Hikam 4: Rehatkanlah Dirimu Daripada Tadbir

Syeikh Zarruq berkata: Jika sesiapun tidak mungkin mengoyakkan kota takdir Tuhan dengan tadbir dan ikhtiar yang tidak memberi faedah bahkan kelesuan yang mengundang, amat patut seseorang yang berakal meninggalkannya. Justeru pengarang berasa perlu untuk menyebut hikmah ini:

Rehatkanlah dirimu daripada tadbir (urusan) ini. Justeru, apa-apa yang telah dilakukan oleh orang lain, sama ada perkara duniawi atau ukhrawi, maka janganlah engkau melakukannya bagi dirimu.  

Mafhum Hikmah

Rehatkan dirimu daripada keletihan mengurus pentadbiran yang menafikan konsep perhambaan sehingga kamu berkata: “Kalaulah aku tidak buat begitu tidaklah terjadi begini.” Hal ini adalah kerana Allah s.w.t telah mentadbirkan semuanya sejak azali ilmu-Nya. Justeru, apa-apa yang dilaksanakan oleh orang lain, janganlah kamu masuk campur lagi kerana kamu telah lemah untuk melaksanakannya.

Ibarat pertama hikmah ini menggesa manusia jangan bertadbir kerana ia menyusahkan hati sepertimana kata Sahl bin Abdullah:

Tinggalkanlah tadbir dan ikhtiar kerana kedua-duanya mengeruhkan kehidupan manusia

Sabda Rasulullah s.a.w:

Sesungguhnya Allah menjadikan roh dan kerehatan dalam perkara redha dan yakin (Riwayat hadis dinyatakan oleh ibn Ajibah dalam al-Himam)

Tadbir yang tidak boleh ialah tadbir tanpa berserah kepada Allah s.w.t. Jika sebaliknya, ia bukanlah tadbir mengikut maknanya yang hakiki namun ia disebut demikian secara majaz.  

Dipetik dari Ahasinul Kalimi karangan Dr. Zulkifli Mohamad al-Bakri

Hikam 3: Mendahulukan Segala Cita-Cita Itu Tidak Akan Mencarikkan Kota Takdir

al-Syurnubi berkata: Hendaklah kamu berdiri mengikut yang Allah s.w.t dirikan untukmu. Tandanya ialah dapat beristiqamah dan dipermudahkan sebab-sebab daripada Yang Maha Mulia.

Ibn 'Ajibah menambah: Pengarang berasa bimbang jika terdapat seseorang menyangka bahawa himmah (cita-cita) dapat menembusi pagar qada'. Justeru itu dipertegaskan dengan hikmah ini:

سَوَابـِقُ إِلْهَمِ لاَ تَخْرِقُ أَسْوَارِ الأَقْدَارِ

Segala cita-cita terdahulu itu tidak boleh mencarikkan segala kota takdir

Hikmah ini merupakan sebab dan alasan kepada hikmah sebelumnya dan bersesuaian dengan hikmah selepasnya.

Syeikh Ibn 'Ajibah berkata: Musabbab dan Mutajarrid kedua-duanya beramal kerana Allah s.w.t, dan kedua-duanya bertawajjuh dengan benar. Bandingannya seperti dua orang hamba raja seorang disuruh beramal dan makan, manakala seorang lagi dikatakan kepadanya: Dudukklah di sisiku, pasti aku akan mencukupkan segalanya untukmu.

Walau bagaimanapun, kebenaran tawajjuh lebih kuat daripada mutajarrid kerana sedikit rintangan dan pergantungan sepertimana yang dimaklumi.

Sementara هِمَّةُ الْفَقِيْرِ الْمُتَجَرد selalunya benar dan selamat daripada kesilapan sepertimana sabda Rasullah s.a.w:

إِنَّ لِلَّهِ رِجاَلاً لَوْ أَقْسَمُوْا عَلَى اللهِ لأَبَرَّهُمْ فِيْ قَسَمِهِمْ

Sesungguhnya bagi Allah terdapat hamba-hamba yang taat, dan kalau mereka bersumpah atas nama Allah nesacaya ditunaikan sumpah mereka.

Ini bertepatan dengan hadis yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah r.a:

رُبَّ أَشْعَتَ أَغْبَرَ مَدْفُوْعٍ بـِالأَبْوَابِ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللهِ لأَبَرَّهُ

Mungkin seorang lelaki selekeh, tubuhnya berdebu, yang tidak dihiraukan orang (yang ditolak dari pintu), sekiranya dia bersumpah dengan nama Allah nescaya akan ditunaikannya.

(Hadis riwayat Muslim)

Syeikh kami berkata: Allah s.w.t mempunyai hamba-hamba apabila mereka berkehendakkan sesuatu nescaya mendapatnya dengan izin Allah s.w.t.

Daripada Ibn 'Adi daripada Abi Said al-Khudri, sabda Rasulullah s.a.w:

إِتَّقُوْا فِرَاسَةُ الْمُؤْمِنِ فَإِنَّهُ يَنْظُرُ بـِنُوْرِ اللهِ

Takutlah kamu kepada firasat orang mukmin kerana dia melihat dengan cahaya (hidayah) Allah.

(Riwayat al-Bukhari dalam at-Tarikh al-Kabir dan al-Tirmizi dalam al-Sunan)

Dipetik dari bukuأَحاَسِنُ الْكَلِمِ oleh Dr. Zulkifli Mohamad al-Bakri

Hikam 2 : Kehendak Untuk Tajrid

Syeikh al-Imam Tajuddin Ahmad bin Muhammad bin Abdul Karim bin Athaillah Iskandary menyebut:-

Kehendakmu untuk tajrid (beribadat tanpa perlu berusaha dunia), padahal Allah masih menempatkanmu pada golongan orang yang harus berusaha (kasab) untuk mendapatkan keperluan seharian, maka kehendak itu adalah daripada syahwat hawa nafsu yang tersembunyi. Sebaliknya kehendakmu untuk berusaha, padahal Allah telah menempatkan dirimu pada golongan orang yang beribadah tanpa perlu berusaha, maka kehendak yang demikian bererti menurun daripada cita-cita yang tinggi.

Mafhum Hikmah:

Kehendakmu berlepas diri daripada sebarang sebab yang Allah s.w.t wujudkan bagimu untuk mendampinginNya, seperti mencari rezeki yang halal dan mencari ilmu yang zahir merupakan keinginan hawa nafus yang tersembunyi.

Hal ini adalah kerana syahwat atau hawa nafsu tidak terlepas daripada kehendak Tuhanmu sekalipun bermaksud untuk segera bertaqarrub dengan tajrid kepada Allah s.w.t yang menciptakanmu.

Sebaliknya kehendakmu kepada asbab atau usaha untuk mendampingi Allah s.w.t yang masyghul (menyibukkan) kamu daripadaNya yang mulia. Sedangkan Allah s.w.t telah menetapkan kurniaanNya kepadamu tanpa desakan dan usaha merupakan kecundang daripada himmah (cita-cita) yang tinggi kerana kembali daripada Hak (Allah) kepada makhlukNya merupakan serendah-rendah martabat. Justeru, akurlah dan redhalah dengan kehendak Allah s.w.t terhadapmu.

Dipetik dari kitab Ahasinul Kalimi karangan Dr. Mohd. Zulkifli al-Bakri.

Hikmah 1: Antara Tanda Bergantung Kepada Amal

Syeikh al-Imam Tajuddin Ahmad bin Muhammad bin Abdul Karim bin Athaillah Iskandary memulakan kalam hikmahnya yang bermaksud:

Antara tanda seseorang bergantung kepada amal ialah kurang harapan kepada Allah ketika berlakunya kegelinciran dosa.

Mafhum Hikmah:-

Awasi diri daripada bergantung kepada redha Allah s.w.t dan balasan yang dijanjikan kepadamu seperti solat, puasa, zakat dan lain-lain tetapi bergantunglah kepada rahmat Allah s.w.t dan kemuliaanNya. Ibn 'Abbad berkata bahawa bergantung kepada Allah merupakan sifat orang Arifin yang bertauhid, sebaliknya bergantung kepada yang lain merupakan sifat orang jahil yang lalai.

Dipetik dari kitab Ahasinul Kalimi karangan Dr. Mohd. Zulkifli al-Bakri.