La triple trayectoria de María Cruz Seoane

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Ahora, cuando acaba de morir, e intento ordenar lo que sabía de ella, me doy cuenta de que ni siquiera conocía su fecha de nacimiento. Vivía en Madrid, creo que desde 1953, pero había nacido en Galicia y solía pasar las vacaciones en su casa de El Puerto de Santa María. Así, su España era toda, del centro a la periferia. Se doctoró en la Complutense, en la especialidad de Filología Románica, con una tesis que luego publicaría con el título de El primer lenguaje constitucional español (Las Cortes de Cádiz) (1968). Durante la década de los sesenta fue becaria del Seminario de Estudios de Humanidades que dirigía Julián Marías, dedicado al análisis del XVIII y el Romanticismo español, en el que tuvo como compañeros a Carmen Martín Gaite, Gonzalo Anes o Miguel Martínez Cuadrado. Poco a poco sus trabajos fueron decantándose hacia la historia del periodismo español, convirtiéndose en una de sus mayores expertas, con varias obras de referencia en su haber: Oratoria y periodismo en la España del siglo XIX (1977); los tres volúmenes que componen la Historia del periodismo en España (1983-1998), el último en colaboración con María Dolores Saiz; Una historia de El País y del grupo Prisa. De una aventura incierta a una gran industria cultural (2004), escrito con su hija, Susana Sueiro; y Cuatro siglos de periodismo en España. De los avisos a los periódicos digitales (2007), también con M. D. Saiz. Además de ser autora de diversos capítulos dedicados a la prensa en la monumental Historia de España, de Menéndez Pidal, y otros muchos artículos sobre la materia. Podría decirse, por tanto, que en el caso de la historia del periodismo español el genérico tendría que ser el femenino. Hasta su jubilación fue profesora en la Universidad Carlos III, de Madrid.

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No quiero concluir sin referirme a otra faceta fundamental en su existencia: el matrimonio, en 1957, con el escritor Daniel Sueiro, con quien tuvo tres hijos. Falleció pronto, en 1986, pero desde entonces su empeño principal consistió en facilitar la difusión de la obra de su marido, de lo que resulta buena prueba varias reediciones recientes. Me consta que conocía bien la historia literaria, que reivindicó la figura del poeta hispanomexicano Luis Rius, y en especial la del artículo literario, sintiendo predilección por las piezas de Manuel Alcántara y Eduardo Mendoza, y de los históricos Julio Camba, Gómez de la Serna, González Ruano y el primer Umbral, pues sabían dotar a sus columnas de un toque humorístico; pero además fue una lectora de ficción constante y exigente, hasta el punto de que todavía la semana pasada estaba leyendo Una manada de ñus, libro de cuentos de Juan Bonilla. 

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* Este artículo ha aparecido publicado en el diario El País, el 26 de junio del 2013. María Cruz Seoane nació en La Coruña en 1935.

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Otra idea de la Transición

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De todas las explicaciones que he oído sobre lo que fue la Transición española a la democracia, una de las más sorprendentes, para mí, al menos, es la del teólogo Olegario González de Cardedal. Afirma lo siguiente:
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"La Transición es histórica, psicológica e intelectualmente posible en España porque el Concilio Vaticano II ha preparado las conciencias para eso, para que esa Transición sea vivida no como una traición, no como un menos, sino como un logro, como un más".

(Entrevista de Fernando Palmero, Leer, 241, abril del 2013, p. 25)
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La fosa de Julia Otxoa

Al calor de un lápiz, por Julia Otxoa 

La noche del 7 de septiembre de 1936 una turba fascista, con el beneplácito del párroco de Eulate, asesinaba a tres hombres, a tres rojos, cuya única culpa era su ideario de izquierdas, pues los tres eran afiliados de UGT. Las tres víctimas eran mi abuelo Balbino García de Albizu que tenía 58 años y era guarda forestal del Monte Limitaciones en la Sierra de Urbasa en Navarra desde 1915. Dejaba viuda y seis hijos. Los otros dos eran Balbino Bados García, maestro de Peralta, y Gregorio García Larrambebere, carbonero. Tras matarlos al pie de la sima los arrojaron a su oquedad, de 20 metros de profundidad, para ocultar su crimen.

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Durante toda mi vida, desde que a temprana edad supe de esta barbarie, recuerdo que sus hijas, Mercedes García de Albizu, y mi madre Ignacia García de Albizu, han mantenido su memoria viva en mi familia. Hasta esa sima, cerrada con una gruesa capa de cemento por aquellos que temían que pudieran encontrarse las huellas de la matanza, hemos subido fielmente cada año, para depositar flores, con nuestro cariño e íntima promesa de  invulnerable memoria de los hechos. 

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Es ahora, 77 años después, cuando ha sido posible su exhumación, tras las gestiones realizadas por un primo mío,  Balbino García de Albizu Jiménez, y las de la Asociación de Familiares de Fusilados de Navarra. De este modo, y tras las autorizaciones correspondientes, ha sido la Sociedad de Ciencias Aranzadi la que bajo la dirección del médico forense Francisco Etxeberría la ha podido finalmente llevar a cabo, junto con todo su equipo de arqueólogos y antropólogos, formado por más de catorce personas, con carácter altruista y voluntario, dando un inmenso ejemplo ético de colaboración desinteresada en la recuperación de la Memoria histórica. Tienen en su haber la exhumación de cientos de fosas por toda España.

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La convivencia experimentada con todos ellos ha sido extraordinaria y esperanzadora, también con la presidenta, Olga Alcega, de la Asociación de Familiares de Fusilados, Rosa Irisarri y tantos otros, hemos trabajado junto a ellos codo con codo, bajo una intensa lluvia y viento, embarrados completamente, pero llenos de entusiasmo por estar colaborando en dar visibilidad a nuestros familiares, a esas víctimas con las cuales, como dice el propio forense Paco Etxeberria: “El principio de verdad, reparación y justicia, no se ha cumplido todavía” .

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Uno de esos días, cuando ascendían por fin los restos, no de cuatro cuerpos como creíamos en un principio, sino de diez personas, en el momento en que Paco abrió ante las cámaras de televisión una cajita con los pocos objetos encontrados entre los esqueletos y puso en mi mano un pequeño lápiz azul, me emocioné profundamente. De algún modo, aquel lápiz significaba la petición de escritura de un relato, la de esos pobres e indefensos esqueletos, algunos de ellos bastante destrozados por mordiscos de los perros, se encontraron los restos de tres canes, que posiblemente alguien arrojó vivos a esa sima y que para sobrevivir se alimentaron de los cadáveres........

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No quiero extenderme demasiado para no fatigar al lector, tan sólo acabar con una reflexión. ¿Que clase de Estado es aquel que desconoce todavía hoy, setenta y siete años después, la identidad de miles de sus ciudadanos asesinados, ocultos en cunetas, simas y  fosas comunes?  

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Muchos esqueletos siguen reclamando todavía que les pongamos un nombre, que escribamos su historia, como la de estos siete innominados  encontrados por sorpresa en el interior de la sima de Urbasa, y que ahora será preciso investigar para encontrar su identidad y entregarlos a sus familiares y darles el digno enterramiento al que como seres humanos todos tenemos derecho.

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Al calor de un lápiz han dormido durante muchos años, a veinte metros de profundidad, desparramados sobre la húmeda oscuridad de las piedras, solos, aguardándonos, esperando nuestra palabra, el lenguaje que los nombre y rescate del olvido.

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* La primera ilustración es un fotomontaje de Julia Otxoa, la segunda y tercera son el exterior y el interior de la sima, en la cuarta se muestra un cráneo con un orificio de bala y en la quinta el lápiz. Las fotos son de la Sociedad de Ciencias Aranzadi.

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Residuos del franquismo

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"Matías Montero no vale menos que García Lorca" 

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En el centro de Madrid, los falangistas, el franquismo más rancio, sigue dando la tabarra con sus mitos, símbolos y viejas reivindicaciones que desde hace muchas décadas ya nadie cree, si es que alguna vez alguien, sinceramente, se convenció de que fueran ciertas.

El falangista Matías Montero fue asesinado a los 20 años, en 1934, por un militante socialista. Sus camaradas lo convirtieron en un símbolo de la violencia de izquierdas durante los años de la República.

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Bilbao, 1950

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En 1950 los españoles vivíamos en la Victoria, aunque acabábamos de padecer dos guerras y la mundial la habíamos perdido. Bueno, la habían perdido los dirigentes españoles, eso que llamábamos las clases dominantes. Ruiz Zafón se llamaba entonces Darío Fernández Flores y acababa de publicar Lola, espejo oscuro. Ese año la Vuelta Ciclista a España la ganó un hoy olvidado Emilio Rodríguez, a la vez que Miguel Delibes concluía El camino. La cárceles estaban a rebosar y el país se hallaba infectado de nazis que se habían refugiado al calor de la benevolencia de las autoridades franquistas, tan intolerantes con todo lo demás. Estamos en Bilbao, pero habrá películas semejantes sobre Madrid, Barcelona, Valencia, La Coruña o Sevilla. Y es muy probable que muchos de nuestros dirigentes actuales (políticos, económicos, culturales y deportivos), o sus padres, anduvieran entre esas masas, en los balcones engalanados de banderas, rompiéndose las manos, aplaudiendo al Generalísimo y Caudillo de España, por la gracia de Dios... Una querida amiga me manda este vídeo. Estaría bien que lo siguiéramos teniendo presente, para no olvidarnos de nuestra historia. 

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Así se manipula la Historia...

En octubre del 2005, el director técnico del Diccionario Biográfico Español me encargó la confección de una entrada sobre Alberto Méndez, el autor de Los girasoles ciegos, quien tras haber fallecido había obtenido con su único libro el Premio de la Crítica y el Nacional de Narrativa. Tras la aceptación del encargo me mandaron las normas para la confección de las entradas, donde se decía, en esencia, que "el autor de la biografía, por principio, se debe abstener de dar su propia valoración. La redacción, en resumen, ha de ser neutra; la opinión del redactor, así como el punto de vista espacial y temporal de la colectividad a la que pertenece, no debe traslucirse en la biografía". Y en el párrafo siguente, se insiste, al respecto: "Los datos de las biografías serán objetivos y documentados evitando la incursión en terrenos de subjetividad e hipótesis. Las biografías recogidas en el Diccionario Biográfico Español se centrarán, por tanto, en lo que podría denominarse `historia externa´ del individuo, que es la serie de acontecimientos o actos de su vida, en lugar de centrarse en la exposición y análisis de su psicología y carácter".

Y aunque las normas resultan claras, no parece que todos los colaboradores se hayan atenido a ellas, ni que el director técnico, ni las comisiones correspondientes se hayan molestado en revisarlas, o atrevido a pedirles a algunos de los autores, como Luis Suárez, conocido historiador franquista, o Carlos Seco Serrano, valedor de la concepción de la Historia de Pío Moa, que se atuvieran a ellas.
   

Así las cosas, no queda más remedio que preguntarse cómo se hace un Diccionario Biográfico Español que se financia con dinero público, esto es, a quiénes deberían haberles encargado las entradas. Y, por tanto, cuáles eran las personas más adecuadas para confeccionar las relativas a Azaña, Negrín, Franco, Escrivá de Balaguer o José María Aznar. Una obra de esta envergadura, compuesta por 40.000 biografías, que debe estar pensada para que sobreviva durante varias décadas, precisaba recoger el estado actual de las investigaciones sobre los distintos personajes históricos, de modo que las entradas estuvieran hechas por los mejores especialistas en cada una de las materias. En los casos más polémicos, que había que haber cuidado más, no se cumplen ninguna de estas dos premisas, por lo que algo ha fallado.
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Todo parece indicar que el origen del problema está en la Academia de la Historia, en su curiosa y anacrónica composición. ¿Cómo es posible que no formen parte de ella historiadores como Josep Fontana, Jordi Nadal, Juan Pablo Fusi o Santos Juliá, y en cambio se encuentren entre sus miembros auténticos dinosaurios, o gentes que apenas nada tienen que ver con ninguna rama de la Historia? Pero lo más grave es que a comienzos del siglo XXI, esta institución siga respaldando una visión tan sesgada, tan franquista en suma, de la Historia. La subvención inicial para la composición de obra se concedió siendo ministra de Educación Esperanza Aguirre, durante el gobierno de Aznar; aunque después la hayan mantenido los distintos gobiernos socialistas, hasta un total de 6´4 millones de euros. Y aunque lo normal y lógico sería que los historiadores trabajaran con absoluta independencia, a la vista de quienes componen la Academia, no es raro que los resultados hayan sido tan arbitrarios y anacrónicos, en la mejor tradición del insigne Joaquín Arrarás.

La consecuencia de todo ello es que la Academia de la Historia, con su director a la cabeza, ha quedado desprestigiada. Ahora, para empezar, lo mejor sería que rehicieran las entradas más polémicas, encargándoselas a auténticos expertos en la materia, a historiadores más ecuánimes. Pero lo que se deduce de todo este feo asunto es que la Academia está pidiendo a gritos una renovación urgente. No se trata de que haya más o menos mujeres, como ha aprovechado para solicitar la actual ministra de Cultura, la señora González-Sinde, quien no se cansa nunca de hacer el ridículo, sino de que formen parte de ella los historiadores más prestigiosos, sean estos mujeres u hombres.         

El conjunto de la obra incluye 40.000 biografías de personajes destacados en todos los ámbitos del desarrollo humano y en todas las épocas de la historia hispana, desde la antigüedad más remota en la que se tiene constancia histórica y científica de personajes hasta la actualidad, comprendiendo los territorios de ultramar y los transpirenaicos que formaron lo que suele denominarse la Monarquía Hispánica. El Diccionario, cuando se concluya, estará compuesto por 50 volúmenes de unas 800 páginas cada uno, pero, además, habrá una versión electrónica para favorecer un acceso a la información a través de numerosos criterios de búsqueda. En su elaboración han participado más de 5.000 investigadores pertenecientes a más de 500 instituciones españolas y extranjeras, entre ellas, todas las Academias Iberoamericanas de la Historia. Pero todo ello nos dice poco, si las biografías no son fiables porque algunas parecen compuestas durante los años de la Victoria. 

Berlín, 1938: la Kristallnacht

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Cuando en julio del 2006 me trasladé a Berlín, para pasar un año sabático, por una serie de azares, ese verano viví durante seis semanas en la Rykstr., en el barrio de Prenzlauerberg que empezaba a estar de moda entre los jóvenes profesionales con posibles. Frente al piso que ocupábamos provisionalmente se encontraba la sinagoga, vigilada por la policía durante las 24 horas del día. A veces, por el calor, me levantaba por la noche y miraba por las ventanas y allí estaba siempre el guardia, plantado, para evitar que se produjeran atentados. La principal peculiaridad de esta sinagoga es que fue la única que no fue incendiada durante la trágica noche del 9 al 10 de noviembre de 1938, para evitar que el fuego se corriera a los edificios colindantes, ocupados por buenos arios.
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El año pasado por estas mismas fechas, la canciller alemana, Angela Merkel, quiso recordar el horror desatado por los pogromos nazis contra los judíos, durante una simbólica visita a la sinagoga de la Rykestrasse, la mayor de Alemania, alentando a denunciar el actual antisemitismo, venga de la ultraderecha o de quienes cuestionan el derecho a la existencia de Israel. Pero aunque no fue incendiada, los nazis la degradaron convirtiéndola en caballeriza. Hace dos años, ya restaurada, reabrió sus puertas con el retorno solemne de la Torá (libro de ley de los judíos).
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La Kristallnacht, o noche de los cristales rotos, fue un pogromo (linchamiento multitudinario, premeditado o espontáneo, de un grupo étnico, religioso o de otro tipo, acompañado de la destrucción o el expolio de sus bienes; aunque el término suele emplearse para criticar los actos de violencia contra los judíos) ocurrido en Alemania y Austria una noche como la de hoy, de hace setenta y dos años. Los historiadores han considerado que este ataque significó el paso previo para el inicio del Holocausto. Esa noche, la SS asesinó a más de noventa judíos, pero arrestó a miles en toda Alemania, destrozando además sus casas y comercios. Helga Narthorff, judía berlinesa, escribió en su diario: "En la Kurfürstendamm estaban tiradas maniquíes cubiertas de cristales. Los jirones de los vestidos ondeaban la viento por los agujeros de los escaparates. Los saqueadores habían perfeccionado la imagen de destrucción y de violencia. En las tiendas los cajones estaban abiertos, los tejidos desperdigados, los muebles destrozados, en añicos, la porcelana pisoteada, los sombreros deformados".
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Quizás esta historia empezó en el momento en que Herschel Grynszpan, un joven judío de Hannover que se había escapado a Francia, recibió una carta de su familia en la que le describía las pésimas condiciones que tuvieron que padecer durante las recientes deportaciones de judíos polacos de Alemania. Intentando mejorar su situación, se puso en contacto con Ernst vom Rath, secretario de la embajada alemana en París, quien no iba a ayudarlo precisamente, por lo que el 7 de noviembre, Grynszpan le disparó a Von Rath, quien murió dos días después a consecuencia de las heridas recibidas.
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Así, este asesinato les proporcionó a los nazis la excusa perfecta para llevar a cabo su venganza contra ciudadanos judíos de Alemania y Austria. Y aunque los ataques fueron planeados para que parecieran espontáneos, fueron orquestados por el gobierno alemán, dando órdenes a la policía, los bomberos y la Gestapo para que no detuvieran a los agresores. Lo que significa que la NSDP (Partido Nacional Socialista) estaba de acuerdo. Sabemos que fueron aprobados personalmente por Hitler, quien participó en la planificación de los hechos, aunque el organizador fue Goebbels. Se trataba de un castigo colectivo a los judíos, denunciado más tarde ante la Convención de Ginebra. Durante estos altercados de la noche del 9 al 10 de noviembre, en los que participaron las tropas de la SA y las juventudes hitlerianas, se dañaron o destruyeron, casi por completo, 1.574 sinagogas, la mayoría de las alemanas, muchos cementerios judíos y unos 7.000 comercios y almacenes judíos. Pero, además, fueron detenidos e internados en campos de concentración más de 30.000 judíos y murieron cerca de cien. El resto fueron sometidos a todo tipo de humillaciones, además de obligarlos a pagar una multa colectiva de mil millones de marcos al gobierno nazi. Göring llegó a decir: “La ciudadanía judía de Alemania, como castigo por sus crímenes abominables, tiene que hacer frente a una multa de mil millones de marcos. A propósito, debo reconocer que no me gustaría ser judío en Alemania”. Y aunque muy pocos se dieron cuenta de que en la noche de los cristales rotos se dio el primer paso para lo que luego sería la persecución sistemática y el asesinato de los judíos, aquellas cuarenta y ocho horas se convirtieron en una especie de ensayo general para las futuras deportaciones y el posterior exterminio sistemático de la mayor parte de los judíos que vivían en Alemania.
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La noticia se difundió en todo el mundo, pero como sabemos los países no reaccionaron con la contundencia debida. Así, por ejemplo, Estados Unidos retiró a su embajador, pero no rompió las relaciones diplomáticas con el estado alemán. En España, mientras que los franquistas justificaron y aplaudieron los ataques, el gobierno de la república lo condenó con firmeza y apoyando a los judíos. Pero, el día 11, un periódico suizo, el Bund, contaba lo siguiente: "En la Kurfürstendamm y en las calles colindantes grupos de cuatro o cinco jóvenes devastaban con martillos y sables los negocios judíos (...) Delante de los ultramarinos judíos los jóvenes repartían queso y otros alimentos que habían sustraído de los escaparates. La muchedumbre observa en silencio lo que ocurre". Y aunque la mayoría de los alemanes miraron para otro lado, sin involucrarse, no faltaron tampoco los que intentaron oponerse a tantas arbitrariedades, como el teniente de la policía Wilhelm Krützfeld, quien impidió que miembros de la SA le prendieran fuego a la sinagoga de la Oranienburgerstr., por lo que fue reprendido oficialmente y jubilado antes de tiempo.

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Inmediatamente después de los sucesos de la noche de los cristales rotos, los dirigentes del partido celebraron una reunión de la que se levantó acta, y en la que se muestra claramente, como el racismo y el expolio de los bienes materiales de los judíos por las élites del partido nacionalsocialista estaban estrechamente unidos, hasta tan punto que estos buenos arios acabaron convirtiendo en un saneado negocio el odio a los judíos pues se quedaron con sus casas y propiedades. Es lo que llamaron con cinismo "arianizar la economía". Durante el proceso de Núremberg, Göring, quien presidió citada la reunión, fue interrogado al respecto, autentificando el contenido de las actas e intentando exculparse, pero el fiscal desmontó sus argumentos con ironía, pues al fin y a la postre, todos los jerarcas nazis que acudieron a esa cita (Goebbels, el jefe de la Gestapo Heydrich, los ministros de Economía y Finanzas...) no eran más que una banda de malhechores que pretendían enriquecerse.

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Balboa en Panamá

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En el comentario que Juan Gracia Arméndariz dejó en la entrada que le dediqué a las "Estatuas de Panamá" llamaba la atención sobre el personaje de Balboa. Le prometí ocuparme de él y de la pervivencia de su nombre en la actual Panamá y hoy cumplo finalmente mi promesa.
El extremeño Vasco Núñez de Balboa (1475-1519) fue, en suma, un aventurero, explorador y gobernante español que se convirtió en el primer europeo en divisar el Océano Pacífico desde su costa oriental, en 1513, llamándolo Mar del Sur. También fue el primer europeo que fundara una ciudad estable y próspera en tierras del continente americano, llamada Santa María la Antigua del Darién. El caso es que supo hacerse con el poder, aliándose con la tropa frente a los arbitrarios gobernantes españoles, y derrotando o pactando con los caciques indígenas, según fuera su conveniencia, pero a los que trató con mucha más misericordia que el resto de los llamados conquistadores. No en vano, los indígenas llamaron a los españoles guacci-guacci, nombre de un animal depredador. Así, después de innumerables peripecias y aventuras, llegó a convertirse en gobernador de la región con el apoyo de sus hombres, si bien incumplió las leyes de la corona, a la que aplacó con el oro y las perlas que fue obteniendo a lo largo de sus saqueos y exploraciones.
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Todo empezó a torcerse, sin embargo, al nombrar el rey gobernador de la nueva provincia, llamada de Castilla de Oro (la actual ciudad de Panamá), a Pedro Arias de Ávila, conocido como Pedrarias Dávila, quien destacaría por su actitud sanguinaria. En esta expedición viajaba, asimismo, el cronista Gonzalo Fernández de Oviedo, autor de una Historia general y natural de las Indias, islas y tierra firme del mar océano (1535), que tantos enfrentamientos mantuvo con el padre Las Casas. Balboa, en 1514, aceptaría resignado su sustitución en el cargo de gobernador y alcalde mayor. Después de diversas peripecias y enfrentamientos con Pedrairas, el monarca reconoció los servicios de Balboa nombrándolo "Adelantado del Mar del Sur y Gobernador de Panamá y Coiba", y recomendándole a Pedrarias que le guardara todas las consideraciones y que consultara con él los asuntos relacionados con la conquista y el gobierno de Castilla de Oro. De este modo, siguieron dos años de cordialidad entre ambos personajes, en los que Balboa se casó con la hija de Pedrairas. Con todo, tras una exploración que lo llevó hacia el sur, hasta Puerto Piñas, Pedrairas mandó a Francisco Pizarro que lo detuviera, acusándolo de traición y de intentar usurpar el poder creando un nuevo gobierno en el Mar del Sur. Así, Núñez de Balboa fue condenado a ser decapitado, cumpliéndose la sentencia en 1519 y dejando su cabeza expuesta al público durante varios días para ejemplo y escarmiento de las gentes. De esta forma Pizarro recabó el apoyo de Pedrarias para organizar la expedición que lo llevaría a la conquista del Perú. En 1520, Fernando de Magallanes rebautizaba el mar como Océano Pacífico, por la apariencia calma de sus aguas.

Todavía hoy existe en Panamá la creencia de que Pedrarias Dávila fue el primer miembro de la prominente familia Arias en llegar a Panamá. Por ello, se dice: "Los Arias de antaño mataron a Balboa y los Arias de hogaño matan por un balboa". Investigaciones recientes confirman que los descendientes de Pedrarias Dávila llegaron a Nicaragua y hoy forman parte de la aristocrática famila Cardenal.

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¿Qué queda hoy de Balboa? En la capital de Panamá, llevan su nombre un barrio y una céntrica avenida que bordea la bahía y se extiende, entre rascacielos y palmeras, desde el Mercado del marisco hasta Punta Paitilla, entre el casco Antiguo y la zona más moderna de la ciudad. Y en este paseo maritímo se emplaza el monumento de mármol, costeado por todos los países iberoamericanos, dedicado a sus hazañas, en el que el aventurero y explorador empuña la espada en una mano y la bandera en la otra, mientras contempla la mar océana. La moneda oficial del país, el balboa, aun cuando circule mucho más el dolar americano, fue bautizada con su nombre. También designa uno de los principales puertos en el Canal y al distrito que abarca el Archipiélago de las Perlas. La máxima Orden que desde 1933 concede el gobierno panameño a personajes destacados se denomina Vasco Núñez de Balboa. Y no nos olvidemos tampoco de uno de los teatros de la capital, estilo art-déco, construído en 1946 y hoy dedicado a la comedia musical; y de la cerveza más popular del país. Nada queda, en cambio, de Pedrairas, a pesar de haber sido el fundador de la ciudad de Panamá en 1519. Asimismo, tiene Balboa en Madrid una calle, una estación del Metro y una estatua, obra de Enrique Pérez Comendador, realizada en 1954. Por último, en San Diego, California, existe un Parque Balboa. ¿Acaso no se trata de eso la gloria, en estos flojos tiempos que padecemos?
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* La foto del Teatro Balboa siento confesar que es mía.
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Los presos republicanos: fotogalería

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Paco de Jerez nos invita a visitar su blog, Todos los rostros, creado con el propósito de rendir homenaje a los represaliados por el franquismo en la España de la guerra civil y de la postguerra. Un homenaje visual que consiste en la recopilación de cientos de imágenes y fotografías coetáneas a los hechos.
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En estas instantáneas es posible apreciar grupos de republicanos y antifranquistas en el momento de ser detenidos en las calles de pueblos y ciudades, o hechos prisioneros en los frentes de batalla. Pero también pueden verse en el interior de las prisiones, durante las preceptivas formaciones en los patios, alineados en las misas de obligada asistencia o acaso posando antes de participar en algún acto deportivo con motivo de las festividades de Nuestra Señora de la Merced, patrona de los presos.
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Prisión de las Corts, 1954. Las reclusas bailando la sardana

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Si bien algunas de las imágenes son muy conocidas, otras resultan completamente nuevas. En la gran mayoría de ellas aparecen grupos de presos en los que las facciones son facilmente identificables. Las fotografías han sido realizadas en ciudades, campos de concentración, prisiones y batallones disciplinarios pertenecientes a Bilbao, Albatera, Santurrarán, Madrid, Llerena (Badajoz), Talavera (Toledo), Badajoz, San Pedro de Cardeña (Burgos), Barcelona, Nanclares, Santander, Arucas (Gran Canaria), Fyfees (Tenerife), Ciudad Real, Valdenoceda, El Puerto de Santa María (Cádiz), San Miguel, Miranda de Ebro, Algeciras, Burgos, Oropesa (Toledo), Les Corts, Ocaña, Porlier, Isla de San Simón, Fuerte de San Cristóbal, Villanueva de Alcardete, Mauthausen, Academia de Infantería de Toledo, Canal de los presos, Valle de los Caídos, Marruecos, Batallón disciplinario de Empuries, Colonia penitenciaria de Villanueva de la Barca, Lérida, B.D.S.T. Minas de Almadén (Ciudad Real), así como en los Talleres penitenciarios de Alcalá de Henares y en decenas y decenas de lugares más.
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Juana Doña, abajo a la dcha., junto a otras cuatro compañeras presas políticas, en una imagen de los años 50

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Esta recopilación de testimonios gráficos no es otra cosa que un complemento de todas las fotografías que, sobre represaliados del franquismo, han venido compartiendo sin ánimo de lucro, memorialistas, familiares y amigos en la Red de redes, desde que se iniciara el arduo trabajo de recuperación de la dignidad y la memoria de los republicanos antifranquistas.
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La revista Historia y vida

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La revista de divulgación Historia y vida, que dirige Isabel Margarit, la más veterana en su materia, acaba de cumplir cuarenta años, puesto que apareció en 1968, por iniciativa de Ramón Cunill, su primer director, y Paco Noy, aprovechando los resquicios que dejaba la Ley de Prensa de Fraga, de 1966. Aunque ya en el primer número tuvieron problemas con la censura, por un artículo de Luis Romero sobre los anarcosindicalistas.

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Hacía mucho tiempo que no la compraba, ni la leía, pero fui lector asiduo de esta publicación durante los últimos años sesenta y primeros setenta, en mi Almería natal. Creo recordar que me la prestaba un amigo, aficionado también a la historia, en cuya casa solían adquirirla. Debió de ser, sin duda, la primera revista que leí en mi vida con asiduidad, si nos olvidamos de las publicaciones deportivas. Después, a lo largo de los años, he sido muy aficionado a las revistas de divulgación histórica, como Tiempo de Historia e Historia 16. De esta última llegué a ser, durante unos años, colaborador asiduo, me fichó Manolo Longares, reseñando sólo libros de ensayo que podía elegir con libertad. Eran piezas muy breves, pero que me permitían plantearme cada mes qué ensayo, entre los que aparecían publicados, me interesaba más. Así, comprendí que cuando el crítico puede elegir, la mera selección de los libros es muy significativa y dice mucho, entre otras cosas, sobre su gusto y criterio.

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Pero me he alejado demasiado del tema que aquí me traía. Este ejemplar de Historia y vida ha sido hoy la magdalena de Proust, permitiéndome volver al pasado, recordar aquellas primeras lecturas de adolescente, cuando apenas si sabía nada, todo era nuevo y los artículos, por tanto, merecían ser leídos uno por uno, pues simpre aprendía algo. Estos días he vuelto a leerla, de cabo a rabo, con semejante interés al que entonces me despertara, recordando -por ejemplo- los excelentes artículos de Néstor Luján. No es mala señal.
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