Jendela Hikmah:Oleh Maryam Jailani
PADA saat rakyat seluruh negara membilang hari menjelang sambutan kemerdekaan yang ke-50 pada akhir bulan ini, ramai remaja masih tertanya-tanya apakah yang dimaksudkan dengan jiwa remaja merdeka. Lahir pasca merdeka terutama menyebabkan mereka hanya mendengar kisah kemerdekaan daripada generasi emas atau berusaha memahaminya menerusi rakaman yang masih tersimpan.
Sesungguhnya tidak. Mengapa? Kerana erti sebenar jiwa merdeka lebih daripada itu! Mengetahui erti sebenar jiwa merdeka serta batasnya, dan memahami nilainya yang sebenar boleh memberikan kita kesedaran betapa penting dan berharganya aset ini. Kefahaman ini memandu kita dengan jelas dan selamat agar tidak melangkaui sempadan kemerdekaan diberikan kepada kita.
Dalam konteks ini, jiwa remaja yang merdeka dapat difahami berdasarkan lima asas penting, pertama, jiwa remaja yang merdeka kenal jati dirinya.
Jiwa remaja yang merdeka memahami dari mana dirinya datang, mengapa dirinya diciptakan dan ke mana dirinya akan kembali. Kefahaman ini bukan sekadar maklumat pengetahuan yang dihafal daripada buku, tetapi dihayati dan dijelmakan dalam kehidupan seharian.
Contoh remaja yang berjiwa merdeka sangat jelas pada zaman Rasulullah. Remaja seperti Ali bin Abi Talib serta Aisyah binti Abu Bakar faham mereka diciptakan Allah dan akan kembali semula kepada-Nya.
Mereka juga mengerti dengan sebenar-benarnya hidup di dunia yang singkat ini harus digunakan untuk menjadi hamba yang taat kepada Allah dan berusaha mengembalikan dunia dalam ketaatan kepada hakimiyah Allah.
Remaja berjiwa merdeka juga tidak pernah ketinggalan daripada memahami sejarah dan mengambil pengajaran daripadanya.
Mereka berusaha menekuni iktibar daripada kegemilangan dan keruntuhan tamadun manusia sepanjang sejarah. Mereka memahami bahawa sepanjang sejarah manusia, kebenaran tidak akan pernah lapuk ditelan zaman. Kebenaran akan tetap menang dan menyerlah! Dengan kefahaman inilah, mereka benar-benar kenal siapa diri dan betapa tingginya nilai diri mereka apabila menjadi remaja berusaha memenuhi tujuan hidup.
Kedua, berbekalkan kefahaman jati diri sebenar, jiwa remaja merdeka akan memperoleh lebih kekuatan daripada kemerdekaannya kerana dia memahami dirinya hanya perlu tunduk kepada Penciptanya. Dasar hidupnya adalah dua kalimah syahadah yang difahami implikasinya dengan sepenuh jiwanya.
Tuntutan kalimah syahadah akan memberikan lonjakan hebat yang mampu menolak segala kesetiaan dan ketaatan kepada selain dari-Nya.
Walaupun 50 tahun Malaysia merdeka, remaja menemui kemerdekaan jiwa mampu membawa dirinya keluar daripada belenggu ketaatan kepada makhluk menuju kesetiaan hanya kepada Pencipta. Hidup dan matinya, seluruhnya diasaskan secara jelas kepada paksi ini. Seluruh denyutan nadi dan degup jantungnya berlaku dengan kesedaran bahawa inilah erti kemerdekaan sebenar!
Ketiga, jiwa merdeka juga yakin dengan kewujudan dan kebenaran hari pembalasan. Remaja berjiwa merdeka memahami bahawa kematian itu pasti.
Setiap yang hidup pasti akan menemui kematian dan hanya Allah yang mengetahui bilakah ajal setiap makhluk-Nya. Firman Allah: "Di mana saja kamu berada, kematian akan mendapatkan kamu, sekalipun kamu berada di dalam benteng yang tinggi lagi kukuh...." (An-Nisa': 78).
Bertitik tolak daripada kepercayaan yang kuat inilah, remaja berjiwa merdeka sentiasa memperhatikan tingkah lakunya agar menjadi modal paling strategik untuk manfaat kehidupan selepas mati. Jika terjatuh dalam lubang kealpaan dan kelalaian, remaja berjiwa merdeka akan bangkit kembali menebus kesalahannya dan tidak akan mengulanginya.
Keempat, kesannya, lahir remaja merdeka yang sentiasa berlumba-lumba untuk menjadikan seluruh hidupnya bermakna. Tidak ada satu detik pun yang akan diizin untuk dibazirkan ke jalan tidak berguna.
Begitulah hebatnya jiwa remaja yang merdeka. Mereka menyedari bahawa hidup di dunia ini hanya sekali, maka sebaik-baiknya mereka harus hidup dengan penuh erti.
Apabila dipanggil kembali, remaja berjiwa merdeka tersenyum bangga membawa bekal bersinar untuk dipersembahkan kepada Tuhannya. Firman Allah: "Wahai jiwa yang tenang, kembalilah kepada Tuhanmu dengan hati yang puas lagi diredai-Nya. Masuklah ke dalam barisan hamba-Ku. Dan masuklah ke dalam syurga-Ku" (Al-Fajr: 27-30).
Mereka puas kerana memanfaatkan anugerah kehidupan di dunia sebagai manusia yang menjalankan amanahnya, bukan robot yang sekadar mengulangi rutin kehidupannya tanpa mengetahui tujuan hidupnya.
Remaja berjiwa merdeka sedar dan faham bahawa berjaya dengan cemerlang dalam pelajaran bukanlah tujuan akhir hidupnya.
Mereka tidak terperangkap dalam kerugian menagih seluruh masa mereka hanya untuk mengisi maklumat di minda dan mendapatkan makanan untuk survival fizikal.
Mereka tidak akan membiarkan hati kecut dan gersang kerana perangkap ini. Mereka tidak akan tertekan dengan himpitan beban pelajaran, tetapi rasa bertanggungjawab untuk menimba ilmu sebanyak mungkin untuk memajukan diri dan ummah.
Kelima, jiwa remaja merdeka adalah jiwa sentiasa memperjuangkan kebenaran. Kisah interaksi manusia dan kebenaran sepanjang sejarah membentangkan kepada kita pelbagai jenis episod. Ada yang untung dan ada rugi.
Remaja berjiwa merdeka termasuk dalam golongan mereka yang untung. Mengapa? Kerana jiwa merdeka sentiasa mencari kebenaran, tidak menolaknya, berusaha memperjuangkannya dan menyokongnya dengan sepenuh jiwa dan sepanjang hayatnya.
Hidup dan mati dengan asas kebenaran itu adalah tanggungjawab. Ia bukan pilihan, tapi ia anugerah. Yang pentingnya merdeka pada jiwa dan bukan hanya pada fizikal.
Pernahkah kita terfikir mengapa ikan hidup di laut yang masin tidak terasa masin, tetapi ikan masin yang disaluti garam terasa sangat masin? Kerana bezanya ikan di laut hidup, tetapi ikan masin mati.
Begitulah jiwa manusia. Jiwa yang hidup tidak akan terpengaruh dengan anasir buruk yang sentiasa cuba untuk dipengaruhi tetapi jiwa mati mudah sekali terjebak dengan apa juga anasir buruk yang datang kepadanya.
Semoga kemerdekaan kita terus berkekalan sebagai umat yang salih dan diredai Allah. Kita isi makna kemerdekaan negara dengan akhlak terpuji, bukan merosakkan erti kemerdekaan itu sendiri.
Penulis adalah Pelajar Sarjana Perbandingan Agama, Kulliyyah Ilmu Wahyu dan Sains Kemanusiaan, Universiti Islam Antarabangsa dengan kerjasama Wanita JIM
Showing posts with label Hari Kemerdekaan. Show all posts
Showing posts with label Hari Kemerdekaan. Show all posts
Friday, August 24, 2007
Saturday, August 11, 2007
Kemerdekaan peluang bentuk ummah cemerlang
Jendela Hikmah: Kemerdekaan peluang bentuk ummah cemerlang
Oleh Salwani Mohd Daud
BELAJAR sejarah untuk peperiksaan adalah satu kelaziman bagi pelajar. Adakah apa yang dipelajari itu berjaya meninggalkan kesan dalam kehidupan kita?
Sejarah penting dan sepatutnya diketahui serta dipelajari setiap individu tidak kira bidang apa diceburi. Pembentukan budaya, cara kerja dan pemikiran sesuatu kaum adalah hasil daripada kesan sejarah dan pembangunan atau perubahan selalunya mengambil kira latar belakang sejarah.
Banyak peristiwa perjuangan kemerdekaan tidak ditulis dengan tepat menyebabkan sesetengah pejuang diketepi dan dilupakan walaupun mereka menyabung nyawa mengharungi perjuangan kemerdekaan. Fakta sebenar perjuangan tidak diselidiki dan hasilnya ramai masih berpegang kepada bahan sejarah tidak tepat.
Alhamdulillah kisah perjuangan Rosli Dhoby, Morsidi Sidek, Awang Ramli Matsaruddin dan Bujang Suntong yang dihukum gantung sampai mati kerana membunuh Gabenor British kedua, Duncan Stewart dilihat semula.
Pejuang kemerdekaan Sarawak ini dianggap pemberontak apabila mereka terbabit dalam pembunuhan Gabenor Duncan Stewart, walhal merekalah yang sanggup bergadai nyawa memerdekakan Sarawak.
Dengan sebab itu, Kerajaan Sarawak menggali semula kubur tanpa nesan wira-wira ini daripada Penjara Pusat Kuching dan dipindahkan ke Sibu dengan penuh penghormatan pada 2 Mac 1996, iaitu genap 46 tahun selepas Rosli Dhoby dihukum gantung.
Mungkinkah masih ada lagi fakta sejarah kemerdekaan yang tidak tepat dan terus dibaca masyarakat kita di Malaysia? Alangkah baiknya, selepas 50 tahun merdeka kita dapat menulis semula sejarah perjuangan Malaysia lebih tepat untuk dijadikan bahan buku teks di sekolah dan menjadi bahan kajian di universiti.
Sejarah Islam juga membuktikan kedatangan Nabi Muhammad SAW sebagai Rasulullah menukar kehidupan kaum Arab jahiliah yang suka mengamalkan budaya hidup penuh kecelaan, kezaliman, penindasan, dan amalan yang berpaksi kepada hawa nafsu.
Sejarah membuktikan orang yang menerima pendidikan daripada Rasulullah SAW (juga dikenali sebagai generasi al-Quran) berubah daripada peribadi tidak mulia kepada peribadi yang mampu membuat perubahan besar.
Selepas kewafatan Rasulullah SAW, kerajaan Islam berkembang sejauh India di sebelah timur, Lautan Atlantik sebelah barat, Laut Karpia sebelah utara dan sampai ke Sudan sebelah selatan iaitu daripada pemerintahan Khalifah Abu Bakar hingga berakhirnya kerajaan Bani Umaiyyah.
Lama-kelamaan umat Islam berpecah dan ada banyak kerajaan Islam lain yang muncul. Bagaimanapun, kemunculan kerajaan Islam seperti Kerajaan Umaiyyah, kerajaan Abbasiyyah, Kerajaan Turki Seljuk, Kerajaan Turki Uthmaniyyah, Empayar Moghul India dan Kesultanan Melaka menjadi antara empayar terkuat dan terbesar di dunia.
Kemerdekaan dibawa Nabi Muhammad SAW membebaskan umat Islam daripada jahiliah kepada Islam. Kemerdekaan yang membebaskan manusia daripada ketakutan kaum yang zalim dan memberi motivasi kepada umat Islam mewujudkan tamadun cemerlang dan gemilang.
Inilah disimpulkan Rab’ie bin Amir apabila beliau diutuskan Saad bin Abi Waqqas kepada Rustam, ketua tentera Parsi ketika peperangan Qadisiah pada 14 Hijrah.
Rab’ie bin Amir mengatakan “Kami diutuskan Allah untuk mengeluarkan sesiapa yang mahu, daripada menyembah sesama manusia kepada menyembah Allah. Daripada kesempitan dunia kepada keluasan dunia dan akhirat. Daripada penindasan agama (yang sesat) kepada keadilan Islam.”
Sesudah 50 tahun Malaysia bebas daripada pemerintahan British, sudah sampai saatnya kita mempunyai satu bangsa yang mempunyai kekuatan tersendiri yang mampu mengembalikan tamadun Islam gemilang yang pernah terbentuk pada satu ketika dulu.
Pemikiran yang bebas daripada cengkaman jajahan perlu ditingkatkan supaya masyarakat yang mempunyai minda kreatif, minat mengkaji dan menyelidik, seterusnya mahu melakukan perubahan bagi menepis tanggapan dunia kepada masyarakat Islam yang dikatakan lemah, malas, kurang pandai dan tidak berdisiplin.
Raja Muda Perak, Raja Dr Nazrin Shah, pada majlis bersempena memperingati sumbangan Allahyarham Profesor Datuk Dr Syed Husin Al-Atas pada 31 Julai 2007, menjelaskan Al-Atas menekankan kebebasan minda dan nilai dalam pembentukan satu masyarakat Malaysia yang tertib.
Dalam tulisan Syed Husin yang banyak menumpukan pada gejala rasuah yang menular dalam bangsa Malaysia dan boleh menghalang pembangunan masyarakat yang berintegriti. Pemimpin yang bermoral patut diutamakan dan mereka yang terbukti mempunyai rekod rasuah sepatutnya tidak berada dalam susunan pentadbiran negara. Kini saatnya kita meletakkan mereka yang bermoral dan mampu membangunkan masyarakat Malaysia supaya negara yang gemilang, terbilang dan cemerlang dicapai.
Prof Madya Dr Salwani Mohd Daud ialah pensyarah Universiti Teknologi Malaysia Kuala Lumpur dan boleh dihubungi di emel wanitajim0@yahoo.com
Oleh Salwani Mohd Daud
BELAJAR sejarah untuk peperiksaan adalah satu kelaziman bagi pelajar. Adakah apa yang dipelajari itu berjaya meninggalkan kesan dalam kehidupan kita?
Sejarah penting dan sepatutnya diketahui serta dipelajari setiap individu tidak kira bidang apa diceburi. Pembentukan budaya, cara kerja dan pemikiran sesuatu kaum adalah hasil daripada kesan sejarah dan pembangunan atau perubahan selalunya mengambil kira latar belakang sejarah.
Banyak peristiwa perjuangan kemerdekaan tidak ditulis dengan tepat menyebabkan sesetengah pejuang diketepi dan dilupakan walaupun mereka menyabung nyawa mengharungi perjuangan kemerdekaan. Fakta sebenar perjuangan tidak diselidiki dan hasilnya ramai masih berpegang kepada bahan sejarah tidak tepat.
Alhamdulillah kisah perjuangan Rosli Dhoby, Morsidi Sidek, Awang Ramli Matsaruddin dan Bujang Suntong yang dihukum gantung sampai mati kerana membunuh Gabenor British kedua, Duncan Stewart dilihat semula.
Pejuang kemerdekaan Sarawak ini dianggap pemberontak apabila mereka terbabit dalam pembunuhan Gabenor Duncan Stewart, walhal merekalah yang sanggup bergadai nyawa memerdekakan Sarawak.
Dengan sebab itu, Kerajaan Sarawak menggali semula kubur tanpa nesan wira-wira ini daripada Penjara Pusat Kuching dan dipindahkan ke Sibu dengan penuh penghormatan pada 2 Mac 1996, iaitu genap 46 tahun selepas Rosli Dhoby dihukum gantung.
Mungkinkah masih ada lagi fakta sejarah kemerdekaan yang tidak tepat dan terus dibaca masyarakat kita di Malaysia? Alangkah baiknya, selepas 50 tahun merdeka kita dapat menulis semula sejarah perjuangan Malaysia lebih tepat untuk dijadikan bahan buku teks di sekolah dan menjadi bahan kajian di universiti.
Sejarah Islam juga membuktikan kedatangan Nabi Muhammad SAW sebagai Rasulullah menukar kehidupan kaum Arab jahiliah yang suka mengamalkan budaya hidup penuh kecelaan, kezaliman, penindasan, dan amalan yang berpaksi kepada hawa nafsu.
Sejarah membuktikan orang yang menerima pendidikan daripada Rasulullah SAW (juga dikenali sebagai generasi al-Quran) berubah daripada peribadi tidak mulia kepada peribadi yang mampu membuat perubahan besar.
Selepas kewafatan Rasulullah SAW, kerajaan Islam berkembang sejauh India di sebelah timur, Lautan Atlantik sebelah barat, Laut Karpia sebelah utara dan sampai ke Sudan sebelah selatan iaitu daripada pemerintahan Khalifah Abu Bakar hingga berakhirnya kerajaan Bani Umaiyyah.
Lama-kelamaan umat Islam berpecah dan ada banyak kerajaan Islam lain yang muncul. Bagaimanapun, kemunculan kerajaan Islam seperti Kerajaan Umaiyyah, kerajaan Abbasiyyah, Kerajaan Turki Seljuk, Kerajaan Turki Uthmaniyyah, Empayar Moghul India dan Kesultanan Melaka menjadi antara empayar terkuat dan terbesar di dunia.
Kemerdekaan dibawa Nabi Muhammad SAW membebaskan umat Islam daripada jahiliah kepada Islam. Kemerdekaan yang membebaskan manusia daripada ketakutan kaum yang zalim dan memberi motivasi kepada umat Islam mewujudkan tamadun cemerlang dan gemilang.
Inilah disimpulkan Rab’ie bin Amir apabila beliau diutuskan Saad bin Abi Waqqas kepada Rustam, ketua tentera Parsi ketika peperangan Qadisiah pada 14 Hijrah.
Rab’ie bin Amir mengatakan “Kami diutuskan Allah untuk mengeluarkan sesiapa yang mahu, daripada menyembah sesama manusia kepada menyembah Allah. Daripada kesempitan dunia kepada keluasan dunia dan akhirat. Daripada penindasan agama (yang sesat) kepada keadilan Islam.”
Sesudah 50 tahun Malaysia bebas daripada pemerintahan British, sudah sampai saatnya kita mempunyai satu bangsa yang mempunyai kekuatan tersendiri yang mampu mengembalikan tamadun Islam gemilang yang pernah terbentuk pada satu ketika dulu.
Pemikiran yang bebas daripada cengkaman jajahan perlu ditingkatkan supaya masyarakat yang mempunyai minda kreatif, minat mengkaji dan menyelidik, seterusnya mahu melakukan perubahan bagi menepis tanggapan dunia kepada masyarakat Islam yang dikatakan lemah, malas, kurang pandai dan tidak berdisiplin.
Raja Muda Perak, Raja Dr Nazrin Shah, pada majlis bersempena memperingati sumbangan Allahyarham Profesor Datuk Dr Syed Husin Al-Atas pada 31 Julai 2007, menjelaskan Al-Atas menekankan kebebasan minda dan nilai dalam pembentukan satu masyarakat Malaysia yang tertib.
Dalam tulisan Syed Husin yang banyak menumpukan pada gejala rasuah yang menular dalam bangsa Malaysia dan boleh menghalang pembangunan masyarakat yang berintegriti. Pemimpin yang bermoral patut diutamakan dan mereka yang terbukti mempunyai rekod rasuah sepatutnya tidak berada dalam susunan pentadbiran negara. Kini saatnya kita meletakkan mereka yang bermoral dan mampu membangunkan masyarakat Malaysia supaya negara yang gemilang, terbilang dan cemerlang dicapai.
Prof Madya Dr Salwani Mohd Daud ialah pensyarah Universiti Teknologi Malaysia Kuala Lumpur dan boleh dihubungi di emel wanitajim0@yahoo.com
Friday, January 13, 2006
Tanggungjawab dilaksana pintu tuntut keistimewaan
Jendela Hikmah: Tanggungjawab dilaksana pintu tuntut keistimewaan
Oleh Dr Harlina Halizah Siraj
PERDEBATAN mengenai isu hak asasi manusia tiada kesudahannya. Melalui Deklarasi Sejagat Hak Asasi Manusia (Universal Declaration of Human Rights – UDHR 1948), masyarakat dunia diberikan satu garis panduan untuk mengukur tahap kebebasan individu dan kolektif.
Pemeliharaan hak asasi manusia dinobatkan sebagai satu piawaian yang menentukan kemajuan atau kemunduran sesebuah masyarakat dan negara. Setiap kelompok manusia diberikan hak untuk menikmati peluang hidup yang sama – daripada janin di dalam rahim hinggalah ke usia tua, berupaya atau lemah tidak berdaya, lelaki atau wanita.
Penekanan terhadap aspek hak asasi juga menghasilkan ramai kelompok pencinta dan pejuang keadilan yang memperjuangkan idealisme bahawa semua manusia adalah sama rata.
Tidak keterlaluan sekiranya disimpulkan bahawa kebanyakan penderitaan dan kebinasaan yang berlaku di atas bumi berpunca daripada kecuaian manusia menjalankan tanggungjawab hakiki selaku pentadbir urusan dunia.
Apabila masing-masing berasa berhak untuk mengaut keuntungan kebendaan berlipat kali ganda berasaskan modal yang dilaburkan, aspek tanggungjawab dan integriti tidak dipedulikan.
Apa yang ketara, aspek tanggungjawab sering diabaikan begitu saja. Pendek kata, manusia hari ini kurang berminat melaksanakan tanggungjawabnya, sebaliknya amat peka terhadap hak yang diperuntukkan untuknya.
Hak tidak dapat dipisahkan daripada tanggungjawab. Malah, dari sudut kedudukan, tanggungjawab mesti mendahului hak! Hanya apabila seseorang itu membuktikan dia dapat memikul dan melaksanakan tanggungjawabnya dengan baik, barulah dia berhak menikmati setiap kelebihan dan keistimewaan yang diperuntukkan.
Contoh paling mudah apabila seseorang itu melaporkan diri untuk memegang sesuatu jawatan di sesebuah organisasi, dia akan diberikan tempoh percubaan sebelum disahkan jawatan. Dalam tempoh ini, dia mesti membuktikan boleh bertanggungjawab dan dipercayai. Pihak pengurusan akan memantau komitmen pekerja baru itu terhadap ketepatan waktu bertugas, kesungguhan menjalankan arahan yang diberi, kesediaan untuk belajar, diberi tunjuk ajar dan ditegur serta dapat menyesuaikan diri dengan persekitaran.
Hanya selepas disahkan jawatan, baru pekerja itu mendapat hak sepenuhnya sebagai pekerja dalam organisasi itu untuk menikmati peruntukan cuti rehat, kemudahan rawatan percuma, membuat pinjaman perumahan atau kenderaan dan kemudahan lain.
Hak tidak wajar dituntut oleh seseorang yang ternyata tidak bertanggungjawab terhadap amanah yang diberikan. Menitikberatkan pelaksanaan tanggungjawab, janji serta amanah dengan sebaik-baiknya, akan membuka pintu yang luas kepada ruang di mana kita boleh menuntut hak sendiri.
Allah sendiri memberikan hak untuk mewarisi syurga Firdaus kepada mereka yang menunaikan amanah yang dipikulkan serta janji bersama golongan yang disenaraikan melalui surah al-Mukminun, ayat 1 hingga 11 yang mafhumnya:
“Sesungguhnya berjayalah orang yang beriman. Iaitu mereka yang khusyuk dalam sembahyangnya. Dan mereka yang menjauhkan diri daripada perbuatan dan perkataan yang sia-sia. Dan mereka yang berusaha membersihkan hartanya (dengan menunaikan zakat harta itu). Dan mereka yang menjaga kehormatannya. Kecuali kepada isterinya atau hamba sahayanya maka sesungguhnya mereka tidak tercela. Kemudian, sesiapa yang mengingini selain dari yang demikian, maka merekalah orang yang melampaui batas. Dan mereka yang menjaga amanah dan janjinya. Dan mereka yang tetap memelihara sembahyangnya. Mereka itulah orang-orang yang berhak mewarisi. Yang akan mewarisi syurga Firdaus; mereka kekal di dalamnya.”
Perkara asas kedua mengenai persoalan hak ini, kita mesti sentiasa menyedari bahawa manusia tidak boleh hidup tanpa pergantungan orang lain.
Manusia adalah makhluk Allah yang amat perlu berinteraksi dan bersosial sepanjang masa. Dalam hidup secara berkelompok, manusia diperuntukkan Allah dengan hak individu, di samping hak kolektif bagi masyarakat sekeliling.
Dari sudut keutamaan, hak kolektif lebih perlu dipenuhi daripada mementingkan diri sendiri dengan hanya menuntut hak asasi saja.
Prinsip asas ini yang menjadi dasar tolak ansur yang tinggi dalam keluarga, yang akan menjamin keharmonian dan kesejahteraan.
Kita diminta mengambil iktibar daripada gambaran murni masyarakat Islam di Madinah dalam konteks mengutamakan orang lain (itsaar).
Hal itu seperti firman-Nya bermaksud: “Dan orang (Ansar) yang mendiami negeri (Madinah) serta beriman sebelum mereka, mengasihi orang yang berhijrah ke negeri mereka dan tidak ada pula dalam hati mereka perasaan berhajatkan apa yang telah diberi kepada orang yang berhijrah itu dan mereka juga mengutamakan orang yang berhijrah itu lebih daripada diri mereka sendiri, sekalipun mereka dalam keadaan kekurangan dan amat berhajat dan (ingatlah), sesiapa yang menjaga serta memelihara dirinya daripada dipengaruhi oleh tabiat bakhilnya, maka merekalah orang yang berjaya.” (Surah al-Hasyr, ayat 9)
Contoh yang dapat diambil dalam hidup seharian adalah seperti dalam suasana hidup berjiran. Sekalipun, seseorang itu berhak memasang radionya sekuat mana yang dia suka untuk mendengar lagu kegemarannya, namun pada masa sama, jiran mempunyai hak kolektif untuk menikmati suasana damai dan tenang.
Dalam konteks ini, seseorang itu sepatutnya mengutamakan hak kolektif kejiranan daripada hak asasinya. Barulah berlakunya satu interaksi yang bertolak ansur dan penuh toleransi.
Bagaimanapun, seseorang tidak harus mengabaikan hak terhadap dirinya sendiri seperti menjaga kesihatan fizikal, mental dan spiritual demi untuk menjaga hak orang lain. Contoh paling mudah, seorang isteri dan ibu tidak harus mengabaikan kesihatan dirinya semata-mata untuk menjaga keluarga dan rumah tangga. Kesihatan emosi dan mental seorang ibu amat penting untuk memastikan kesejahteraan dan ketenangannya. Ini perlu bagi mengelakkan tekanan yang boleh membawa kepada kemurungan.
Kesimpulannya, sekiranya manusia sentiasa menitikberat dan mendahulukan tanggungjawabnya sebelum ghairah menuntut hak keistimewaannya, dapatlah kita semua menikmati kehidupan yang jauh lebih sejahtera dan bahagia.
PENULIS ialah Ketua Wanita JIM dan pakar sakit puan, boleh dihubungi pada e-mel wanitajim0@yahoo.com
Oleh Dr Harlina Halizah Siraj
PERDEBATAN mengenai isu hak asasi manusia tiada kesudahannya. Melalui Deklarasi Sejagat Hak Asasi Manusia (Universal Declaration of Human Rights – UDHR 1948), masyarakat dunia diberikan satu garis panduan untuk mengukur tahap kebebasan individu dan kolektif.
Pemeliharaan hak asasi manusia dinobatkan sebagai satu piawaian yang menentukan kemajuan atau kemunduran sesebuah masyarakat dan negara. Setiap kelompok manusia diberikan hak untuk menikmati peluang hidup yang sama – daripada janin di dalam rahim hinggalah ke usia tua, berupaya atau lemah tidak berdaya, lelaki atau wanita.
Penekanan terhadap aspek hak asasi juga menghasilkan ramai kelompok pencinta dan pejuang keadilan yang memperjuangkan idealisme bahawa semua manusia adalah sama rata.
Tidak keterlaluan sekiranya disimpulkan bahawa kebanyakan penderitaan dan kebinasaan yang berlaku di atas bumi berpunca daripada kecuaian manusia menjalankan tanggungjawab hakiki selaku pentadbir urusan dunia.
Apabila masing-masing berasa berhak untuk mengaut keuntungan kebendaan berlipat kali ganda berasaskan modal yang dilaburkan, aspek tanggungjawab dan integriti tidak dipedulikan.
Apa yang ketara, aspek tanggungjawab sering diabaikan begitu saja. Pendek kata, manusia hari ini kurang berminat melaksanakan tanggungjawabnya, sebaliknya amat peka terhadap hak yang diperuntukkan untuknya.
Hak tidak dapat dipisahkan daripada tanggungjawab. Malah, dari sudut kedudukan, tanggungjawab mesti mendahului hak! Hanya apabila seseorang itu membuktikan dia dapat memikul dan melaksanakan tanggungjawabnya dengan baik, barulah dia berhak menikmati setiap kelebihan dan keistimewaan yang diperuntukkan.
Contoh paling mudah apabila seseorang itu melaporkan diri untuk memegang sesuatu jawatan di sesebuah organisasi, dia akan diberikan tempoh percubaan sebelum disahkan jawatan. Dalam tempoh ini, dia mesti membuktikan boleh bertanggungjawab dan dipercayai. Pihak pengurusan akan memantau komitmen pekerja baru itu terhadap ketepatan waktu bertugas, kesungguhan menjalankan arahan yang diberi, kesediaan untuk belajar, diberi tunjuk ajar dan ditegur serta dapat menyesuaikan diri dengan persekitaran.
Hanya selepas disahkan jawatan, baru pekerja itu mendapat hak sepenuhnya sebagai pekerja dalam organisasi itu untuk menikmati peruntukan cuti rehat, kemudahan rawatan percuma, membuat pinjaman perumahan atau kenderaan dan kemudahan lain.
Hak tidak wajar dituntut oleh seseorang yang ternyata tidak bertanggungjawab terhadap amanah yang diberikan. Menitikberatkan pelaksanaan tanggungjawab, janji serta amanah dengan sebaik-baiknya, akan membuka pintu yang luas kepada ruang di mana kita boleh menuntut hak sendiri.
Allah sendiri memberikan hak untuk mewarisi syurga Firdaus kepada mereka yang menunaikan amanah yang dipikulkan serta janji bersama golongan yang disenaraikan melalui surah al-Mukminun, ayat 1 hingga 11 yang mafhumnya:
“Sesungguhnya berjayalah orang yang beriman. Iaitu mereka yang khusyuk dalam sembahyangnya. Dan mereka yang menjauhkan diri daripada perbuatan dan perkataan yang sia-sia. Dan mereka yang berusaha membersihkan hartanya (dengan menunaikan zakat harta itu). Dan mereka yang menjaga kehormatannya. Kecuali kepada isterinya atau hamba sahayanya maka sesungguhnya mereka tidak tercela. Kemudian, sesiapa yang mengingini selain dari yang demikian, maka merekalah orang yang melampaui batas. Dan mereka yang menjaga amanah dan janjinya. Dan mereka yang tetap memelihara sembahyangnya. Mereka itulah orang-orang yang berhak mewarisi. Yang akan mewarisi syurga Firdaus; mereka kekal di dalamnya.”
Perkara asas kedua mengenai persoalan hak ini, kita mesti sentiasa menyedari bahawa manusia tidak boleh hidup tanpa pergantungan orang lain.
Manusia adalah makhluk Allah yang amat perlu berinteraksi dan bersosial sepanjang masa. Dalam hidup secara berkelompok, manusia diperuntukkan Allah dengan hak individu, di samping hak kolektif bagi masyarakat sekeliling.
Dari sudut keutamaan, hak kolektif lebih perlu dipenuhi daripada mementingkan diri sendiri dengan hanya menuntut hak asasi saja.
Prinsip asas ini yang menjadi dasar tolak ansur yang tinggi dalam keluarga, yang akan menjamin keharmonian dan kesejahteraan.
Kita diminta mengambil iktibar daripada gambaran murni masyarakat Islam di Madinah dalam konteks mengutamakan orang lain (itsaar).
Hal itu seperti firman-Nya bermaksud: “Dan orang (Ansar) yang mendiami negeri (Madinah) serta beriman sebelum mereka, mengasihi orang yang berhijrah ke negeri mereka dan tidak ada pula dalam hati mereka perasaan berhajatkan apa yang telah diberi kepada orang yang berhijrah itu dan mereka juga mengutamakan orang yang berhijrah itu lebih daripada diri mereka sendiri, sekalipun mereka dalam keadaan kekurangan dan amat berhajat dan (ingatlah), sesiapa yang menjaga serta memelihara dirinya daripada dipengaruhi oleh tabiat bakhilnya, maka merekalah orang yang berjaya.” (Surah al-Hasyr, ayat 9)
Contoh yang dapat diambil dalam hidup seharian adalah seperti dalam suasana hidup berjiran. Sekalipun, seseorang itu berhak memasang radionya sekuat mana yang dia suka untuk mendengar lagu kegemarannya, namun pada masa sama, jiran mempunyai hak kolektif untuk menikmati suasana damai dan tenang.
Dalam konteks ini, seseorang itu sepatutnya mengutamakan hak kolektif kejiranan daripada hak asasinya. Barulah berlakunya satu interaksi yang bertolak ansur dan penuh toleransi.
Bagaimanapun, seseorang tidak harus mengabaikan hak terhadap dirinya sendiri seperti menjaga kesihatan fizikal, mental dan spiritual demi untuk menjaga hak orang lain. Contoh paling mudah, seorang isteri dan ibu tidak harus mengabaikan kesihatan dirinya semata-mata untuk menjaga keluarga dan rumah tangga. Kesihatan emosi dan mental seorang ibu amat penting untuk memastikan kesejahteraan dan ketenangannya. Ini perlu bagi mengelakkan tekanan yang boleh membawa kepada kemurungan.
Kesimpulannya, sekiranya manusia sentiasa menitikberat dan mendahulukan tanggungjawabnya sebelum ghairah menuntut hak keistimewaannya, dapatlah kita semua menikmati kehidupan yang jauh lebih sejahtera dan bahagia.
PENULIS ialah Ketua Wanita JIM dan pakar sakit puan, boleh dihubungi pada e-mel wanitajim0@yahoo.com
Saturday, August 27, 2005
Jendela Hikmah: Nabi Muhammad contoh ‘bapa kemerdekaan’ sebenar
Merdeka! Merdeka! Merdeka! Semua orang menggenggam tangan bersorak ria menyambut kemerdekaan negara ke-48 apabila jam berdetik 12 kali pada tengah malam 31 Ogos nanti. Cukupkah sekadar bertempik bangga, bersuka ria dan berpesta menyambutnya?
Hidup dalam cengkaman penjajah begitu memeritkan. Mereka bertindak sewenang-wenang, merampas hak dan tanah rakyat. Rakyat diperhambakan tanpa upah setimpal, tidak kurang didera. Apabila ada yang bersuara menuntut haknya akan menerima padah, tidak kurang disumbat dipenjara kerana disyaki melawan pemerintah atau dituduh mengumpul senjata untuk menjatuhkan mereka.
Itu antara senario kehidupan rakyat Malaysia yang terjajah 48 tahun lalu. Ia tidak terbayangkan oleh generasi masa kini yang hanya merasakan nikmatnya hidup di alam kemerdekaan. Kerana terlupa kepedihan hidup itu, generasi kini hilangnya rasa syukur. Akibatnya kita terjajah buat kali kedua - penjajahan minda dan budaya kerana hanyut dalam arus kesenangan.
Untuk mengingatkan generasi ini mengenai episod penjajahan, kita tidak perlu memaksa mereka untuk menonton filem sejarah mengenai penjajahan Inggeris dan Jepun. Kita perlukan cara baru untuk memancing minat mereka kepada ‘visi’ kemerdekaan. Mungkin baik mereka diingatkan dengan filem kisah benar terkini mengenai kepedihan dan kesengsaraan teman sebaya mereka, anak dan rakyat terjajah di Iraq, Palestin, Afghanisatan, Chechnya dan umat Islam di Amerika selepas peristiwa 11 September dan Britain selepas pengeboman 7 Julai lalu.
Rakyat Palestin dan Iraq menjalani hidup setiap hari dalam kesengsaraan. Mereka terpaksa menghadapi kebengisan dan kekejaman penjajah yang hanya menyapa dengan senjata penghancur dan kereta kebal yang sentiasa bersedia meruntuhkan rumah tempat mereka bernaung. Mereka hanya mampu meraung dipaksa berpisah dengan orang tuanya, tidak tahu entah bila akan bersua kembali.
Jadi, visi kemerdekaan yang bagaimana yang mesti kita miliki agar misi ‘kemerdekaan’ yang diusung dipertahankan kemurniannya?
Rasulullah SAW adalah ‘bapa kemerdekaan' yang sebenarnya. Baginda menentang tradisi bangsa Arab jahiliah dan memulakan budaya baru - hidup secara Islam! Baginda melakukan sebuah perubahan total dalam pemikiran, perasaan dan politik di tengah masyarakat tanpa kekerasan.
Setelah berlaku pergolakan pemikiran di kota Makkah yang luar biasa dan terus-menerus selama 13 tahun, yang api dan semangatnya dirasakan oleh seluruh bangsa Arab, Rasulullah akhirnya berhasil mendapatkan kekuasaan di Madinah. Selepas berkuasa di Madinah, Baginda melanjutkan proses perubahan hingga mampu mengubah wajah seluruh jazirah Arab daripada jahiliah menjadi Islam dalam tempoh hanya 10 tahun.
Di antara anak didik Rasulullah yang hebat ialah Rabi' bin Amir, Hudzaifah bin Mihshan dan Mughirah bin Syu'bah. Sebelum meletusnya Perang Qadisiyah mereka ditanya seorang demi seorang oleh Panglima Tentera Parsi, Rustum: "Apakah yang membuat kamu datang ke sini?" Masing-masing menjawab dengan jawapan sama: "Sesungguhnya Allah telah mengutus kami untuk memerdekakan (siapa saja yang mahu) daripada perhambaan manusia terhadap manusia kepada perhambaan manusia kepada kepada Allah yang Esa; daripada kesempitan dunia kepada keluasannya; dan daripada penyimpangan semua agama ke keadilan Islam."
Itulah visi kemerdekaan daripada generasi pewaris ‘perubahan’ sejati. Misi kemerdekaan mereka begitu luhur. Sudahkah kita membulatkan tekad dengan visi dan misi agung itu?
Allah mengingatkan sahabat nikmat kemenangan di Perang Badar, yang sebelumnya mereka dalam kehinaan dan lemah. Firman-Nya bermaksud: “ Sungguh Allah telah menolong kamu dalam peperangan Badar, padahal kamu adalah (ketika itu) orang yang lemah. Kerana itu bertakwalah kepada Allah, supaya kamu mensyukuri-Nya.” (Surah Ali Imran, ayat 123)
Cara mensyukuri nikmat kemerdekaan.
- Mensyukuri dengan kalbu
Ia adalah pengakuan bahawa nikmat kemerdekaan semata-mata berasal daripada Allah. Apabila ini diingkari, kita bimbang Allah akan mencabut nikmat-Nya dan menggantinya dengan azab. Firman berfirman: “Tidakkah kamu perhatikan orang yang telah menukar nikmat Allah dengan kekafiran dan menjatuhkan kaumnya ke lembah kebinasaan.” (Surah Ibrahim, ayat 28)
- Mensyukuri dengan lisan
Ia dalam bentuk bertahmid dan bertahlil kepada-Nya, serta berterima kasih dan menyebut jasa baik pejuang dan pahlawan. Tidak lupa mendoakan mereka, semoga amalnya diterima Allah.
Menyebut jasa baik juga sebahagian daripada syukur kepada Allah. Hal ini berdasarkan sabda Nabi Muhammad bermaksud: “Orang yang tidak berterima kasih kepada manusia, bererti tidak bersyukur kepada Allah." (Hadis riwayat Abu Daud, disahihkan Ahmad Syakir).
- Mensyukuri dengan perbuatan.
Ia dalam bentuk sujud syukur saat nikmat kemerdekaan itu tiba. Setiap kita memperoleh nikmat dianjurkan bersujud. Perkara ini berdasarkan hadis Abu Bakar, katanya: “Adalah Rasulullah apabila datang kepadanya khabar gembira atau diberitakan, Baginda serta merta bersujud kerana bersyukur kepada Allah." (Hadis riwayat Abu Daud, disahihkan Al Bani).
Kita mestilah mengisi nikmat kemerdekaan dengan amalan yang disyariatkan Allah untuk mendapat keredaannya. Kita perlu sensitif dan jauhi perbuatan yang sering disaksikan pada hari menyambut kemerdekaan. Hiburan yang melampau sehingga pagi, pergaulan bebas bukan muhrim dan minuman yang memabukkan di tempat sambutan perayaan.
Orang yang mensyukuri nikmat Allah dengan berbuat maksiat kepada-Nya, diumpamakan tidak ubahnya seperti kaum yang dilaknat-Nya. Allah berfirman: “Katakanlah: "Siapakah yang dapat menyelamatkan kamu daripada bencana di darat dan di laut, yang kamu berdoa kepada-Nya dengan berendah diri dan dengan suara yang lembut, dengan mengatakan : "Sesungguhnya jika Dia menyelamatkan kami daripada bencana ini, tentulah kami menjadi orang yang bersyukur". Katakanlah: "Allah menyelamatkan kamu daripada bencana itu dan dari segala macam kesusahan kemudian kamu kembali menyekutukannya." (Surah al-An'am, ayat 63-64)
Hidup dalam cengkaman penjajah begitu memeritkan. Mereka bertindak sewenang-wenang, merampas hak dan tanah rakyat. Rakyat diperhambakan tanpa upah setimpal, tidak kurang didera. Apabila ada yang bersuara menuntut haknya akan menerima padah, tidak kurang disumbat dipenjara kerana disyaki melawan pemerintah atau dituduh mengumpul senjata untuk menjatuhkan mereka.
Itu antara senario kehidupan rakyat Malaysia yang terjajah 48 tahun lalu. Ia tidak terbayangkan oleh generasi masa kini yang hanya merasakan nikmatnya hidup di alam kemerdekaan. Kerana terlupa kepedihan hidup itu, generasi kini hilangnya rasa syukur. Akibatnya kita terjajah buat kali kedua - penjajahan minda dan budaya kerana hanyut dalam arus kesenangan.
Untuk mengingatkan generasi ini mengenai episod penjajahan, kita tidak perlu memaksa mereka untuk menonton filem sejarah mengenai penjajahan Inggeris dan Jepun. Kita perlukan cara baru untuk memancing minat mereka kepada ‘visi’ kemerdekaan. Mungkin baik mereka diingatkan dengan filem kisah benar terkini mengenai kepedihan dan kesengsaraan teman sebaya mereka, anak dan rakyat terjajah di Iraq, Palestin, Afghanisatan, Chechnya dan umat Islam di Amerika selepas peristiwa 11 September dan Britain selepas pengeboman 7 Julai lalu.
Rakyat Palestin dan Iraq menjalani hidup setiap hari dalam kesengsaraan. Mereka terpaksa menghadapi kebengisan dan kekejaman penjajah yang hanya menyapa dengan senjata penghancur dan kereta kebal yang sentiasa bersedia meruntuhkan rumah tempat mereka bernaung. Mereka hanya mampu meraung dipaksa berpisah dengan orang tuanya, tidak tahu entah bila akan bersua kembali.
Jadi, visi kemerdekaan yang bagaimana yang mesti kita miliki agar misi ‘kemerdekaan’ yang diusung dipertahankan kemurniannya?
Rasulullah SAW adalah ‘bapa kemerdekaan' yang sebenarnya. Baginda menentang tradisi bangsa Arab jahiliah dan memulakan budaya baru - hidup secara Islam! Baginda melakukan sebuah perubahan total dalam pemikiran, perasaan dan politik di tengah masyarakat tanpa kekerasan.
Setelah berlaku pergolakan pemikiran di kota Makkah yang luar biasa dan terus-menerus selama 13 tahun, yang api dan semangatnya dirasakan oleh seluruh bangsa Arab, Rasulullah akhirnya berhasil mendapatkan kekuasaan di Madinah. Selepas berkuasa di Madinah, Baginda melanjutkan proses perubahan hingga mampu mengubah wajah seluruh jazirah Arab daripada jahiliah menjadi Islam dalam tempoh hanya 10 tahun.
Di antara anak didik Rasulullah yang hebat ialah Rabi' bin Amir, Hudzaifah bin Mihshan dan Mughirah bin Syu'bah. Sebelum meletusnya Perang Qadisiyah mereka ditanya seorang demi seorang oleh Panglima Tentera Parsi, Rustum: "Apakah yang membuat kamu datang ke sini?" Masing-masing menjawab dengan jawapan sama: "Sesungguhnya Allah telah mengutus kami untuk memerdekakan (siapa saja yang mahu) daripada perhambaan manusia terhadap manusia kepada perhambaan manusia kepada kepada Allah yang Esa; daripada kesempitan dunia kepada keluasannya; dan daripada penyimpangan semua agama ke keadilan Islam."
Itulah visi kemerdekaan daripada generasi pewaris ‘perubahan’ sejati. Misi kemerdekaan mereka begitu luhur. Sudahkah kita membulatkan tekad dengan visi dan misi agung itu?
Allah mengingatkan sahabat nikmat kemenangan di Perang Badar, yang sebelumnya mereka dalam kehinaan dan lemah. Firman-Nya bermaksud: “ Sungguh Allah telah menolong kamu dalam peperangan Badar, padahal kamu adalah (ketika itu) orang yang lemah. Kerana itu bertakwalah kepada Allah, supaya kamu mensyukuri-Nya.” (Surah Ali Imran, ayat 123)
Cara mensyukuri nikmat kemerdekaan.
- Mensyukuri dengan kalbu
Ia adalah pengakuan bahawa nikmat kemerdekaan semata-mata berasal daripada Allah. Apabila ini diingkari, kita bimbang Allah akan mencabut nikmat-Nya dan menggantinya dengan azab. Firman berfirman: “Tidakkah kamu perhatikan orang yang telah menukar nikmat Allah dengan kekafiran dan menjatuhkan kaumnya ke lembah kebinasaan.” (Surah Ibrahim, ayat 28)
- Mensyukuri dengan lisan
Ia dalam bentuk bertahmid dan bertahlil kepada-Nya, serta berterima kasih dan menyebut jasa baik pejuang dan pahlawan. Tidak lupa mendoakan mereka, semoga amalnya diterima Allah.
Menyebut jasa baik juga sebahagian daripada syukur kepada Allah. Hal ini berdasarkan sabda Nabi Muhammad bermaksud: “Orang yang tidak berterima kasih kepada manusia, bererti tidak bersyukur kepada Allah." (Hadis riwayat Abu Daud, disahihkan Ahmad Syakir).
- Mensyukuri dengan perbuatan.
Ia dalam bentuk sujud syukur saat nikmat kemerdekaan itu tiba. Setiap kita memperoleh nikmat dianjurkan bersujud. Perkara ini berdasarkan hadis Abu Bakar, katanya: “Adalah Rasulullah apabila datang kepadanya khabar gembira atau diberitakan, Baginda serta merta bersujud kerana bersyukur kepada Allah." (Hadis riwayat Abu Daud, disahihkan Al Bani).
Kita mestilah mengisi nikmat kemerdekaan dengan amalan yang disyariatkan Allah untuk mendapat keredaannya. Kita perlu sensitif dan jauhi perbuatan yang sering disaksikan pada hari menyambut kemerdekaan. Hiburan yang melampau sehingga pagi, pergaulan bebas bukan muhrim dan minuman yang memabukkan di tempat sambutan perayaan.
Orang yang mensyukuri nikmat Allah dengan berbuat maksiat kepada-Nya, diumpamakan tidak ubahnya seperti kaum yang dilaknat-Nya. Allah berfirman: “Katakanlah: "Siapakah yang dapat menyelamatkan kamu daripada bencana di darat dan di laut, yang kamu berdoa kepada-Nya dengan berendah diri dan dengan suara yang lembut, dengan mengatakan : "Sesungguhnya jika Dia menyelamatkan kami daripada bencana ini, tentulah kami menjadi orang yang bersyukur". Katakanlah: "Allah menyelamatkan kamu daripada bencana itu dan dari segala macam kesusahan kemudian kamu kembali menyekutukannya." (Surah al-An'am, ayat 63-64)
Subscribe to:
Posts (Atom)
