Abû Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui) rapporte que le Prophète ﷺ a dit :

center;">" Le jeûne est le jour où vous jeûnez, la rupture du jeûne (1) est le jour où vous rompez le jeûne et le jour du sacrifice (2) est le jour où vous pratiquez le sacrifice (3) ".
(Rapporté par At-Tirmidhî dans ses Sunan 697 et authentifié par Albâni)

(1) C'est à dire le jour du 'Id Al-Fitr.
(2) C'est à dire le jour du 'Id Al-Adha.
(3) L'imam Tirmidhî a dit : " Certains savants ont donné l'explication de ce hadith en disant que le jeûne et la rupture du jeûne ne font avec le groupe et la majorité des gens ".
(Sunan Tirmidhî p.174)

L'imam Sindi a dit : " Ce que est apparent est que le sens de ce hadith est que les gens de la masse n'ont pas à se mêler de ces choses et qu'ils ne doivent pas faire ces choses seuls. Dans ces points, la décision revient au dirigeant et au groupe. Il est obligatoire au gens de la masse de suivre le dirigeant et le groupe ".
(Hachiyatou As Sindi 'Ala Sounan Ibn Mâja, hadith n°1660)

D'après Abû Uthmân, Umar Ibn Al-Khattâb (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit :

center;">" Que l'un de vous prenne garde à jeûner un jour de Cha'ban (1), à ne pas jeûner un jour de Ramadan (2) et à s'avancer avant les gens (3). Qu'il rompe le jeûne lorsque les gens rompent le jeûne ".
(Rapporté par Ibn Abî Chayba dans son Mussannaf n°9760 et authentifié par Cheikh Chathri dans sa correction du Mussannaf de Ibn Abî Chayba 6/57)

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(1) Cha'ban est le mois qui précède le mois de Ramadan. Le sens est : Que l'un de vous prenne à jeûner un jour de Cha'ban en croyant qu'il s'agit d'un jour de Ramadan.
(2) C'est à dire à ne pas jeûner un jour de Ramadan alors que le mois est entré.
(3) C'est à dire à la fin du mois en rompant le jeûne avant que les gens ne rompent le jeûne

D'après Abd Al Aziz Ibn Hakim, Abd Allah Ibn Umar (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit :

center;">" Jeûnez avec le groupe et rompez le jeûne avec le groupe ".
(Rapporté par Al-Khatib et authentifié par l'imam Nawawi dans Al-Majmû' 6/469)

D'après Masruq, Aïcha (qu'Allah soit satisfait d'elle) a dit :

center;">" Le jour du sacrifice est le jour où les gens pratiquent le sacrifice et la rupture du jeûne est le jour où les gens rompent le jeune ".
(Rapporté par l'imam Ahmad dans les Masail de son fils Abd Allah et authentifié par l'imam Ibn Rajâb dans son ouvrage Rou'yatoul Hilal p.36)

D'après Hicham, Al-Hassan Al-Basrî a dit concernant un homme qui a vu la nouvelle lune seul avant les gens :

center;">" Il ne jeûne qu'avec les gens et ne rompt le jeûne qu'avec les gens ".
(Rapporté par Ibn Abî Chayba dans son Mussannaf n°9723 et sa chaîne de transmission est authentique)

Remarque n°1 : En ce qui concerne les minorités musulmanes qui vivent dans des pays non-musulmans, il leur est demandé de suivre les autorités musulmanes du pays en ce qui concerne le début et la fin du mois de Ramadan

On a posé à Cheikh Uthaymin la question suivante : " En dehors du monde musulman, les musulmans vivent dans des divergences permanentes concernant de nombreux points comme l'entrée et la sortie du mois de Ramadan... ".
Il a répondu : " Il est obligatoire aux musulmans d'être une seule et même communauté et de se pas se diviser dans la religion d'Allah comme Allah l'a dit : -Il vous a légiféré en matière de religion, ce qu'Il avait enjoint à Nuh, ce que Nous t'avons révélé, ainsi que ce que Nous avons enjoint à Ibrahim, à Moussa et à 'Issa : " Appliquez la religion et ne vous divisez pas la concernant ". (Coran 42:13) ".
Et Allah a dit : " Accrochez-vous tous au câble d'Allah et ne vous divisez pas " (Coran 3:103).
Il a dit également : " Et ne soyez pas comme ceux qui se sont divisés et ont divergé après que les preuves claires leur soient parvenues. Et ceux-là auront un immense châtiment " (Coran 3:1053).
Il leur est obligatoire de parler d'une seule voix, de ne pas se diviser dans la religion d'Allah et que le jeûne soit et leur rupture du jeûne soit unique en suivant le centre religieux qui fixe les orientations des musulmans qui lui sont affiliées.
Il ne doivent pas se diviser même si leur jeûne est retardé par rapport au jeûne du Royaume d'Arabie Saoudite ou de tout autre pays musulman.
Les musulmans doivent suivre ce que dit le centre religieux ».
(Fatâwa Al-Aqaliyat Mouslima 200 p.518)



Remarque n°2 : Le cas où les représentants des musulmans se basent sur le calcul pour fixer les dates du mois de Ramadan

À la base, les savants sont en consensus sur le fait que pour l'entrée et la sortie du mois de Ramadan, il est impératif de se baser uniquement sur la vision de la lune et pas sur le calcul.
Voir le lien suivant : La vision de la lune pour le début et la fin du mois de Ramadan

Malgré cela, dans l'hypothèse où les représentants se basent sur les calculs pour la détermination des dates du Ramadan, il faut les suivre dans cela dans l'objectif de préserver l'unité des musulmans et ce sont uniquement ces représentants qui portent la responsabilité de cet acte non-conforme avec la législation islamique.

On a posé à Cheikh Al-Fawzân la question suivante : " Nous disposons en France d'une instance (c'est à dire le CFCM) composée de musulmans ordinaires qui représente les musulmans de France auprès des autorités non-musulmanes. Cette instance représentative annonce l'entrée du mois de Ramadan en se basant sur les calculs astronomiques.
Est-il obligatoire de jeûner en se conformant à la date qu'ils ont annoncé pour l'entrée du mois de Ramadan ? "
Il a répondu : " Oui, il n'y a pas de doute que les minorités musulmanes qui se trouvent dans un pays non-musulmans doivent agir en fonction la vision de leur centre islamique.
Si ce centre ordonne de jeûner alors les musulmans doivent tous jeûner et ils ne doivent pas diverger.
Le Prophète ﷺ a dit: Le jeûne est le jour où vous jeûnez, la rupture du jeûne est le jour où vous rompez le jeûne.
Les musulmans constituent un seul et même groupe et toute la louange revient à Allah.
Tu dois jeûner avec les musulmans et ne pas demander la cause du jeûne.
À partir du moment où cette instance en prend la responsabilité et ordonne de jeûner alors tu dois jeûner avec les musulmans et ne pas demander la raison du jeûne ni les causes de la divergence ".
Lien de l'audio : Cheikh Al Fawzan - CFCM

Mes chers frères, clôturez ce mois de Ramadan par tout ce qui rapproche d’Allah le Très Haut, tels que l’évocation, l’invocation, le Tasbîẖ (prononcer : Soubhâna-Llâhi J'affirme qu'Allah est exempt de toute imperfection), le Tahlîl (prononcer : Lâ ilâha illa-Llâh Il n'est de divinité digne d'adoration qu'Allah) et autres… Peut-être Allah c acceptera notre repentir et le vôtre. Il est certes Omnipotent.

Nous prions Allah qu'Il donne à Cheikh Ibn Uthaymin une abondance de Miséricorde, de pardon et qu'Il le récompense par le Paradis pour son service envers l’Islam.

Il y a donc de grandes chances que ce soit celle-ci.Parmi les signes authentiques :

1. Elle se situe dans les dix derniers jours [du mois de Ramadan].
2. Elle se trouve plus précisément dans les 10 derniers jours impairs.
3. La nuit du destin n'est ni chaude, ni froide, plutôt douce et harmonieuse.
4. Les anges sur terre sont plus nombreux que le nombre de pierres.
5. Le matin de la nuit du destin, le soleil se lève sans rayonnement tel une écuelle jusqu'à ce qu'il se lève.

Cheikh Al-Uthaymîn dit dans Ash-Sharh Al-Mumti :

• La force de la luminosité cette nuit-là et ce signe-ci on ne peut le sentir dans les villes
• L’apaisement : C’est à dire l’apaisement des cœurs et de la poitrine pour le croyant car il y trouve un repos et un apaisement lors de cette nuit-là plus grand que lors des autres nuits
• Les vents y sont immobiles
• Le rêve : Il se peut qu’Allah fasse voir à une personne en rêve comme cela est arrivé à certains Compagnons
• La saveur : L’individu trouve une saveur à la prière nocturne plus grande que lors des autres nuits

La sagesse à ne pas en être certain doit nous pousser à œuvrer chacune des dix nuits.

Continuons nos efforts jusqu'au dernier soir de ramadan Incha Allah.

Si vous avez été négligeant jusqu'à présent, alors il est temps que vous profitiez de ce soir pour revenir à Allah, ne passez pas à côté des bénéfices de cette nuit et continuez jusqu'à la fin Incha Allah.

Qu'Allah nous permette d'atteindre les bénéfices de cette nuit grandiose.

Rappel des choses à faire :

- Prières nocturne.
- Lecture du Coran.
- L'Aumône.
- Évocations d'Allah (dhikr).
- Demande de pardon et de repentir
- Être sincère dans la recherche de la nuit du destin
- Invocations.
- Multiplier les actes d'adorations.

Parmi les meilleures œuvres durant la Nuit du Destin :

Invoquer abondamment, et les meilleures des invocations ce sont les paroles concises qui ont été rapportées de notre Prophète  صلى الله عليه وسلم. Et les invocations les plus concises sontcelles se trouvant dans le Coran. Il a été rapporté d'Ayyûb Al-Sakhtiyânî, le Cheikh de l'imam Mâlik, qu'il dirigeait la prière pour son peuple à Al-Bassrah. Il faisait l'invocation du Qunut pendant les dix dernières [nuits] et il n'invoquait qu'avec les invocations du Coran. Le musulman invoque donc pendant ces jours et fournit des efforts dans ce qui est profitable dans ce bas monde et l'Au-delà. Et les invocations qui prévalent sont celles regroupant peu de mots et contenant beaucoup de sens [Jawâmi'Al-Kâlim]. Celle qui prévaut parmi Jawâmi' Al-Kâlim dans cette nuit et avec laquelle le musulman invoque, l'invocation que le Prophèteصلى الله عليه وسلم a appris à dire à Aïcha et quiest : " Ô Allah, Tu es pardonneur, Tu aimes le pardon, pardonne-moi donc ". - " Ô Allah, Tu es Pardonneur " : ceci est un Attribut d'Allah  ﺗﻌﺎﻟﻰ : le pardon. " Tu aimes le pardon " : ceci compte parmi Ses Attributs liés aux actes, c'est à dire qu'Il aime le pardon.  " Pardonne-moi donc ", c'est à dire : pardonne-moi, Ô Mon Seigneur, pardonne mon péché, efface-le et ne lui laisse aucune trace. Et quiconque à qui Allah ﺗﻌﺎﻟﻰ pardonne, alors, c'est lui le très heureux et c'est lui qu'on envie en raison de l'assistance qu'Allah  ﺗﻌﺎﻟﻰ lui accorde ainsi que Son pardon et Sa clémence.

Certains savants ont cité le fait que les savants aient tiré du hadith de Aïcha le fait que les invocations pendant la Nuit du Destin sont préférables ; car Aïcha a questionné le Prophète  صلى الله عليه وسلم en disant : " Ô Messager d'Allah, vois-tu, si je sais quelle nuit est la Nuit du Destin par quoi invoqué-je ? " C'est comme si elle indiquait que l'invocation pendant cette nuit a une spécificité par rapport aux autres nuits. C'est pour cela que le musulman ne doit pas priver sa propre personne d'invocations en cette nuit, ni se priver de supplications envers Allah (exalté soit-Il). Et qu'il veille à réunir les causes qui font que l'invocation est acceptée :

• Que son invocation soit en prosternation,
• Qu'il y fasse devancer une œuvre pieuse,
• Qu'il soit à la mosquée.

Parmi les œuvres méritoires de cette nuit et pendant les dix dernières de manière générale, plutôt pendant tout Ramadan : que le musulman prenne soin de lire le Livre d'Allah  ﺗﻌﺎﻟﻰ . Certes, la lecture du Livre d'Allah  ﺗﻌﺎﻟﻰ est méritoire pendant tout le mois de Ramadan. " Nous l'avons certes, fait descendre [le Coran] pendant la Nuit d'Al-Qadr ". " Ces jours sont] le mois de Ramadan au cours duquel le Coran a été descendu ". C'est pour cela que le Prophète  صلى الله عليه وسلم lisait le Coran pendantRamadan. Ibn Abbâs (qu'Allah l'agrée) dit : " Le Prophète  صلى الله عليه وسلم était le plus généreux des gens et ilétait encore plus généreux pendant Ramadan lorsque venait lui enseigner le Coran Jibril (paix sur lui) ". Jibril enseignait le Coran au Prophèteصلى الله عليه وسلم une fois par an, saufl'année de son décès  صلى الله عليه وسلم où Jibril lui enseigna le Coran deux fois, lors de la dernièreexposition [du Coran]. Ce qui est voulu, c'est que la lecture du Coran est méritoire pendant tout le mois de Ramadan, et plus encore durant cette nuit car le Coran [compte] parmi " Dilalat Al-Iqtiran " [indication liée au contexte] : il y a le fait qu'il soit lié à Ramadan et qu'il soit aussi lié à la Nuit du Destin. C'est pour cela que les savants fournissaient des efforts dans l'abondance de la lecture du Coran dans les 10 dernières nuits. Cela a été rapporté d'Ubay et de Sa'id Ibn Jubayr qu'un groupe de Salafs parmi les Compagnons et les Tabi'î fournissaient des efforts dans la lecture du Coran pendant ces 10 [nuits] ce qu'ils ne fournissaient pas durant les autres jours de l'année ou bien pendant Ramadan de manière générale.

Parmi les œuvres fortement recommandées durant cette nuit : le fait de veiller cette nuit. Il est avéré dans les deux authentiques d'après le hadith d'Abû Hurayra (qu'Allah l'agrée) que le Prophète  صلى الله عليه وسلم a dit : " Quiconque veille la Nuit du Destin avec foi et espérance, il lui sera pardonné ses péchés antérieurs ". Quel mérite ? Et quel bienfait ? Qu'Allah  ﺗﻌﺎﻟﻰ te pardonne tes péchés antérieurs en veillant une seule nuit ? Et ceci est général car le Prophète  صلى الله عليه وسلم a dit : " Il lui sera pardonné ses péchés antérieurs " et " ses " (ﻣﺎ en arabe) est un nom relatif qui a le sens ici de (اﻟﺬي , " celui " en arabe). Il compte parmi les formules les plus fortes indiquant la généralité. Ce n'est pas la plus forte mais parmi les noms relatifs les plus forts, il compte parmi les formulations fortes. Ce qui est voulu, c'est qu'il compte parmi les formules indiquant la généralité, Il pardonne donc tous les péchés.

Cette nuit, la Nuit du Destin, est une nuit de grand mérite, Allah  ﺗﻌﺎﻟﻰ l'a rendue méritoire dans Son Livre et a mis en évidence ses mérites immenses qu'Il cita :

• C'est une nuit où le Coran est descendu.
• C'est une nuit dont Allah  ﺗﻌﺎﻟﻰ a caché le mérite et Il nous a montré que parmi ces mérites, il y a le fait qu'elle soit meilleure que mille mois, au vu de la nuit [qu'elle est] et au vu de l’œuvre [faite en cette nuit].
• Parmi ses mérites, [il y a] le fait que les anges descendent pendant cette nuit " Par permission de leur Seigneur pour tout ordre ".
• Parmi ses mérites, [il y a] le fait qu'elle soit paix et salut jusqu'à l'apparition de l'aube.

Tous ces mérites nous indiquent les mérites de cette immense nuit. C'est pour cela qu'il convient au musulman de donner de l'importance à cette nuit et de fournir des efforts. Cependant, il y a deux points auxquels il faut faire attention, car ce n'est pas tout effort qui est accepté.

Le premier de ces deux points, c'est le fait qu'il soit avéré auprès des gens de science qu'il n'y a pas de rapport entre le mérite du temps et l'adoration de manière générale. Il y a parmi les jours de l'année ce qui est meilleur de manière générale, comme le jour de la fête du sacrifice, le dixième jour de Dhul Al-Hijja. Ce jour compte parmi les meilleurs jours, tout comme la Nuit du Destin compte parmi les meilleures nuits. Malgré cela, il nous a été interdit de pratiquer certaines adorations ce jour-là : il est interdit de le jeûner et il est interdit d'une interdiction détestable [non pas illicite], tout comme le fait de spécifier sa nuit par une veillée nocturne. Il en est de même pour le meilleur jour de la semaine : le jour du vendredi. Malgré cela, il est détestable de le jeûner seul et le meilleur moment de la journée est Al-Asr. Et Allah a certes juré par lui en disant : " Par le Temps [Al-Asr] ! L'homme est certes, en perdition ". Malgré cela, il nous a été interdit d'accomplir des prières surérogatoires après la prière d'Al-Asr.

Ce qui est voulu de ces règles, c'est que l'on sache tous que la Nuit du Destin est une nuit méritoire. Plutôt, c'est la meilleure des nuits de l'année de manière générale. Mais toute œuvre n'est pas légiférée, plutôt, il est légiféré ce qu'Allahﺗﻌﺎﻟﻰ et Son Messager صلى الله عليه وسلم ont rendu préférable.

Avant de mettre en évidence les actes fortement recommandés durant cette nuit particulièrement, [sachez] que la Parole d'Allah  ﺗﻌﺎﻟﻰ " Elle est paix et salut jusqu'à l'apparition de l'aube " rentre dans le fait de spécifier une chose en définissant sa limite. Et ceci nous montre un point qui nous profite tout au long de l'année : la nuit, sa fin est le lever de l'aube et son début est avec le coucher du soleil. Donc, chaquenuit, que ce soit ce qui est lié à des mérites, comme la nuit du vendredi, ou la nuit du 'Id par les Takbir et autres, ou bien ce qui est lié au droit des serviteurs, comme les dettes lors de dates si elles sont liées à la nuit, alors, son commencement sera après le coucher du soleil et sa fin est le lever de l'aube [Al-Fajr]. Quant à la journée, la plupart des gens de science disent que le commencement de la journée est au lever de l'aube et que sa fin est au coucher du soleil. Il a été dit que le commencement de la journée est avec le lever du soleil, c'est à dire son éclat [Al-Ishraq/Churuq]. Quant au lever de l'aube jusqu'au lever du soleil, c'est la délimitation entre la nuit et la journée. C'est pour cela que rien n'est regroupé à la prière de nuit, c'est à dire que la prière du Fajr n'est pas liée à la prière de la nuit et elle n'est pas non plus liée à la prière de la journée. Quoi qu'il en soit, ce sujet a peu de branches de jurisprudence qui lui sont liées. Il n'en reste pas moins que la nuit est jusqu'au lever de l'aube de manière catégorique et non pas jusqu'au lever du soleil.

Ce qui est voulu, c'est qu'on sache que les mérites de cette nuit commencent au moment du coucher du soleil. Au moment où le soleil se couche, alors, commencent les mérites de cette nuit et son mérite continu jusqu'au lever de l'aube. C'est pour cela que lorsque les savants parlent de la veillée de nuit [prière et autres], ils disent que la veillée de nuit commence après que le soleil se couche jusqu'au lever de l'aube. Tout cela est appelé veillée de nuit [Qiyam Layl].

Sont légiférées, durant cette nuit, les œuvres pieuses qui ont été rapportées [de manière spécifique] et non pas des œuvres de manière générale. Certes, il est légiféré de fournir de nombreux efforts comme cela est rapporté dans le hadith de Aïcha (qu'Allah l'agrée) : " Le Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم fournissait des effortsdans les dix dernières [nuits de Ramadan] qu'il ne fournissait pas durant une autre période ". Cependant, ce qui est avéré et meilleur, c'est que le musulman se préoccupe de ce qui a été rapporté du Prophète  صلى الله عليه وسلم. Quant aux autres actes d'obéissance, il se peutqu'il se préoccupe de ce qui est bien à la place de ce qui est meilleur. Il est donc obligatoire de se préoccuper de ce qui est meilleur.

Prenons donc connaissance des actes méritoires en cette nuit. Car compte parmi la compréhension des Compagnons (que l'agrément d'Allah soit sur eux) le fait qu'ils questionnaient le Prophète  صلى الله عليه وسلم à propos de l'œuvre par laquelle on œuvre dans cette nuit, car ils connaissaient cette règle qui est : " Que fait-on durant cette nuit parmi les actes vertueux ? " Il est rapporté de l'imam Ahmad et des rapporteurs des Sunan que 'Aïcha (qu'Allah l'agrée) a questionné le Prophète  صلى الله عليه وسلمen disant : " Ô Messagerd'Allah, vois-tu si je sais quelle nuit est la Nuit du Destin, que dis-je ? " Le Prophète صلى الله عليه وسلمdit : Dis : " Ô Allah, Tu es Pardonneur, Tu aimes le pardon, pardonne-moi donc ".Cet immense hadith nous indique la règle que j'ai citée au début, règle que les Compagnons ont comprise de la guidée du Prophète  صلى الله عليه وسلم, règle qui est : " Les effortsfournis durant les périodes méritoires se font par les meilleures œuvres ".

Dans cette nuit, la Nuit du Destin, Allah  ﺗﻌﺎﻟﻰ efface ce qu'Il veut et confirme [ce qu'Il veut], selon ce qui comporte un bien pour le serviteur, en raison de ses invocations et de ses efforts.

Il est rapporté d'Ibn Abî Hatim dans son Tafsîr et d'Al-Bayhaqi, d'après Ibn Abbâs (qu'Allah les agrée) à propos de la Parole d'Allahﺗﻌﺎﻟﻰ : " Allah efface ou confirme ce qu'Il veut et l'écriture primordiale est auprès de Lui ". Ibn Abbâs dit : ''Allah  ﺗﻌﺎﻟﻰdescend chaque mois de Ramadan au ciel de ce bas monde, régit l'affaire d'une année à une autre pendant la Nuit du Destin, efface ce qu'Il veut et confirme, sauf pour le malheur, le bonheur, la vie et la mort ". Et il a été rapporté de lui (qu'Allah l'agrée) dans le livre d'Al-Hâkim et il l'a authentifié, à propos de la Parole d'Allah  ﺗﻌﺎﻟﻰ : "Allah efface ou confirme ce qu'Il veut et l'écriture primordiale est auprès de Lui ", il dit : " Allah efface d'un des deux livres et confirme dans l'autre. Ce sont deux livres et Allah efface ce qu'Il veut dans l'un d'eux et confirme auprès de Lui dans l'écriture primordiale [Oum Al-Kitab] ". C'est à dire, sa parole.

Ce récit a également été rapporté de Alî Ibn Abî Tâlib (qu'Allah l'agrée) et d'autres que lui. Il a été rapporté de Alî qu'il questionna le Prophète  صلى الله عليه وسلم à propos de ce verset :" Allah efface ou confirme ce qu'Il veut et l'écriture primordiale est auprès de Lui ". Il dit : " L'explication de ce verset, c'est que l'aumône faite comme il se doit, ainsi que la bienfaisance envers les parents et l'accomplissement du bien, changent le malheur en bonheur, rajoutent dans la durée de vie et préservent des maux ".

Si nous prenons cela en considération et que nous savons que dans cette nuit, il y a une prédestination annuelle et qu'Allah  ﺗﻌﺎﻟﻰ efface ce qu'Il veut en cette nuit et y confirme ce qu'Il veut, comme dit dans le Livre d'Allah  ﺗﻌﺎﻟﻰ , nous savons que pendant cette nuit, il est recommandé de faire des invocations et il est recommandé d'être rempli d'espoir et de se repentir à Lui (pureté à Lui et élevé soit-Il). C'est pour cela qu'il a été rapporté d'Ibn Abbâs (qu'Allah les agrée) comme c'est rapporté par Al-Hâkim, ce qu'il dit Ibn Abbâs : " Une précaution ne vaut rien face à une prédestination mais plutôt, Allah ﺗﻌﺎﻟﻰ efface par l'invocation ce qu'Il veut de la prédestination ".

Quiconque invoquera donc Allah  ﺗﻌﺎﻟﻰ , se tournera vers Lui et se repentira auprès de Lui avec humilité et crainte. Et il fait devancer avant cette invocation une œuvre pieuse sur la Sunna du Prophète (prière et salut d'Allah sur lui). C'est celui-là qui est le plus prompt à être exaucé, plus particulièrement durant cette nuit immense, la Nuit du Destin. Et nous allons voir que certains parmi les gens de science ont pris de certains hadiths qu'il est recommandé d'invoquer durant cette nuit et que c'est une invocation exaucée.

Ensuite, Allah  ﺗﻌﺎﻟﻰ a clôturé cette immense sourate par ce mérite immense comptant pour cette nuit somptueuse. Il a dit  (pureté à Lui) : " Elle est paix et salut jusqu'à l'apparition de l'aube ". " Elle est paix " : ce mot est un nom défini. Cela indique qu'elle est générale et englobe tout type de paix, car la paix dans cette nuit bénie, la Nuit du Destin, englobe plusieurs choses.

Elle englobe premièrement les anges qui saluent ceux qui évoquent Allah  ﺗﻌﺎﻟﻰ dans cette nuit. C'est pour cela que certains savants de l'enseignement de la lecture du Coran ont estimé préférable l’arrêt sur ce mot et de reprendre avec Sa parole : " Elle est jusqu'à l'apparition de l'aube ", même si la plupart des savants de l'enseignement de la lecture du Coran n'optent pas pour cet avis. Cependant, cela nous indique que c'est une lecture [présente]. Sa parole " Paix et Salut " : c'est à dire, une paix et un salut de la part d'Allah, une paix et un salut de la part des anges pour quiconque fournira des efforts durant cette nuit et pour quiconque s'orientera vers Allah  ﺗﻌﺎﻟﻰ par son cœur et son corps. Et celui qui est heureux, c'est celui qu'Allah saluera et que les anges salueront car les anges ne saluent que par Sa permission (pureté et élevé soit-Il) et Son ordre. Bonne annonce à celui qui entre dans le mérite de cette parole, paix et salut d'Allah, et paix et salut des anges.

Parmi ce qu'englobe cette parole ; ce qui est venu de certains exégètes comme Mujâhid et d'autres, que " Paix et Salut " a le sens ici de la préservation. Quiconque fournira des efforts durant cette nuit et atteindra dans cette nuit ce qu'Allah  ﺗﻌﺎﻟﻰ a ordonné et enjoint, ne sera pas touché par ce par quoi les diables causent du tort, les diables humains et les diables parmi les djins. Il ne se passera donc pas dans cette nuit un quelconque dommage ni tort ni aucun mal pendant cette nuit. C'est pour cela que le serviteur fournit de sérieux efforts durant cette nuit, et ce qui s'y trouve autour, en se rapprochant d'Allah de manière intime et en se tournant vers Lui, car il est préservé des maux des diables qui insufflent, et les adorateurs dans cette nuit ont une situation immense au vu de ce qui se trouve dans celle-ci comme paix et salut, et au vu du bien immense qui n'est connu que de ceux qui l'ont gouté. Cette nuit est une nuit immense qui compte parmi les plus immenses nuits de l'année. Quiconque rate sa veillée et ne fournit pas d'effort, sera donc parmi les plus grands perdants.