Καλό Πάσχα!

PASCUA EN ZÁKYNTHOS

Zákynthos, la hermosa isla bañada por el Mar Jónico, patria de los poetas Dionisios Solomós y Andreas Calvos, se engalana estos días para acoger, un año más, las celebraciones de la Pascua ortodoxa. Una Pascua muy particular, con tradiciones y ritos únicos en toda Grecia, fuertemente influenciada tanto por Occidente (principalmente por los muchos años de dominio veneciano) como por Oriente (debido a las tradiciones que trajo desde Jerusalén el obispo Dionisios Latas en el siglo XIX).  

Las celebraciones comienzan la víspera del Domingo de Ramos, es decir, el Sábado de Lázaro, cuando, a las 11 de la mañana, repican las campanas de todas las iglesias y se coloca el vayí (que en Zákynthos no es un ramo de laurel, como en el resto de Grecia, sino hojas verdes de palmera), acompañado por una rama de olivo, en todos los campanarios de la isla.

 

 El Domingo de Ramos, después de la Santa Misa, se reparte el vayí en todas las casas como símbolo de bendición que los creyentes colocan junto a sus iconos. Al finalizar la Misa, comienza oficialmente el luto en todas las iglesias. 

En la noche del Martes Santo cabe destacar la interpretación coral del Cántico de Kassianís, uno de los más hermosos himnos eclesiásticos:  

    

El Jueves Santo por la mañana se celebra en todas las iglesias la Santa Misa, al término de la cual no volverán a sonar las campanas hasta la mañana del Sábado Santo. El luto se hace presente en toda la isla. Negros estandartes cuelgan de los balcones, las banderas ondean a media asta e incluso los isleños de mayor edad guardarán riguroso luto durante los dos próximos días. Hoy se leen los doce Evangelios que relatan la pasión de Cristo. Es tradición en toda Grecia que, tras la lectura del quinto Evangelio, se coloque en las iglesias una cruz de madera con Jesucristo crucificado. En Zákynthos, sin embargo, no aparecerá el Crucificado hasta que se termine de leer el undécimo Evangelio. 

El momento cumbre de la Semana Santa de Zákynthos tiene lugar al mediodía del Viernes Santo, cuando comienza la -única en toda Grecia- Procesión del Crucificado desde el templo de san Nicolás, en la Plaza de Solomós, en cuyo exterior isleños y visitantes esperan impacientes la salida del crucifijo. Los miembros del clero, vestidos de negro, encabezan la Procesión del Crucificado, a quien acompaña, bajo un palio negro denominado Uranía, el icono de la Mater Dolorosa. La procesión, que recorre las principales calles de la ciudad, regresa a la Plaza de Solomós, donde, sobre un pedestal, el obispo bendice al clero y al pueblo con el Crucificado, haciendo la señal de la cruz a los cuatro puntos cardinales. La procesión terminará donde comenzó: en el templo de san Nicolás, donde se coloca la imagen de Cristo en el Epitafio.

En la madrugada del Sábado Santo tiene lugar la Procesión del Epitafio (representación simbólica de la tumba de Cristo), donde se coloca una imagen de Cristo muerto, tallada en madera, denominada Amnós. El epitafio en Zákynthos también es diferente a los del resto de Grecia. Aquí no se adorna con flores, puesto que está tallado en madera y  revestido con hojas de oro y terciopelo. Una auténtica obra de arte. Miles de personas acompañan al Epitafio, que regresa al templo de san Nicolás unas dos horas más tarde .    

Después tiene lugar la Primera Resurrección, durante la cual las amas de casa acudirán a la Plaza de san Marcos para cumplir con la tradición, similar a la de Corfú, de romper cántaros de barro. 

En la noche del Sábado Santo, en una Plaza de San Marcos abarrotada de fieles que portan cirios encendidos, el obispo proclama la Resurrección de Cristo cantando el Jristós Anesti al tiempo que comienza un castillo de fuegos artificiales. Acto seguido, el icono de la Resurrección, acompañado por el clero y la Filarmónica, regresa al templo de san Nicolás.

 

Καλή Ανάσταση!

Texto original escrito para La Pasión Griega en base a la publicación 

Μεγαλοβδόμαδο στη Ζάκυνθο, del Ayuntamiento de Zákynthos

Lea también: Pascua en Corfú

ORTODOXOS, CATÓLICOS Y LA FECHA DE LA PASCUA

El Concilio del año 325 d.C. en Nicea (Bitinia-Asia Menor) estableció cómo celebrar la Pascua todos los cristianos en la misma fecha. ¿Por qué, pues, con frecuencia existe diferencia en la fecha de la Pascua entre Oriente y Occidente? 

La determinación de la fecha de la Pascua constituía ya un serio problema para las iglesias cristianas primitivas. En este sentido, el primer Concilio Ecuménico (Nicea, 325 d.C.) vino a terminar con las inexactitudes y diferencias, a fin de establecer la celebración de la Pascua en una fecha común para todos los cristianos. Con esta finalidad, los Padres del Concilio:

a) Tuvieron en cuenta la fecha de celebración de la Pascua judía, la cual tenía lugar durante la primera luna llena del mes de Nisán y que suele ser después del equinoccio de primavera.

b) Utilizaron los conocimientos de astronomía propios de la época. Por eso, determinaron que la Pascua debe ser celebrada "por todos los cristianos del mundo" el domingo siguiente a la primera luna llena del equinoccio de primavera, es decir, a la primera luna llena después del 21 de marzo.

A pesar de todas las dificultades que surgieron al inicio de la aplicación de este decreto, finalmente se consiguió que todos los cristianos celebraran la Pascua en la misma fecha durante muchos siglos. 

Pero el problema volvió a surgir con la implantación del calendario gregoriano el año 1582 d.C., mucho más exacto astronómicamente hablando, a pesar de que el decreto del Concilio seguía en vigor para los cristianos de todas las Iglesias de Oriente y Occidente.

Los cristianos de Occidente, Católicos y Protestantes, consideran -y tienen toda la razón desde el punto de vista astronómico- que el día del equinoccio de primavera es el 21 de marzo. También los cristianos de Oriente (Ortodoxos) consideran el 21 de marzo como día del equinoccio de primavera pero según el calendario juliano, que tiene una diferencia de trece días y algo más sobre el actual calendario gregoriano.

Esto significa que si hay luna llena entre el 21 de marzo del calendario juliano y el 21 de marzo del calendario gregoriano, los Cristianos de Occidente la consideran como luna llena de Pascua, mientras que los cristianos de Oriente no la consideran como tal, aceptando como luna llena de Pascua la que tiene lugar después del 21 de marzo del calendario juliano, la cual es, sin embargo, la segunda luna llena de primavera.

A esta diferencia se añade otro cálculo erróneo: Los cristianos de Oriente calculan la luna llena según el ciclo de Metón (astrónomo ateniense del s. V a.C.), el cual determina la fecha de la luna llena con una error de un día cada 228 años. Este error, en teoría insignificante, con el paso del tiempo ha ido acumulando una diferencia que hoy viene a ser de unos cinco días por lo que al cálculo de la luna llena de Pascua se refiere, además de los otros trece días del igualmente equivocado equinoccio de primavera del calendario juliano. Todo ello acarrea para los cristianos de Oriente una diferencia más o menos grande en relación con la fecha de la Pascua Occidental.

Por el contrario, en Occidente calculan el ciclo de la luna llena con mucha mayor exactitud, con un error de sólo un día en un ciclo de unos 20.000 años. Esto significa que, por parte de los cristianos de Occidente, el cálculo de la fecha de la Pascua es plenamente correcto bajo el punto de vista astronómico.

Los cristianos de Oriente, en cambio, se equivocan, ya que se apoyan en el cálculo de Metón y en la luna llena que tiene lugar después del equinoccio de primavera, además de calcularlo también según el antiguo calendario juliano y no por el nuevo calendario gregoriano o por el calendario juliano corregido, establecido por el Congreso Panortodoxo de Constantinopla en 1923.

Dato histórico: este nuevo calendario juliano corregido (1923), ha sido considerado por algunas Iglesias Ortodoxas como propuesta y no como decisión del Congreso Panortodoxo, con el resultado de no ser aceptado por todos los Ortodoxos.

En la época en que los Estados cristianos de tradición ortodoxa aceptaron el calendario gregoriano civil, algunas razones de cohesión entre las Iglesias Ortodoxas Orientales impusieron el mantenimiento del ciclo Pascual según el antiguo calendario juliano. Esto tuvo y sigue teniendo como consecuencia el que todos los cristianos del mundo cumplan la letra del Concilio de Nicea pero hayan perdido su espíritu. Los cristianos corresponderán a la letra y al espíritu del Concilio cuando Oriente celebre la fiesta de Pascua en la misma fecha que Occidente.

La fecha de la celebración de la Pascua, sin embargo, no es dogma de fe. Es el resultado de cálculos matemáticos y astronómicos que tienen relación con la posición de la tierra y de la luna durante su giro alrededor del sol.

Por eso la Iglesia Católica Griega, tanto por motivos prácticos en relación con los fieles (familias mixtas, trabajo, vacaciones, etc.) como por razones ecuménicas, aunque sabe muy bien que estos cálculos son erróneos, a partir de 1970 celebra la Pascua en la misma fecha que la Iglesia Ortodoxa.

(Texto a propósito de un artículo de "Kathimeriní" del 8/4/2001 y de una Nota de la Sala de Prensa de la Conferencia Episcopal Católica Griega)

Enlace: web de la Iglesia Católica en Grecia

 

PASCUA EN CORFÚ

Dos músicos de una de las filarmónicas de Corfú
(Fotografía: revista "Ταξίδια")

Una vez más llegan las celebraciones de la Pascua (este año coinciden en el calendario la Pascua ortodoxa y la católica) y nuevamente volvemos la mirada hacia la encantadora isla de Corfú. Seguramente, en ningún otro lugar de Grecia se celebra la Pascua de forma tan majestuosa, tan teatral y con una presencia tan importante de la música como aquí. Nos llaman la atención las bandas de música, las filarmónicas, con todos sus miembros impecablemente uniformados, con sus cascos bien abrillantados y sus coloridos penachos. La ciudad entera cambia su ritmo de vida durante estos días.

Desde el Lunes Santo el aroma de los tsurekia (bollos dulces de Pascua que aquí se denominan fogatses) inunda las calles de la ciudad de Corfú. Coros populares ofrecen conciertos de música religiosa y las actividades culturales se suceden una tras otra en todos los rincones de la isla.

Procesión del Lunes Santo en Pontikonísi (Corfú)
(Fotografía: revista "Ταξίδια")

El Jueves Santo es en la catedral donde se lleva a cabo la lectura de los Doce Evangelios, al tiempo que se van apagando, una a una, las doce velas encendidas previamente.

Desde el mediodía del Viernes Santo, comienzan las procesiones del Santo Entierro (Epitafios, literalmente: el llanto o lamento "sobre la tumba"), acompañadas por las bandas filarmóncas de la ciudad (la Antigua Filarmónica, la Filarmónica Mantzaros y la Filarmónica Capodistrias) que tocan cuatro diferentes composiciones clásicas: la "Marcha fúnebre" de Chopin, la "Sventura" de Mariani, la "Marcia funebre" de Verdi y el mítico "Adagio" de Albinoni. Cada Epitafio se acompaña de sus tortses (grandes cirios) y por sus correspondientes estandartes y candelabros. La iluminación artificial de la calle, que ahora se ha tornado de color morado, participa también en la manifestación de duelo. En el Listón, la atmósfera es especialmente conmovedora; allí es esperado el Epitafio de la catedral, cuya procesión comenzó a las 9 de la noche.

Las Sociedad Filarmónica "Capodistrias" a su paso por el Listón

La "Heroica" de Beethoven despierta a los corfiotas muy temprano en la mañana del Sábado Santo. Son las sociedades filarmónicas que acompañan a san Spyridión, el patrón de la ciudad. A las once cambia por completo el ambiente con la celebración de la Primera Resurrección. Es ahora cuando hay que buscar un buen lugar en el Pentofánaro para contemplar la antiquísima tradición de arrojar enormes cántaros de cerámica llenos de agua desde los balcones bellamente engalanados con telas de color burdeos. Inmediatamente después, las filarmónicas comienzan a tocar marchas mucho más alegres, recibiendo, ahora sí, por primera vez los aplausos del público (hasta entonces prohibidos debido al duelo). A partir de ahora comienzan las celebraciones por la Resurrección. Todo será alegría, gente alborotada, repique de campanas, fuegos artificiales...

A diferencia del resto de Grecia, el Domingo de Pascua no es costumbre en Corfú el súvlisma, o asado a estaca del cordero. Las familias toman más bien carne asada al horno acompañada por una sopa, aunque cada vez son más los corfiotas que ese día salen a comer a las tabernas de fuera de la ciudad, mientras que algunos hoteles organizan el tradicional asado del cordero con fiesta incluída.

Como curiosidad, diremos que también se celebra la Pascua católica en Corfú. La comunidad católica saca en procesión las esculturas del Cristo yacente y del Cristo resucitado, tan distintas del estilo ortodoxo tradicional, provocando imágenes que bien podrían ser las de cualquier procesión católica de España o Italia, pero que resultan del todo inesperadas y sorprendentes en un país abrumadoramente ortodoxo como Grecia.

El Santo Entierro católico en Corfú
(Fotografía: Constantino Sfikas)

Cristo de la Resurrección
Catedral católica de Corfú
(Fotografía: Constantino Sfikas)

Καλό Πάσχα!

ΚΑΛΟ ΠΑΣΧΑ!

La Pasión Griega
σας εύχεται ολόψυχα Καλό Πάσχα
Χρόνια Πολλά!


La Pasión Griega
desea a todos sus lectores y amigos
unas Felices Pascuas

ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ!

Το κερί της βλάχας (Γεώργιος Ιακωβίδης, 1853-1932)

Χριστός Ανέστη!

La Pasión Griega
σας εύχεται

Χρόνια Πολλά!

Una de las celebraciones de la Resurrección de Cristo más llamativas de toda Grecia es la denominada ρουκετοπόλεμος (ruquetopólemos o guerra de cohetes) que tiene lugar en la isla de Jíos. El origen de esta singular tradición lo encontramos en la época de la ocupación otomana y consiste en una "batalla" de cohetes entre las parroquias de San Marcos y de la Virgen Ericianís, o "Virgen Roja", en la localidad de Vrontados, a pocos kilómetros de la capital de la isla. El objetivo es que los cohetes alcancen el campanario de la parroquia contraria.

Antiguamente, esta "batalla" entre las dos parroquias se llevaba a cabo con armas de la época, que los lugareños denominaban "surtada", e incluso con cañones traídos de los barcos que, cargados de material bélico, atracaban en la isla en aquellos tiempos. La tradición, sin embargo, fue prohibida por los ocupantes turcos que temían una posible sublevación, puesto que la "batalla" iba tomando cada año mayores dimensiones. Los habitantes de la isla no tardaron en encontrar una solución para seguir con su tradición: sustituir las antiguas armas y los cañones por cohetes de pirotecnia.

Así pues, cada año, Vrontados reúne a una cantidad mayor de visitantes, griegos y extranjeros, que pasan los días de la Pascua en la isla con el objetivo principal de asistir a esta tradición que ya se ha convertido en un espectáculo conocido en todo el mundo.

Guerra de cohetes en Jíos

En el extremo occidental de país, en la isla de Corfú, las tradiciones y celebraciones de la Pascua acusan también la influencia de los antiguos ocupantes (en este caso, venecianos). En la mañana del Sábado de Gloria, durante la denominada Primera Resurrección, los habitantes de la antigua ciudad de Corfú arrojan desde sus ventanas y balcones tinajas, jarros y ánforas de cerámica llenos de agua, compitiendo además entre ellos para ver quién lanza el recipiente de mayor tamaño.

Hay quienes ven en esta tradición la influencia de la antigua costumbre veneciana de arrojar por las ventanas, el día de Año Nuevo, toda clase de objetos viejos e inservibles como símbolo de renovación. También se dice que la costumbre de lanzar recipientes cerámicos por ventanas y balcones representa el enfado de los corfiotas por la traición de Judas a Jesús. Por último, no faltan los que aseguran que el origen de esta tradición hunde sus raíces en la época de la Grecia Antigua cuando, al final del invierno, los griegos organizaban enormes estruendos, lanzando al suelo toda clase de objetos, con el objetivo de despertar a Perséfone para que adelantase la llegada de la primavera.

Corfú - Primera Resurrección
Lanzamiento de recipientes

ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ!

ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ!


ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ!

"Χριστός ανέστη εκ νεκρών,
θανάτω θάνατον πατήσας,
και τοις εν τοις μνήμασι,
ζωὴν χαρισάμενος!"

PETROS GAITANOS

Como cada año por estas fechas, la voz de Petros Gaitanos, interpretando los llamados "Himnos de Pascua", se escucha frecuentemente en emisoras de radio y televisión de toda Grecia. También durante estos días, el cantante (considerado como uno de los mejores intérpretes de música bizantina) ofrece numerosos conciertos en directo tanto en recintos sagrados como profanos.

Petros Gaitanos nació en Drama el 31 de octubre de 1967. Tras muchos años de estudios musicales, se tituló en Música Bizantina y Europea en el Conservatorio Griego de Atenas. Allí tuvo como profesor a Manolis Jatsimarcos, una de las personalidades más respetadas en este tipo de música. Gaitanos realizó su primer trabajo discográfico de la mano de Stamatis Spanudakis, quien compuso para él el disco "Δίλημμα" ("Dilema") que supuso todo un éxito. Siguieron nuevos trabajos en colaboración con compositores de la talla de Yannis Spanos, Jristos Nicolópulos, Arleta, Dionysis Tsakis... y de letristas como Lina Nicolacopulu o Manos Elefzeríu.

Aunque especializado en música bizantina, Gaitanos es también un gran intérprete de temas populares y tradicionales. El rebético y el laikó tampoco faltan en su repertorio, que ha llevado a países tan dispares como Estados Unidos, Canadá, Australia, Israel, Gran Bretaña o Turquía.

Hoy, teniendo en consideración que nos hallamos en plena celebración de la Semana Santa ortodoxa, os invito a escuchar a Petros Gaitanos en dos vídeos en los que interpreta Cantos o Himnos de Pascua. Seáis o no creyentes, cerrad los ojos y dejad que os envuelva la voz aterciopelada y llena de matices de este ruiseñor de Macedonia.

Petros Gaitanos
Ώδες Αγγέλων / Odas de los Ángeles
Templo de Santa Sofía (Tesalónica)

Petros Gaitanos
Στους Άγιους Τόπους / En los Santos Lugares



Sitio oficial de Petros Gaitanos

ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ !

Εύχομαι σε όλους και όλες
ΚΑΛΟ ΠΑΣΧΑ
και
ΚΑΛΗ ΑΝAΣΤΑΣΗ !!!

ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ !!!

Εn el día más grande del Cristianismo Ortodoxo
deseo a todos los amigos greco-ortodoxos
una
¡¡¡FELIZ PASCUA!!!

LA SEMANA SANTA EN GRECIA

Los Calendarios Juliano y Gregoriano
Hasta el año 1582, en que el Papa Gregorio XVI modificó el Calendario Juliano e introdujo un nuevo cómputo, todos los Cristianos celebraban la Pascua en las mismas fechas. Tras ese cambio de calendario, los católicos siguen celebrando la Pascua según el Calendario Gregoriano, mientras que los ortodoxos se rigen por el Calendario Juliano.

Grecia adoptó el Calendario Gregoriano en el año 1924, principalmente por motivos políticos. Así pues, el calendario oficial griego es el mismo que el de la mayoría de países del mundo; sin embargo, la Pascua sigue celebrándose según el antiguo calendario.


La Semana Santa Ortodoxa
Hoy comienza la Semana Santa griega con la celebración del "Domingo de Ramos" ("Κυριακή των Βαίων"). La Semana Santa en Grecia se denomina "Μεγάλη Εβδομάδα" ("Megali Evdomáda"), que literalmente significa "Semana Grande". La Pascua, la celebración de la Resurrección de Cristo, es la mayor celebración religiosa del Cristianismo (tanto para ortodoxos como para católicos). Yo diría que la Pascua católica se centra más en la Pasión y Muerte de Jesús, mientras que la Pascua ortodoxa es más festiva y concede más importancia a la Resurrección de Jesucristo. De hecho, en Grecia todo el mundo se felicita la Pascua enviándose tarjetas, como en Navidad, hecho totalmente inexistente en el mundo católico.

La Pascua ortodoxa griega dura dos semanas: Durante la primera semana, denominada como hemos dicho "Megali Evdomáda", se ayuna y se va a misa. La segunda semana, llamada "Λαμπρή Εβδομάδα" ("Lambrí Evdomada") o "Semana Luminosa", se caracteriza por la alegría que implica la Resurrección del Señor.



El Domingo de Ramos (Κυριακή των Βαίων)
Es una celebración muy importante. hay misas por la mañana y por la tarde. La celebración es en recuerdo de la entrada de Jesús en Jerusalén. Las iglesias se decoran con hojas de laurel bendecidas, que tras la misa son distribuídas entre los fieles. Las amas de casa las recogen y las guardan todo el año, utilizándolas después en la preparación de algunos platos, como las lentejas. Hoy, el ayuno que se ha venido observando durante toda la Cuaresma es todavía más estricto.


El Lunes Santo ("Μεγάλη Δευτέρα")
Es un día de reflexión que conmemora al "Νυμφίος" ("Novio"), es decir, a Cristo como novio de la Iglesia, ese Cristo que sufre, pero también prepara una fiesta de boda para los creyentes en el Reino de Dios. Durante la procesión el pope sostiene un icono con la imagen de Jesús, mientras se entonan himnos por la llegada de Cristo.


El Martes Santo ("Μεγάλη Τρίτη)
Se entonan himnos de arrepentimiento, se realizan confesiones y , ya en la noche, se canta el "Oficio de la Iglesia".


El Miércoles Santo ("Mεγάλη Τετάρτη)
Se celebra el sacramento del Aceite Sagrado. A este aceite se le suponen propiedades curativas, tanto para el cuerpo como para el alma. El sacerdote unge a los feligreses con el aceite en la frente, las mejillas, en la barbilla y en las manos, en el nombre de la Santísima Trinidad, mientras los creyentes inician un proceso de reconciliación con Dios.


El Jueves Santo ("Μεγάλη Πέμπτη")
En este día la Iglesia Ortodoxa conmemora la Última Cena en que Jesús proclamó el pan como su cuerpo y el vino como su sangre. Por eso durante la Comunión se ofrecen trozos de pan sumergidos en el vino de un cáliz. También se recuerda el momento en que Jesús lavó los pies a sus discípulos como signo de humildad. Por la noche se leen los doce Evangelios y, después del quinto, se reviste una cruz de madera con flores. este acto simboliza el momento en que Jesús llegó al Gólgota y fue crucificado.
También el Jueves Santo se tiñen de rojo los huevos que se utilizarán en las celebraciones de la Pascua. En este día se amasan los panes de Pascua, en cuyo centro se coloca un huevo. En la antigüedad, las dueñas de las casas colgaban en las ventanas ropa de color rojo; por esta razón, el Jueves Santo también es conocido como "Jueves Rojo".


El Viernes Santo ("Μεγάλη Παρασκευή")
Este es un día de luto, ayuno y estricta abstinencia. Por la tarde, el sacerdote baja la cruz de madera de su base y, tras envolverla en una tela blanca, la coloca sobre el altar para llevar a cabo el Santo Entierro.
Un icono de tela representa el cuerpo sagrado de Jesús. Esta tela se coloca en un féretro llamado "Epitáfios", adornado con flores, que simboliza la tumba de Cristo. En algunas islas la gente suele pasear el Epitáfio por el puerto y, a veces, lo introducen en el mar para conseguir la bendición de las aguas y que los marinos tengan buenos vientos y el mar les sea favorable.


Sábado Santo ("Μέγα Σάββατο")
Por la mañana, se celebra la "Primera Resurrección". Durante la misma, los curas y los monaguillos producen ruidos agitando maderas y golpeándolas unas contra otras en recuerdo de la primera aparición del ángel que anunció la Resurrección. es el denominado "terremoto".
Por la tarde no hay misa. La misa de Pascua comienza sobre las once de la noche. La mayoría de la gente acude a la iglesa, ya sean practicantes o no. Poco antes de la medianoche se apagan todas las luces y el sacerdote, tras encender el único cirio que se encuentra en el altar, sale de la nave central entonando el Himno "Δεύτε Λάβετε Φως..." ("Venid a recibir la Luz eterna..."). Los fieles reciben la "Sagrada Luz", que va de mano en mano, y encienden sus velas. Después los curas salen de la iglesia y suben a una tribuna mientras cantan el "Χριστός Ανέστη" ("Cristo ha resucitado, ha castigado con muerte a la muerte y ha regalado la vida a los que estaban en los sepulcros"), mientras que los fieles se besan.
Durante los siguientes cuarenta días (hasta la celebración de la Ascensión de Jesucristo) el saludo de las personas es como sigue:
-Χριστός Ανέστη! (Cristo ha resucitado)
-Αληθώς Ανέστη! (En verdad ha resucitado)



Domingo de Pascua (Κυριακή του Πάσχα)
Se celebra hoy la "Fiesta de las Fiestas" del Cristianismo. Fiesta que conmemora la Resurrección de Jesucristo.
En la tarde del domingo se celebra la "Víspera del Amor" ("Εσπερινός της Αγάπης") o "Segunda Resurrección" (en muchas iglesias se celebra por la mañana). La denominación de "Víspera del Amor" se debe al "Beso del Amor" que antiguamente intercambiaban los cristianos en la celebración de la Resurrección del señor.
Hoy, tras la misa, se reúnen las familias enteras, las cuales van al campo o a sus pueblos de origen para comer el cordero asado de forma tradicional y toda case de dulces. Es día de comer, de cantar y bailar. ¡Estamos en Pascua!

Καλό Πάσχα και Καλή Ανάσταση !!!

¡¡¡Felíz Pascua y Felíz Resurrección!!!