Demam Pesta Buku 2010 menyerang....!

Di sini aku ingin mengucapkan ribuan kemaafan kerana buku Era Kebangkitan Kerajaan Uthmaniyah masih belum siap dicetak lagi atas sebab-sebab yang tidak dapat dielakkan...

Segala kesulitan amat dikesali...

Sekali lagi aku memohon maaf atas kelewatan tersebut...

Namun aku mengucapkan ribuan terima kasih kepada pihak Alaf21 yang telah memberikan ruang terbaik pada buku aku yang berjudul Suci Diri Mencari Ilahi. Terima kasih banyak-banyak... di sini dikepilkan beberapa buah pakej yang disediakan di pesta buku tersebut.

Tidak lupa kepada koleksi Akob yang menjadi tumpuan di sepanjang pesta buku tersebut. Tahniah diucapkan... semoga kejayaan demi kejayaan yang dimiliki oleh Akob menjadi pendorong kepada aku untuk mengikuti jejak langkahnya. Insya Allah!

Pro Kontra Isu Penggunaan Kalimah ALLAH

Oleh: Mohd Fikri Bin Che Hussain

Saban hari masyarakat dipaparkan dengan isu nama Allah yang dituntut penggunaannya oleh pihak Gereja Katolik yang membuatkan jalan penyelesaiannya seolah-olah semakin buntu. Permohonan pihak Gereja Katolik untuk menggunakan kalimah Allah yang merujuk sebagai tuhan mereka telah mendorong reaksi banyak pihak terutamanya penganut agama Islam yang sekian lama mengunggulinya.
Penggunaan kalimah ini menjadi semakin ‘panas’ apabila keputusan pihak Mahkamah Tinggi telah membenarkan penggunaan kalimah Allah oleh Majalah Herald The Catholic Weekly dalam rencana terbitan mereka. Usaha menghalangnya oleh individu dan kelompok masyarakat Islam menjadi semakin ‘parah’ hingga membawa kepada serangan ke atas gereja penganut Kristian di beberapa negeri dan tindakan balas ke atas surau dan masjid milik umat Islam.
Isu ini sebenarnya mempunyai nilai negatif dan positifnya yang mengundang reaksi pelbagai pihak di kalangan umat Islam hatta membawa pertikaian yang cukup ‘tegang’. Kebiasaannya di kalangan masyarakat Melayu Islam, mereka akan berpandangan lebih negatif dan tidak mahu kedudukan dan keselesaan mereka diganggu gugat oleh mana-mana pihak.
Malahan dalam isu ini, kalimah Allah dianggap sebagai satu ‘kalimah kudus’ yang ‘harus’ dimiliki oleh umat Islam berbangsa Melayu sahaja sebagai satu peletakan kesucian agama. Perkongsian kalimah tersebut tidak ‘boleh’ diguna pakai oleh anutan agama, bangsa atau kaum lain dengan anggapan bahawa Kalimah Allah adalah kalimah yang tertinggi yang tidak wajar dikongsi bersama.
Alasan mereka yang berpendirian sedemikian adalah disebabkan pandangan negatif mereka yang dinyatakan sebagai satu fokus pada pensucian Islam itu sendiri. Mereka menjelaskan bahawa kalimah Allah itu berasaskan Tauhid iaitu keesaan yang tidak boleh diguna pakai oleh agama lain. Malahan mereka turut berpendapat bahawa Allah yang dimaksudkan oleh agama lain adalah berbeza dengan Allah yang dimaksudkan oleh Islam.
Mereka juga berpandangan tidak wajar digiringkan bersama Allah dengan tuhan-tuhan yang lain sebagai sekutu padanya. Sebagai contoh, al-Quran pernah mendedahkan dalam surah al-Taubah yang membawa maksud bahawa orang Yahudi menyatakan Uzair itu adalah anak Allah, manakala penganut Kristian pula mengatakan Isa al-Masih itu adalah anak Allah. Dalam penjelasan ringkas ini, didapati Allah yang dimaksudkan oleh Yahudi dan orang-orang Kristian merupakan tuhan lain daripada Allah yang menjadi asas tauhid bagi umat Islam.
Ini kerana ketauhidan dari aspek makna al-Ahadiyah dan al-Samadiyah itu merupakan satu tunggak kepercayaan bagi umat Islam. Ini amat berbeza dengan apa yang didakwa oleh penganut agama lain, sedangkan bagi kaum muslimin mereka berpegang bahawa Allah tidak mempunyai anak, tidak diperanakkan dan tidak ada generasi yang menjadi pengganti pada kekuasaanNya.
Sehubungan dengan itu, pihak yang berpendapat sedemikian mahukan penegasan mengenai perkara berkenaan agar ia dapat mengelakkan kekeliruan dan pertelingkahan yang dikhuatiri menatijahkan pertembungan yang sengit dan mampu menggugat keharmonian kaum dan agama di negara ini.
Alasan kedua bagi pihak yang menolak penggunaan kalimah Allah oleh penganut agama lain adalah berfaktorkan sentimen keagamaan yang banyak membangkitkan huru-hara dan ketidakamanan sosial di negara-negara lain sejak dulu hingga kini. Mereka menjuruskan peringatan tentang bahaya ini jika nama Allah terus digunakan oleh agama lain. Akan mengundang reaksi lebih agresif dari pelbagai pihak yang tidak mampu berkompromi dalam penggunaannya. Isu toleransi beragama ini semakin hampir dilupakan hingga kemuncaknya apabila kejadian membakar gereja berlaku selepas itu.
Berkemungkinan ada di kalangan individu atau kumpulan pelampau Islam yang marah dengan keputusan Mahkamah Tinggi membenarkan penggunaan kalimah Allah oleh Majalah Herald The Catholic Weekly. Wujud juga kebarangkalian pihak lain yang cuba menangguk di air keruh dengan menjadi dalang bermotifkan politik semata-mata. Mereka cuba sedaya upaya untuk memburukkan lagi keadaan selain menjejaskan imej Melayu Islam di mata dunia. Segala-galanya mungkin, kerana senantiasa wujud anasir luar yang tidak pernah berputus asa untuk mensabotaj negara ini.
Pembakaran rumah ibadat penganut agama lain adalah perkara yang sangat terkutuk dan tidak wajar dihalalkan atas nama menjaga atau memelihara kesucian agama. Apa yang lebih dikhuatirkan, kejadian sebegini dicetuskan oleh mana-mana pihak yang ingin mengambil kesempatan atas isu ini.
Seluruh individu masyarakat pastinya tidak mendapat apa-apa keuntungan daripada kejadian buruk sebegini. Sungguhpun kejadian membakar rumah ibadat boleh dianggap remeh daripada kesan fizikal yang menimpanya, namun ia memberi kesan emosi yang mendalam antara penganut kedua agama. Jurang emosi ini jika tidak ditangani segera boleh menjadi satu lagi akar perpecahan dan pemisahan dalam negara.
Alasan mereka yang menolak penggunaan kalimah Allah ini dari digunakan oleh penganut agama lain adalah disebabkan kebimbangan terhadap generasi muda Islam pada masa akan datang akan berpendapat dan melihat semua agama adalah sama. Penularan ideologi Liberalisme dalam beragama yang kian menjadi-jadi dewasa ini di kalangan generasi baru umat Islam pasti menjadi barah yang lebih parah dengan timbulnya isu ini.
Ini disebabkan penggunaan nama Allah boleh digunakan oleh banyak anutan dan agama lain selain Islam. Malah ia akan menjadi kesinambungan pada isu murtad yang pernah menggegarkan negara pada suatu masa dahulu. Permohonan secara terbuka dari pihak Kristian ini juga dilihat sebagai satu sarana dakyah Kristianisasi mereka secara ‘halus’ di bumi umat Islam. Dalam situasi generasi umat Islam yang lemas dalam budaya Hedonisme ini, membuatkan cara ini mampu menebarkan lagi usaha dakyah mereka.
Selain itu, larangan dan tentangan ini bagi mengelakkan mereka mempersendakan Allah dalam sebaran kepada masyarakat Islam atau mempermain-mainkan nama Allah dalam tulisan, lukisan, filem dan seumpamanya seperti yang sering berlaku dalam masyarakat Barat dekad ini. Sekalipun isu ini lebih bersifat tempatan atau keselamatan setempat, ia bukan membabitkan larangan secara khusus dari nas Islam.
Jadi, golongan umat Islam yang lebih mengambil sikap bertegas dengan keras membantah segala bentuk keizinan dan apa sahaja cara yang menghalalkan penggunaan kalimah Allah ini dari digunakan oleh penganut agama lain.
Manakala dari aspek positifnya pula yang banyak dipelopori oleh mereka dari kelompok generasi muda dalam bidang agama dan parti politik. Mereka ini dilihat cukup liberal pendiriannya berbanding dengan pendirian pihak konservatif yang meletakkan pensucian agama mengatasi kepentingan peribadi dan kepartian.
Mereka yang pro dalam hal ini berpendirian bahawa, keinginan masyarakat bukan Islam menggunakan kalimah ‘Allah’ sebagai tuhan adalah suatu perkembangan yang positif dan perlu diterima secara terbuka. Tidak perlu mana-mana pihak cuba mengambil kesempatan untuk menjadikan isu ini sebagai agenda peribadi atau politik untuk menampakkan bahawa mereka adalah jaguh dalam mempertahankan agama Islam di negara ini.
Fenomena ini adalah satu manifestasi dari fitrah insani bahawa manusia mengaku dan mengiktiraf penciptaan dunia oleh Allah Taala sebagaimana firmanNya yang bermaksud: “Dan jika kamu bertanyakan mereka (orang kafir), siapakah yang telah menciptakan langit dan bumi? Mereka pasti akan menjawab: Allah!” (Surah al-Zumar -39:38).
Hal ini adalah jelas bahawa penggunaan kalimah Allah untuk mengiktiraf dan membesarkan Allah sebagai Tuhan, adalah hak asasi setiap insan. Malah perlembagaan negara ini turut menjamin kesucian dan kedudukan Islam sebagai agama rasmi Persekutuan dan lain-lain agama boleh diamalkan dengan aman dan damai.
Hal ini juga bersesuaian bagi mereka yang berpandangan dalam memperjuangkan agama Allah bahawa sebahagian usaha dakwah ke atas non-Muslim akan bertambah senang. Malahan usaha untuk menegak yang makruf dan mencegah yang mungkar akan menjadi lebih mudah dan selesa berasaskan firman Allah: “Katakan wahai Ahli Kitab, mari tegakkan kalimah yang sama antara kami dan kamu iaitu bahawa kita tidak akan menyembah selain Allah dan tidak mensyirikkan Allah dengan suatu apapun serta janganlah ada di antara kita yang mengambil tuhan-tuhan selain Allah. Dan jika mereka berpaling maka katakanlah bahawasanya kami adalah orang Islam (menyerah diri pada Allah).” (Surah Ali-`Imran - 3:64).
Tidak ada yang perlu digusarkan dengan pengambilan kalimah Allah ini kerana sepanjang sirah Nabi Muhammad SAW, baginda tidak pernah meminta ditukar nama dengan memarahi Abdullah bin Ubai yang ternyata munafik dan memusuhi diri baginda dan umat Islam ketika itu. Sekiranya penggunaan nama Allah itu adalah suatu hal yang dianggap penting, sudah pasti Nabi Muhammad dan para sahabat akan melarang penggunaannya di kalangan penduduk Yahudi yang bertebaran di sekitar Madinah ketika itu. Salah seorang tokoh agama Yahudi yang bernama Abdullah bin Salam, akhirnya menganut Islam atas dakwah dan toleransi Nabi Muhammad serta para sahabat baginda yang lain.
Penjelasan di atas secara pasti menyatakan tidak ada salahnya penganut agama lain menggunakan nama Allah dan larangan mengenainya akan memberikan gambaran bahawa Islam adalah agama tertutup dan rigid. Walaupun demikian perlu ditegaskan bahawa non-Muslim tidak boleh memutarbelitkan ajaran Islam dengan mempergunakan nama Allah sebagai umpannya. Tindakan jahat seperti itu wajar diambil tindakan tegas oleh pihak berkuasa kerana ia menyalahi peraturan dan norma kemanusiaan yang dipegang oleh Islam bahawa tiada siapa boleh memutar belitkan maksud ajaran golongan lain. Malah, kaum muslimin juga tidak boleh memutarbelitkan ajaran agama yang dianuti oleh orang lain.
Dari sudut sejarahnya, penggunaan nama Allah telah berlaku semenjak zaman lampau. Ini kerana asal anutan manusia adalah Islam dan nabi Adam yang diturunkan ke bumi adalah beragama Islam. Para rasul membawa anutan yang sama iaitu konsep tauhid atau mengesakan Allah sebagai tuhan yang satu dan paling layak disembah. Sementara –tuhan-tuhan yang diciptakan oleh manusia di muka bumi ini sebagai suatu sembahan lain adalah rekaan baru yang datang kemudian dari penggunaan nama Allah. Oleh itu, tidak hairan mengapa nama Allah telah digunakan dengan meluas.
Pada zaman jahiliyah, kaum Arab menyatakan bahawa salah satu tuhan mereka ialah Allah. Namun mereka menyembah tuhan lain selain dari Allah sebagai perantara antara mereka dengan Allah. Perbuatan berkongsi Allah dengan tuhan atau dewa yang lain inilah yang menjadikan mereka lebih dikenali sebagai kaum musyrikin. Golongan musyrik ini adalah mereka yang mensyirikkan Allah dengan mempercayai wujudnya tuhan-tuhan lain yang mampu menyampaikan maksud mereka kepada Allah.
Percubaan untuk melarang dari pihak agama lain menggunakan nama Allah bukanlah pencabulan terhadap kesucian Islam secara langsung. Bahkan percubaan menghalang penggunaan nama Allah ini tidak terdapat dalam al-Quran dan sunnah untuk diikuti. Meskipun begitu, tidak bermakna cadangan untuk menghalang itu salah dan perlu ditolak secara total. Ini kerana isu sebegini lebih patut dinilai dalam konteks ijtihad semasa yang berkisar dalam aspek dalil zhanni iaitu dalil kabur yang bersifat mungkin betul atau salah.
Jadi ada baiknya fatwa dan ijtihad para ulama ini dinilai dengan sebaiknya untuk diguna pakai oleh pihak berkuasa dan diterapkan dalam masyarakat. Segala pertikaian yang wujud hingga membawa kepada pencerobohan terhadap tempat suci agama lain adalah disebabkan kejahilan umat Islam. Umat Islam harus digesa agar tidak menggunakan keganasan sebagai jalan penyelesaian dalam hubungan dengan agama lain. Bahkan mereka perlu menggunakan teknik dialog, perbincangan dan berbagai cara yang lebih baik dan menarik.
Islam sendiri sebenarnya suatu agama yang sangat menekankan sikap toleransi sesama manusia. Malah Islam berprinsip tegas dengan tidak memaksa manusia untuk menganut Islam secara kekerasan dan paksaan. Sebaliknya Islam menggunakan pendekatan dakwah yang logik dan menerangkan segala bentuk keistimewaan dan kehebatannya.
Sehubungan itu, demi menjaga keharmonian dan kesejahteraan negara, semua pihak perlulah menyelesaikan konflik ini dengan cara bijaksana atau lebih berhikmah sebagaimana saranan Allah mengenainya di dalam surah al-Nahl ayat 125 yang bermaksud: “Serulah (manusia) ke jalan tuhanmu dengan penuh hikmah dan bimbingan yang baik. Bantahlah mereka dengan cara yang terbaik. Sesungguhnya tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalanNya dan Dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk.”
Pendekatan dialog dengan menyuburkan budaya dialog antara agama secara matang dan berkesan perlu diterapkan sebagaimana firman Allah dalam surah al-Ankabut ayat 46 yang bermaksud: “Dan janganlah kamu berdebat dengan ahli kitab, melainkan dengan cara yang paling baik kecuali dengan orang-orang zalim di antara mereka (yang melampaui batas kemanusiaan). Dan katakanlah: Kami telah beriman kepada (kitab-kitab) yang diturunkan kepada kami dan yang diturunkan kepadamu. Tuhan kami serta tuhanmu adalah satu (Allah) dan hanya kepadaNya kami berserah diri.”

Wallahu a'lam.

Buku Baru - Suci Diri Mencari Ilahi - Tahun 2010

Buku ini merupakan sebuah karya yang dihasilkan pada tahun 2005 dan baru kini dapat diterbitkan. Buku ini agak mudah dihadam oleh para pembaca berkaitan Iman dan Islam.

Bahasa yang digunakan bukanlah dari bentuk ilmiah yang memeningkan kepala kerana buku ini memfokuskan kepada mereka yang ingin mengenali Iman dan Islam secara ringkas atau lebih mudahnya kepada pembaca yang tiada asas agama yang mantap.

Malah tiada sebarang aya al-Quran atau hadis yang ditulis dalam tulisan Arab/jawi dalam karya kali ini. Semoga anda dapat sesuatu yang baru dan dapat mempromosikan kepada rakan yang lain. Insya Allah!

IMAN
1- PERCAYA KEPADA ALLAH ITU SATU DAN TIADA DUA ATAU LEBIH.
1) Pelaksanaan Iman Dan Konsep Tauhid
i. Kepentingan Tauhid
ii. Merealisasikan Tauhid
iii. Pembahagian Syirik
2) Pengertian Ibadat
3) Tanda-Tanda Kebesaran ALLAH Untuk Diyakini

2- PERCAYA KEPADA PARA MALAIKAT
Cara Beriman Dengan Malaikat.
1) Asal Kejadian Malaikat.
2) Bilangan Malaikat.
3) Nama-Nama Malaikat.
4) Sifat-Sifat Malaikat.
5) Tugas-Tugas Malaikat.
6) Hak-Hak Malaikat Ke Atas Manusia.
7) Natijah Beriman Dengan Malaikat

3- PERCAYA KEPADA KITAB-KITAB ALLAH
1) Hakikat Beriman Dengan Kitab-Kitab.
2) Hukum Beriman Dengan Kitab.
3) Keperluan Manusia Kepada Kitab (Petunjuk) Dan Hikmah Daripada Penurunannya.
4) Cara Beriman Dengan Kitab-Kitab.
5) Menerima Khabar Berita Kitab-Kitab Terdahulu.
6) Kitab-Kitab Yang Diturunkan Dari Langit Yang Disebut Di Dalam Quran Dan Sunnah

4- PERCAYA KEPADA PARA RASUL YANG DIUTUSKAN
1) Hakikat Kenabian (Nubuwwah).
2) Hikmah Diutuskan Rasul.
3) Tugas-Tugas Rasul.
4) Islam Ialah Agama Semua Nabi.
5) Rasul-Rasul Adalah Manusia Biasa, Mereka Tidak Mengetahui Perkara Yang Ghaib.
6) Maksum (Pemeliharaan Dari Dosa) Kepada Para Rasul.
7) Bilangan Para Nabi Dan Rasul.
8) Mukjizat Atau Tanda-Tanda Kebenaran Para Nabi
9) Beriman Dengan Kenabian Muhammad

5- PERCAYA KEPADA HARI PEMBALASAN
Beriman Dengan Hari Kebangkitan
(1) Petanda Hari Kebangkitan
(2) Nama-Nama Hari Kebangkitan
(3) Sifat Keimanan Dengan Hari Kebangkitan
1) Fitnah Kubur
2) Azab Kubur Dan Nikmatnya
3) Tiupan Sangkakala (Trompet)
4) Kebangkitan
5) Perhimpunan, Perhitungan Dan Pembalasan
6) Beriman Dengan Kolam (Haudh) Nabi Muhammad
7) Syafaat
8) Neraca Timbangan Amalan
9) Titian Sirat Al-Mustaqim
10) Qantarah Sebuah Perhentian Di Antara Syurga Dan Neraka.
11) Syurga (Jannah) Dan Neraka (Nar).
12) Natijah Beriman Dengan Hari Kebangkitan

6- PERCAYA KEPADA TAKDIR BAIK DAN BURUK YANG DISEDIAKAN OLEH ALLAH
1) Pengertian Takdir Baik Dan Buruk Dan Kepentingan Beriman Dengannya.
2) Martabat Takdir Baik Dan Buruk.
3) Bahagian-Bahagian Takdir (Ketentuan).
4) Aqidah Mereka Yang Terdahulu Dalam Masalah Takdir Baik Dan Buruk.
5) Perbuatan Hamba.
6) Penyatuan Makna Di Antara Ciptaan ALLAH Dan Perbuatan Hamba.
7) Kewajipan Hamba Terhadap Takdir Baik Dan Buruk.
8) Redha Dengan Ketentuan Takdir Baik Dan Buruk.
9) Hidayah Terbahagi Dua
10) Iradah (Kehendak) Menurut Kitab ALLAH
11) Sebab-Sebab Yang Boleh Menolak Takdir Baik Dan Buruk (Ketentuan).
12) Masalah Takdir Baik Dan Buruk Merupakan Rahsia ALLAH
13) Hukum Berhujah Dengan Takdir Baik Dan Buruk.
14) Mengambil Sebab (Yang Menyelamatkan).
15) Hukum Mengingkari Takdir Baik Dan Buruk.
16) Natijah Beriman Dengan Takdir Baik Dan Buruk.

ISLAM
1 - DUA KALIMAH AKUJANJI (SYAHADAH)
2 - SEMBAHYANG
Bersuci
1) Istinjak
2) Wuduk
3) Mandi Junub
4) Tayamum
5) Darah Wanita
Sembahyang
1) Sembahyang Sunat
2) Sujud Sahwi
3) Sembahyang Jemaah
4) Sembahyang Jumaat
5) Sembahyang Jamak dan Qasar
6) Sembahyang Orang Sakit
7) Sembahyang Khauf
8) Sembahyang Jenazah

3 - ZAKAT
1) Jenis-Jenis Zakat
2) Golongan Yang Berhak Menerima Zakat
3) Hikmah Diwajibkan Membayar Zakat
4) Jenis-Jenis Zakat Harta

4 - HAJI
1) Syarat Wajib Haji
2) Persediaan Untuk Melakukan Ibadah Haji Dan Umrah
3) Perbezaan Antara Haji Dan Umrah
4) Adab Semasa Mengerjakan Haji Dan Umrah
5) Hikmah Menunaikan Ibadah Haji
6) Rukun Haji
7) Wajib Haji
8) Miqat
9) Ihram
10) Dam (Denda)
11) Wukuf
12) Tawaf
13) Mengenali Masjidil Haram
14) Kaabah
15) Saie
16) Tahallul (Bercukur)
17) Bermalam (Mabit)
18) Nafar Awal
19) Nafar Tsani / Akhir
20) Melontar Jamrah
21) Jenis-Jenis Haji
22) Aidiladha
23) Ibadah Korban
24) Peringatan Semasa Menunaikan Haji
25) Umrah
26) Cara Berziarah Ke Masjid Nabi Muhammad (Nabawi) Di Madinah

5 - PUASA
1) Hikmah Puasa
2) Rukun Puasa
3) Syarat Wajib Puasa
4) Syarat Sah Puasa
5) Jenis-Jenis Puasa
6) Puasa Sunat
7) Hari-Hari Haram Berpuasa
8) Puasa Yang Ditegah Dari Melakukannya
9) Perkara-Perkara Membatalkan Puasa
10) Perkara Yang Dibolehkan Semasa Berpuasa
11) Pengecualian Puasa Wajib
12) Hikmah Dan Keutamaan Bersahur
13) Adab Orang Yang Berpuasa
14) Kesempurnaan Puasa
15) Qadha (ganti), Kifarat Dan Fidyah Puasa
16) Tips Yang Perlu Diingati Dalam Bulan Ramadan

HUKUM BERAMAL DENGAN KEEMPAT-EMPAT IMAM MAZHAB
1) Imam Empat Tidak Pernah Mendakwa Diri Mereka Terpelihara Dari Dosa.
2) Tiada Dalil Yang Menunjukkan Wajib Taklid Mazhab Tertentu.
3) Menyanggahi Pendapat Tokoh Sarjana Islam Tidaklah Menjejaskan Kewibawaannya.
4) Ibnu Hazm Al-Andalusi Mengharamkan Taklid.
5) Keganjilan Hukum Adalah Suatu Yang Berubah (Relatif).
6) Pandangan Yang Masyhur Tidak Semestinya Betul.
7) Perselisihan Dalam Perkara Cabang Tidak Membawa Kepada Perpecahan.
8) Kesimpulan

Aidilfitri di Kenitra

Ni salah seorang pelajar Kenitra yang sempat mengambil gambar di situ, aku tak ada gambar kat situ memandangkan kamera tak ada yang canggih zaman itu. Duit pun tak ada nak makan, nak beli kamera apatah lagi. Jadi lihatlah pemandangan di belakang tu, yang di depan ini bukan ahli sihir, dia hanya setaraf nujum pak belalang. Jangan marah Ije, nanti kena jual.

TERINGAT semasa aku menyambut Aidilfitri di Kenitra dulu. Pagi-pagi lagi kami terpaksa bangun bersiap kerana malamnya tidur agak lewat. Mengantuk sambil berebut bilik air adalah perkara biasa. Sedih sebab tak sambut bersama keluarga semasa tahun pertama sahaja. Selepas itu, aku tidak rasa apa-apa lagi. Manakan tidak? Semasa aku pergi bersolat hari raya, kebanyakan jiran di sekitar rumah aku masih lagi tidur seperti tiada apa yang berlaku. Perasaan seronok berhari raya seperti di Malaysia terus terpadam.

Lalu aku merasakan, cuti hari raya Aidilfitri tidak ada perbezaan dengan cuti hari Ahad. Selepas kami bersiap, kami segera menuju ke Musolla yang agak jauh dari rumah kami. Kadangkala kami menaiki teksi kerana solat selalunya lebih cepat dari apa yang dijangkakan. Sewaktu sampai di Musolla itu, seluas mata memandang. Almaklumlah Musolla ini adalah padang yang luas terbentang. Nampak orang berduyun-duyun muslimin dan muslimat. Kalau engkorang ada sama, memang best! Bayangkan ribuan orang datang bertandang dengan pakaian jubah berwarna putih ramai-ramai. Macam nak pergi haji pun ada.

Kami selalunya ada siapkan sejadah sorang sehelai. Kalau pagi-pagi ini tanah pun masih basah jadi memang sejuk laa. Jadi pergi cari tempat 'parking' baik punya. Kami pun siap untuk bersolat hari raya. Laungan takbirnya tidak sama dengan takbir negara kita yang mendayu-dayu macam nak nangis. Kat sana bunyi takbirnya kuat lantang dan keras sedikit, macam nak pergi perang.

Bila bilal melaungkan untuk qiyam solat hari raya, semua oerang pun bersedia meluruskan saf. Namun, saf yang terlalu ramai dan tidak tersusun menjadikannya 'herot petot'. Imam memulakan solat, maka dia pun akan bertakbir sebanyak 7 kali takbir. Bagi mazhab Maliki ini, sewaktu bertakbir 7 kali itu, mereka tidak mengangkat tangan seperti lazim orang kita. Cuma lafaz takbir sahaja dilaungkan. Jadi sememangnya janggal sedikitlah pada mulanya. Tapi terkesan dari situ, hingga hari ini, aku sendiri tidak lagi mengangkat tangan sewaktu takbir solat hari raya atau solat jenazah.

Kalau engkorang semua jumpa orang yang tidak angkat tangan semasa takbir solat hari raya dan solat jenazah itu. Mungkin orang itu adalah aku. Bukan aku nak bezakan aku dengan orang lain di Malaysia ini, tapi aku lebih rasa dekat dengan cara tersebut dalam beribadah.

Hujahnya adalah pendapat Sadah Malikiyah yang beramal dengan 'Amal Ahl Madinah, manakala Imam Malik sendiri adalah guru kepada Imam Syafie. Jadi tidak akan aku melakukan kesalahan jika Imam Malik yang berpendapat sedemikian. Kalau ada di kalangan anda yang menyatakan Imam Malik adalah salah dari pendapatnya, sama sahaja bagi orang yang bermazhab Malik akan menyatakan Imam Syafie juga salah dalam amalannya. Jadi tinggalkan sahajalah khilaf pada bab furuk itu, kerana tiada yang salah. Kecuali ada nas atau dalil yang melarangnya.

Selepas selesai solat, kami mendengar khutbah hari raya yang selalunya disampaikan oleh syeikh kami almarhum Ustaz Muhammad al-Habti al-Muwahibi sebagai khatib wilayah Kenitra. Syeikh kami ini, orangnya amat tawaduk sekalipun kalau kita mendengar dia bercakap, memang tidak tawaduk dalam menegakkan segala pendapatnya sama ada bersumberkan dalil Qurani atau sunnah. Kalau isterinya lambat menjemputnya pada hari Jumaat, beliau akan pulang berjalan kaki ke rumahnya yang terletak dalam 5 atau 6 kilometer dari masjid tersebut. Kami pula yang terkejar-kejar apabila mengikutnya berjalan laju untuk pulang ke rumah.

Semasa beliau menyampaikan khutbah yang berisi dengan nasihat dan bimbingan seringkali dihiasi dengan syair Arab sama ada nazam atau matan ilmiah selepas dalil al-Quran dan hadis. Bagi orang yang tak faham macam aku, kadang-kadang naik pening juga. Pada awalnya aku mendengar khutbah sedemikian, tapi bila dah biasa, memang menarik dan penuh pengisian. Tambahan pula kita melihat pada topik yang bakal disampainya itu dan persedian dan ilmu yang ada pada dirinya cukup mempesonakan.

Selepas usai khutbah, kami mula bertemu dengan rakan-rakan. Time ni memang seronok sebab ada yang menjemput ke rumah. Boleh pergi beraya ke rumah Arab, tapi selalunya tak semeriah hari raya korban. Jadi kami pulang cepat ke erumah untuk pergi pekena apa-apa di kedutaan Malaysia. Sebab waktu kami di sana, pelajar tak sampai 20 orang, jadi selalulah juga pak duta ajak beraya di sana. Segala juadah yang dah tak merasa selama beberapa tahun memang banyak kat sinun. Apa lagi… kalau kayu tarah, kalau lahap mentekadarah!

Selamat berhari raya Aidilfitri!

Fen Beshkeletot diyali?
Maknanya: Ke mana basikal aku?

Satu peristiwa yang aku tak boleh lupa, apabila seorang pakcik Arab datang kat aku tanya basikal dia yang lupa di mana dia meletakkannya. Memang aku datang sekali dengan dia dan dia memandang ke arah aku sewaktu parkir basikalnya. Semasa bersalam dengan rakan-rakan kami dia menerpa ke arahku bertanyakan basikalnya itu. Aku terpinga-pinga cuba untuk membantunya dengan kekurangan fahaman terhadap Darijah pekat yang dituturkannya. Memang waktu itu, si Zahid la yang menjadi juru penyelamat aku. Dialah yang menjadi translator untuk pakcik itu. Merci, si Zahid…

Artikel di Berita Harian 01/09/2009

Artikel aku hari ini bertajuk Pakar perubatan akui puasa kaedah terbaik rawat penyakit. Artikel ini di dalam blog ini berjudul Matlamat Puasa Menjaga Kesihatan dan di dalam blog satu lagi iaitu www.mohdfikri.com/blog berjudul Maqasid Puasa – Menjaga Kesihatan. Selamat membaca....

Matlamat Puasa Melahirkan Jiwa Bertakwa

Oleh: Mohd Fikri bin Che Hussain

Para ulama sering mendahulukan hikmah yang diperolehi dalam sesuatu amalan ibadah itu sebagai satu pemangkin dan penggalak kepada orang lain untuk turut sama mengerjakannya.

Imam Ibn Taimiyah menjelaskan perkara ini dengan kenyataan yang amat menarik: Sesiapa yang memahami hikmah yang terkandung di dalam hukum syariat itu, beliau adalah seorang faqih (ulama) yang sebenar. Malah, Imam Ibnu Taimiyah turut berpendapat bahawa pengetahuan di dalam ilmu Maqasid ini merupakan suatu keutamaan bagi seseorang itu mendalami topik ini secara khusus dalam kajian fekahnya.

Apa yang penting bagi kita yang mempunyai akal untuk berfikir. Kewujudan kita di muka bumi ini adalah sebagai hamba Allah yang mengakui keagungan Allah, menuruti segala kewajipan yang dipertanggung jawabkan serta melaksanakan suruhan dan titah perintah-Nya tanpa berbelah bagi. Bertitik tolak dari sinilah, kita memahami bahawa ibadah puasa itu merupkan syariat yang mempunyai makna yang begitu mendalam untuk dikaji serta difahami.

Bertepatan dengan pandangan yang diutarakan oleh Imam Ibnu al-Qayyim: Kebaikan berpuasa itu sekiranya dinilai dari pandangan yang sejahtera dan naluri yang berprinsip teguh dapat dijelaskan bahawa Allah mensyariatkan kepada para hamba-Nya sebagai satu rahmat. Selain itu, puasa juga sebagai satu kebaikan dan perlindungan buat mereka.

Secara ringkas dapat dinyatakan bahawa keistimewaan puasa di dalam syariat Islam serta kebaikan yang terkandung di dalamnya mempunyai beberapa matlamat dan hikmah yang tersirat, antaranya ialah melahirkan jiwa yang bertakwa.

Ibadah puasa ini merupakan suatu cara untuk menghampirkan diri kepada Allah dengan meninggalkan apa yang disukai, mengekang nafsu syahwat serta mengawal diri semata-mata kerana Allah dalam setiap masa dan tempat. Sebagaimana firman Allah Taala di dalam surah al-Baqarah: Wahai orang-orang yang beriman diwajibkan kepada kamu untuk berpuasa sebagaimana telah diwajibkan kepada mereka yang sebelum kamu agar kamu bertaqwa.

Arahan agar disempurnakan ibadah puasa ini supaya dilakukan dengan perasaan penuh taqwa merupakan hikmah utama disyariatkan ibadah ini. Imam Ibnu al-Qayyim di dalam kitabnya Zaad al-Ma'ad menjelaskan dengan lebih lanjut mengenai hikmah yang terkandung di dalam ibadah puasa ini, "Puasa adalah pelindung yang mampu mengekang nafsu seseorang mukmin, memelihara dirinya daripada terjerumus kepada pergaduhan serta mampu melatih jasmani seseorang itu dalam mendekatkan dirinya kepada tuhan sekalian alam."

Ibadah puasa ini seperti ibadah yang lain juga menghendaki orang yang melaksanakannya agar tidak melakukan sesuatu yang buruk. Mereka perlu meninggalkan kehendak syahwat, nafsu makan dan minum semata-mata kerana Allah. Orang yang berpuasa juga perlu meninggalkan apa yang disukainya kerana mengharapkan ganjaran dan keredhaan Allah, bahkan inilah rahsia di antara seseorang hamba dengan tuhannya tanpa diketahui oleh makhluk yang lain.

Perkara ini telah disampaikan oleh Rasulullah SAW menerusi sebuah hadis Qudsi yang sahih dan diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari dan Imam Muslim, Allah berfirman: "Setiap amalan anak Adam adalah untuknya kecuali puasa. Sesungguhnya puasa itu untuk-Ku dan Akulah yang akan memberikan ganjarannya, kerana beliau meninggalkan syahwat, makan dan minumnya semata-mata untuk-Ku."

Matlamat Puasa Membersihkan Hati Nurani

Oleh: Mohd Fikri bin Che Hussain

Matlamat utama ibadah puasa ini disyariatkan antara lainnya adalah untuk membersihkan jiwa nurani daripada akhlak dan sifat yang buruk. Kewajiban berpuasa ini disyariatkan pada satu bulan yang mulia dengan dibelenggu para syaitan sepanjang waktunya. Penjelasan ini diperkuatkan oleh sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari dan Imam Muslim bahawa Nabi Muhammad SAW bersabda: “Apabila tibanya bulan Ramadan akan dibukakan pintu-pintu syurga, ditutup pintu-pintu neraka serta di belenggu para syaitan.”

Di samping itu, puasa juga dapat melumpuhkan gejolak nafsu yang membara. Keadaan lapar dan dahaga ini sebenarnya dapat mematahkan nafsu syahwat dan hasutan iblis. Oleh itu, di dalam sebuah hadis Rasulullah pernah mengingatkan kepada para pemuda yang tidak mampu berkahwin agar berpuasa untuk mengekang nafsu mudanya. Terdapat juga di dalam sebuah hadis yang lain Nabi Muhammad SAW pernah bersabda, “Puasa itu adalah pelindung yang menjadi salah satu benteng daripada benteng-benteng orang Mukmin.”

Pernah suatu ketika seorang saintis pernah membentangkan kajiannya bahawa antara sebab galakan Nabi Muhamad agar kaum muslimin berpuasa pada hari Abyadh iaitu hari 13, 14, dan 15 menurut kalendar hijrah (lunar). Pada malam-malam bulan mengambang penuh itu berlaku pasang surutnya air laut. Air laut akan berlaku proses pasang surut dalam tempoh tersebut disebabkan graviti yang dihasilkan oleh bulan sejak jutaan tahun silam dengan kuasa Allah.

Begitu juga darah yang terkandung dalam tubuh badan manusia pada tempoh tersebut. Lalu Rasulullah s.a.w menggalakkan agar kaum muslimin berpuasa pada hari-hari tersebut kerana syaitan turut memainkan peranannya dengan bergerak cergas membisikkan kejahatan melalui salur darah yang turut mengembang pada diri setiap anak Adam ketika itu.

Kenyataan ini cukup jelas jika dinilai dengan saksama serta tidak langsung menyanggahi dalil yang dinyatakan oleh Nabi Muhammad SAW seperti yang diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari, "Sesungguhnya syaitan bergerak di dalam saluran darah anak Adam."

Oleh itu, puasa dari aspek rohani dapat menguatkan keperibadian dan meluhurkan budi, mencantikkan pekerti, membersih dan meningkatkan jiwa dari segala hasutan dan bisikan nafsu syahwat bukan hanya pada bulan Ramadan sahaja tetapi tetap berkekalan pada masa yang seterusnya.

Kedatangan Ramadan setiap tahun diumpamakan sebagai stesen tahunan yang dapat menjadi pencetus kepada setiap individu muslim untuk menyuci jiwa dari segala noda dan dosa serta berupaya meningkatkan keimanan kepada Allah yang Esa. Ramadan juga secara tidak langsung menjadi sesi pemangkin kekuatan iman pada bulan-bulan mendatang, sesi didikan untuk melatih diri dalam melakukan amalan baik, sesi penilaian diri serta meninjau keburukan yang patut dihindari.

Matlamat Puasa - Merasai Penderitaan Orang Lain

Oleh: Mohd Fikri bin Che Hussain

Antara matlamat ibadah puasa ini di syariatkan ialah sebagai satu ujian bagi merasai penderitaan yang ditanggung oleh orang lain terutamanya anak yatim, fakir miskin, ibu tunggal dan selainnya.

Orang yang berpuasa pasti terkenangkan penderitaan golongan ini yang sering memerlukan bantuan dan pertolongan dari mereka. Golongan yang berkemampuan ini pasti akan terfikir mengenai nasib yang menimpa saudara seagamanya yang sedang mengalami kebuluran, penderitaan dan kesengsaraan akibat perang mahupun ancaman bencana alam.

Syeikh Ibnu al-Hammam menjelaskan mengenai keinsafan dalam ibadah puasa ini, “Bagi orang yang berpuasa mereka pasti merasai derita kelaparan dalam tempoh waktu tertentu sepanjang hari tersebut. Kemudiannya, mereka akan terkenang golongan yang senantiasa berkeadaan sebegitu pada setiap waktu. Akhirnya perasaan belas kasihan dan simpati akan timbul terhadap golongan tersebut.”

Apabila diamati dengan teliti perasaan ini, pasti akan mewujudkan rasa sedih terhadap golongan fakir miskin dari kalangan mereka seanutan dengannya yang sememangnya memerlukan bantuan berupa harta, makanan, pakaian, penginapan dan sebagainya. Fenomena yang lahir dari rasa insaf ini secara tidak langsung akan mewujudkan kerjasama dan tanggungjawab di kalangan anggota masyarakat serta keprihatinan sesama Islam dalam membantu golongan yang tidak berkemampuan.

Ibnu Rajab al-Hanbali pernah menyebutkan kisah di kalangan Salaf al-Ummah yang disoal mengenai puasa, “Kenapa disyariatkan ibadah puasa? Dijawab oleh mereka: Agar golongan kaya merasai kelaparan dan dia pasti tidak akan melupai golongan yang sedang kelaparan.”

Dengan ini, para ulama berpandangan agar golongan yang kaya dapat menghulurkan bantuan kepada goplongan miskin, memberikan pertolongan berupa makanan, pakaian dan harta. Perasaan ini pasti membangkitkan kerjasama dalam masyarakat, mengeratkan hubungan di kalangan mereka serta menyemarakkan semangat persaudaraan sesama muslim.

Nabi Muhammad SAW suatu ketika telah menemui Umm 'Amarah Bintu Ka'ab al-Ansariyah. Beliau menyediakan makanan kepada Baginda. Maka, Baginda mengajaknya dengan bersabda: “Makanlah! Dia menjawab: Aku berpuasa. Nabi Muhammad SAW bersabda: Sesungguhnya orang yang berpuasa apabila dihidangkan makanan kepadanya, para malaikat akan mendoakan kesejahteraan kepada orang yang menyediakannya sehingga dia berlalu.” (Riwayat al-Baihaqi)
Namun di dalam hadis yang diriwayatkan oleh al-Tirmizi beliau menambah, sehingga dia berlalu itu kemungkinan sehingga dia kekenyangan.

Di sini, bukanlah menghidangkan sesuatu kepada orang yang berpuasa itu sama ada rakan ataupun orang miskin dengan beberapa biji tamar dan air sahaja, kemudian membiarkan dia berlalu pergi. Bahkan, maksud yang sebenar ialah menghidangkan mereka dengan segala seuatu yang mampu mengenyangkan.

Matlamat Puasa Menjaga Kesihatan

Oleh: Mohd Fikri bin Che Hussain

Hikmah berpuasa secara tidak langsung dapat memberikan faedah besar terhadap kesihatan tubuh badan. Kerehatan yang diberikan kepada saluran pemakanan dalam tempoh sebulan cukup untuk meregang dan melegakan bahagian penghadaman tersebut. Dalam ertikata lain mengembalikan kekuatan dan kecergasannya pada waktu selepas berlalunya Ramadan.

Tidak dinafikan bahawa perut adalah ‘rumah penawar’ dan 'pencegahan'nya merupakan mahkota segala penawar seperti yang disebutkan oleh tokoh perubatan Arab iaitu al-Harits Bin Kaldah.

Puasa memberikan kerehatan kepada setiap manusia yang melakukannya selain turut menjadi benteng kepada pelbagai penyakit yang menyerang tubuh manusia. Penyakit yang nyata berjaya dihindari dengan melakukan ibadah ini ialah sakit perut, obesiti, pertambahan kolestrol, tekanan darah tinggi, kencing manis dan sebagainya.

Apabila merujuk kepada Hippocrate yang bergelar 'Bapa Perubatan Greek', beliau turut menggunakan puasa sebagai kaedah perubatan pada hari pertama para pesakitnya mendapatkan rawatan. Beliau juga menyifatkan kepelbagaian rawatan yang dihasilkan daripada puasa amat sesuai dengan setiap penyakit yang menghinggapi para pesakitnya.

Seorang pakar perubatan Arab iaitu Dr. Umayyah Lahud di dalam bukunya telah menjelaskan, “Saya sering melakukan kajian kepada pelajar saya yang berpuasa, hanya dalam tempoh singkat mereka dapat menambahkan kemampuan dari aspek penghasilan idea. Ini menjadikan mereka di kalangan pelajar yang mampu menggunakan segala kemampuan akal untuk menguasai pelajaran mereka. Ini hasil dari puasa yang menjadikan tubuh mampu merangsang satu asid yang menolak segala toksin daripada tubuh individu tersebut. Seterusnya menjadikan sel darah kembali normal dan bersih dari segala zat yang diperolehi dari pemakanan harian. Manakala pengaliran darah ke otak lebih lancar.”

Tidak diragukan lagi ibadah puasa ini merupakan tanda kekuasaan Allah yang mensyariatkan kepada kita suatu ibadah yang amat bermanfaat. Hatta pakar perubatan lain turut mengutamakan teknik berpuasa bagi para pesakit mereka berbanding dengan pemberian ubat atau sebarang rawatan lain. Seorang doktor perubatan Rusia menyatakan, “Adalah lebih penting kami mengarahkan kepada pesakit agar berpuasa dan mengosongkan perutnya supaya berat badannya turun dan mereka mampu sembuh dengan lebih cepat. Hal ini lebih baik daripada kami memenuhkan perut mereka dengan ubatan seperti pil dan kapsul serta makanan yang bakal menambahkan lagi penyakit lain.”

Allamah Rasyid Ridha penulis Tafsir al-Manar menjelaskan pengakuan daripada beberapa orang pakar perubatan Eropah yang mengakui dengan berpuasa sebulan Ramadan dalam setahun mampu menyingkirkan sel-sel tambahan yang mati atau tidak berfungsi dalam badan seseorang individu itu.

Apa yang menghairankan, didapati majoriti yang menyambut bulan mulia ini dengan ‘menyerbu’ ke bazar Ramadan. Hinggakan keperluan kos perbelanjaan makanan pada bulan ini ‘meningkat’ mengatasi tiga bulan yang lalu. Pihak peniaga pula mengambil kesempatan dengan meningkatkan harga barangan keperluan hatta ‘gula’ mulai disorok bagi menjadikan harga di pasaran melambung tinggi. Sedangkan dalam hadis riwayat Muslim ada menyebutkan, “Barangsiapa yang ‘menyorok’ barang keperluan, dia adalah seorang yang berbuat maksiat.”

Kewujudan pasar Ramadan bagai ‘cendawan tumbuh’ menjadikan seolah-olah bulan puasa adalah ‘pesta makanan’. Segala jenis makanan yang muncul dibeli oleh pelanggan untuk dihidangkan kepada keluarga. Maka bertambahlah ‘penyakit’ lain dari aspek fizikal sama ada penyakit obesiti, diabetes, darah tinggi, jantung dan sebagainya. Manakala penyakit hati yang timbul pula seperti sifat tamak, tidak sabar atau gelojoh, kedekut dan mementingkan diri tetap bersarang di jiwa.

Apabila mereka merujuk kepada pihak hospital akibat penyakit yang dihidapinya, sudah pasti banyak penyakit tersebut berpunca dari perut yang kekenyangan. Allah berfirman, “Makan dan minumlah kamu sekalian dan jangan kamu membazir.” Ayat ini dengan jelas menerangkan keharusan makan dan minum bagi setiap manusia, tetapi larangan pada akhirnya melarang dari berlebihan dan membazirkannya. Para ulama sendiri menyatakan, “Dalam ayat yang ringkas ini Allah Taala mengumpulkan rahsia perubatan untuk semua perkara kepada diri manusia.”

Kaum terdahulu turut melarang daripada mengambil makanan dan minuman yang banyak dan melampaui batasan keperluan. Luqman al-Hakim pernah mengingatkan kepada anaknya, “Wahai anakku! Seandainya perut dipenuhi makanan, akan tidurlah akal fikiran, tergendala segaka hikmah dan lumpuhlah anggota badan untuk beribadah.”

Justeru, setiap muslim perlu menggunakan kesempatan terbaik ini bagi membetulkan kesilapan mereka pada masa lalu. Khidmat percuma ini didatangkan Allah dengan penuh nikmat kepada setiap para hambaNya. Tidak perlu mereka merosakkan puasa ini dengan membanyakkan makan minum hingga membawa kepada pembaziran.

Sebagaimana pesan Imam Muhammad bin al-Hasan al-Syaibani, “Pembaziran makanan ini adalah makan dengan banyak hingga melampaui rasa kenyang. Termasuk juga pembaziran adalah dengan memperbanyakkan juadah dan kepelbagaian jenisnya. Bahkan dikirakan pembaziran juga apabila diletakkan dalam hidangan itu pelbagai ragam makanan melebihi keperluan yang sepatutnya.”