῎Αννα Διαμαντοπούλου: Χωρισμός Κράτους - ᾿Εκκλησίας; Ναί μέν ἀλλά...

του Αντώνη Τριανταφύλλου Υπέρ του χωρισμού Πολιτείας και Εκκλησίας φέρεται να τάχθηκε η υπουργός Παιδείας Άννα Διαμαντοπούλου απαντώντας σε σχετικό και επίμονο ερώτημα Έλληνα φοιτητή κατά τη διάρκεια εκδήλωσης στο London School of Economics για τις αλλαγές στο ελληνικό εκπαιδευτικό σύστημα. Η υπουργός Παιδείας, όπως είθισται σε ανάλογες εκδηλώσεις στο εξωτερικό, δέχθηκε ερωτήσεις και από το κοινό, στο οποίο βρίσκονταν και πολλοί Έλληνες φοιτητές. Ένας από αυτούς, ζητώντας το λόγο, ρώτησε την άποψή της  Άννας Διαμαντοπούλου για το διαχωρισμό κράτους και Εκκλησίας. Σύμφωνα με πληροφορίες, ζητήθηκε από την Ελληνίδα υπουργό Παιδείας να απαντήσει μονολεκτικά με ένα «ναι» ή ένα «όχι». Η Άννα Διαμαντοπούλου σημείωσε ότι το ζήτημα είναι περίπλοκο και δεν μπορεί να απαντηθεί μονολεκτικά. Ωστόσο, ο φοιτητής επέμεινε λέγοντας ότι στη δική του σκέψη το ζήτημα είναι πολύ απλό και η απάντηση δίνεται με ένα «ναι» ή ένα «όχι». Τελικά, η Ελληνίδα υπουργός Παιδείας φέρεται να απάντησε λέγοντας «ναι». Έσπευσε ωστόσο στη συνέχεια να διευκρινίσει, κατά τις ίδιες πληροφορίες, ότι το ζήτημα αυτό δεν μπορεί να απαντηθεί με μια μόνο λέξη, καθώς το πλέγμα των σχέσεων Πολιτείας και Εκκλησίας είναι πολυδιάστατο και το ζήτημα έχει ποικίλες προεκτάσεις. Η Άννα Διαμαντοπούλου ενώπιον του ελληνικού και ευρωπαϊκού ακροατηρίου αναφέρθηκε και στο θέμα του μαθήματος των Θρησκευτικών, ενημερώνοντας το κοινό στο λονδρέζικο πανεπιστημιακό ίδρυμα για τις αλλαγές που προωθεί η κυβέρνηση στο Δημοτικό, το Γυμνάσιο και το Λύκειο. Συγκεκριμένα, η υπουργός Παιδείας δήλωσε ότι η αναμόρφωση της διδακτέας ύλης των μαθημάτων αφορά και στα θρησκευτικά, ενώ, σύμφωνα με πληροφορίες, υποστήριξε ότι προωθείται αλλαγή στον προσανατολισμό του μαθήματος,  το οποίο απαλλάσσεται από εκκλησιαστικές επιρροές και θα αναφέρεται πλέον σε όλες τις θρησκείες. Σύμφωνα με συνεργάτες της υπουργού Παιδείας, τα όσα ανέφερε η Άννα Διαμαντοπούλου κατά την ομιλία της στο Λονδίνο αποτελούν πάγιες θέσεις τις που έχει εκφράσει και ενώπιον εκκλησιαστικών παραγόντων.  Πηγή AMEN.GR

Απάντηση κυβερνητικού εκπρόσωπου στο κείμενο της Συνόδου "Προς το Λαό"

Μεταφέρουμε απόσπασμα από τη σημερινή ενημέρωση των πολιτικών συντακτών από τον κυβερνητικό εκπρόσωπο Γιώργο Πεταλωτή:

ΒΙΤΑΛΗΣ: Κύριε Εκπρόσωπε, σας άκουσα στην αποτίμηση που κάνατε για την πρόσφατη Σύνοδο Κορυφής. Μιλάτε για πρωτοβουλίες, μιλάτε ότι η Ελλάδα βρήκε φωνή. Όμως, φαίνεται ότι υπάρχει μια δυσπιστία σε όλα αυτά τα πράγματα και σας φέρνω ως παράδειγμα, ας πούμε, ότι αποκαλείστε «δύναμη κατοχής» από ένα κείμενο που διανεμήθηκε από τις εκκλησίες. Θέλω να σας ρωτήσω, το σχόλιό σας γι` αυτό το κείμενο και αν φοβάστε ότι είμαστε ενώπιον νέων λαοσυνάξεων πλέον.

ΠΕΤΑΛΩΤΗΣ: Αυτό το «δύναμη κατοχής» δυστυχώς το χρησιμοποιούν πολλές δυνάμεις, οι οποίες προφανώς δεν αντιλαμβάνονται τη μεγάλη σοβαρότητα της κυβερνητικής προσπάθειας και τη μεγάλη σοβαρότητα της προσπάθειας του ελληνικού λαού. Αν αναφέρεστε - που αναφέρεστε νομίζω - σε ένα κείμενο που διανεμήθηκε ακριβώς από την Ιερά Σύνοδο, που ήταν εισήγηση συγκεκριμένων ιεραρχών...

ΒΙΤΑΛΗΣ: Αυτό…

ΠΕΤΑΛΩΤΗΣ: Αυτό το κείμενο, φυσικά, έχει ελάχιστη σχέση με την πραγματικότητα.... Είναι πολύ σημαντικό το να έχουμε μια εκκλησία η οποία αντιλαμβάνεται τα μεγάλα προβλήματα. Αλλά, θα πρέπει να αντιλαμβανόμαστε όλοι και τις απαιτήσεις και τα προστάγματα των καιρών. Η πνευματική θωράκιση των Ελλήνων πολιτών, στο πλαίσιο της λειτουργίας της εκκλησίας είναι πάρα πολύ σημαντική. Αυτό, όμως, που θα πρέπει όλοι μας να αντιληφθούμε, είναι ότι έχουμε μια Πολιτεία, έχουμε μια κυβέρνηση, έχουμε ένα λαό και μια κοινωνία πολύ ώριμη που αντιλαμβάνεται τα προβλήματα και τις παθογένειες πολλών δεκαετιών και ό,τι ταλανίζει την ελληνική κοινωνία και την οικονομία και βρίσκει στοχευμένες λύσεις, με συγκεκριμένες δράσεις, έτσι ώστε να βλέπουμε ορατά πλέον την έξοδο από την κρίση. Άρα, όσα λέγονται, όσα ακούγονται και όσα διανέμονται τα οποία είναι μακριά από αυτή την πραγματικότητα, περισσότερο συσκοτίζουν, παρά διαφωτίζουν. Και επειδή σ` αυτό το κράτος υπάρχουν και συγκεκριμένες λειτουργίες, είναι σημαντικό να γνωρίζουμε τις αρμοδιότητες του καθενός μας και να ξέρουμε ότι όλα κρίνονται με βάση την αρχή «τα του καίσαρος τω καίσαρι» Και αυτό είναι πολύ σημαντικό.
ΒΙΤΑΛΗΣ: Με συγχωρείτε, αν βλέπετε πολιτική παρέμβαση της εκκλησίας και δεύτερο, αυτό που λέτε «τα του καίσαρος τω καίσαρι», αν αυτό σημαίνει ότι ξαναθέτετε ένα θέμα που αφορά το διαχωρισμό εκκλησίας-κράτους. Γιατί λέτε ότι καθένας έχει αρμοδιότητες και ρόλους. Υπάρχει αυτό το ζήτημα;
ΠΕΤΑΛΩΤΗΣ: Το λέει και το Σύνταγμα. Είναι ξεκάθαρο ότι υπάρχουν αρμοδιότητες και ρόλοι σε όλους τους θεσμούς της ελληνικής Πολιτείας. Η εκκλησία είναι ένας σεβαστός θεσμός. Εμείς κάνουμε αυτό που είμαστε υποχρεωμένοι να κάνουμε για την έξοδο από την κρίση. Αυτό, όμως, θα μου επιτρέψετε να το συνδέσω και με κάτι άλλο. Το «δυνάμεις κατοχής» το ακούσαμε και μέσα στο Κοινοβούλιο αρκετές φορές στη συζήτηση του Προϋπολογισμού, από υποτίθεται προοδευτικούς ανθρώπους. Είναι μια «ατάκα» την οποία χρησιμοποιούν αυτές οι πολιτικές δυνάμεις, οι οποίες θέλουν ακριβώς να μείνουμε όπως είμαστε. Είναι αυτές οι δυνάμεις που υποτίθεται, λέγονται ότι είναι προοδευτικές. Στην ουσία, όμως, επιδιώκουν τη συντήρηση, γιατί το να αντιδρά κάποιος σε κάποια μέτρα ίσως είναι λογικό, ίσως είναι θεμιτό και ίσως να έχει και δίκιο. Αλλά, το να αντιδρούν κάποιοι υποτιθέμενοι προοδευτικοί σε μεγάλες αλλαγές που κάνουμε και στην καταπολέμηση χρόνιων παθογενειών, αυτό δεν είναι τίποτε άλλο από μια ακραία συντήρηση, την οποία ονομάζουν πρόοδο.

 

Πηγή:θρησκευτικά

᾿Απάντηση σέ δημοσίευση περί μισθοδοσίας κληρικῶν καί χωρισμό ᾿Εκκλησίας -Κράτους

ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒΥΤΕΡΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΣΕΛΛΗΣ

ΠΡΟΕΔΡΟΣ Ι.Σ.Κ.Ε

ΜΕΛΟΣ Δ.Σ. ΤΠΔΥ

-ΘΕΟΛΟΓΟΣ

– Mcs ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥ ΑΘΗΝΩΝ

ΑΘΗΝΑ 15.06.2010

ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΕ ΔΗΜΟΣΙΕΥΜΑ ΓΙΑ ΧΩΡΙΣΜΟ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΚΡΑΤΟΥΣ - ΜΙΣΘΟΔΟΣΙΑ ΚΛΗΡΙΚΩΝ

«… Η Εκκλησία, η οποία προς… απολαβή εγκόσμιων αγαθών, έκρινε καλόν να συζευχθεί, να ενώσει την τύχη της μετά του θηρίου της Αποκάλυψης, συν τω χρόνω απώλεσε την ελευθερία της, και ηδονικά καθισμένη… στη ράχη του Θηρίου, κυβερνάται υπ΄ αυτού και περιφέρεται στις οδούς και στις ρύμες του κόσμου ως μισθωτή πόρνη… θρησκευτική πόρνη, που εμπορεύεται τον Χριστόν, αναγκασμένη να κερνά τα πλήθη από το χρυσόν ποτήρι… όχι τον καθαρό οίνο της Κ. Διαθήκης, αλλά οίνο νοθευμένο, διδάγματα ξένα και αλλότρια προς το γνήσιο πνεύμα του Χριστιανισμού…», είχε πει κάποιος Αρχιερέας ορθά ˙ μόνο που συνέχιζε να παίρνει από τον κρατικό κορβανά τα εγκόσμια αγαθά…..

Παρότι πάλι θα με κατηγορήσουν από τα blog των ΄΄αναργύρων΄΄ ότι ασχολούμαι με τα οικονομικά των ΄΄παπάδων΄΄ και τον φόβο μην χάσουμε τα τυχερά από τον κρατικό κορβανά, πρέπει να υπενθυμίσω, μετά από την δημοσίευση στη ΡΟΜΦΑΙΑ, παλιά ξινά σταφύλια.

1. Πρώτον, η έκφραση «χωρισμός Εκκλησίας-Κράτους», από μόνη της, είναι λανθασμένη. Και αυτό διότι οι αρμοδιότητες του κράτους είναι συνταγματικώς διαχωρισμένες από τις αντίστοιχες της Εκκλησίας. Ως εκ τούτου, πρέπει να μιλάμε για «επαναπροσδιορισμό των σχέσεων Κράτους-Εκκλησίας» και όχι περί χωρισμού. Επαναπροσδιορισμό που ως βάση του πρέπει να έχει την απαρέγκλιτη τήρηση των θρησκευτικών ελευθεριών, οι οποίες άλλωστε προστατεύονται ποικιλοτρόπως

2. Μερικοί πάλι ζητούν πλήρη αναθεώρηση του άρθρου 3 του Συντάγματος, το οποίο αναφέρεται στις σχέσεις Κράτους-Εκκλησίας. Το γεγονός, όμως, ότι ως επικρατούσα θρησκεία της χώρας αναφέρεται η Θρησκεία της Ανατολικής Ορθόδοξης Εκκλησίας του Χριστού δεν περιορίζει την ελευθερία έκφρασης άλλων θρησκευτικών πεποιθήσεων ή του αθεϊσμού. Άλλωστε η συνταγματική έννοια της «επικρατούσας» θρησκείας σημαίνει όχι επίσημη ή κρατική θρησκεία (όπως π.χ. στην Αγγλία, τη Νορβηγία ή άλλες ευρωπαϊκές χώρες), αλλά θρησκεία της μεγάλης πλειοψηφίας του λαού (Ευ.Βενιζέλος, ομιλία στον Δ.Σ.Α, 8.6.2008 & Αναστάσιος Μαρίνος, Εφημ. «Εστία», 12.5.2005).

3. Η μισθοδοσία των κληρικών. Επικρατεί - ορθώς - η άποψη ότι η μισθολογική εξάρτηση των κληρικών από το κράτος δημιουργεί ένα « δημοσιοϋπαλληλικό status quo». Καμία αντίρρηση. Στο άρθρο 13, παράγραφος 3 του Συντάγματος, όμως αναφέρεται χαρακτηριστικά πως οι λειτουργοί όλων των γνωστών θρησκειών υπόκεινται στην ίδια εποπτεία της Πολιτείας και στις ίδιες υποχρεώσεις απέναντι της, όπως και οι λειτουργοί της επικρατούσας θρησκείας - δηλαδή, ίση αντιμετώπιση των λειτουργών κάθε γνωστής θρησκείας. Σημειώνεται ότι ο Μουφτής της Κομοτηνής είναι δημόσιος υπάλληλος και πληρώνεται από την τσέπη των φορολογουμένων. Ίση αντιμετώπιση, λοιπόν, δεν σημαίνει αναγκαστικά διακοπή της μισθοδοσίας του κλήρου - μπορεί να ερμηνευτεί και ως επέκταση, σε βάθος χρόνου, της μισθοδοσίας και σε κληρικούς άλλων γνωστών θρησκειών. Ακόμη όμως κι’ αν αποφασιστεί η πλήρης διακοπή της μισθοδοσίας του ορθόδοξου κλήρου, ποιός εγγυάται ότι η ηγεσία της Εκκλησίας δε θα ζητήσει απ’ το κράτος να της επιστραφεί μέρος της περιουσίας (κτιριακής υποδομής) που του είχε δωρίσει: π.χ. η Ακαδημία Αθηνών, το Πανεπιστήμιο Αθηνών, η Εθνική Βιβλιοθήκη, το Ασκληπείο Βούλας, το Νοσοκομείο Παίδων, το Νοσοκομείο Συγγρού, το Μετσόβειο Πολυτεχνείο, η Μαράσλειος Ακαδημία, η Γεννάδειος βιβλιοθήκη, το Αιγινήτειο Νοσοκομείο, το Αρεταίειο Νοσοκομείο, το Ορφανοτροφείο Βουλιαγμένης, το ΠΙΚΠΑ Βούλας, το Ιπποκράτειο Νοσοκομείο κλπ.. Επομένως, όταν μιλούν ορισμένοι, καλό είναι να λαμβάνουν όλα τα δεδομένα υπ’ όψιν.

4. Με την παρούσα νομοθεσία η Εκκλησία της Ελλάδος αποτελεί Νομικό Πρόσωπο Δημοσίου Δικαίου - ο «χωρισμός κράτους-εκκλησίας», με την έννοια που του δίνουν ορισμένοι, σημαίνει την μετατροπή της Εκκλησίας σε Νομικό Πρόσωπο Ιδιωτικού Δικαίου, δηλαδή ισάξιο σωματείου. Αξίζει να θυμηθούμε όμως πως ΝΠΔΔ είναι και το Κεντρικό Ισραηλιτικό Συμβούλιο, όπως και οι κατά τόπους κοινότητες του στην Ελλάδα, ενώ μέχρι πριν από λίγα χρόνια και η Καθολική Εκκλησία Ελλάδος χαρακτηρίζονταν ΝΠΔΔ.

Συμπέρασμα; Ο χωρισμός Εκκλησίας-Κράτους ουσιαστικά υφίσταται. Αυτό που είναι αναγκαίο, τόσο για το κράτος όσο και για την Εκκλησία, είναι ο επαναπροσδιορισμός των διακριτών ρόλων τους σε μια ευνομούμενη κοινωνία πλήρους θρησκευτικής ελευθερίας. Ο Ανδρέας Λοβέρδος είχε υποστηρίξει πως «δεν υπάρχουν θέματα θρησκευτικής ελευθερίας που να μας σπρώχνουν στο χωρισμό κράτους-εκκλησίας. Επιθυμώ η Ορθόδοξη Εκκλησία, ως επικρατούσα στη χώρα μας θρησκεία, να έχει την αναγνώριση του άρθρου 3 του Συντάγματος, με κριτήριο του τι ασπάζεται η συντριπτική πλειοψηφία των ελλήνων πολιτών. Αυτό καταλήγει σ’ ένα ζήτημα Πρωτοκόλλου κατά βάση σε ότι αφορά στην Εκκλησία και τίποτε άλλο» (Ελεύθερος Τύπος, 21.6.2000). Ποιοί είναι αυτοί που μιλούν διακαώς για τον περίφημο χωρισμό του Κράτους από την Εκκλησία; Η πρώτη κατηγορία είναι πιθανόν όσοι αγνοούν τις διατάξεις του Ελληνικού Συντάγματος και των νομοθετικών ρυθμίσεων που από μόνες τους προσδιορίζουν τους διακριτούς ρόλους της κοσμικής και θρησκευτικής ηγεσίας. Τις υπόλοιπες δύο τις περιγράφει σε σχετικό άρθρο με το δικό του τρόπο, ο καθηγητής Χρήστος Γιανναράς:

«Oι μεν θέλουν, με νόμους και θεσμούς, να επιβάλουν στο κοινωνικό σώμα τον ιδεολογικό («προοδευτικό» όπως πιστεύουν) αντικληρικαλισμό τους, αποκύημα μεταπρατικού «μοδέρνου» μηδενισμού. Θέλουν ο πολιτισμός να είναι μόνο ψυχαγωγία χωρίς σχέση με «νόημα» βίου. Θέλουν τους νόμους και τους θεσμούς να υπηρετούν στυγνά ατομοκεντρικές (ατομικών δικαιωμάτων), όχι κοινωνιοκεντρικές προτεραιότητες. Oι άλλοι, του εκκλησιαστικού γεγονότος οι αλλοτριωμένοι διάκονοι, θέλουν να κατοχυρώσουν, επίσης με νόμους και θεσμούς, εξουσιαστικές προνομίες αρχιερέων και ιερέων «επικρατούσης θρησκείας». Να επιβάλλεται η «επικρατούσα θρησκεία» σαν κυρίαρχη κρατική ιδεολογία, ώστε να απολαμβάνουν κύρος κρατικών αξιωματούχων οι κληρικοί της και μονοπωλιακά δικαιώματα οι «αρχές» της. Να μισθοδοτείται από το κράτος το ιερατείο για τη χρηστική ωφελιμότητα του έργου του, να διαχειρίζεται επιχορηγήσεις και «κοινοτικά προγράμματα» για πρωτοβουλίες κοινωνικής πρόνοιας».

(«Καθημερινή», 5.2.2006)

[Ο συντάκτης του άρθρου έχει αντλήσει το υλικό του από το διαδίκτυο, στο οποίο είναι πια συγκεντρωμένος ένας πλούτος πηγών, ο οποίος μας επιτρέπει να θυμόμαστε εύκολα τι έχει πει και γράψει εις εξ ημών].

Σύνδεσμος Κληρικών Χίου
ΑΚΤΙΝΕΣ 

Ξεκίνησε ο διαχωρισμός Κράτους- Εκκλησίας. Πρόβλημα με την μισθοδοσία του κλήρου

Τρίτη, 14 Δεκέμβριος 2010

Είναι απολύτως βέβαιο ότι η Κυβέρνηση θα προχωρήσει σε πλήρη διαχωρισμό κράτους- εκκλησίας αλλά μεθοδευμένα και σταδιακά ώστε να μην υπάρξουν αναταράξεις κυρίως από τους φανατικούς του είδους.

Κύκλοι του Υπουργείου Εσωτερικών επιμένουν ότι ο φάκελος με τις αλλαγές είναι έτοιμος και οι κινήσεις γίνονται με ... χειρουργική ακρίβεια.

Μάλιστα οι ίδιοι κύκλοι αναφέρουν ότι στο Υπουργείο Εσωτερικών έχει εγκατασταθεί η κ. Έφη Μίτωση η οποία είναι έμπιστη του κ. Ιερώνυμου και αποτελεί τον ουσιαστικό σύνδεσμο ανάμεσα στις δύο πλευρές.

Μάλιστα καλά πληροφορημένες πηγές σημειώνουν ότι η κ. Μίτωση είναι απολύτως ενημερωμένη για τις αλλαγές που έχουν ήδη συμφωνηθεί και ενημερώνει συνεχώς τον Αρχιεπίσκοπο για την εξέλιξη του προγράμματος.

Όπως έχει γράψει το “Νewpost” ο κ. Παπανδρέου έχει ξεκαθαρίσει την θέση του ...

σχετικά με το ζήτημα του διαχωρισμού. Μάλιστα με δημόσια δήλωση του ο Πρωθυπουργός στις 6/11/2010 σημείωσε: “Είμαι υπέρ του διαχωρισμού Εκκλησίας-Κράτους.

Έχουμε ξεκινήσει ήδη έναν διάλογο με την εκκλησία γύρω από αυτό το θέμα, αλλά δεν είναι κάτι το οποίο θα επιβάλλουμε δια της βίας. Αλλά επειδή είναι ένα πολύ ευαίσθητο θέμα, διαχρονικά για την χώρα μας, θεωρούμε ότι μέσα από τον διάλογο μπορούμε να βρούμε λύσεις, γιατί πιστεύω ότι ο ρόλος της Εκκλησίας θα είναι πολύ σωστότερος, εάν πραγματικά έχει μεγαλύτερη αυτονομία και θα έλεγα ότι τότε θα έχει μεγαλύτερη επαφή με τον ίδιο τον πολίτη και ο ρόλος της θα μπορεί να είναι πολύ σημαντικός...”

Ο κ. Παπανδρέου ξεκαθάρισε ότι ήδη έχει αρχίσει ο διάλογος. Ο Αρχιεπίσκοπος προχθές στην Σύνοδο αναγκάστηκε να κάνει διάψευση αλλά έχει ο ίδιος τοποθετήσει την κ. Μίτωση στο Υπουργείο Εσωτερικών προκειμένου να παρακολουθεί την εξέλιξη των πραγμάτων.

Παράλληλα έχει προκύψει το ζήτημα της μισθοδοσίας των ιερέων από το κράτος. Κορυφαίος παράγοντας της Ευρωπαϊκής Ένωσης σημείωνε ότι “δεν είναι δυνατόν να μισθοδοτούνται οι ιερείς από το κράτος. Γιατί με αυτή την λογική θα πρέπει το ελληνικό δημόσιο να μισθοδοτήσει και τους μουσουλμάνους, του βουδιστές, τους Εβραίους κοκ.”

Μέχρι αυτή την ώρα δεν έχουν εκδηλωθεί δημοσίως οι προθέσεις της ΕΕ αλλά και του ΔΝΤ σχετικά με το ζήτημα.

Ωστόσο κύκλοι των Βρυξελλών υποστηρίζουν ότι αυτό θα είναι το επόμενο μεγάλο ζήτημα που θα τεθεί στο τραπέζι των διαπραγματεύσεων.

http://www.romfea.gr 

0 σχόλια:

Θεσσαλονίκης: "᾿Εάν χωρίσουμε Παιδεία καί Θρησκεία θά διαλύσουμε τὀ Κράτος" / τοῦ Νίκου Παπαχρήστου

Να διατηρήσουμε το δεσμό της Ελληνικής Παιδείας και της Ορθόδοξης θρησκείας στην Ελλάδα κάλεσε Πολιτικούς και πολίτες ο Μητροπολίτης Θεσσαλονίκης Άνθιμος. «Εμείς θέλουμε Παιδεία, θέλουμε Ορθόδοξη Χριστιανική Πίστη, θέλουμε την παρουσία του Ιερέως στα σχολεία, θέλουμε την συνεργασία με το Κράτος, θέλουμε να διαβάζουμε τον Αγιασμό όταν γίνεται η καινούργια Κυβέρνηση και να ευχόμεθα και να προσευχόμεθα όταν συνέρχεται η Βουλή των Ελλήνων» είπε μεταξύ άλλων, στο κυριακάτικό κήρυγμά του, ο δυναμικός Ιεράρχης και υπενθύμισε την προσφορά, τον πατριωτισμό και την αυτοθυσία του δολοφονημένου πρώτου Κυβερνήτη της Ελλάδος Ιωάννη Καποδίστρια. «O Ιωάννης Καποδίστριας έλεγε, “Θρησκεία και Παιδεία ταυτόσημα για την καλλιέργεια και την συντήρηση  και την ενότητα του Ορθοδόξου Ελληνικού λαού μετά την περιπέτεια 4 αιώνων δουλείας”» είπε ο κ.Άνθιμος και σε μια αιχμή του είπε ότι ο Καποδίστριας ήταν «μια φυσιογνωμία που οι έλληνες και πιο πολύ οι πολιτικοί έχουν ξεχάσει». «Είπε ο Κυβερνήτης ότι Παιδεία και Θρησκεία θα πάνε μαζί για να φτιάξουμε το Κράτος μας. Εμείς σήμερα λέμε Παιδεία και Θρησκεία θα πάμε χώρια για να διαλύσουμε το Κράτος. Εάν χωρίσουμε θα διαλύσουμε το Κράτος. Αυτή είναι η άποψή μου» ξεκαθάρισε ο κ.Άνθιμος. «Η τελευταία διατύπωση από τον κύριο Πρωθυπουργό είναι ότι μένουμε και συνεργαζόμεθα αλλά με διακριτούς ρόλους. Ποιοι είναι οι διακριτοί ρόλοι όμως; Άλλοι είναι όταν είναι Έλληνες και άλλοι είναι όταν είναι Ορθόδοξοι Χριστιανοί; Άλλα θα τους κάνετε εσείς οι Πολιτικοί και άλλα θα τους κάνουμε εμείς οι Ποιμένες οι πνευματικοί; Δεν είναι ίδιος ο λαός μας;» διερωτήθηκε ο Μητροπολίτης Θεσσαλονίκης. Σημειώνοντας ότι οι Έλληνες διαφύλαξαν επί τετρακόσια χρόνια δουλείας την γλώσσα, την θρησκεία και την ταυτότητα τους ο κ.Άνθιμος εξέφρασε την άποψη ότι σήμερα «κινδυνεύουμε να διαλυθούμε από την φιλαυτία, από την φιλοχρηματία, από την φιλονικία, από τους εγωισμούς, από τα πάθη και από την επιθυμία της προβολής και από τις οποιεσδήποτε άλλες ιδεολογίες που μας έρχονται στην εποχή μας και που προσπαθούν να μας διαλύσουν». «Η άποψη μου είναι, η συμβουλή μου είναι, η προσευχή μου είναι», συνέχισε ο Θεσσαλονίκης Άνθιμος, «να κρατήσουμε όλοι οπωσδήποτε και να επηρεάσουμε όλους τους πολιτικούς οπωσδήποτε να μείνουμε πάντα δεμένοι και αγκιστρωμένοι στη μεγάλη μας παράδοση που είναι η Ορθόδοξη θρησκεία και η Ελληνική Παιδεία και ο Ελληνικός Πολιτισμός. Δεν πρόκειται να σταθούμε ως Έθνος με το να ψάχνουμε στο διαδίκτυο όλα τα καλά και όλα τα αίσχη που υπάρχουν. Και τα παιδιά μας να έχουν χάσει την ψυχική τους ισορροπία από την συνεχή ενασχόληση τους με την έρευνα (σ.σ. εννοεί στο διαδίκτυο)» τόνισε ο Μητροπολίτης Άνθιμος και πρόσθεσε: «Εμείς θέλουμε Παιδεία, θέλουμε Ορθόδοξη Χριστιανική Πίστη, θέλουμε την παρουσία του Ιερέως στα σχολεία, θέλουμε την συνεργασία με το Κράτος, θέλουμε να διαβάζουμε τον Αγιασμό όταν γίνεται η καινούργια Κυβέρνηση και να ευχόμεθα και να προσευχόμεθα όταν συνέρχεται η Βουλή των Ελλήνων, θέλουμε να διαβάζουμε τον Αγιασμό ενώπιον όλου του λαού που εορτάζει για τα εγκαίνια της Διεθνούς Εκθέσεως  Θεσσαλονίκης και όχι κρυφά σε ένα δωμάτιο, θέλουμε να ομολογούμε Χριστό και Ελλάδα σε όλη μας τη ζωή για να μείνουμε πάντοτε δυνατοί και ακμαίοι και ενωμένοι σε αυτή την εποχή. Μπορούν να γίνουν όλα αυτά; Μπορεί να γίνουν γιατί ήδη και οι πολιτικοί μας παρουσιάζουν μια στροφή κάτω από την συναίσθηση όλων όσων συνέβησαν τα προηγούμενα χρόνια και μας οδήγησαν σε αυτήν εδώ την ταπείνωση και σε αυτόν τον κίνδυνο στο τέλος να πάθουμε και πλήρη οικονομική καταστροφή και να χάσουμε και τη δύναμη της αντιστάσεως έναντι των εξωτερικών κινδύνων».  http://www.amen.gr