L'ASSOMPTION DE LA VIERGE MARIE - 15 AOÛT

La fête de l'Assomption (aussi appelée Dormition) est célébrée le 15 août. Elle célèbre la mort et la résurrection de Marie, dont on affirme qu'elle serait montée au ciel et aurait été couronnée "Reine de la création".

Les théologiens catholiques affirment que le couronnement de Marie est décrit en Apocalypse 12 :

Apocalypse 12
1 Un grand signe parut dans le ciel : une femme enveloppée du soleil, la lune sous ses pieds, et une couronne de douze étoiles sur sa tête.
2 Elle était enceinte, et elle criait, étant en travail et dans les douleurs de l'enfantement.
3 Un autre signe parut encore dans le ciel; et voici, c'était un grand dragon rouge, ayant sept têtes et dix cornes, et sur ses têtes sept diadèmes.
4 Sa queue entraînait le tiers des étoiles du ciel, et les jetait sur la terre. Le dragon se tint devant la femme qui allait enfanter, afin de dévorer son enfant, lorsqu'elle aurait enfanté.
5 Elle enfanta un fils, qui doit paître toutes les nations avec une verge de fer. Et son enfant fut enlevé vers Dieu et vers son trône.
6 Et la femme s'enfuit dans le désert, où elle avait un lieu préparé par Dieu, afin qu'elle y fût nourrie pendant mille deux cent soixante jours.

Mais il n'est dit nulle part qu'il s'agit de Marie. De plus rien de ce qui nous est raconté de la vie de Marie dans les Evangiles ne justifie qu'on fasse un parallèle avec ce passage : Jésus n'a pas été enlevé à Marie lorsqu'il était bébé, Marie n'a pas été envoyée au désert par Dieu.

De plus on comprend bien en lisant le livre de l'Apocalypse que cette description est allégorique.

La femme décrite représente plutôt l'Eglise, l'Epouse.

La fête de l'Assomption n'a rien de scripturaire. Elle relève du paganisme et des coutumes humaines qui ont été amalgamées par les christianisme.

Ce n'est pas parce que l'on raconte quelque chose que cette chose est agréée par Dieu.

Définition de l'Assomption

http://fr.wikipedia.org/wiki/Assomption_de_Marie

Histoire

L'Assomption de Marie est pour l'Église catholique un dogme, c'est-à-dire un moyen de cheminer vers Dieu, résultat de la méditation séculaire du peuple de Dieu sur sa foi : on ne croit au dogme que parce qu'il va dans le sens de la Foi.
Avant d'être un dogme, l'Assomption de Marie était donc une croyance reposant sur des traditions et non sur des bases scripturaires reconnues des premiers temps de l'Église.

L'Église catholique a considéré que cette tradition était conforme au dépôt de la Foi et « longuement mûrie par un siècle de théologie mariale omniprésente »[1] depuis la proclamation du dogme catholique de l'Immaculée Conception, dont il n'existe cependant pas trace dans la Bible.

Vox populi, vox Dei : l'assomption catholique, une croyance d'abord populaire

En 373 [ap. J-C.], Saint Ephrem [2] évoque le concept selon lequel le corps de Marie serait resté, après son décès, intact - à savoir non atteint par 'l'impureté' de la mort[3].

Au IVe siècle, Épiphane de Salamine souligne que nul ne sait ce qu'il est advenu de Marie à la fin de sa vie[4]. La tradition à ce sujet n'est pas attestée avant le Ve siècle[5].

En Occident, Grégoire de Tours est le premier à en faire mention, à la fin du VIe siècle[6]. Il s'appuie apparemment sur un corpus de textes apocryphes, appelés collectivement le Transitus Mariæ, généralement rattaché au Ve siècle[5]. Cet ensemble de textes est explicitement désigné par Gélase Ier en 495-496, comme étant "à ne pas retenir" car apocryphe, jugement qui porte sur cette compilation et non sur la croyance en elle-même. Selon cette tradition, Marie rencontre sur le mont des Oliviers un ange qui lui remet une palme de l'arbre de vie et lui annonce sa mort prochaine. Marie rentre chez elle et fait part de la nouvelle à son entourage. Miraculeusement, les apôtres reviennent des différents endroits où ils sont partis prêcher, afin de l'entourer. Jésus apparaît entouré d'anges pour recevoir l'âme de sa mère, qu'il confie à l'archange Michel. Les apôtres enterrent le corps au pied du mont des Oliviers. Quelques jours plus tard, Jésus apparaît de nouveau et emporte le corps au Paradis, où l'âme et le corps de Marie sont réunis.

En Orient, Jean Damascène rapporte la tradition de l'Église de Jérusalem à ce sujet : selon lui, Juvénal, évêque de Jérusalem, se voit demander lors du concile de Chalcédoine le corps de Marie par le couple impérial, Marcien et Pulchérie. Juvénal répond que Marie est morte entourée de tous les apôtres, sauf Thomas, qui est en retard. À son arrivée, quelques jours plus tard, Thomas demande à voir la tombe, mais celle-ci s'avère vide ; les apôtres en déduisent alors qu'elle a été emportée au ciel[7].

Une autre tradition rapporte que l'Assomption a lieu à Éphèse, dans la maison connue aujourd'hui comme la « Maison de la Vierge Marie », accompagnée de l'apôtre Jean, à qui le Christ, sur la croix, avait confié Marie[8]. La première allusion attestée ne date que de la fin du IXe siècle, dans un manuscrit syriaque qui rapporte que Marie suit Jean à Éphèse et qu'elle y meurt[9]. Les seules autres sources pré-modernes sont trois auteurs syriaques des XIIe et XIIIe siècles[9].

Une fête avant d'être un dogme

Le 1er novembre 1950, l'Assomption de Marie est établie sous forme de dogme par la constitution apostolique Munificentissimus Deus du pape Pie XII :

« En l'autorité de notre Seigneur Jésus-Christ, des bienheureux Apôtres Pierre et Paul, et par notre propre autorité, nous prononçons, déclarons, et définissons comme un dogme divinement révélé que l'Immaculée Mère de Dieu, la Vierge Marie, après avoir achevé le cours de sa vie terrestre, fut élevée corps et âme à la gloire céleste »

— Constitution dogmatique Munificentissimus Deus, § 44[13].
Par la suite, la constitution dogmatique Lumen gentium du concile Vatican II de 1964 a énoncé :

« Enfin, la Vierge Immaculée, préservée de toute tache de la faute originelle, au terme de sa vie terrestre, fut élevée à la gloire du ciel en son âme et en son corps et elle fut exaltée par le Seigneur comme Reine de l'univers afin de ressembler plus parfaitement à son Fils, Seigneur des seigneurs et vainqueur du péché et de la mort. »

— Constitution dogmatique Lumen Gentium sur l'Eglise, § 59[14].
Depuis la déclaration d'infaillibilité pontificale par Vatican I, en 1870, cette déclaration de Pie XII constitue la seule utilisation de l'infaillibilité papale ex cathedra.

Tout cela est tout simplement incroyable et révoltant.

Ce n'est pas en réfléchissant que l'on sort un dogme religieux, c'est absurde. Ce n'est pas parce que l'on fait des débats érudits sur quelque chose que cette chose existe ailleurs que dans l'imagination.

Les processions liées à la Vierge Marie sont des résurgences des cultes rendus aux déesses-mères païennes.

Ces processions où l'on promène une statue dans les rues de la ville vont à l'encontre du Deuxième Commandement :

Exode 20
3 Tu n'auras pas d'autres dieux devant ma face.
4 Tu ne te feras point d'image taillée, ni de représentation quelconque des choses qui sont en haut dans les cieux, qui sont en bas sur la terre, et qui sont dans les eaux plus bas que la terre.
5 Tu ne te prosterneras point devant elles, et tu ne les serviras point; car moi, l'Eternel, ton Dieu, je suis un Dieujaloux, qui punis l'iniquité des pères sur les enfants jusqu'à la troisième et la quatrième génération de ceux qui me haïssent,
6 et qui fais miséricorde jusqu'en mille générations à ceux qui m'aiment et qui gardent mes commandements.

Les pélerinages vers des lieux saints dédiés à Marie sont une abomination aux yeux de Dieu :

Amos 5
4 Car ainsi parle l'Eternel à la maison d'Israël : Cherchez-moi, et vous vivrez !
5 Ne cherchez pas Béthel, N'allez pas à Guilgal, Ne passez pas à Beer-Schéba. Car Guilgal sera captif, Et Béthel anéanti.

L'apparition bien tardive de ces dogmes ou de ces cultes est une preuve supplémentaire que ces croyances sont éloignées de la vérité, de la Bible.

On ne les trouve nulle part dans la Bible, qui doit être la seule référence valable pour le vrai croyant. Si vraiment Marie était montée au ciel directement après sa mort, les apôtres l'auraient mentionné. Or la mort de Marie leur a paru si peu importante qu'elle n'est même pas évoquée à un seul moment.

Il ne faut rien ajouter à la Bible car tout y est déjà dit !

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