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martes, 17 de abril de 2012

BAFICI Tomboy

por Martín Farina


(Atención: se revelan detales muy importantes de la narración) Laure/Mickael es la chica-chico que protagoniza está bellísima película que tanto les va a gustar a todos nosotros los travestis. Los que no son travestis como todos nosotros, también la van a amar, pero no sé porqué. Posiblemente porque la película es bella. El problema, como siempre, es la madre de uno.

Y Laure/Mickael no fue la excepción a este problema.

Ya tenía abrochada a su enamorada, y con ella a todos los nuevos amigos. Se había consolidado como futbolista destacado. Había ganado dos riñas entre los varones más pomposos. La hermana menor ya se galardonaba de las innumerables ennamoradas que Mikael había dejado atrás en el nombre del amor que profesaba únicamente por ella, un verdadero encanto... Y Mikael hasta tenía listo un pito de plastiilina verde con la medida exacta de su traje de baño recortado, el cual podía tranquilamente ser guardarlo en la cajita de los dientes de leche en la mesita de luz.

Pero... ¡se enteró mamá embarazada del tercero! ¿Y ahora?

Ahí la película tambalea un poco. El lugar que le dan a la madre es bastante tonto, lejos de justificar la presencia y desición de sus dos hijas entrañables, la pone en un estado de inminencia, como si esto fuese así y ahora para siempre y terminemos con esto ya...

El padre, en cambio, le pide que no culpe a su madre, pero lo hace en silencio. Parecería haber una comunicación más profunda ahí, aunque las riendas las toma mamá claro. Entoces mami le saca las bermudas, le calza el vestido azul, y salen a golpear las puertas de los amiguitos para poner los putos sobres las íes y todas las cosas en su lugar. ¿Todo claro no? ¿Vos ves alguna otra alternativa? Te escucho.

viernes, 23 de septiembre de 2011

Seguro que no eres Jesús



Aquí estoy
Si no necesito a nadie, le agradecería a Dios por ello
No habría nada que me impidiera seguir adelante
Solo yo y mi cerebro
y mi dolor y mi vergüenza.

Creo que puedo hacerlo
Este estacionamiento tiene un solo un lugar y es para ti
el único que puede mostrarme una cara fiera
para empujarme
adonde no se necesita luz
para ver en la noche
porque voy a estar bien.

Seguro que no eres Jesús, pero me estás salvando
muchas gracias por poner fe en mí
y recordarme una luz que llegó a ser tan fuerte
me alegro de haberme hecho un amigo que no rece por mí.

Aquí espero
por algo malo y triste que trace mi camino
Yo lucho por darlo todo y puedo perderlo
pero aún te tengo a ti en algún lugar
acá arriba
y puede que lo haga.

Supongo que no soy
un Goliat grande y fuerte
soy un hombre extraviado
y a veces me canso
y necesito una mano
que me golpee y entonces
ahí va de nuevo
supongo que eres mi amigo.

Seguro que no eres Jesús, pero me estás salvando
muchas gracias por poner fe en mí
y recordarme una luz que llegó a ser tan fuerte
me alegro de haberme hecho un amigo que no rece por mí.

Así que gracias, mi pequeño ángel, (¡gracias también!)
por velar por mí
Ella dice que me va a romper la nariz
Si no me porto bien la próxima semana

Seguro que no eres Jesús, pero me estás salvando
me estás salvando
me estás salvando
me estás salvando
me estás salvando
me estás salvando
me estás salvando
me estás salvando
me alegro de haberme hecho un amigo que no rece por mí.

CosmoJarvis

lunes, 2 de agosto de 2010

Me la saqué de adentro

Todo tiempo pasado fue peor



por Willy Villalobos

“Este chico le va a traer muchos problemas en la vida”.

Esta profecía salió de la boca del “Señor Greco”, maestro del Colegio Marianista, en el año 1967, y los que la escuchamos éramos mi madre y yo, tenía 11 años. Eran zonceras las que lo ponían como loco a este rubio gordo y engominado señor. Me gustaba jugar al fútbol, a este juego le debo mis mayores alegrías de la infancia, y seguro que me peleaba. Recuerdo que era muy colgado y me reía hasta que me doliera la panza. No me gustaba la disciplina. Qué otras cosas graves podía hacer un pibe de 11 años.

Nunca me voy a olvidar una vez que fuimos a jugar al fútbol al “campito”, así le llamábamos a una quinta en la provincia donde nos llevaban cada tanto. Ese día, tendría 9 o 10 años, con varios pibes nos fuimos a un lugar lejos y nos mostrábamos el pito y esas cosas. Se ve que algún buchón abrió la boca porque al otro día nos mandaron a la dirección a contarle al director, el Padre Mansilla, todo lo que había pasado. Uno a uno fuimos pasando a declarar y lo que se rumoreaba era que nos iban a echar de la escuela. Luego de un detallado interrogatorio nuestros padres fueron informados del pecado grave que habíamos cometido. La humillación y el miedo de ese día son inolvidables, mucho peor que El Fantasma de la Opera del gran Narciso Ibáñez Menta, que todas las semanas aterrorizaba a la familia argentina. Muchos años tuvieron que pasar para darme cuenta de que no era culpable de nada.

Otro día nos llevaron al teatro y escuchamos los testimonios de personas que habían escapado del otro lado de “la cortina de hierro”. El comunismo era el diablo en la tierra, nos contaron los Húngaros recién escapados del infierno. En aquellos años gobernaba el país un dictador, el general Juan Carlos Onganía.

Es bueno recordar algunas características de la época y de su gobierno.

- El 28 de junio de l966 las fuerzas armadas ingresan en la Casa Rosada al mando del general Julio Alzogaray, hermano del economista y tío de Maria Julia, para desalojar por la fuerza al presidente Arturo Illía.

- A la noche, la Guardia de Infantería, armada con pistolas lanzagases y bastones, detuvo a docentes y alumnos de varias universidades. Esa “noche de los bastones largos” centenares de docentes fueron despedidos y renunciaron, la mayoría de ellos decidió continuar su carrera en el exterior.



- Illía, radical, había aceptado participar de unas elecciones donde el peronismo estaba prohibido, teniendo el primer puesto con el 25%; en realidad, el ganador fue el voto en blanco sugerido por Perón desde su exilio madrileño.

- “Los gobernantes surgidos del golpe militar del 28 de junio han expresado propósitos acordes con los principios del movimiento peronista; si ellos cumplen, los peronistas estamos obligados a apoyarlos”, declaraba el general Perón en España.

- La mayoría de los medios de prensa jugaron a favor del golpe militar.

- En aquella época había dos centrales sindicales: la CGT Azopardo, conducida por Augusto Timoteo Vandor, de buen diálogo con los milicos, y la CGT de los Argentinos, combativa, con el gráfico Raimundo Ongaro a la cabeza.

- El Ministro de Economía de Onganía se llamaba Adalbert Krieger Vasena, quien inmediatamente congeló los salarios mientras se producía una devaluación del peso de un 40% respecto al dólar.

- Illia cometió el “error” de mandar al Congreso una Ley de Medicamentos que imponía controles sanitarios a los poderosos laboratorios multinacionales.

- “La morsa”, así se lo llamaba al general Onganía, fue el primero en hablar de la Doctrina de la Seguridad Nacional. Desde la Academia Militar de West Point, Estados Unidos, decía que el deber de obediencia al gobierno surgido de la soberanía popular habrá dejado de tener vigencia absoluta si se produce al amparo de ideologías exóticas, un desborde de autoridad que signifique la conculcación de los principios básicos de nuestro sistema republicano de gobierno. En emergencias de esta índole, las instituciones armadas, al servicio de la constitución, no podrán mantenerse impasibles".

- Onganía, admirador de Francisco Franco, quería estar 40 años en el poder, pero lo terminaron echando los levantamientos populares: Córdoba, Corrientes y Rosario encabezaron protestas que terminaron con las ambiciones de Onganía. Juan José Cabral, estudiante de medicina rosarino, Adolfo Bello, estudiante de 22 años asesinado en la calle a quemarropa por el oficial de policía Agustín Lezcano y el aprendiz metalúrgico Luis Norberto Blanco, de 15 años, fueron las víctimas de aquellas inolvidables jornadas.

- “Cuando en paz y con optimismo la República avanzaba hacia sus mejores realizaciones, la subversión, en la emboscada, preparaba su golpe. Los trágicos hechos de Córdoba responden al accionar de una fuerza extremista organizada…". Con estas palabras, que mas tarde retomara el general Videla para justificar el genocidio, se retiraba de la escena el general Onganía y su “Revolución Argentina”.

-La jerarquía de la iglesia acompañó a los militares en este y en todos los golpes a la democracia.



***
Mejor volvamos al presente.

“Colegio Marianista/ nido de nuestra ilusión/ faro que siempre diriges/ con tu vivo resplandor”, canto y recuerdo mientras voy en mi bici a la iglesia del barrio, en Juan Bautista Alberdi al 1200, pleno Caballito, la misma manzana de la escuela de los hermanos maristas. En Santa Julia se casaron mis viejos y todos los matrimonios que recuerdo de mi familia. La gente del barrio se casaba ahí. Llevo en la mochila el Libro de Familia donde está asentado el casamiento de mis padres, Isidoro y Luisa, y mi bautismo.

Voy a la parroquia para que me borren de la lista de bautizados. No quiero pertenecer más a la Iglesia Católica.

Hace pocos días la democracia legalizó el matrimonio para todos. Esperábamos con ansiedad la votación en la plaza de los dos Congresos y un amigo me informó que se puede renunciar al bautismo; "apostasía" se llama y a la mañana siguiente me levanto con la idea de ir y hacerlo.

- Buenas tardes señor, ¿qué necesita?

- Quiero renunciar al bautismo- le digo a la señora que me atiende amablemente en la secretaría. Con cara de sorpresa me pide que me siente y espere.

En la sala hay unos sillones muy cómodos de pana verde, en las paredes están colgados grandes cuadros de la virgen Maria, Jesús y las fotos de todos los sacerdotes que estuvieron al frente de la parroquia. La temperatura es agradable, el frío que hace en la calle es récord de la década. Me acomodo en uno de los sillones, frente una mesita antigua llena de volantes que dicen: “Todos al Congreso el 13 de julio a las 18:30”. Las consignas son “Matrimonio = Varón y Mujer”, “Queremos Papá y Mamá”, y lo firman Familias Argentinas. Mientras espero, leo los Deberes de los Esposos en el libro de concejos para que el matrimonio sea “la unión legítima del hombre y la mujer, para vivir juntos todo el tiempo de la vida, a fin de dar y educar hijos para Dios y para la sociedad”.



En las discusiones de las semanas anteriores sobre el matrimonio para todos, los representantes de la iglesia y sus más fieles seguidores repitieron muchas de las cosas que están escritas en este libro de familia. Me sorprende su actualidad, claro que no dice nada del matrimonio para todos, porque a nadie se le podía ocurrir plantearlo en esa época, ibas en cana. Fue editado por “El Propagador Cristiano” el 24 de Noviembre de 1948 en la calle Libertad, 135 autorizada su reimpresión por Antonio Roca, Obispo de AEG. y Vic. Gral.

El Matrimonio

Quien no se casa por la iglesia no está legítimamente casado.
Sin el matrimonio religioso, el matrimonio civil es un vergonzoso concubinato; los dos cónyuges viven habitualmente en pecado mortal, son indignos de los Sacramentos y sus hijos, ante la Iglesia, son ilegítimos.


Deberes de los Esposos

La mujer debe respetar y obedecer al marido como superior.


Deberes de los padres para con sus hijos

Vigilarlos en su conducta moral y religiosa.
Impedirles toda lectura equívoca o abiertamente peligrosa.
Vigilarlos que contraigan amistades malas.
Vigilarlos que no pierdan el tiempo.
Vigilarlos que no se extralimiten en obras ilícitas.
Los padres son responsables de la educación de sus hijos: pueden, es verdad, confiar esta obra a otros, en caso de que ellos no fueran capaces o no tuvieran tiempo suficiente; pero en este caso deben hacer una buena elección de las personas a quienes confían la educación de sus hijos, deben ser personas capaces, morales, religiosas, llenas de espíritu de sacrificio. Sería una culpa imperdonable confiar sus hijos a personas que podrían hacerles perder la fe y las buenas costumbres.

Sostenimiento del Culto y sus Ministros

El Párroco y Sacerdotes que atienden la parroquia no reciben sueldo ni subsidios del gobierno ni de nadie. No cuentan con otras entradas, para su subsistencia y el sostenimiento del culto divino, que las limosnas de los fieles y los derechos establecidos por el arancel diocesano en lo relativo a las misas, funerales, bautizos y matrimonios. Tales derechos no son paga de la misa bautizo o matrimonio sino una limosna que sustituye a lo que todo fiel cristiano debiera dar mensual o anualmente, para el sostenimiento del culto divino.

- Señor, pase por aquí- me dice otra señora que parece ser la secretaria del cura.

Nos sentamos escritorio de por medio en una oficina antigua de pisos de madera y con más pinturas de Jesús en las paredes. Me dice:

- Usted tiene que hacer una carta dirigida a Monseñor Bergoglio, explicando las causas y traerla a la parroquia- ya está enterada de todo.

- De todas maneras, aunque quiera renunciar, para nosotros usted ha sido bautizado y pertenece a la iglesia y eso no hay quien lo borre- agrega un muchacho recién llegado, onda seminarista.

- Usted puede pensar lo que quiera, pero yo quiero estar fuera de este libro -le aclaro-, la señora ya había encontrado la página donde consta mi bautismo.

- Aunque lo borremos del libro, para los cristianos usted ya fue bautizado- insiste el pibe.

- Todo bien, ese es tu tema, el mío es que me borren, simplemente no quiero formar parte de los fieles de esta iglesia.

Entra en escena el personaje central, el cura, y la señora le dice que debería hablar conmigo. El hombre de la sotana intenta una excusa, "tengo gente esperando para confesar", pero la señora lo mira con cara de "esto es urgente" y finalmente el hombre de sotana negra me dice que lo acompañe, así podemos hablar tranquilos. Nos ubicamos en una oficina contigua y el padre, sonriente, me dice:

- A veces la gente, por alguna bronca del momento, toma decisiones de las que después se arrepiente; por eso me gustaría que me contara las razones que tiene.

- No se trata de un impulso repentino mío. La iglesia católica apoyó todos los golpes militares, y no sólo eso, sino que bendijo las armas que luego asesinaron a mis mejores amigos.

- Pero nosotros también tuvimos secuestrados y asesinados.

- Sí, claro, pero usted debe saber que nunca fueron denunciados por los obispos. Es más, los dirigentes de la iglesia estaban de acuerdo. Uno de los recuerdos más tremendos que tengo es ver a los miembros de la jerarquía dando una misa de cuerpo presente por el asesinato de los padres palotinos. En esa ceremonia estaban presentes los que habían ordenado esos asesinatos y los jerarcas lo sabían. Eso para mí es el terror, el anticristo.

-Yo tenía 9 años en esa época -me dice el cura-, así que no me puedo sentir responsable, además hubo muertos de los dos lados…

- Claro, claro, pero esta iglesia tampoco dice nada de eso, no se hace cargo del genocidio. Y hoy usted ya no tiene 9 años. Fíjese la foto de estos días: Bergoglio sentado a la mesa con Duhalde, Dromi... Es vergonzoso para cualquier cristiano que intente seguir la obra de Jesús ver al jefe de la iglesia sentado con los responsables de tanto dolor. ¿No le da vergüenza ver a su jefe sentado con esa gente?

- Vivimos tiempos de crispación y violencia -me dice-, este gobierno está enfrentando a la sociedad. Fíjese Hebe de Bonafini, una mujer violenta…

- ¿Le parece? Yo creo que son tiempos muy pacíficos, no hay represión a las protestas populares, y usted debe recordar que cuando los del campo cortaron las rutas durante cien días la policía no tocó a nadie. Claro que el gatillo fácil sigue funcionando y Julio López fue secuestrado. Yo tengo fe de que estas cosas se terminen, aunque no va a ser Duhalde, responsable de la muerte de Kostecki y Santillán, el que se encargue de resolver estos graves problemas. En cuanto a Hebe, creo que ustedes, si fueran cristianos, deberían pedirles perdón a las madres por haber estado del lado de los asesinos de sus hijos. Nunca fueron violentas, siempre pidieron justicia pero yo entiendo que no la puedan soportar, debe ser difícil.

- Yo tengo que soportar que me griten cosas por la calle.

- Y, ¿que le gritan?

- No importa eso, lo que yo veo es que vivimos tiempos muy violentos.

- Y, sí, fíjese que ayer Bergoglio dijo que el que estaá a favor del matrimonio igualitario es el demonio, mientras nunca se acuerda de los miles de demonios pedófilos y genocidas que andan de sotana por el mundo.

- Eso lo sacaron de contexto, yo pienso que deben tener derechos, pero la palabra matrimonio es la unión de un varón y una mujer. Y pecadores hay en todas las instituciones.

- Se equivoca, a partir de hoy matrimonio es la unión de dos personas mayores.

- A pesar de todo es bueno conversar. ¿Usted es cristiano?

- Lo intento, y me gusta mucho conversar.

- Me tengo que ir a confesar.

- Buenas noches.

Agarro la bici y me voy pedaleando por Juan Bautista Alberdi, tranquilo.



Para salir de los registros de la iglesia católica, Apostasía.

jueves, 8 de octubre de 2009

El Ministerio de Restauración: homosexuales sanados al ser penetrados por el Señor


por oac

"¿No saben ustedes que los malvados no tendrán parte en el reino de Dios? No se dejen engañar, pues en el reino de Dios no tendrán parte los que comenten inmoralidades sexuales, ni los idólatras, ni los que cometen adulterio, ni los hombres que tienen trato sexual con otros hombres, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los chismosos, ni los tramposos. Y esto eran antes algunos de ustedes; pero ahora ya han sido limpiados y consagrados a Dios, ya han sido librados de culpa en el nombre del Señor Jesucristo y por el Espíritu de nuestro Dios"
1 Corintios 6:9-11.

Con esta cita de San Pablo empieza una alucinante autobiografía de quien firma como "Maurio Montion" y escribe con una sintaxis atravesada su experiencia como homosexual que se "recuperó" gracias a ser enteramente penetrado ("hasta los huesos") por el Señor y fue empapado por una "catarata de amor", según su propio testimonio:

«Este versículo -dice Maurio Montion- ha sido de mucha inspiración para mí ya que, como Pablo indica, había homosexuales en la iglesia de Corinto que fueron limpiados, consagrados y justificados en el nombre de Jesús. Me gustaría compartir la increíble travesía de cómo Jesús y su iglesia me ayudaron a superar la homosexualidad».

Montion es el líder de un autodenominado "Ministerio Restauración". En su página web, este extraño "Ministerio" declara: "El Ministerio Restauración provee ayuda y apoyo cristocéntrico a las personas que luchan con diferentes problemas sexuales. Nuestro apoyo está basado en el fundamento bíblico de la compasión, la integridad y la dependencia en Dios. (...)El Ministerio Restauración nace a partir de la transformación que Mauricio Montion, su fundador y director, experimentó en su sexualidad y relaciones a partir de noviembre de 1995. Después de haber experimentado sanidad, el Señor lo llama a comenzar un ministerio de apoyo a personas con quebranto sexual y relacional en Córdoba, Argentina. En septiembre de 1998 comienza su capacitación en Desert Stream Ministres con Andy Comiskey, donde adquiere las herramientas para comenzar un ministerio. A su regreso en abril del 2000 nace el Ministerio Restauración. Desde entonces el Ministerio Restauración ha capacitado a muchos líderes no sólo en Argentina, sino también en diferentes partes de Latinoamérica para comenzar grupos de apoyos en sus propias comunidades".

Para la semana que viene el Ministerio anuncia unas jornadas que llevan como título "Reparando muros caídos": "Conferencia de restauración emocional, relacional y sexual. Jornada dirigida a personas víctimas de abuso sexual, rechazo, descuido, adictos sexuales, personas con luchas homosexuales indeseadas, y otros problemas relacionales". El encuentro se hace en la Iglesia de la Puerta Abierta, de la calle Santo Tomé 5124 y el costo de la inscripción es de $ 40 por cabeza.



El relato autobiográfico de Montion sigue así:

«Primeramente, me gustaría compartir un poco de mi trasfondo familiar. Mi madre creció en una familia con muchos problemas. Sus padres se divorciaron cuando ella era una niña. Para entumecer el dolor en su vida, mi madre recurrió al alcohol. Me acuerdo lo desconcertado que yo quedaba cuando encontraba botellas de vino escondidas en los rincones mi casa. Al principio no sabía de qué se trataba. Mi madre pasaba mucho tiempo en la cama, no aseaba la casa y discutía con mi padre constantemente. Yo llegué a creer que mi madre no me amaba, lo que causó un gran vacío en mi vida. Un vacío que anhelaba ser llenado. Esta falta de amor me hizo creer que yo no era digno de ser amado y, por lo tanto, que no tenía valor en absoluto. (...)

«Otro de los factores que contribuyó a mi confusión sexual fue el hecho de haber sido abusado sexualmente por otros niños mayores que yo. Estuve expuesto a la pornografía y a la masturbación grupal desde los 6 años hasta los 12 de edad. Estos niños me prestaban atención y me eran amables conmigo, lo que hizo que esperara con ansia esos encuentros. Mi idea de amor y sexo estaba totalmente quebrantada y tergiversada. Yo estaba completamente confundido.

«El tener sobrepeso también contribuyó a que me sintiera inadecuado con niño. Esto me causó que envidiara a otros niños. (...) Tenía mucha envidia de aquellos niños cuyos cuerpos eran delgados y musculosos. Así que desde muy chico, comencé a anhelar tener lo que yo no tenía. Recuerdo cuando pensaba acerca de los cuerpos de otros niños, lo que con el tiempo se tornó en una búsqueda erótica. (...)

«La religión de los Testigos de Jehová proveyó esa clase de estructura que yo tanto necesitaba dado que me estaba desmoronando por dentro. La vida no tenía sentido para mí: una madre alcohólica, un padre adúltero, mi propia lucha con sentimientos homosexuales… Era mucho para mi… Fue bautizado en los Testigos de Jehová en 1989. Mi madre falleció de cirrosis al hígado unos meses más tarde. Yo recibí un montón de ayuda por parte de los Testigos de Jehová, lo que me ayudó en este período difícil de mi vida.

»Nunca le confesé a nadie mi lucha con la homosexualidad. Sólo le pedía a Dios que quitara esos sentimientos. Pero con el tiempo, sólo se intensificaban. Dado que me estaba costando ocultar mi pecado, y dado que temía que me descubrieran y me expulsaran de la congregación, decidí mudarme a Córdoba cuando tenía 18 años. Una vez allí, empecé la universidad y eventualmente abandoné los Testigos de Jehová.



«En 1992, algo pasó que tendría significado eterno para mí. En abril de ese año, conocí a dos matrimonios de Estados Unidos que trabajaban para Cruzada Estudiantil me mostraron el camino a Cristo. Nunca antes había escuchado el concepto de la gracia, lo que me pareció asombroso. En junio de ese año, un grupo de 40 estudiantes norteamericanos vino a Córdoba. Sus vidas tuvieron un increíble impacto en mi vida. Gozaban de una paz que yo no tenía. Me dijeron que se debía a una relación personal con Jesús. Me sorprendió tanto que decidí buscar una relación con Jesús, con la esperanza de encontrar una salida a la homosexualidad. Así que en agosto de 1992, decidí entregarle mi vida a Jesús y me uní al cuerpo de Cristo. (...)

«Pero en 1995 sucedió algo que cambiaría para siempre mi vida. Mi vida se había convertido en un incansable espiral de bajada. Día a día, la vida se tornaba más y más gris. Mi adicción a la pornografía se había hecho incontrolable. No sólo esto, sino que también me había hecho adicto a la comida, lo que hizo que llegara pesar 133 kilos, que para alguien que sólo mide 1,75 es una barbaridad. Llegué a fumarme 40 cigarrillos por día. También ese año hasta llegué a tomar cocaína. Mi vida se había convertido en un verdadero caos. Pero el 11 de noviembre de ese año, un amigo me enfrentó con la realidad y me preguntó qué era lo que realmente estaba pasando. Fue por primera vez que me había enfrentado con la devastadora realidad de mi vida. El tomar conciencia de esto produjo un incontrolable y amargo llanto, el que duraría por muchos días. Nunca antes había sentido el dolor que el quebranto y el pecado habían causado.

«En ese momento clamé: "Señor, sólo vos podés cambiar y revertir esta situación tan espantosa". Me arrepentí de mis pecados y le pedí perdón. Nunca me voy a olvidar la manera en la que Se manifestó. Sentí su amor y su ternura de una manera que nunca antes la había experimentado. Fue realmente un encuentro que cambiaría mi vida. Empezó paulatinamente a sostenerme y a contenerme en sus brazos de amor. Gradualmente sentí muy profundamente Su compasión, que era tan poderosa que sentía que me penetraba los huesos. Yo por mi parte, empecé a aprender a recibir su "catarata" de amor. Había estado privado de amor por tanto tiempo que quería todo Su amor. Yo no sabía si había una salida a la homosexualidad o no. Sólo sabía que quería desesperadamente el amor de Dios. (...)

«El Señor ha restaurado mi sexualidad de una manera asombrosa. A principios del 2002, me enamoré de una joven mujer. Conocí a Daniela Di Liddo en el grupo de jóvenes mayores de Renacer, la iglesia donde asistimos en Córdoba. Yo le había pedido al Señor en oración que quería llegar a la plenitud de lo que él tenía planeado para mí, y yo creo que esto involucraba mi sexualidad. “No es bueno que el hombre esté solo” dijo el Señor en el comienzo. Yo no quería estar solo porque no me sentía pleno. Dios había restaurado mi sexualidad lo suficiente para trascender las “paredes” de mi soltería y extenderme más allá de mí mismo. ¿Qué hizo el Señor con Adán? Le dio una ayuda idónea. Así que yo le pedía al Señor: “Dame esa ayuda idónea para poder llegar a la plenitud de lo que vos quisiste para mi humanidad”. En su gran fidelidad, Dios me trajo a Daniela. Nunca antes me había sentido atraído hacia una mujer de la manera como me sentí atraído a Daniela. Al principio me llamó la atención el amor a Dios que tenía ella. A medida que nos fuimos conociendo, empecé a sentirme atraído emocionalmente hacia ella. Y con el tiempo, me sentí atraído físicamente a ella.¡Qué sensación nueva! Luego de 18 meses de novios, el 21 de noviembre del 2003 ¡Daniela y yo nos casamos! Junto a ella, me siento más pleno como varón. Nunca antes me había imaginado que iba a poder amar a una mujer tan plenamente; todo gracias a la restauración que Dios ha forjado en mi vida. El sentido de satisfacción y plenitud actual me promueve a proclamar que la heterosexualidad saludable es verdaderamente la intención de Dios para la humanidad. Y como si eso no fuera poco, en septiembre de 2005, tuvimos a nuestro primer hijo, Jonatán Santiago, quien ha bendecido nuestra vida enormemente.

«Finalmente, después de recibir la compasión de Dios, me siento llamado a extender esa compasión a otros que están acorralados por el quebranto homosexual. La libertad que he encontrado es tan impresionante que quiero que otros lleguen a alcanzarla también. Cuando yo busqué ayuda allá por el año 1995, no encontré ningún grupo que me pudiera ayudar. Dios ha puesto en mi corazón el empezar un ministerio de ayuda para los quebrantados sexuales en Córdoba. Es así como comenzó el Ministerio Restauración en Córdoba. Es a través de este ministerio que proclamamos que Dios es fiel de sanar no sólo al homosexual, sino también a aquellos que están afectados por el quebranto sexual y relacional.

«Puedo ahora apropiarme de la promesa que Jesús declara en Apocalipsis 22:14 cuando dijo: "Dichosos los que lavan sus ropas para tener derecho al árbol de la vida y poder entrar por las puertas de la ciudad. Pero afuera se quedan los pervertidos, los que practican la brujería, los que comenten inmoralidades sexuales, los asesinos, los que adoran ídolos y los que practican el engaño". Ahora anhelo el día que pueda ver a mi Señor y Redentor cara a cara y vivir en su presencia para siempre» finaliza Montion.
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La convocatoria del Ministerio Restauración a los desdichados homosexuales que quieran "sanarse" motivó este comunicado de repudio del Area Jóvenes de la CHA:

Acto de repudio del Área Jóvenes de la CHA contra la “cura” de la homosexualidad.

El Ministerio Restauración, instalado en la provincia de Córdoba desde hace cuatro años, realiza esta semana en Buenos Aires su conferencia "Reparando Muros Caídos", cuya finalidad es la de "ayudar a superar la homosexualidad y el travestismo", entre otras "perversiones", según informan en su página web.

Allí mismo pueden leerse falsos testimonios de quienes han superado su “homosexualismo” y “travestismo”, y han podido reintegrarse a una vida “normal”. Se recurre en ellos a la retórica del sufrimiento, de la angustia con la cual estas personas vivían sus deseos, como impulso a buscar una salida a los mismos, y cuya extirpación, negación y represión se muestran entonces como la única vía posible a una vida feliz y plena de sentido.

La violencia simbólica de estos discursos que colonializan la sexualidad y pretenden “curar” lo que no entienden, merece todo nuestro repudio y rechazo. El origen de la angustia sobre las sexualidades y corporalidades de lesbianas, gays, travestis y transexuales adolescentes, jóvenes y adultxs no es la sexualidad en sí misma, sino la represión y los discursos vergonzantes que se imponen sobre ella. Esa angustia, de la cual el Ministerio Restauración pretende alejar a quienes acuden a él, como fin noble, es producto justamente de su propia retórica, que patologiza un sentimiento de deseo, convirtiendo en invivible la vida de quien expresa una forma de afectividad no heterosexual.

La violencia de la discriminación que se impone sobre nuestros cuerpos y nuestras vidas encuentran su génesis en el rechazo a nuestras sexualidades, que las ideologías más fundamentalistas reproducen sin pausa. Así, la homofobia, la lesbofobia y la transfobia siguen encontrando asilo en las iglesias, en las calles, en las escuelas, en los medios de comunicación y en los recintos parlamentarios.

Porque la angustia con la cual es vivida la sexualidad y el deseo por muchxs lesbianas, gays, travestis y transexuales es producto de estos discursos de odio, invitamos a todas y todos a acompañar la acción de repudio y desagravio del Área de Jóvenes de la Comunidad Homosexual Argentina (CHA), el próximo viernes 9 de Octubre a las 18hs, frente a la Iglesia de la Puerta Abierta (Santo Tomé 5124)

Enviá tu repudio por e-mail a:
reparadoresdemuroscaidos@hotmail.com, info@restauracion.org.ar

Contactos:
email: jovenes@cha.org.ar

viernes, 8 de agosto de 2008

La doble fachada del saber





Por Corina Setton

Un saber académico, uno existencial. La cara experta, la cara social , la cara íntima. ¿Cuántas caras tenemos? ¿Será la doble fachada una exclusividad de los abusadores sexuales o la tendremos todos?

¿Será doble, triple o múltiple como dice Deleuze?

Estoy pensando en el caso Corsi y todas las paradojas y contradicciones que despierta.

Especialista en violencia y abuso escribe:

"Los estudios concernientes a los perpetradores de abuso y maltrato describen al abusador típico como alguien que no tiene nada que ver con los estereotipos habituales que circulan por el imaginario colectivo. Esto se debe al fenómeno de doble fachada: existe un desdoblamiento entre la imagen social y la imagen privada.”

En el ámbito de la Universidad somos todos uniformemente intachables, básicamente porque dejamos nuestra intimidad por fuera de las aulas. Y ni hablar de los psicólogos en el consultorio.
Pero ¿qué pasa si se da a conocer en su integridad el conjunto de nuestras vidas como pasó con Corsi?

Lejos de mi intención está sembrar la sospecha hacia los otros, como suelen hacer los medios de comunicación. Más bien lo contrario, llevar la mirada hacia nosotros mismos. Porque ¿quién habla hoy en clase en primera persona, quién se anima a contar, como hizo Freud, sus sueños y sus deseos?



¿Y si Corsi fuera uno de los pocos que lo hizo? ¿Y si lo hubiera hecho como pudo? ¿Será que se estaba confesando -ya que sus propias descripciones podrían servir para incriminarlo? ¿Será que no encontró entre sus colegas alguien con quien analizar lo que le pasaba? No, decididamente, el tema no es Corsi, para él ya están los jueces que se encargarán de juzgarlo. Nuestro tema somos nosotros, los psicoanalistas, los docentes, los jueces, los que nos creemos libres de pecados y tiramos la primera piedra.

Hablo de lo que más conozco: los psicoanalistas. Y no entiendo esa cosmovisión moral que muchos de ellos encarnan en sus declaraciones acerca de este caso y de tantos otros. Cuando hablan de perversión en la facultad repiten día a día que es otra versión de la sexualidad; pero cuando hablan con los medios y la usan para referirse a alguien, no la aplican etimológicamente, sino como sinónimo de hijo de P… . Se habla de la construcción de la subjetividad, de emergentes sociales, de analizadores; pero cuando la tele y la prensa los convoca se olvidan de todo, demonizan y escencializan el mal como cualquier hijo de vecino.

¿Será que poner a Corsi como la manzana podrida resulta más facil que pensar el caso en serio? ¿O seremos especialistas para pensar casos que no toquen a la comunidad psi? ¿Y cómo llamaremos a toda esa serie de hechos que se sucedieron en torno a Corsi? Sacar sus libros de las librerías, llamarse al silencio en torno al caso, quitar su currículum de la página Web, retirar rápidamente su nombre de las instituciones y actividades en las cuales participaba? ¿Cómo lamaremos a todo esto? ¿Represión, denegación, forclusión, defensa?

Una catarata de preguntas me deja el caso:

¿Será que sus libros toman más valor ahora que antes?

¿Qué dice de nosotros que lo hayamos llamado a él para formarnos y asesorarnos en los tres últimos gobiernos?

¿Por qué le otorgamos tanto reconocimiento?

¿Dirán que sabía mucho, que hablaba con conocimiento de causa, no como hacen otros que, apenas dicen dos palabras, notás el grado de alienación que tienen respecto de su discurso?

El psicoanálisis ancla sus raíces, sus pensamientos y teorizaciones en la posibilidad de escuchar a los que hablan de sí mismos y se piensan. ¿Podremos pensarnos a nosotros mismos?

miércoles, 30 de julio de 2008

La palabra "comprender"

Por Oscar A. Cuervo

Ahora que está declinando la estrella mediática de Alfredo De Angeli, ahora que la marea que levantó a Julio Cobos ha empezado a bajar, los medios han encontrado al nuevo personaje del momento. A diferencia del gordito de Gualeguaychú y del hombre de familia mendocino, se trata en este caso de un villano: el paidófilo (no me gusta cómo suena pedófilo) Jorge Corsi.
Parece que se trata de un big fish en el ámbito de las actividades englobadas bajo la categoría “salud mental”. Director de la carrera de Especialización en Violencia Familiar de la Universidad de Buenos Aires, la psicoanalista María Adela Mondelli lo definió así en Sur del domigo pasado: “Jorge Corsi fue hasta ayer la persona más reconocida en el ámbito académico por sus desarrollos acerca de la violencia sexual -de género- hacia las mujeres, los niños y niñas. El personaje con más alto rango en la materia como titular del post-grado respectivo en la universidad estatal, el que más profesionales ha formado, el de mayor reconocimiento por su producción escrita.”

Bien, no sé si esta psicoanalista exagera o si su prestigio académico era hasta hace unos días tan impecable como ella dice, pero hay consenso en que el tipo era muy reconocido. Era, digo. No hace falta que repita lo que todos saben: la UBA lo acaba de destituir de su cargo. Corsi ha escrito varios libros referidos a la cuestión de la violencia familiar, el maltrato y el abuso, todos publicados por la editorial (justicia poética) Paidós. Bueno, Paidós acaba de retirar de circulación todos los ejemplares de sus libros. (El retiro de los libros por parte de la editorial es un capítulo aparte, merecedor de otro post). Todavía existe la página web http://www.corsi.com.ar/ y ahí uno puede leer los títulos de sus libros, algunas entrevistas que le realizaron y los programas de los seminarios que él dictaba en el Instituto de Capacitación en Violencia Familiar. Uno de esos seminarios llevaba por título: “Detección y prevención del abuso sexual infantil” y el programa consistía en los siguientes temas:

“Abuso sexual a menores. Definición del problema- Caracterización de los factores de riesgo. Estudio de los principales indicadores físicos y comportamentales. El abuso sexual en las distintas etapas evolutivas. Fases del proceso de abuso. Tipología de los abusadores. El contexto familiar en las situaciones de abuso. Consecuencias del abuso sexual en las distintas áreas. Estudio de sobrevivientes de abuso sexual. El incesto paterno-filial. Tratamiento de las secuelas del incesto. Diagnostico de las situaciones de abuso sexual. Técnicas especificas. Intervenciones con la víctima, con los abusadores y con los familiares no abusivos. La prevención del abuso sexual infantil: el trabajo con los educadores y la detección precoz.”

En la página web de Corsi lo que ya no puede leerse es su Curriculm vitae, alguien se ha encargado de quitarlo. Pero el antecedente más reciente de su larga trayectoria puede leerse en todas partes: Corsi está preso como jefe de una red de paidófilos que reclutaban a menores en cybers y en locales de comidas rápidas.

A medida que se conocen los detalles de los procedimientos de esta “banda” (para usar la terminología de la sección policiales de los diarios) -integrada al parecer también por un profesor de música, uno de educación física, además de otros dos jóvenes de alrededor de 20 años, que en su momento habrían sido abusados ellos también por Corsi y los profesores- crece el estupor, el espanto y el horror. Los más jóvenes de entre los acusados concurrían a los cybers y se conectaban con menores que veían que estaban allí mirando páginas pornograficas. Se acercaban a ellos, más tarde los invitaban a una casa donde pudieran ver los sitios pornográficos ya sin los filtros que suelen aplicarse en los cybers. Después los seducían y tenían relaciones sexuales con ellos. Más tarde aparecían los mayores del grupo (Corsi entre ellos), se organizaban orgías en las que los menores eran filmados y fotografiados. Y después ese material se subía a alguna red de porno-paidofilia de la web.

Corsi tenía ocasión de aplicar en estas prácticas toda la ingeniería psíquica que había desarrollado en sus estudios teóricos. ¿O es al revés? ¿Será que los tratados teóricos que lo hicieron una celebridad y una consulta indispensable cada vez que una institución o un medio quería trazar el perfil reconocible de un abusador, será que esos tratados, digo, eran el producto de su experiencia práctica? ¿Estaba hablando de sí mismo Corsi cada vez que describía el modus operandi de los paidófilos? ¿Se estaba confesando o hablaba para disimular?

El caso dispara una serie de preguntas fascinantes, preguntas referidas al Saber, la Salud, la Autoridad. Preguntas también referidas al modelo de Seguridad que hoy se impone como la esencia misma de la vida social. Todo el mundo está preocupado por la seguridad, todo el mundo tiene miedo, todo el mundo está inseguro. Los ciudadanos se movilizan exigiendo a las autoridades más seguridad. Estamos acechados y cada persona desconocida es una amenaza.

Clarín del domingo nos enseña a vivir y este último domingo, cómo no, publicó un interesante recuadro con Consejos para padres preocupados por la seguridad de sus hijos ante la amenaza paidófila: Dar mucha información a los chicos para que nadie los toque, Desconfiar de los desconocidos, No hacer bromas morbosas delante de los niños, Controlar el uso que los chicos hacen de internet. En su edición digital, Clarín nos sigue asustando:

Lugares peligrosos
Las plazas
Son centros de reunión de adolescentes, a la salida del colegio y por las noches. Algunas tienen cámaras de seguridad, pero otras no y son frecuentadas por pedófilos.
Los cíber
Cobijan a chicos solitarios y adultos que visitan sitios pornográficos. Se sospecha que también allí se produce la captación de posibles víctimas de abuso.
Los fotologs
Son páginas de Internet donde los chicos confiesan sentimientos e intimidades. También exponen zonas vulnerables del carácter, pasibles de ser manipuladas.”

Y aún así, los consejos de Clarín no alcanzan: algunos expertos en el tema dicen que un porcentaje importante de los abusos sexuales a menores los cometen miembros de su propia familia. Entonces hay que agregar a los lugares peligrosos las propias casas (no sólo la habitación donde los chicos tienen su compu); y entre las personas peligrosas no sólo a los desconocidos, sino también a lo conocidos; digo: a los más conocidos. Es decir: el universo todo se ha vuelto inseguro, en cada rincón puede acechar un maleante, un degenerado, un monstruo.

Uno de los efectos paradójicos es que el caso ha multiplicado de modo exponencial las consultas a los expertos: han proliferado los perfiles de abusadores que pueden leerse en los diarios, por medio de la palabra autorizada de los que saben del tema. Las psicoanalista María Mondelli en la nota ya mencionada dice de Corsi:

“El cumple con todas las variables que sabemos de los delincuentes sexuales: inserto socialmente, capaz de sostener con una doble vida que haga impensable a vista de un néofito su delito, alguien que encontró en su metié un campo propicio para desplegar su aberración”.

Pero otro recuadro de la misma publicación hace una tipología exactamente inversa: "Inmaduros, solitarios y con culpa”, así serían los abusadores según el informe de un Congreso Mundial contra la Explotación de los Niños. “Hombres de entre 30 y 40 años [Corsi ya estaría pasado de edad] ... Muchos son alcohólicos o psicóticos, de mente torpe”. Bastante distinto de lo que describe la Asociación contra la pornografía infantil: “Profesionales con trabajos calificados. Entre un 50 y un 60 por ciento no recibieron muestras de afecto durante su infancia o adolescencia" [lo que según los consejos de Clarín los habría puesto a salvo de los desconocidos que se acercaran a los niños a hacerles muestras de afecto], etc.. Lo curioso es que, desde que Corsi ha saltado de las páginas de Consejos para Padres Preocupados a la sección policiales, habría que agregar que un experto en Abuso Sexual de Menores puede ser un experto, pero en el mal sentido. ¿Cómo tomar entonces esta inflación de consejos de expertos?

La psicoanalista Mondelli parece abonar esta presunción: “El contexto en el que se movía Jorge Corsi, hace improbable que profesionales de altísima capacidad académica, clínica y de práctica social no tuvieran la sospecha, la hipótesis, o incluso la certeza intelectual de que detrás de él se escondiera un delincuente sexual. Si así fuera, si de verdad como dicen, nadie lo hubiera sospechado, estaríamos frente a un gravísimo problema : toda la construcción teórica y práctica hecha en Argentina alrededor de la evidencia de culpabilidad en los delitos sexuales, estaría en riesgo. Quienes las construyeron son ellos incapaces de reconocer al victimario durante años y años de compartir pensamiento y práctica con él. ¿Son, ellos mismos, una más de las familias cómplices con el abuso sexual de sus niños y niñas?”. De modo que si Mondelli tiene razón, toda la comunidad académica que compartió Congresos y Jornadas con Corsi serían cómplices de estas prácticas.

En fin. El tema no es nuevo. Hace ya algunos años que viene creciendo la obsesión global por el tema denominado “abuso sexual de menores”. Creo observar que la obsesión crece a medida que aumentan las posibilidades de las relaciones sexuales entre adultos y menores, a medida que internet es la forma creciente de vincularse de las personas (personas adultas o personas menores, vínculos sexuales o simplemente vínculos sociales). Crece la obsesión a medida que los niños se vuelven expertos en el manejo de la computadoras y se intensifica el uso que hacen de internet. Y a medida que estas nuevas formas de sociabilidad contribuyen a licuar algunas distinciones que hasta hace poco parecían claras, por ejemplo: ¿cuál es el límite de la privacidad si las personas (personas mayores y personas menores) se fotografían, se filman en diversas situaciones y suben esas imágenes a internet? ¿Cómo constatar la edad de una persona que aparece en un chat, en un foro virtual, si aparece detrás de un nick, si en este tipo de contactos una mujer puede ser un hombre y un adulto puede ser un niño? Y, dada la acelerada introducción de los niños al sistema de consumo, aceleración promovida por todos los medios y consentidas por las propias familias, ¿qué es ya un niño? ¿dónde empieza y termina la niñez?

Son algunas cuestiones problemáticas. Dan qué pensar. Pero la reacción habitual ante casos como el de Corsi no es precisamente pensar ni hacerse preguntas, sino hallar urgentes respuestas. Y ante todo indignarse y horrorizarse. Una vez más, los expertos, colegas de Corsi en su saber teórico, estos últimos días se han mostrado consternados: “El nivel de perversión supera cualquier patología. Es asimilable a un asesino serial”, declara María de los Angeles López Geist, de la Asociación de Psiquiatras Argentinos, con lo cual desplaza la pertinencia de su propia palabra como experta y la delega en el poder policial: no se trata de una patología, es decir, no es cosa nuestra, es cosa de policías. Otro experto dice: “A todos los que no somos perversos nos horroriza. Nos sacude el horror y el espanto”. Etc.

Mi percepción es que los intentos de problematizar este asunto no suelen ser muy bien recibidos. El perfil que se ha construido del llamado “abusador” va camino de ser un “impensable”. Porque hay que apresurarse a mostrarse horrorizado, indignado, espantado. O, como dice uno de los arriba citados, hay que declararse rápidamente parte de “todos los que no somos perversos”. Cuando se trata de sacar la cuestión de la zona del horror y de la policía, hacia la comprensión y la problematicidad, uno corre el riesgo de ser mirado con horror e indignación. ¿Qué? ¿Estás justificando el abuso? ¿Hacés apología del delito? ¿Te volvés cómplice del monstruo?

La palabra "comprender" no está pasando por un buen momento.

(continuará)

jueves, 24 de julio de 2008

Que nadie te toque


Este domingo a la medianoche en La otra.- radio (FM La Tribu, 88.7, www.fmlatribu.com, pensamos en la sexualidad infantil.

"Forma parte del discurso pedagógico en vigencia una insistente mirada sobre el cuidado del propio cuerpo, referido especialmente a la preservación de la propia intimidad. (...) Si el mundo se ha vuelto amenazante, entonces el otro se converte en un peligro que acecha continuamente. Por tanto, debemos aprender cuanto antes a resguardar nuestra intimidad. Pero la intimidad no es algo con lo que ya nos encontramos al nacer. La intimidad se construye, y precisamente en la relación con los otros durante la infancia. (...)

"¿Qué sucede con la sexualidad en esta encrucijada? La sexualidad, si bien es algo propio, no se construye en soledad sino que necesita para su desarrollo del contacto con el otro humano. Y más aún, la conciencia de la sexualidad como espacio íntimo es una construcción que requiere tiempo, se trata de una adquisición más cercana a la adultez que a la infancia.

"El temor al abuso sexual puede llevarnos a cierta desafectivización de algunas prácticas que para los chicos son necesarias en su carácter precisamente afectivo. Un ejemplo de ello tenemos en muchos jardines maternales, donde los bebés tienen que esperar a que lleguen sus padres para cambiarles los pañales, porque existe la prohibición explícita de que lo hagan sus docentes, previniendo de esta manera situaciones o acusaciones por abuso sexual. Lo mismo ocurre con los chicos de dos años cuando están comenzando el aprendizaje del control de esfínteres; muchas veces necesitan ayuda corporal que un docente no puede ofrecer (se lo considera un modo de cuidadr a ese niño frente al riesgo de ser abusado). Este es un problema muy serio que nos lleva a pensar de qué maneras podemos prevenir el abuso sexual sin cercenar ni deteriorar el espacio de contacto físico necesario para cuidar y subjetivar a un niño. Nos produce cierta inquietud, por ejemplo, el sentido y tramitación que encontrará la frase presuntamente preventiva "que nadie te toque” en un niño pequeño, que necesita justamente del contacto corporal para crecer y desarrollarse saludablemente, que necesita confiar en el mundo. (...)

"En las palabras de Ignacio Lewkowicz, podríamos hablar de un desfondamiento de la infancia, es decir, de un agotamiento de los discursos que hasta hoy producían los modos de ser y de hacer de los niños y sus relaciones con los adultos. (...) Al mismo tiempo, la situación habla del desfondamiento de la adultez como etapa en la que es posible establecerse como guía respecto de los más chicos. El desfondamiento de la infancia implica también el desfondamiento de la figura del adulto. La infancia se instituye, en el mundo moderno, como carencia respecto del universo adulto. Por tanto, se supone que alguien es adulto cuando está “hecho” y puede erigirse como modelo para los que no se han formado aún.

"La situación, en rigor, muestra ese doble desfondamiento: estamos tan perdidos los chicos como los padres y los maestros. Lo que sucede provoca sorpresa y perplejidad. La angustia de la maestra refleja su sorpresa frente a lo que hacen los chicos, pero también frente a la respuesta de los padres. Los adultos miramos atónitos a los niños. Y muchas veces, los miramos como desde afuera de la situación: “¿qué hago con mi hijo?”, “¿qué hago con mis alumnos?” o “¿qué hago con este paciente que no entra en las estructuras aprendidas'”.

"A veces tenemos la sensación de que los chicos pasan de las manos de los padres a la de los maestros como una pelota que quema. La escuela pregunta dónde está la familia y la familia dónde está la escuela. Quizá en estas preguntas se halla lo más difícil de la situación: familia y escuela están diluyéndose en el fluido mundo contemporáneo. Estas preguntas muestran que en rigor aquello que suponemos que está, ya no está."

(Fragmentos del libro La sexualidad y los niños, de Elina Aguirre, Miguel Burkart Nöe, Adriana Fernández, Adrán Gaspari y Carolina Haftel).

El domingo vienen a la radio los autores de este libro. Las canciones, las pone Albert Pla.


Somiatruites - Albert Pla


Soñadores

Hay una escuela perdida en medio del Montseny,
donde sólo estudian los nenes,
donde sólo estudian los nenes que sueñan despiertos.
Es la escuela de los soñadores, es la escuela de los soñadores,
donde sólo estudian los nenes que sueñan despiertos.

Y Joan que soñaba que su cama tenía alas,
y a media noche despegaba y volaba y volaba y volaba.
Y la Lidia soñaba que su novio era un lobo
y se pasaba las noches enteras aullando bajo la luna llena.
Así lo hacia…

Aúuuuu…
Aúuuuu…

Y la Fina soñaba que respiraba bajo el agua,
y nunca se ahogaba y se hacía unos pendientes con perlas marinas...
¡ah!, y además era íntima amiga de los delfines y los tiburones y las gambas.

Y la Martha que soñaba que la tierra era cuadrada,
y se iba a pasar las vacaciones a otra galaxia.
Y el Fidel que soñaba que le pegaba una pedrada al rey de España.
Y el Gerard que soñaba que era un gato, que soñaba que era Gerard que soñaba.
Y la Joana soñaba que su padre nunca le pegaba.
Y la Roser que soñaba que su madre nunca la reñía.
Y la Cristina que se iba poco a poco a la China, y hablaba chino…

(…)

Y el Albert que soñaba y soñaba y soñaba y soñaba y soñaba,
y de tanto que soñaba nunca se despertaba,
y a la escuela, claro, nunca se presentaba,
pero la maestra nunca le ponía una falta y siempre le aprobaba.
Porque el Albert, estudiar, no estudiaba,
pero soñar, caray, sí soñaba.
caray con esa señorita, qué simpática que era,
que soñaba que era una mocosa y cantaba como una gitanilla,
en las noches de luna llena.

Lailo lailo lailo lolay
Lailo lailo lailo lolay

Hay una escuela perdida en medio del Montseny,
donde sólo estudian los nenes
donde solo estudian los nenes que sueñan despiertos.
Y el Ramón que soñaba cosas tan extrañas,
que es imposible explicarlas.
Y en fin, sobre las cosas que soñaba la Laura,
es mejor no saberlas.

Y es que hasta el conserje pintaba escuelas sin murallas,
ni clases, ni rejas, ni maestros, ni tonterías de estas.
En unas ventanas abiertas por donde hacían carreras,
los sueños de los nenes y las nenas.
Y mientras tanto la Fina nadaba con sirenas.