Beriman Dengan Allah Dan Hari Akhirat

orang yang beriman akan kekal di dalam syurga selama-lamanya. - Gambar hiasan

Akidah Muslim

SEORANG Muslim hendaklah menyaksikan bahawa Nabi Muhammad SAW adalah hamba Allah dan utusan-Nya, yang diutuskan kepada golongan jin dan manusia dengan petunjuk dan agama yang benar.

Sesungguhnya baginda telah menyampaikan risalah, menunaikan amanah, menasihati ummah, menghapuskan kesedihan dan berjihad pada jalan Allah SWT dengan sebenar-benar jihad. Baginda juga adalah Rasul yang benar lagi amanah, yang dikuatkan dengan mukjizat-mukjizat yang mencarik adat. Maka, adalah menjadi satu kefarduan ke atas hamba-hamba agar membenarkan baginda mentaati dan mengikutinya.

Perkara yang berkaitan dengan Nabi Muhammad SAW juga melibatkan masalah akidah umat Islam di mana tidak akan diterima iman seorang meskipun dia beriman dengan Allah sehinggalah dia beriman dengan baginda dan segala yang diwahyukan serta dikhabarkan kepadanya dari perkara-perkara dunia, akhirat dan alam barzakh.

Antara perkara yang wajib diiktikadkan ialah beriman dengan soalan Munkar dan Nankir kepada orang yang telah meninggal dunia mengenai tauhid, agama dan kenabian. Demikian juga hendaklah beriman dengan adanya nikmat alam kubur bagi orang yang taat dan azabnya bagi orang yang melakukan maksiat. Beriman dengan hari kebangkitan selepas kematian dan hari dihimpunkan segala jasad dan roh untuk berdiri di hadapan Allah SWT.

Begitu juga, hendaklah beriman dengan hisab, bahawa para hamba itu berbeza-beza pada kiraan hisabnya; ada yang diringankan kiraannya dan ada pula yang dipanjang lebarkan. Hendaklah seseorang itu beriman bahawa ada di kalangan mereka yang akan masuk syurga tanpa dihisab terlebih dahulu dan beriman dengan Mizan (neraca timbangan) yang menimbang segala kebaikan dan kejahatan, kewujudan Sirat iaitu titian yang melintang di atas neraka Jahanam, dan kewujudan Telaga Nabi Muhammad SAW yang akan diminum oleh orang-orang beriman sebelum memasuki syurga dan airnya berpunca dari syurga.

Wajib ke atas seseorang itu beriman dengan syafaat para Nabi, kemudian para siddiqin, syuhada, ulama, orang-orang soleh dan orang-orang beriman. Sesungguhnya syafaat agung (al Syafa'ah al 'Uzma) hanya dikhususkan bagi Nabi Muhammad SAW iaitu mempercepatkan Hari Pengadilan di samping baginda memiliki syafaat-syafaat yang lain.

Berkaitan keimanan kita kepada kewujudan neraka pula ialah akan dikeluarkan ahli tauhid yang telah memasuki neraka sehinggalah tidak kekal di dalam neraka orang yang terdapat di dalam hatinya iman walau sebesar zarah.

Sedangkan, orang yang kufur dan syirik pula akan kekal di dalam neraka selama-lamanya. Manakala orang yang beriman akan kekal di dalam syurga selama-lamanya di mana mereka akan melihat Allah di dalam syurga dengan mata kasar mereka yang layak dengan kebesaran dan kesucian sifat kesempurnaan-Nya.

Wajib seseorang hamba mempercayai kelebihan sahabat-sahabat Rasulullah SAW dan mereka semua adalah golongan yang adil, generasi pilihan dan amanah. Tidak boleh mencaci mereka dan merendahkan kedudukan salah seorang daripada mereka. Khalifah yang benar selepas Rasulullah SAW ialah Abu Bakar al-Siddiq, kemudian Umar al-Faruq, kemudian Uthman al-Syahid, kemudian Ali al-Murtadha. Bagi mereka kebaikan sehingga Hari Kiamat.

ARKIB : 06/11/2012

utusan

Akidah tergadai angkara tukang tilik

06:42:12 AM Zulkifli Hussin

Umat dituntut jauhi sebarang bentuk ramalan 

Manusia adalah makhluk ciptaan Allah SWT yang terdiri daripada dua unsur iaitu unsur jasmani dan rohani. Kedua-dua unsur ini melayakkan seseorang itu disebut sebagai manusia tetapi belum layak dipanggil sebagai mukmin (orang yang beriman), apatah lagi muttaqin (orang yang bertaqwa). 

Jika jasad memerlukan makanan dan minuman, maka begitu juga rohani. Jika jasmani yang tidak mendapat makanan secukupnya akan mengalami gangguan pada tubuh badan, maka begitu jugalah halnya dengan rohani. 

Atas dasar itu, salah satu daripada keperluan rohani adalah memahami aqidah secara tepat, benar dan jitu. Rukun Islam pertama yang menjadi teras aqidah seorang Islam wajar difahami dan dihayati secara benar dan tepat. 

Oleh itu, seseorang tidak dianggap beriman kepada Allah SWT jika mereka belum mampu membebaskan diri daripada perkara yang boleh merosakkan aqidah seperti meyakini ramalan bomoh, mendatangi dan mempercayai tukang ramal, tukang sihir atau tukang tilik. 

Bahkan, pada masa kini, remaja Islam khususnya memberikan maklum balas cukup positif terhadap tukang tilik zaman moden seperti mempercayai ramalan horoskop serta meyakini bahawa potensi diri seseorang bergantung sepenuhnya kepada kedudukan tahi lalat, bentuk kening dan hari kelahiran. 

Nabi SAW mengancam perlakuan demikian seperti tercatat dalam hadis riwayat Imam Muslim yang bermaksud: “Sesiapa yang datang kepada tukang tenung/tilik lalu bertanya sesuatu daripadanya, maka solatnya tidak akan diterima selama 40 hari.” (Riwayat Muslim) 

Dalam hadis yang lain, Nabi SAW bersabda: “Sesiapa yang mendatangi tukang ramal (kahin) dan membenarkan apa yang dikatakan olehnya, maka sesungguhnya dia telah kufur dengan apa yang di turunkan (oleh Allah) kepada Muhammad SAW.” (Riwayat Ibn Majah) 

Kedua-dua hadis melarang pembabitan secara langsung ataupun tidak dengan sebarang bentuk ramalan. Pembabitan seseorang tidak diukur sama ada dia mempercayai atau tidak sebaliknya, pergi berjumpa tukang ramal pun sudah dianggap berdosa. 

Bayangkan, hanya kerana ramalan seseorang menggadaikan akidahnya. Jika tilikan atau ramalan itu benar sekalipun, maka ia tetap merosakkan akidah kerana penyerahan diri bukan lagi kepada Allah SWT, sebaliknya diserahkan 100 peratus kepada tilikan itu. 

Oleh itu, jauhilah hal yang boleh merosakkan akidah kerana orang terbabit ramalan disamakan Nabi SAW seperti pengamal sihir. 

Nabi SAW bersabda: “Sesiapa yang mengambil sebahagian daripada ilmu bintang (nujum), maka sesungguhnya dia telah mengambil sebahagian daripada sihir. Setiap kali bertambah ilmu bintangnya maka bertambah pula ilmu sihirnya.” (Riwayat Abu Daud dan Ibn Majah) 

Jika perkara ghaib boleh diketahui manusia, nescaya Bagindalah insan yang paling layak untuk mengetahuinya tetapi Baginda SAW tidak mengetahuinya melainkan apa yang ditakdirkan Allah SWT. 

Firman Allah SWT: “Katakanlah: Aku tidak berkuasa menarik kemanfaatan bagi diriku dan tidak (pula) menolak kemudaratan kecuali yang dikehendaki Allah. Dan sekiranya aku mengetahui yang ghaib, tentulah aku membuat kebajikan sebanyak-banyaknya dan aku tidak akan ditimpa kemudaratan. Aku tidak lain hanyalah pemberi peringatan dan pembawa berita gembira bagi orang yang beriman.” (Surah al-A’raf, ayat 188) 

Justeru, luruskanlah akidah dan kembalilah kepada asas akidah yang benar kerana ia adalah teras utama dalam membentuk muslim sejati. 

Penulis ialah Pensyarah Kolej Islam Darul Ridzuan (KISDAR)

Memantapkan pengertian akidah

Oleh MOHAMAD AMIRUL AMIN MAULA LOKMAN HAKIM

DALAM setiap tindakan umat Islam akidah merupakan neraca utama menjadi parameter kepada perbuatan serta aktiviti mereka.

Akidah adalah perkara asas dan utama bagi umat Islam tidak kira bangsa atau rupa. Lebih-lebih lagi mereka yang bergelar Muslim haruslah berpaut pada intipati akidah yang jelas dan mantap.

Daripada sudut istilah akidah bererti simpulan iman, pegangan yang kuat atau keyakinan yang menjadi pegangan yang kuat.

Keyakinan ini tidak akan terserlah kecuali dengan kejayaan seseorang Muslim itu mempercayai al-Quran dan sunnah.

Kepercayaan tidak akan sempurna tanpa pengamalan yang benar (sahih) dan bukan dari cetusan pengamalan yang sesat (dholal).

Iman pula merupakan asas akidah yang menghasilkan syariat Islam. Kemudian daripada asas itu terhasil cabang-cabang yang digelar sebagai syariat (perbuatan) dan akhlak (tingkah laku) manusia itu sendiri.

Pertautan yang kompleks ini menyebabkan akidah perlu dipertahankan oleh umat Islam kerana ia mempunyai kesan yang amat besar dalam kehidupan seharian umat Islam.

Hal yang demikian menjadikan keimanan dan syariat satu perkara yang sangat padu saling lengkap melengkapi antara satu sama lain. Ikatannya antara satu sama lain amat memberikan kesan yang mendalam.

Mereka yang berakidah dengan cara yang tidak benar, akan mengamalkan Islam secara terpesong.

Oleh kerana itu, keimanan haruslah diperhalusi dengan syarat dan ketentuan yang diletakkan hukum syarak.

Seharusnya kita memahami bahawa Islam mempunyai nilai yang sangat tinggi dan berkualiti.

Antara beberapa perkara yang boleh merosakkan akidah menjurus secara langsung kepada kecacatan dalam syariat adalah bentuk keyakinan kepada konsep ketuhanan.

Manusia yang bertamadun wajib meyakini kewujudan tuhan dan berkuasa atas segalanya.

Hal ini dapat mematahkan golongan atheis yang sering merancang bagi menjatuhkan kualiti pegangan umat Islam.

Jelas disini kepercayaan dan keyakinan yang kukuh di benak hati manusia itu sendiri amat dititikberatkan sama sekali.

Kedua, kesilapan manusia dalam menuturkan kata-kata. Perkara ini sering berlaku dalam kehidupan bermasyarakat. Mereka yang sering mengeluarkan kata-kata dan ucapan yang mampu membawa kepada kerosakan akidah, mampu menjerumuskan dirinya ke dalam kesesatan yang tersembunyi (syirik khafi).

Percakapan dan ucapan ini sering dipandang remeh oleh sesetengah golongan masyarakat. Hal ini kerana, mereka yang sering menyamakan urusan dunia dan akhirat, tanpa merujuk kepada asas rujukan agama seperti al-Quran dan sunnah.

Ketiga, akidah juga boleh menjadi rosak dengan pengamalan manusia yang sering berlandaskan adat berbanding syariat.

Perkara ini sering terjadi bagi mereka yang terlalu mementingkan soal adat resam sesetengah kaum, tanpa melihat secara dalam dari lensa agama Islam itu sendiri.

Pengamalan yang membawa kepada kesesatan amatlah ditolak sama sekali, kerana ia bakal menjerumuskan manusia ke dalam kebinasaan.

Tanggungjawab kita sebagai muslim dan mukmin haruslah bercirikan kepada pembangunan akidah. Memelihara konsep akidah itu adalah tugas semua mereka yang bergelar muslim. Hati yang bersih, dan menjadikan al-Quran dan sunnah sebagai rujukan utama sangat memberi jalur positif pada dunia hari ini.

Seterusnya, jihad melawan hawa nafsu itu perlu diperjuangkan bagi semua masyarakat Islam kini yang hidup dalam keadaan majmuk.

Taqwa pula adalah hadiah kepada mereka yang telah berjaya membawa diri kearah kefahaman akidah yang matang.

Penyelarasan syariat itu sebenarnya memainkan peranan penting bagi meneliti ketaqwaan seseorang itu sendiri.

Allah SWT berfirman dengan bermaksud: Wahai sekalian manusia! Beribadatlah kepada Tuhan kamu yang telah menciptakan kamu dan orang-orang yang terdahulu daripada kamu supaya kamu (menjadi orang-orang yang ) bertaqwa. (Al-Baqarah : 21)

Ayat di atas amat memberi kesan yang positif dalam kehidupan kita. Mempercayai, meyakini dan mengakui bahawa pengukuhan akidah itu ada bagi setiap muslim itu harus direncanakan.

Segala intipati undang-undang yang direka hari ini, bukanlah untuk mengawal kita, bahkan ia sebenarnya melepaskan kita dari seksaan api neraka kelak.

Melihat peri pentingnya memperjuangkan akidah yang bersih ini, umat Islam tidak seharusnya berkompromi dalam isu-isu yang menjejaskan akidah Islam.

Ia merupakan satu elemen jati diri umat Islam yang perlu dipertahankan dalam apa keadaan sekalipun.

Dalam konteks negara pula, Islam merupakan jati diri negara yang tidak boleh dihapuskan berdasarkan Perkara 3 Perlembagaan Persekutuan yang memperuntukkan Islam bukan sekadar agama rasmi tetapi merupakan agama bagi Persekutuan.

Ia diperkukuhkan lagi apabila Ketua Negara iaitu Yang di-Pertuan Agong tatkala menaiki takhta akan bersumpah akan memelihara Islam pada setiap masa.

Secara tersiratnya Perlembagaan Persekutuan ini telah cuba untuk mempertahankan akidah umat Islam agar sentiasa terjamin dan tidak dirobek oleh mana-mana orang perseorangan ataupun badan-badan tertentu.

Mempertahankan akidah adalah tanggungjawab setiap umat Islam. Setiap umat Islam wajib melakukan sesuatu untuk mempertahankan akidah umat Islam.

Utusan

Remaja dan isu akidah

Pemahaman tentang konsep mentauhidkan Allah menjadikan remaja Muslim kalis dipengaruhi dakyah golongan kuffar. - Gambar hiasan

Oleh NURUL IZZAR SIDEK

ISU akidah adalah perkara pokok bagi remaja Islam. Di tengah-tengah simpang siur aliran pemikiran yang pelbagai, landasan akidah adalah amat penting bagi remaja. Akidah diambil daripada akar kata aqa'id iaitu tautan atau ikatan diri terhadap Allah.

 

Akidah tauhid memberi landasan ikatan kepada Allah yang satu. Terdapat banyak aliran ideologi yang berkembang dalam hidup manusia sejak dahulu sehingga kini. Terdapat juga pemikiran falsafah dan silang budaya yang terkait dengan isu akidah.

Fahaman liberal dan pluralis umpamanya mempunyai kesan langsung kepada isu akidah.

Usaha-usaha agama lain terutama Kristian melakukan pemurtadan adalah sesuatu yang bercanggah dengan akidah tauhid.

Akidah bukan sekadar pernyataan mengesakan Allah dan mengiktiraf Nabi Muhammad SAW sebagai pesuruh-Nya. Sebaliknya, yang amat penting adalah pemahaman dan aplikasi terhadap Allah yang satu dalam keyakinan, kata-kata, amalan dan juga manifestasi ilmu.

Para remaja tidak sahaja menjadi penganut Islam berasaskan warisan keturunan tetapi hendaklah memahami ilmu tentang akidah tauhid, mengukuhkan ibadah, memahami jalur syariah dan fikah di samping memiliki akhlak yang mulia.

Asas ini sangat penting bagi remaja kerana keyakinan tanpa pemahaman boleh membawa jiwa remaja kepada kekosongan. Keyakinan tanpa didukung oleh ilmu tidak akan memberi kekuatan, memahami hakikat kewujudan dan kaitan dengan penciptaan.

Memahami Islam bukan sekadar memahami hal-hal yang nyata dan tampak, tetapi ia terhubung dengan faktor-faktor ghaibiyat. Di sini pentingnya para remaja memahami al-Quran sebagai sumber petunjuk kepada yang nyata dan kaitannya dengan yang ghaib.

Sekiranya para remaja diberi fahaman Islam dan tauhid secara ilmu, ia bakal memantapkan lagi keyakinan remaja terhadap perkara tauhid.

Berlakunya kelonggaran dan ketidakfahaman remaja terhadap isu akidah ini adalah akibat daripada kekosongan ilmu dan kelompangan keyakinan yang menyebabkan anutan terhadap agama menjadi tidak teguh dan kukuh.

Keteguhan dan kekukuhan akidah bersumberkan pemahaman yang jelas terhadap pencipta dan juga pemahaman yang nyata terhadap kaitan wahyu Allah dengan penciptaan-Nya sebagai contoh.

Al-Quran memberikan asas yang sangat jelas tentang faktor ghaibiyat yang terhubung dengan faktor yang nyata supaya keyakinan kita terhadap wujudnya Allah dan kaitannya dengan alam ini menjadi teguh.

 

Dalam surah Al-Alaq, Allah menyebutkan khalaqal insanamin 'alaq... membawa makna bahawa kejadian manusia itu bermula daripada seketul darah beku.

Dalam surah Al-Mukminun pula, Allah menyatakan bahawa punca kejadian manusia adalah daripada sari pati tanah. Apakah kaitannya sari pati tanah dengan pokok-pokok dan buah-buahan yang menyumbang terhadap kejadian air mani?

Ia adalah sesuatu yang saintifik. Apabila kromosom X dan kromosom Y bertemu, ia menghasilkan zigot. Ia disebut dalam bahasa al-Quran sebagai nutfah.

Apabila proses pembenihan itu subur menghasilkan susuk dan bentuk, Allah tiupkan roh ke dalam embrio tersebut. Ia menghasilkan manusia dalam rahim yang mempunyai kekuatan. Roh walaupun tidak nampak, tetapi bagi yang hidup merasakan ia ada.

Al-Quran menyebutkan roh itu adalah milik Allah dan yang diketahui oleh manusia hanyalah sedikit sekali. Adanya roh (yang ghaib) menyebabkan akal berfikir, hati merasa dan daya melakukan amal. Tanpa roh, seluruh jasad dan potensi yang ada pada manusia akan kaku dan tidak boleh berbuat apa-apa.

Asas berfikir seperti ini boleh menanamkan landasan akidah yang teguh di kalangan remaja. Mengkaji benda dan fenomena tidak terputus dengan hakikat Penciptaan. Daripadanya lahir hikmah yang tinggi memahami yang nyata dengan ghaib.

Pertimbangan saintifik tidak hanya dalam batas akal, uji kaji dan hasil tetapi merentasi terhadap hikmah di sebalik kejadian dan manfaatnya kepada manusia.

Kelemahan akidah remaja, kelonggaran pemahaman ilmu, kealpaan melakukan reflektif terhadap kekuatan tamadun silam menyebabkan para remaja mudah terpengaruh dengan fahaman popular Barat yang menyesatkan.

Apabila kekaguman terhadap Barat sifatnya melampaui, pemahaman secara ritual dan berkala terhadap Islam tidak boleh menyebabkan para remaja memiliki kekentalan akidah tauhid.

Keadaan seperti ini mendedahkan remaja kepada kerosakan akhlak, kemuflisan ilmu Islami dan akhirnya mudah terjebak kepada fahaman hedonisme (berpoya-poya), melupakan agama, terjebak dengan ajaran sesat dan juga boleh menjadi murtad.

Ilmu dan amal

Oleh itu, amat penting para remaja Islam memahami agamanya secara ilmu dan amal. Kadangkala para remaja memiliki kekuatan rohani yang tinggi, tetapi lemah dalam amal Islamnya. Islam sebagai sistem kepercayaan perlu diperlihatkan dengan kekuatan amal.

Keindahan Islam sejak dahulu zaman tamadunnya hingga kini terlihat daripada pekerti dan amal manusia. Ini yang menyebabkan orang lain tertarik dengan Islam bukan sahaja kerana kebenaran yang terdapat dalam al-Quran dan agama ini, tetapi keindahan peribadi pemeluknya memiliki daya tarik yang tinggi.

Cabaran yang mendatangi zaman ini memerlukan remaja untuk sentiasa mencari jalan mempertingkatkan ilmu dan pemantapan iman di samping keupayaan diri untuk memenuhi keperluan semasa dan masa hadapan.

Pelbagai pergolakan serta perubahan yang berlaku dalam masyarakat ada kalanya menguji tahap ketahanan diri. Tanpa asas serta pemahaman yang betul terhadap akidah tauhid, remaja boleh terjebak dengan perkara-perkara yang bertentangan dengan syariat agama.

Justeru, para remaja harus bertitik tolak dengan pemahaman akidah yang mantap atas dokongan ilmu yang benar dan akhirnya bakal mampu menjadi agen perubahan terhadap kebaikan dan kesejahteraan umat manusia.

Menjadi pengagum kepada kemajuan Barat adalah tidak salah sekiranya remaja sendiri berusaha untuk menghasilkan sesuatu yang bermanfaat untuk umat Islam dan manusia.

Di Barat sendiri, krisis agama menjadi suatu yang meruncing. Fahaman liberal, pluralis serta fahaman tidak beragama juga menjadi pegangan hidup masyarakat Barat.

Hampir 700 tahun Barat membina tamadun kebendaan, ia memikat umat Islam dan setengahnya menjadi penciplak setia tanpa melihat keperluan manfaat berbanding.

Ada di kalangan umat membeku dalam lingkungan tradisi dan hilang keupayaan untuk melakukan perubahan yang mampu merintis perubahan dalam kerangka Islam.

Malah, wujud secara rakus melulu dalam menciplak Barat sehingga faktor jati diri tidak menjadi pertimbangan lagi.

Inilah krisis mendepani umat yang memerlukan kepemimpinan berkualiti, responsif dan kreatif pada segenap lapangan.

Remaja sewajarnya reflektif terhadap puncak kepemimpinan Islam tatkala Tamadun Andalusia berkembang di Sepanyol, di mana orang Kristian dan Yahudi berasa terlindung di bawah kepemimpinan Islam yang berasaskan kepada akidah tauhid.

Islam tidak hanya dilihat sebagai suatu agama, tetapi digarap hasilnya sebagai sumber tamadun. Islam mendukung risalah alamiah yang tidak saja menjadikan Islam dan umatnya sejahtera, tetapi pada masa sama memberi erti mengenai kemanusiaan itu sendiri.

Pemikiran dan tradisi keilmuan umat Islam menyumbang kepada kebangkitan Barat dan Eropah.

Justeru, para remaja dalam berfikir tidak harus berfikir secara ringan dan mudah terhadap Islam. Sebaliknya, pemikiran Islam harus ditunjangi dengan kefahaman ilmu Islami dan tamadunnya.

Utusan