MOLESKINE ® LITERARIO

Trujillo. Fuente: las escapadas

Con Mario Vargas Llosa y el ensayista mexicano Carlos Monsiváis como invitados especiales, entre el centenar de autores que visitará la feria liberteña se encuentran Alonso Cueto, Fernando Ampuero, Antonio Cisneros, Iván Thays, Miguel Gutiérrez, Gustavo Rodríguez, Renato Cisneros, entre otros. Destaca, asimismo, la presencia del físico y político colombiano Paul Bromberg, quien compartirá su exitosa experiencia como alcalde de Bogotá con el público. Su presencia es muy interesante, pues apuntala uno de los principales temas de discusión de la feria: "Perú, país real e imaginario", que, a través de conferencias, busca reflexionar sobre la serie de transformaciones que experimenta el país tanto en su desarrollo económico como en sus procesos sociales. Otras actividades imprescindibles para el visitante serán la ambiciosa muestra documental "Mario Vargas Llosa: la libertad y la vida", que anteriormente la Universidad Católica presentó en la Casa O'Higgins, en el Centro de Lima. Luego de seis años, Vargas LLosa vuelve a la feria para ofrecer, el viernes 23, en la playa de Huanchaco como cálido escenario, la conferencia magistral "Secretos de un novelista". Al día siguiente, ante un auditorio joven, en la actividad "El mundo que es mañana", será entrevistado por cuatro universitarios destacados sobre diversos temas de la coyuntura internacional. El respetado ensayista mexicano Carlos Monsiváis es otro peso pesado presente en la feria. El autor de "Los rituales del caos" (1995) disertará el 26 sobre las culturas de América Latina. Al día siguiente, se enfrascará en un amable diálogo con el periodista Julio Villanueva sobre su interés intelectual en la cultura pop.

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Fernando Ampuero, Alonso Cueto, Iván Thays y Jorge Eduardo Benavides conjurando contra los "escritores andinos" en Pescados Capitales. Foto: mozo urraco de Pescados Capitales.

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La compleja novela de César Gutiérrez, elogiada por Ampuero. Fuente: puenteaereo

una cosa es un autor pesado y aburrido, y otra un autor difícil. Yo leo de todo. Me encantan autores barrocos como Faulkner y Lowry, y hoy estoy leyendo a Jonathan Littel. Dicho sea de paso, acabo de presentar a un escritor extraordinario y que será muy difícil para un lector no entrenado. Es el talentoso César Gutiérrez, que ha escrito Bombardero, una novela posvanguardista en clave de poesía exaltada y que no luce muy comercial, pero yo la recomiendo a quienes gustan de la buena literatura.

No. Yo, como muchos, creo que el género novelístico no necesita arreglo. Me gusta como está, ya que lo que me interesa es contar historias que funcionen o que ofrezcan una trama atrapante. Pero esto no me impide disfrutar de escritores que piensan totalmente diferente de mí.

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Fernando Ampuero, criollo con chullo. Fuente: Caretas.

La polémica entre andinos y criollos ya amainó. La mayoría de escritores desconocidos que la originaron han conseguido lo que querían: hacerse conocidos. ¿Sacarán algún beneficio de esto? No lo sé. El reconocimiento, por lo general, es una ilusión óptica. En mi balance personal, yo diría que he descubierto a uno que otro escritor bueno y también a una legión de muy buenos insultadores. Pero, fuera de esas interesantes conclusiones, hubo para mí algo inaceptable. Cuando me incluyeron como miembro de los criollos, parecía que me estaban diciendo que el Perú no era mi país. Yo no soy un nacionalista calenturiento, pero me siento muy peruano. Soy un escritor que lleva el chullo en la cabeza y en el corazón.

Respecto a esta polémica, Gustavo Faverón ha escrito un post en "Puente Aéreo" en el que intenta interpretar la división andinos vs. criollos desde un ángulo completamente distinto. El resultado es un texto altamente recomendable y que puede ser exportado, creo yo, a muchas literaturas latinoamericanas. Dice Gustavo:

(...) quiero avanzar una hipótesis debatible pero interesante: que la aparente cesación del experimento formal en buena parte de la novela peruana, tanto en el lado llamado andino como en el llamado criollo, no responde tanto ni a un desinterés por la búsqueda de una nueva expresión en la ladera andina ni a un abandono cosmopolita en la vertiente criolla, sino que la relativa estabilización de sus lenguajes es consecuencia de un traslado del aliento vanguardista a un nuevo campo: no el formal sino el temático, no el de la urdimbre de nuevos modos textuales, sino al tejido de nuevas conexiones entre escenarios distintos, culturas distintas, voces distintas.Me arriesgo a suponer que el verdadero gesto de vanguardia en la narrativa peruana consiste precisamente en el cruce de la imaginaria línea divisoria del mundo criollo y el andino y que los autores que caminan a través de esa frontera, de ida o de vuelta, o de ida y vuelta, son quienes están haciendo más por la construcción de una literatura peruana comprensiva, capaz de reconocer lo ajeno como propio y de reconocer lo ajeno en lo propio.Me arriesgo a decir, además, que ese tránsito es más frecuente de lo que parece, y que su punto de partida se da por igual en ambas orillas: en el antropólogo vargasllosiano que viaja a la selva a convertirse en un hablador machiguenga; en el niño de Alarcón que viene a la capital a buscar la huella de los desaparecidos de su pueblo; en los romances truncos pero posibles de Cueto, que abarcan geografías vastas y clases lejanas; en las indagaciones de Benavides sobre las reformas del velascato; en las ensoñaciones barrocas de Reynoso y en los cuerpos de sus adolescentes provincianos migrados a la capital; en las largas genealogías criollas de Rivera Martínez y Miguel Gutiérrez, y en tantos, tantos otros que comprenden que el Perú no está en la esquina de su casa, y que están dispuestos a caminar y caminar hasta encontrarlo.

Sin embargo, necesito observar que ese gesto que he llamado vanguardista, tarde o temprano, va a tener que ponerse al día con la tarea pendiente del lenguaje: que no se puede estar en la línea frontera de una avanzada siguiendo las fórmulas que otros han diseñado, y que la experimentación formal tendrá que reclamar su lugar en ese movimiento para que el movimiento deje de ser un camino a la ruptura del molde y se consume plenamente. La reconciliación del experimento (que define al arte) con la representación de la comunidad y el retrato del aire de los tiempos (que define la mayor parte de la tradición peruana) habrá de tomar formas que aún no sospechamos, pero habrá de producirse de una manera u otra; ha ocurrido en los mejores momentos de las letras peruanas, con autores como Vallejo, Arguedas y Vargas Llosa, y volverá a ocurrir en un futuro no muy lejano.

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Fernando Ampuero. Fuente: Perú21

Como habitante de Lima, trato de mostrar el escenario donde me desenvuelvo, el tiempo en el que vivo. Con esta novela he completado mi 'Trilogía callejera de Lima'. Son novelas que tienen personajes muy callejeros: el cambista de dólares (Caramelo verde), una prostituta de lujo enamorada de un vendedor de enciclopedias (Puta linda) y, ahora, un contador desocupado que se hace taxista y que está casado con una mujer policía (de esas guapísimas que andan en una Harley). Sin duda, por mi oficio de periodista, soy una persona que conoce muy bien las calles de Lima y a su gente.

Trato de librarme de todos los ornatos. No estoy en contra de la literatura barroca, que no se entienda que soy un lector limitado. Todos los escritores tenemos una opción del lenguaje. Empecé como un escritor experimental y, luego, opté por la sencillez. La elegí porque creo que resulta más eficaz. Yo busco conmover al lector, emocionarlo, hacerlo reír, hacerlo soñar (...) En los relatos puedo hacer una prosa más elaborada, más tersa. En las novelas, mi prosa es rápida y seca. Estas necesitan un lenguaje con brío, con mucho nervio. No me interesan aquellas que son reflexivas, que tienen un lenguaje que se duerme. Creo que la novela de ideas, por lo general, resulta un fracaso. En la metaliteratura, el psicoanálisis del escritor mata la ficción porque es demasiado invasiva y tiende a ser un regodeo. No, yo quiero contar historias de gente real que está en la calle y que la está pasando mal.

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Logo del premio. Fuente: notodo

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Puta Linda en edición española. Fuente: notodo.com

Dice la reseña: "Puta Linda nos habla de los jóvenes limeños aspirantes a escritores. Que sean dos y tengan ese propósito los acerca en cierta manera a los dos protagonistas de La educación sentimental de Gustave Flaubert. Pero, curiosamente, hay en esta novela algo de la atmósfera moral (o amoral) de la última novela de Vargas Llosa, Travesuras de la niña mala. Incluso un mismo sabor a ese tipo de inventiva a caballo entre la ficción y la realidad. El dibujo de la "puta linda", la prostituta adolescente que le cuenta su vida a uno de los jóvenes como material novelístico, tiene ese perfil de los personajes redondos. El trasfondo social y político del Perú de los últimos años se respira por toda la novela. La mención del tenebroso presidente Fujimori, la descripción de las francachelas llevadas a cabo por los no menos corruptos miembros del ejército peruano, la pobreza contrastando ofensivamente con la ostentosidad y el despilfarro, son circunstancias que le dan cuerpo sociológico a un relato que nunca deja de defender su entidad sustancialmente ficcional. Yo invitaría a los lectores a leer este logradísimo retrato de época amargo."

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Julio Ramón Ribeyro. Fotografía: Carlos "Chino" Domínguez. Fuente: Biblioteca San Marcos

Dice Peter Elmore: "Cuando Julio Ramón Ribeyro falleció en Lima, a fines de 1994, no existía duda en el Perú sobre la dimensión de esa pérdida: el consenso de los lectores -que, en su caso, fueron inusitadadamente numerosos- lo había consagrado ya por lo menos desde inicios de la década del 70 como el mejor cuentista peruano del siglo XX. El reconocimiento en el país de origen, donde alcanzó el estatus de un clásico contemporáneo, contrasta con su casi secreto prestigio en otras tierras. Julio Cortázar e Italo Calvino se cuentan en el número notable y minoritario de quienes, sin compartir la nacionalidad del escritor, lo leyeron con cómplice admiración, pero en las nóminas de los autores latinoamericanos más divulgados no figura aún su nombre. Narrador famoso en el Perú, autor de culto en el extranjero: esa bifurcación paradójica tiene que ver, en parte, con la manera en que ha circulado la escritura de Ribeyro."

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Escribir. Fuente: Ningo.com.ar

Sobre el libro de Fernando Ampuero dice: "Tal como indica José Adolph en un comentario reproducido en la contratapa del libro, Ampuero fue el encargado de traer a la narrativa peruana "el olor del LSD", además de, por supuesto, un gusto por el rock y la contracultura juvenil de los años 60, una sensibilidad inédita en la literatura de esos años, que luego sería reciclada (hasta la saciedad) por los jóvenes narradores de los años 90. Pero es justo indicar que el valor de "Paren el mundo que acá me bajo" no solo está relacionado con la precisión con que tomó la temperatura de su época: "Irse por las ramas" y "El departamento" son dos relatos de impecable factura que se encuentran entre lo mejor que ha escrito el narrador".

En cuanto a la antología Disidentes, opina: "Más allá de un prólogo trillado, "estamos ante una generación marcada por el quiebre, por la búsqueda de una voz propia (...) por el cuidado del lenguaje", esta es una buena oportunidad de volver a leer a estos cuatro narradores [se refiere a Daniel Alarcón, Luis Hernán Castañeda, Alexis Iparraguirre y Santiago Roncagliolo], y de descubrir a uno más: Marco García Falcón".

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Fernando Ampuero presenta libro setentero que retrata generación hippie. Fuente: La Petit Claudine

La nota de prensa dice: “Desde su aparición, fue considerado un libro provocador, fiel representante de una generación inquieta y desenfadada, estremecida por el electroshock de las drogas”.

El título es una frase cínica de Groucho Marx, que rápidamente se convirtió en lema para los jóvenes rebeldes de los setenta. El libro fue publicado nuevamente en la década de los 80 bajo el título Deliremos juntos. Un título poco apropiado, cierto, pero es que en los ochenta no había nada peor que un asomo de hippismo. ¡Bienvenidos a la onda vintage!

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Fernando Ampuero. Fuente: Correo.

Ampuero declara: "Paren el mundo que acá me bajo irrumpió en un contexto donde el realismo social y lo que se llamó por entonces “literatura comprometida” llevaba la voz cantante. Mis primeros cuentos, en ese contexto, no tenían cabida. Y es que éstos, con respecto al tema literario, querían reflejar otro tipo de marginalidad, porque mostraban a adolescentes de las clases media y alta en situaciones inéditas. El mochilerismo, el hippismo, la presencia de güiros de marihuana y drogas sicodélicas, el tráfico de cocaína, la liberación sexual, el ludismo retorcido de ciertos espécimenes y muchas otras cosas que ya se veían por las calles del Perú a fines de los sesenta, no habían tenido por entonces un registro literario".

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