Ce blog me permet de transmettre le message de l'Islam, pour éveiller les âmes à plus de compréhension du monde qui nous entoure et ranimer les mémoires trop endormies sur divers sujets. Les musulmans aspirent à voir une Oumma beaucoup plus unie et soudée bien au-delà de nos divergences.
Date de création : 10.06.2013
Dernière mise à jour :
25.02.2025
33523 articles
(rapporté par bukhâri 5018 et muslim 795 et 796) http://khadija mine.centerblo g.net
Par khadijamine, le 05.01.2025
tu a les source de toute les versions ?
Par Anonyme, le 01.01.2025
c'est à dire qu'en dépit de cette preuve formelle et de cet argument imparable, vous continuez à douter de la
Par khadijamine, le 30.12.2024
très bonne question au sujet de la phrase nominale. avez-vous trouver la réponse ?
Par Anonyme, le 30.12.2024
merci pour cette très belle citation d'ibn el- qayyim rahimahou allah.
Par Anonyme, le 30.12.2024
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Rechercher" Votre Seigneur connaît mieux ce qu'il y a en vos âmes. Si vous êtes bons, Il est certes Pardonneur pour ceux qui reviennent à Lui ".
(Coran 17:25)
Sa'îd Ibn Jubayr a dit : " Il s'agit de l'homme qui commet un geste à l'égard de ses parents en croyant qu'il est sans conséquence et qu'on ne lui en tiendra pas rigueur ", ou selon une autre version : " en croyant bien faire ". Dans ce sens, Allah dit : "Votre Seigneur connaît mieux ce qu'il y a en vos âmes.Si vous êtes bons ".
Il est certes Pardonneur pour ceux qui reviennent à Lui. Elle fait l'objet de diverses interprétations :
Selon Qatâda, elle réfère aux obéissants qui s'acquittent de la prière.Selon d'autres, elle concerne ceux qui glorifient Allah.Selon d'autre encore, elle a trait aux obéissants et aux bienfaisants.Cependant d'aucuns pensent de ce segment fait plutôt référence à ceux qui effectuent des prières surérogatoires entre les deux prières du soir, le Maghreb et le Icha ou, comme l'enseignent d'autres commentateurs, la prière surérogatoire de la matinée (duha).
Selon d'autres interprétations, ce même segment évoquerait ceux qui commettent le péché et qui, après s'être repentis, faillent, puis se repentent ; ou bien ceux qui réintègrent la voie du bien ; ou bien encore celui qui, ayant évoqué dans sa retraite ses péchés, en demande pardon à Allah.
Commentant ces différentes interprétations, Ibn Jarîr dit que l'interprétation la plus plausible est que ce passage coranique concerne le pécheur qui s'est repenti, qui a échangé le sentier de la désobéissance contre la voie de l'obéissance et qui a renié ce qui répugne à Allah pour l'observer ce qui Lui plaît et ce qu'Il agrée.
C'est là, à notre sens, l'explication la plus juste, car le mot awwâb (repentant ou pénitent) est dérivé du radical awb, lequel signifie retour. On dit aussi : âba fulâjun, pour dire : untel est revenu, comme dans la parole divine : " Vers Nous est leur retour " (Coran 88:25) ; ou comme l'atteste cette occurrence figurant dans le hadith authentique que le Messager d'Allah ﷺ avait l'habitude de prononcer chaque fois qu'il rentrait d'un voyage :
" Vers notre Seigneur nous retournons et à Lui nous nous repentons, c'est Lui que nous adorons et que nous louons ".
(Rapporté par Bukhâri 3084 et Muslim 1344)