LA AMARGA DERROTA DE ETA

ETA deja las armas, esa es la noticia de momento, y buena noticia, no veo que puede haber de malo en ello. Bueno, sí que lo veo, pero como a mí me la pela la unidad de España pues no le veo nada negativo a que ETA deje las armas. Entiendo que en algunos la noticia despierte preocupación porque desaparece la excusa principal para no acometer el conflicto político que existe desde hace tanto tiempo entre una parte muy importante de la sociedad vasca (ya veremos si mayoritaria o no) y la parte de la sociedad española y de sus políticos que ni siquiera se pueden plantear que España sea diferente a la que ellos estudiaron en el colegio (por ellos va lo de la amarga derrota). Con el comunicado de ETA empieza también el final de este conflicto político, que esperemos no deje más sangre y que no desvíe más la atención para que nos podamos centrar todos en temas más importantes que las fronteras.

MISTER X, LENGUA DE SERPIENTE EN ESTADO PURO

“Tuve una sola oportunidad en mi vida de dar una orden para liquidar a toda la cúpula de ETA. Antes de la caída de Bidart (...) No sé cuánto tiempo antes, quizá en 1990 ó 1989, llegó hasta mí una información, que tenía que llegar hasta mí por las implicaciones que tenía. No se trataba de unas operaciones ordinarias de la lucha contra el terrorismo: nuestra gente había detectado -no digo quiénes- el lugar y el día de una reunión de la cúpula de ETA en el sur de Francia. (...) pero la posibilidad que teníamos de detenerlos era cero, estaban fuera de nuestro territorio. (...) En aquel momento sólo cabía la posibilidad de volarlos a todos juntos en la casa en la que se iban a reunir. (...) no te explico toda la literatura, pero el hecho descarnado era: existe la posibilidad de volarlos a todos y descabezarlos. La decisión es sí o no. Lo simplifico, dije: no. Y añado a esto: todavía no sé si hice lo correcto. No te estoy planteando el problema de que yo nunca lo haría por razones morales. No, no es verdad. Una de las cosas que me torturó durante las 24 horas siguientes fue cuántos asesinatos de personas inocentes podría haber ahorrado en los próximos cuatro o cinco años. Esa es la literatura. El resultado es que dije que no” [1]. ¡No te estoy planteando el problema de que yo nunca lo haría por razones morales; no, no es verdad!,

TAL CUAL, Mister X ha despejado la variable de la ecuación.

La foto es que me ha hecho gracia, no sé si será Felipe o no, esto es lo que ponía en el blog donde lo he encontrado:
“Este chico pasó su juventud deambulando por diferentes partidos políticos. Militó en las Juventudes Universitarias de Acción Católica y en las Juventudes Obreras Católicas, de inspiración democristiana. Finalmente recaló en las Juventudes Socialistas (...). Cuentan las malas lenguas que Felipín pudo haber militado en algún partido de carácter fascista. La existencia de una foto un tanto comprometida fue el pistoletazo de salida para tomar en cuenta tal aseveración.” Ahí lo dejo.

EL PASO INSUFICIENTE DE ETA

ETA ha dado un paso insuficiente, eso está claro, casi todos y todas lo dicen, pero..¿insuficiente para qué?. Para empezar insuficiente o no, es un paso, o un pasito, eso siempre es bueno imagino, especialmente para las víctimas de los atentados que no se ejecuten. Es decir que la noticia debe ser buena, aunque sea insuficientemente buena. Lo que deberían dejar claro la otra parte, el Estado español, es cual sería un paso suficiente y sobre todo ¿para qué sería suficiente?, es decir que se "daría" con ese paso. Más que nada para animar a los que tienen que dar el paso a que lo den (conocer dónde lleva el paso es básico para darlo). Y ahí me da que no servirán palabras bonitas y vacías tipo "entrar en el juego democrático", "alcanzar la paz" y eso, sino una hoja de ruta clara y aceptable para ambas partes, que me parece a mí que tampoco sería tan complicado: ETA entrega las armas y desaparece como banda armada, el Estado reconoce el derecho de Euskadi, a decidir su futuro (incluido la posibilidad de ser Independiente, derecho universal de autodeterminación de los pueblos, tampoco es pedir la luna), los presos sin delitos de sangre a la calle, y los de sangre con las mismas condiciones de reducción de condenas que el resto de presos, y venga a ver si sale, y nos dejan en paz ya con el puto tema este. Tema, que esta es otra, salta de nuevo a la actualidad en el momento justo para ayudar al gobierno (poniéndoselo fácil de nuevo a los conspiranoicos), a 20 días de una Huelga General, para que la "ciudadanía consciente y responsable" loe la actitud firme del gobierno ante los terroristas, y se olvide un poco de nimiedades como cifras de parados y reformas laborales.

EL CASO DE JON ANZA

Ya sabéis que no soy partidario de ningún nacionalismo (el vasco y el español no son una excepción) ni de los medios utilizados por ETA, digo esto para dejarlo claro antes de señalar que tampoco me gusta que el Estado Español, al que yo pago mis impuestos, vuelva a cometer secuestros y asesinatos, como parece que es el caso de Jon Anza, que se encuentra desaparecido desde abril. Anza paso 20 años en la cárcel por pertenecer a ETA y según investigadores franceses fue secuestrado por miembros de la Comisaría General de Información (CGI) de la Policía española mientras iba de Bayona a Toulouse en tren para acudir a una reunión de ETA. Anza, según esta versión, moriría en un “interrogatorio” ilegal y sería enterrado en suelo francés para no dejar huellas. Anza estaba al parecer casi ciego por una enfermedad que tenía y que hacía pensar a la Policía que estaba “fuera de juego”.
De momento solo Joseba Egibar se ha interesado por el caso.

Esta tesis fue recogida por Le Monde, pero aquí se guarda un vergonzoso silencio sobre el caso (excepto Gara claro) que retrata a la clase periodística de este país, ya que creo que no es necesario compartir ideología con alguien para denunciar su desaparición en un “Estado de Derecho”.
Este no es el único caso, ya que en los últimos meses se han dado varios secuestros policiales o parapoliciales. Juan Mari Mujika el 11 de diciembre del 2009 en Donapaleu fue interceptado por varios policías que se dirigieron a él en francés, pero que luego se identificaron como policías españoles. Lo tuvieron secuestrado dos horas en una chabola abandonada, donde fue sometido a interrogatorios ilegales, bajo amenazas contra su hija, entonces encarcelada en Madrid.
En mayo llegó el caso de Lander Fernández, secuestrado por agentes que se identificaron como ertzainas. Tras formularle la misma exigencia de colaboración, Fernández denunció que fue apaleado. Después de narrarlo públicamente, fue detenido y encarcelado por mandato de la Audiencia Nacional española.
Otro caso fue el de Alain Berastegi, abordado en julio a punta de metralleta por doce encapuchados y secuestrado en un monte de difícil acceso durante al menos siete horas, después de que unos falsos clientes requeriesen de sus servicios como albañil.

EL LEHENDAKARI LÓPEZ

Acabo de ver la entrevista en Cuatro de Iñaki Gabilondo a Pachi López. Aún no está disponible el vídeo pero no tiene desperdicio. Han salido algunos temas esclarecedores sobre el proyecto político del probablemente próximo presidente autonómico del gobierno vasco. Como por ejemplo el tema del idioma, recordando que López no habla euskera pero que ahora va a aprender, aunque no sé de dónde va a sacar tiempo. En el tema de la seguridad se ha mostrado partidario de potenciar la policía autónoma ya que, según ha comentado, con el gobierno del PNV los ertxainas se sentían limitados... En la entrevista a afirmado que el suyo va a ser un gobierno progresista y que va a trabajar con Aralar y EA. Al margen del tema nacionalista, con ilegalización de partidos de por medio, lo más esperpéntico de esta situación es la alianza PP-PSOE que como bien dice Juan Carlos Longas en este artículo de Rebelión, este pacto viene a darle alas al PP incluso a nivel nacional. ¿Cómo se permite López afirmar que su gobierno va a ser progresista? ¿Es este el CHANGE a la vasca?

LA DEMOCRACIA AMPUTADA

Es innegable la politización de la justicia en este país, y el caso de las ilegalizaciones de los diversos partidos con los que izquierda nacionalista vasca está intentando seguir representando a un 10% aproximadamente, (unas 150 mil personas), digo que este caso es de los más claros. La mano del gobierno de Zapatero y de su nueva política de criminización del mundo abertzale está claramente detrás de todas estas sentencias. El que era antes "hombre de paz" es encarcelado (a mí personalmente, me parece vergonzoso e injustificable que Otegui haya estado en la carcel), se prohíbe una consulta popular en virtud de una Constitución que interpretada de otra manera, también serviría para celebrarlo, y se pretende dejar de nuevo sin voz a guste o no, una parte bastante importante de la sociedad vasca.
En fín, la política actual del PSOE aboga por prohibirles el voto, impedir que se celebre un referendum y encarcelar a sus líderes de opinión, es decir los intentan hacer desaparecer del espectro político. ¿No decían antes que lo que había que hacer era precisamente lo contrario?
Ya sé que los líderes abertxales podrían ponerles las cosas más fáciles a los que defendemos sus derechos, pero no lo hacen, y no están obligados a ello. Yo no los votaría, ni aunque fuera vasco, creo, pero quien quiera hacerlo debe poder hacerlo.
La cálidad democrática de este país, ya de por sí pobre, aún se ve debilitada aún más por esta serie de decisiones

EL CONSUMO DE LA FALSA CONCIENCIA

Me ha llegado este artículo de Jesús que publico integramente en el blog:

La pervivencia a lo largo y ancho de Euskal Herriak de las txosnas (con diferencias notables en cuanto a permisividad y número de una localidad a otra), parece contrastar con el declive del tejido combativo vasco. Una contradicción que no se revela tan abismal si se observa desde dentro que, en muchas ocasiones, el desarrollo de una actividad supuestamente militante no deja de ser sino el mantenimiento de unas rutinas lúdicas y ociosas. Sin querer ni poder fijar un punto de inflexión en torno a este proceso, es sencillo constatar la desaparición de una cultura militante basada en el trabajo y el compromiso, en beneficio de otra fundada en el deseo, la apetencia o el mero capricho.

¿Cómo se manifiesta esto en los espacios pretendidamente políticos? Los eventos lúdicos copan la práctica totalidad de los calendarios de gaztetxes y centros sociales en su sentido más amplio. Los actos de enfrentamiento y conflicto con la realidad palidecen en número si se comparan con la proliferación de saraos alternativos: conciertos, jantokis, fiestas horteras... que muchas veces degeneran en festivales de deliberada marginación, malditismo y autocomplacencia. El denominador común de todo ello es el consumo, tanto de mercancías (drogas legales o ilegales, discos, camisetas...) como de ideología (eslóganes breves y fácilmente digeribles, modas «radicales», estética... falsa conciencia en definitiva). Y poco cambia que todo ello se haga a precios populares o en lugares liberados (de qué, se pregunta unx). Un ejemplo ilustrativo de todo esto es que el colofón de una jornadas, que generalmente se suele tratar de un concierto, congregue a más personas que el resto de actividades planeadas dentro de ellas, generalmente con unos fines más divulgativos y didácticos (charlas, debates, pases de videos...).

Dentro de este despropósito habitual, las txosnas ocupan un lugar privilegiado. Se antoja obvio matizar que no son lo mismo fiestas de Gasteiz (con menor asistencia de gente) que Aste Nagusia de Bilbo (masificadas y turistizadas) o Santurtzi, como tampoco lo es saber que el dinero aportado se destina a una lucha real (asistencia y apoyo a presxs, ciertos conflictos locales...) que a financiar más cenas o conciertos. Si hubo un tiempo en que el montaje de txosnas adquiría su sentido en la financiación de una labor política, no resulta excesivo aseverar que a día de hoy, los medios se han convertido en un fin en sí mismo.

Desde otro punto de vista crítico, resulta evidente que las txosnas funcionan gracias al consumo. Sin el derroche que se ejercita durante las fiestas es impensable el mantenimiento de las decenas de ellas que se dan cita en algunos pueblos y ciudades. Este consumismo se traduce en desagradables consecuencias que a menudo no se desean afrontar. Por un lado, las toneladas de desperdicios, basuras y fluidos humanos de diversa procedencia que no son los propios organizadores, sino empleados de las instituciones públicas, quienes recogen. Claro que, esto no es más que otro de los efectos que se desprenden de la degradación del término autogestión, que en lugar de entenderse como una aspiración a gestionar de modo directo todos los ámbitos y problemas de la vida, ha pasado a considerarse como un mero acto de recaudación. Así, cualquier concierto o actividad de autofinanciación (normalmente acompañada de venta de alcohol u otras cosas) se celebra como una declaración de autonomía financiera. Otro de los aspectos que se suele pasar por alto es un modelo festivo embrutecedor y alienante, en el que las relaciones sociales generalmente están pasadas por el filtro de las drogas y la música atronadora.

En una sociedad en la que se han roto o deteriorado muchas formas de relación no mercantilizadas hay en general una pérdida de espontaneidad (en lo sexual y en lo relacional), sustituida por una pseudoespontaneidad en la que a menudo el alcohol y otras drogas actúan como ineludibles elementos desinhibidores. Esto da pie a un masivo descontrol en que el recinto de txosnas se convierte en un lugar propicio para todo tipo de conductas inaceptables (agresividad, baboseo, robos y atropellos a personas que sufren los rigores de las drogas consumidas...) o que incluso, a veces, sea la propia policía la encargada de velar por el mantenimiento de un cierto «orden» (una labor que debería recaer sobre los organizadores de este espacio en una muestra de soberanía colectiva frente a injerencias de autoridades externas). En segundo lugar, semejante despliegue de infraestructura (grupos fantasma, partidos o asociaciones que tan solo hacen su aparición en estas fechas), proyecta un espejismo político y muy a menudo la falsa conciencia de estar participando en un proyecto que poco o nada tiene que ver con algo más que con una maquinaria recaudadora. Algo que hace que lo que las txosnas ofrecen pueda encontrarse, las más de las veces, en un bar «del rollo» cualquiera. Salvo excepciones contadas, en las que el consumidor sabe perfectamente qué ocurrirá con su dinero, el destino final de éste es una incógnita que no se materializa en un trabajo político concreto, eso sí, tampoco nadie demanda unos resultados materiales.

Ante todo esto, cabe preguntarse qué es lo que mantienen de populares las fiestas. El itinerario festivo se compone de excursiones por la geografía vasca en busca de txosnas y de lo que ello conlleva implícitamente; consumir, follar si surge la oportunidad y pasar la resaca o la gaupasa lo más dignamente posible. Se trata de un modelo adolescente, a menudo molesto para los propios habitantes y el ecosistema del pueblo y en el que las tradiciones locales y la participación real poco pintan. Con todo lo comentado, no parece que las txosnas estén dotadas de demasiadas virtudes, no obstante, resulta un error no reconocer la posibilidad, casi única, de tomar durante un período de tiempo un espacio público y recaudar dinero para algunos casos muy concretos de conflictos auténticos. Por lo demás, lo lamentable sería que la desaparición efectiva de las txosnas no supondría ninguna catástrofe para lo que queda de movimiento popular, por el contrario, cristalizaría en la desaparición testimonial de determinados simulacros políticos que apenas existen más allá de su marca de empresa y de una ficticia o incluso falsa oposición al sistema. Un ejercicio éste, el del cierre voluntario de un chiringuito político, que por falta de honradez no suele llevarse a la práctica, prefiriendo que la inercia haga ese agónico trabajo.

Jon Aguirre

La Tierra Prometida

Parece ser que tanto en la II República como más recientemente en la llamada Transición española (al menos en sus primeros tiempos) no se estuvo tan lejos de la Tierra Prometida, es decir la Euskadi de las 4 provincias, la panacea que resolverá todos los males de los trabajadores vasco-navarros. Digo esto, porque parece que la actual división territorial del Estado Español es eterna y sagrada, vamos que ya venía diseñada en las tablas que Dios entregó a Moisés. Pues bien, no es así, simplemente obedece a unos acuerdos políticos que se tomaron hace no tanto, y que bien pudieron ser diferentes si la unidad de los actuales territorios vasco-navarros no hubiera sido (aún lo es ) vista por la derecha española como la antesala del caos, de la ruptura de España a través de un Euskadi independiente.

En la Transición los militares no aceptaron un estatuto de las cuatro provincias, ya que creían que una Navarra aislada era la clave para frustrar un proyecto nacional vasco. De hecho si la Constitución del 78 incluye una prohibición expresa de la federación de dos comunidades autónomas es precisamente con este objetivo, ya que la posible unión de La Rioja con Castilla y León por decir algo, no creo que preocupe a nadie.

En los años 70, la Navarra Foral que llaman, se identificaba con el franquismo, y prácticamente toda la oposición (incluido el PSOE-PSE) abogaba por la unión de los territorios en cuestión. Por ejemplo en 1977, PSOE y PNV compartieron listas electorales defendiendo una autonomía a 4.

Cargos del PSOE que todos conocemos, como Benegas decía cosas en “el país” como “el término autodeterminación lo llevamos en nuestro programa”, o como Gabriel Urralburu en el mismo periódico “Navarra debe vincularse al País Vasco”. Al final para llegar a un consenso, ya sabemos que se renunciaron a muchas cosas; el PSOE modificó su posición a cambio de que Alianza Popular permitiera gobernar al mencionado Urralburu, PNV aceptó la partición (tampoco les ha ido mal, sus cuentas electorales les salían mejor en un Euskadi de 3 que de 4), y por supuesto la represión en la calle tuvo un papel estelar, los sanfermines de la época fueron especialmente sangrientos, en Vitoria manifestantes asesinados...

Entonces se estuvo muy cerca, ahora parece más difícil porque a muchos navarros les parece que sería una especie de anexión o conquista, es decir que adoptarían una situación de subordinación, pero yo no lo veo tan improbable, simplemente hace falta que al PSOE le interese por las causas que sean. Si tienen algún principio irrenunciable no es una Navarra Autónoma, unas encuestas por aquí, unas previsiones electorales por allá, y alehop!!, ya tenemos a Benegas de nuevo cambiando de discurso.

Lo mejor, y lo peor, de todo es que no pasaría nada, un simple cambio de administraciones y fronteras. ¿Para esto tanto?

ANDA!!!! Se puede escribir sobre el tema vasco sin nombrar a ETA!!!!

Lo comunicado por ETA es una "pésima noticia" y supone una vuelta al pasado...

... que "no augura nada bueno".

Me gusta y me da cierta esperanza lo que ha dicho Aralar a colación del comunicado de ETA. Aún existe izquierda abertzale que tiene cerebro. En cuanto a la otra, Batasuna, ellos mismos saben la factura que supone estar sometidos a ETA, porque en muchas ocasiones la ha tenido que pagar en forma de un descenso notable de apoyo y la creación de otros frentes abertzales de izquierdas ajenas a la violencia. Acabo de escuchar a Otegui, diciendo que ETA es la responsable del fin de la Tregua, y que PSOE, PNV los responsables así mismo del colapso del proceso de paz. A parte de decir lo evidente, Otegui ha perdido, como ya en otras ocasiones, la oportunidad de dejar sola a ETA. Pero parece obvio que muchos siguen necesitando la presencia activa de ETA , y una ETA que no mate ya no es ETA. La rentabilización del dolor vendrá, sin duda y el PP seguramente ganará la próximas elecciones rompiendo este aparentemente empate técnico electoral. Una vuelta atrás tristísima.

A ver cuant@s vasc@s independentistas hastiados ya de tanta matraca se ponen las pilas y luchan realmente por esa independencia y no por un camino estéril que solo genera violencia, confrontación y muuuchos votos para la derecha española.

El portavoz de Aralar Mikel Basabe, ante el comunicado de ETA de romper el alto el fuego permanete, ha declarado que “es una pésima noticia para la sociedad vasca y supone una vuelta al pasado que no augura nada bueno".

El portavoz de Aralar ha asegurado que es un "desastre político y humano" y "no es ni la vía que la gran mayoría de la sociedad vasca está defendiendo, ni la vía que nos va a acercar a los independentistas a nuestros objetivos".

Por su parte, Patxi Zabaleta ha dado a conocer un comunicado de cuatro puntos, en nombre de Nafarroa Bai:

1- PROCLAMACIÓN DE LA EXCLUSIVIDAD DE LOS CAUCES POLÍTICOS: NAFARROA BAI proclama su compromiso de exclusividad de los cauces políticos para la transformación de la sociedad. NAFARROA BAI no admite ninguna de las excusas que, con apariencia de argumentos, se pretenden dar en el comunicado de ETA para tratar de justificar falsamente la utilización de la violencia. El comunicado de ETA de hoy ataca directamente el ejercicio normalizado de la política la voluntad de cambio político expresada por los navarros y navarras en las elecciones del 27 de Mayo de 2007. Como demócratas no admitimos ni admitiremos ninguna modificación política ni condicionamiento político por la utilización de la violencia.

2- EXIGENCIA A ETA DE CESE UNILATERAL EN EL USO DE LA VIOLENCIA: NAFARROA BAI reclama directa y rotundamente a ETA un cese unilateral, definitivo e incondicional de la utilización de la violencia. El respeto a los intereses de Navarra, el respeto a los intereses de Euskal Herria y, sobre todo, el respeto a los derechos de todos los ciudadanos y ciudadanas exige el cese unilateral, definitivo e incondicional por parte de ETA de la utilización de la violencia. No es tolerable la amenaza al conjunto de la sociedad contenida en el comunicado de ETA.

3- COMPROMISO DE RESPONSABILIDAD POLÍTICA: NAFARROA BAI se compromete a proseguir con responsabilidad en los esfuerzos políticos de cambio político para Navarra que ha demandado la ciudadanía de Navarra, en pro de la convivencia y del respeto. Reclamamos con toda rotundidad que el comunicado de ETA no sea aprovechado políticamente en contra de la voluntad de cambio expresada por los navarros y navarras.

4- APUESTA POR EL DIÁLOGO POLÍTICO: NAFARROA BAI sigue apostando por el diálogo político como cauce único para la solución definitiva de los problemas políticos y hace votos para que la reacción social y política de todos los demócratas sea unitaria en pro de la exclusividad de los cauces políticos.

Yogur