ONCE UPON A TIME IN IRAN

Setelah sekian lama, baru berkesempatan menulis alkisah ini…

Saya membayangkan bahawa saya tidak mungkin akan sampai ke Iran. Masakan tidak, saya dinasihatkan oleh pihak berkuasa agar tidak ke sana. Amat dibimbangi jika nama saya telah disenaraihitamkan oleh kerajaan Iran memandangkan kelantangan menolak kehadiran Syiah di Malaysia. 

Bagi saya, tiada apa yang ditakutkan, saya bukannya mencampuri urusan dalaman Iran, sebaliknya isu Syiah adalah urusan dalaman @ domestik negara kita. Tidak sepatutnya negara luar seperti Iran, Iraq atau mana-mana pihak lain campur tangan.  

Sebagai seorang yang pernah bertugas di Bahagian Penyelidikan JAKIM, saya bukan hanya mengkaji Syiah, tetapi juga ajaran-ajaran dan aliran-aliran pemikiran sesat yang lain. Cuma, Syiah adalah salah satu daripada lima ajaran sesat tegar yang disenaraikan oleh pihak JAKIM. Tegar bermaksud sesuatu ajaran yang telah pun difatwa, diwarta dan diambil tindakan, namun ia masih wujud dan menyebarkan ajarannya.

Takdir Allah SWT, saya sampai juga ke Iran. Bukan sebagai "penyelidik" tetapi atas satu tugasan yang lain. Lebih mengujakan, kehadiran saya bersama rombongan negara lain disambut meriah dan diberikan layanan agak istimewa oleh kerajaan Iran. Syukurlah kerana saya “selamat” pergi dan kembali.

Ke memorial Khomeini

Di hadapan perumahan Khomeini

Setelah ditempatkan di dalam sebuah hotel yang agak mewah, saya sempat melabuhkan badan di atas katil. Urusetia kerajaan Iran mengatakan, pada hari pertama kami di sana tiada sebarang program diatur kecuali taklimat program yang hanya akan diadakan pada sebelah malam. Bermakna, kami yang mendarat sejurus masuknya waktu Subuh di Tehran mempunyai masa rehat yang agak panjang sementara menunggu taklimat program pada sebelah malamnya.

Namun, semua itu sekadar janji manis urusetia kerajaan Iran, kira-kira jam 3.00 petang kami dikerah untuk turun ke lobi hotel. Sesampai di lobi, bas-bas telah bersedia untuk bergerak. Semua delegasi dalam keadaan terpinga-pinga. Program apakah ini? Ke manakah ingin dibawa? Mengapa tidak termaktub di dalam jadual program? Sepanjang-panjang perjalanan dalam bas, soalan ini bermain-main di dalam fikiran kami.

Apabila sampai ke destinasi, tahulah kami bahawa rupa-rupanya kami akan dibawa “mengadap” bekas kediaman pencetus dan pemimpin tertinggi Revolusi “Islam” Iran iaitu Khomeini. Di sisi penganut Syiah Iran dan seluruh dunia, ia digelarkan Ayatullah al-‘Uzma al-Imam Ruhullah Musavi al-Khomeini. Maaf, oleh kerana saya bukan penganut Syiah dan membenci ajaran Syiah kerana Allah, maka saya hanya menggelarkan makhluk itu sebagai Khomeini. 

Dlm bilik Khomeini

Memang bagi orang yang hanya menggunakan kaedah, “Judge the book by its cover”, akan mengatakan, “Wah! Hebatnya Khomeini! Seorang ketua negara, tetapi hidup dengan begitu sederhana sekali!”. Malangnya saya bukan jenis seperti itu. Bukan cara saya menilai seseorang hanya pada rupa luarannya. Tetapi saya diajar, lihatlah pada pemikirannya. Kaji sedalam mungkin!

Dan Khomeini, sepanjang saya melawat kediamannya termasuk memorial yang menempatkan segala kisah hidup, perjuangan dan legasi ilmu peninggalannya, ia langsung tidak menjadikan saya tertarik. Mungkin setelah membaca karya-karyanya khususnya apa yang menyentuh akidah Islam dan para sahabat, ia menyebabkan saya benar-benar tawar hati dengan manusia yang bernama Khomeini itu.

Potret besar dlm Dewan Khomeini

Cuma agak menyedihkan, ada ulama sunni yang turut serta dalam delegasi tersebut, apabila diminta menyatakan pandangannya tentang Khomeini, nampaknya puji-pujian beliau terhadap Khomeini tidaklah kurang walau sedikitpun daripada pendewaan yang telah diberikan oleh Mullah Syiah yang menjadi pelayan tetamu di Dewan Khomeini. Saya terfikir, inilah cara Syiah menyebarluaskan dakyahnya ke rantau sunni. Salah satu daripadanya adalah mengujudkan rasa takjub dan kagum terhadap keperibadian dan perjuangan Khomeini.

Kaya dengan qasidah & selawat 

Aspek paling menarik untuk dikongsikan adalah ketika majlis dot dot dot dilangsungkan. Memang kemeriahannya tak dapat dinafikan. Saya masih ingat guru saya mengatakan, kelebihan orang Parsi adalah pada tubuh dan suaranya. Orang Parsi memang "dahsyat". Bukan sahaja rupawan, tetapi suaranya amat mantap sekali. Saya fikir, Majlis Maulid atau Ya Hanana yang sering menampilkan para habib dari Indon dan Yaman itu pun amat jauh sekali untuk menandingi qasidah-qasidah selingan yang disampaikan oleh mereka. 

Selawat Syiah ditemui dlm sebuah surau di Tehran

Sebab itu saya katakan, Syiah adalah firqah No. 1 dalam soal menampilkan aksesori-aksesori atau hiasan-hiasan bersalut Islam. Pantang disebut nama Rasulullah SAW, sudah pasti dewan akan bergema dengan selawat mereka. Cuma setiap selawat pastinya akan disertai dengan doa agar dipercepatkan kemunculan Imam Syiah ke-12 iaitu Muhammad bin Hasan al-Askari dan para imam yang lain dengan ungkapan “Allahumma ‘ajjil farajahum”. 

Qasidah-qasidah yang ditampilkan semuanya bertema mendewa-dewakan Ahlul Bayt @ ahli keluarga Nabi SAW hingga ke peringkat memaksumkan mereka.

Kononnya “umat Islam dari seluruh dunia”

Paling melucukan, apabila penganjur mengatakan program ini mewakili semua umat Islam daripada seluruh negara di dunia. Namun, apabila disemak dengan setiap delegasi, rupa-rupannya  kebanyakan mereka itu adalah penuntut di Mustafa International University, Qom. Bererti mereka semua adalah penganut Syiah. Malah salah seorang peserta yang sempat disapa oleh saya, apabila ditanya di manakah asalnya? Dia menjawab, “Arab Saudi”. Dalam hati saya mengatakan, "Oh, salafi pun ada join program ni?"

Namun, setelah ditanya dari daerah manakah di Arab Saudi, lantas dia menjawab dari wilayah Qatif. Apabila mendengar Qatif, saya lalu bertanya adakah anda penuntut di Mustafa International University, Qom. Dia mengiyakan jawapan saya. Ini bermakna, peserta dari Arab Saudi ini juga penganut Syiah, kerana Qatif adalah wilayah majoriti Syiah di Arab Saudi. Hal yang sama juga bagi peserta-peserta dari Denmark, Bahrain, Iraq, Amerika, Belgium, Sri Lanka, Afrika Tengah, Australia dll. Semuanya Syiah! Jadi, apalah ertinya jika menjemput wakil umat Islam dari seluruh dunia, sedangkan yang dijemput hanyalah rakan sesyiah mereka!

Perpustakaan Negara, Tehran

Dlm perpustakaan Iran

Antara tempat yang sempat dikunjungi juga adalah Perpustakaan Negara Iran di Tehran. Antara tempat yang dilawati ketika di perpustakaan adalah naskhah al-Quran gergasi yang terdapat di ruang masuk. Kedua, bahagian manuskrip yang menempatkan pelbagai kitab turath dan mashaf al-Quran yang berusia ratusan tahun. 

Ketiga, bahagian majalah, yang menempatkan ribuan jilid majalah terutama yang melaporkan dari semasa ke semasa mengenai perkembangan perjalanan revolusi Iran dari dahulu hingga kini. Keempat, bahagian koleksi pelbagai yang menempatkan gambar-gambar, dokumen tulisan tangan, album, cakera padat dan lain-lain mengenai negara Iran dan kepimpinannya. Sekali lagi, segala dokumen mengenai Revolusi Iran menjadi khazanah paling bernilai dalam perpustakaan ini.

Makam Khomeini, Tehran

Pintu masuk kubur Khomeini

Selama ini saya menyangka hanya 2 tempat sahaja di dalam dunia ini yang disebut sebagai Haram iaitu Haram Makkah dan Haram Madinah, yang mana kedua-duanya dikenali oleh umat Islam sebagai al-Haramayn. Kedua-dua tempat ini dikenali sebagai haram kerana terdapat hadis Rasulullah SAW yang merujuk kepadanya. Namun, apabila tiba sahaja di hadapan pintu masuk ke Makam Khomeini. Saya benar-benar terkejut! Terdapat di pintu masuk Makam Khomeini papan tanda yang menyebut Ila al-Haram al-Syarif atau Entrance of Haram. Rupa-rupanya, perkataan haram di Iran digunakan untuk merujuk kepada makam suci atau shrine dalam Bahasa Inggeris. Di hadapan bangunan pintu masuk makam pula tertulis perkataan Assalamualaika Ya Ruhallah (Salam sejahtera ke atasmu wahai Ruhullah). 

Kubur Khomeini ditabur dgn duit

Di dalam kawasan Makam Khomeini dilihat wang yang bertaburan dipercayai diletakkan oleh para pengunjung berfahaman Syiah bagi tujuan nazar atau memohon hajat. Para jemaah Syiah yang bersolat turut dilihat memberi salam sambil menghadap ke arah makam sejurus selepas menunaikan solat Zuhur. 

Kawasan di luar bangunan makam terdapat kawasan lapang yang amat luas dijadikan seperti taman rekreasi bagi memudahkan pengunjung bersiar-siar atau digunakan secara maksimum ketika ulang tahun hari kematian Khomeini disambut.

Makam Fatimah al-Ma'sumah, Qom

Tempat seterusnya yang saya kunjungi adalah kota suci yang juga pusat pengajian ilmu Syiah di dunia iaitu Qom. Agak menggelikan hati apabila pemandu warga Iran yang membawa kami bergurau dengan mengatakan isterinya bimbang bila mengetahui dia akan membawa tetamu ke Qom. Isterinya berpesan agar dia jangan sesekali melakukan nikah mut’ah di sana! (Nikah mut’ah iaitu pernikahan dengan akad kontrak untuk tempoh tertentu, tanpa perlu wali dan saksi) Rupa-rupanya nikah mut’ah sesuatu yang dibenci oleh warga Iran yang liberal, tetapi ianya leluasa diamalkan oleh para mullah Syiah di Qom. Mmmmm….

Antara tempat yang kami lawati di Qom adalah Makam Fatimah al-Ma'sumah. Fatimah al-Ma'sumah merupakan anak kepada Imam Syiah ketujuh Musa al-Kazim dan adik kepada Imam Syiah kelapan Ali al-Ridha. Makam beliau sentiasa dikelilingi para penganut Syiah yang menangis, meratap, bertafakur, berdoa dan bernazar sambil melemparkan wang ke dalam perkarangan makam. (Untuk makluman pembaca, para imam Alhul Bayt itu sebenarnya tiada kena mengena dengan Syiah)

Dlm Haram Fatimah al-Ma'sumah ini penuh dgn kuburan
ulama Syiah terpilih

Di dalam kawasan makam juga terdapat banyak kubur para ulama Syiah daripada dahulu hingga kini. Hanya kubur para ulama Syiah yang direstui oleh Pemimpin Tertinggi Iran sahaja yang akan dibenarkan untuk dikebumikan di dalam kawasan makam yang juga masjid Syiah ini.

Di dalam kawasan makam ini juga terdapat sudut-sudut yang dijadikan hauzah pengajian ajaran Syiah yang dihadiri oleh para penuntut daripada pelbagai bangsa. Dipercayai mereka ini adalah golongan yang bakal menjadi kader-kader Syiah (mullah) untuk meneruskan legasi ajaran Syiah di Iran dan seluruh dunia.

Seorang warga Indonesia yang belajar di Tehran memaklum bahawa bilangan pelajar Syiah Indonesia di Qom mencecah ribuan orang. Ya Allah, moga engkau selamatkan negara jiran kami, Indonesia daripada bahana kader-kader Syiah ini!!

Makam Musa bin Muhammad al-Jawwad, Qom

Musa bin Muhammad al-Jawwad adalah anak kepada Imam Syiah kesembilan. Dipercayai di sini terdapat lebih kurang 40 kubur ahli keluarga Musa bin Muhammad al-Jawwad yang dikatakan meninggal dunia akibat perbuatan khianat musuh-musuh mereka.

Lantai ini sebenarnya adalah perkuburan yg terletak
di luar perkarangan Makam al-Jawwad

Di luar perkarangan makam ini, kelihatan banyak kubur para penganut Syiah yang disamaratakan dengan lantai marmar sehingga menyebabkan para pengunjung terpaksa berjalan di atasnya untuk masuk ke dalam masjid. Bermakna, pijak kubur bagi Syiah adalah harus sedangkan Rasulullah SAW bukan kata memijak, duduk di atas kubur pun dilarang oleh Baginda.

Masjid Jamkaran, Qom

Masjid Jamkaran

Menurut golongan Syiah, masjid ini dipercayai dibina bagi mempersiapkan kedatangan Imam Mahdi Syiah iaitu Imam Syiah yang keduabelas. Menurut mereka, seorang ulama Syiah bernama Syekh Hasan bin Mitslih Jamkarani  telah bermimpi mendapat arahan daripada Imam Mahdi supaya membina masjid ini.

Setiap pengunjung Syiah yang pergi ke masjid ini dikehendaki untuk mengerjakan solat Imam Zaman sebanyak empat rakaat bagi memuliakan dan mensucikan masjid tersebut serta Imam Mahdi yang dikatakan memberi perhatian istimewa terhadap masjid tersebut.

Dipercayai masjid yang memiliki perkarangan luas ini didanai oleh kerajaan Iran berdasarkan dua potret besar  yang tergantung di luar pintu utama masjid iaitu Khomeini dan Khamanei.

Pengalaman beribadat di Iran

Antara perkara yang sukar untuk dilupakan adalah suasana beribadat di Iran. Apabila berada di Iran, saya merasakan ia jauh sekali berbeza ketika berada di negara-negara Islam Sunni yang lain seperti Malaysia, Mesir, Arab Saudi, Qatar, Jordan dan sebagainya. Ia boleh dirasakan menjelang masuknya waktu solat. Saya merasakan amat sukar sekali untuk mendengar bunyi azan di sekitar tempat menginap dan ketika dalam perjalanan ke sesuatu tempat. 

Ia berbeza dengan suasana di negara-negara sunni yang amat mudah sekali untuk kita bertemu dengan masjid. Apatah lagi ketika masuknya waktu solat, kita akan mendengar bunyi azan bersahut-sahutan antara satu sama lain. Tapi di Iran, suasana ini amat sukar untuk dirasai, lebih-lebih lagi apabila kebanyakan masjid di Iran hanya beroperasi pada waktu Zuhur, Maghrib dan Subuh. Kalaupun dibuka, ia mungkin disebabkan untuk memberi ruang orang ramai menziarahi makam tertentu yang terdapat di dalam masjid. 

Kebanyakan masjid pula dibina bukan untuk mendirikan solat jemaah dan Jumaat, tetapi lebih kepada untuk mengagungkan makam yang terdapat di dalam masjid tersebut. Sebab itu, ia lebih dikenali sebagai shrine (haram). Malah ia lebih banyak berbanding masjid yang betul-betul hanya untuk mendirikan solat.

Solat Jumaat hanya pilihan

Paling mengejutkan (walaupun saya sendiri telah mengetahuinya menerusi kajian), apabila pihak urusetia dengan selambanya membawa kami pergi makan tengahari ketika waktu solat Jumaat. Mungkin ia tiada masalah bagi kami yang sedang bermusafir, namun ia pelik bagi warga tempatan yang bermuqim untuk tidak menunaikan solat Jumaat. Lebih mengejutkan, kaum lelaki Iran seperti tidak menghiraukan hari tersebut adalah hari Jumaat apabila mereka turut kelihatan memenuhi kawasan-kawasan membeli belah seperti kaum wanita.

Saya yang pada awalnya telah berkira-kira untuk menyaksikan sendiri bagaimana solat Jumaat didirikan di Iran, merasa betul-betul kecewa kerana walaupun telah termaktub dalam jadual "Friday prayer", namun rupa-rupanya ia sekadar ditulis sahaja. Seorang student Indonesia yang kami temui memaklumkan, bagi umat Islam Sunni yang bekerja di Iran, mereka terpaksa solat Jumaat sama ada di Kedutaan Indonesia atau Kedutaan Arab Saudi. Ini kerana tiada masjid sunni dibenarkan beroperasi di Tehran.

Bagi warga Iran pula, mereka diberi pilihan sama ada mahu mendirikan solat Jumaat atau tidak. Istilah yang digunakan, solat Jumaat adalah "wajib ikhtiyari" (wajib pilihan). Malah solat Jumaat hanya mula diadakan oleh kerajaan Iran selepas Revolusi 1979. Namun begitu ia didirikan secara terhad. Sebesar-besar Tehran, Jumaat hanya didirikan di Universiti Tehran sahaja dengan imam yang dilantik oleh Pemimpin Tertinggi Iran sekarang.

Kesimpulan

Bila berada di Iran, rasa diri ini benar-benar bertuah kerana ditakdirkan Allah SWT untuk tinggal di sebuah negara Sunni. Sungguh! Amat jauh berbeza pegangan dan amalan hidup kaum Syiah itu. Bahkan jelas kelihatan amalan Islam mereka itu jauh berbeza dengan apa yang terkandung dalam hadis-hadis Rasulullah SAW dan majoriti umat Islam di dunia.  

Azan dan solat berjemaah lima waktu penuh di masjid serta solat Jumaat di seluruh negara adalah SYIAR YANG HILANG di negara Iran. Ia belum lagi membahaskan bagaimana cara solat jemaah itu didirikan oleh mereka. Paling menghairankan, mereka mengajak kaum Sunni bertandang ke negara mereka atas slogan demi penyatuan Sunni & Syiah,  namun ketika solat jemaah didirikan mereka sendiri akan menolak berimamkan sunni sedangkan sunni mengerjakan solat musafir (jamak & qasar). Saya tertanya, jika Syiah itu jujur, apa salahnya mereka yang bermuqim mengikut imam yang bermusafir?

Sekadar perkongsian untuk kita fikir-fikirkan bersama.

Wallahu a'lam.

  

Read more >>

Ulasan "A Joint Appeal to Sunnis and Shias"

Sepanjang kami berdialog dengan Syiah Melayu Jadian, muqaddimah puak Syiah tidak pernah lekang dengan hujah-hujah mengajak perpaduan. Pelbagai fakta dikemukakan, fatwa Syeikh Mahmud Syaltut, Amman Message 2005 dan lain-lain. Sedaya upaya Syiah akan cuba mengelak daripada membicarakan hal berkaitan doktrin sesat mereka.

Tanpa semena-mena keluar pula kenyataan media Tun Dr. Mahathir bersama pihak Syiah yang dianjurkan oleh JUST World Movement. Saya yakin, perkara ini berlaku kerana Tun M dan JUST secara tidak sedar telah termakan dengan racun Syiah yang menyeru kepada perpaduan Sunni-Syiah. Inilah satu-satunya cara yang ditawarkan oleh pihak Syiah jika Sunni ingin menghentikan pertumpahan darah yang sedang berlaku antara kedua-dua belah pihak.

Berkenaan Tun M, saya sendiri cenderung untuk mengatakan Tun M bukan di kalangan mereka yang pro-Syiah, apa lagi memperjuangkan penyatuan Sunni dan Syiah. Malah, sebagai pegawai yang bertanggungjawab berkenaan isu-isu aqidah, saya mengetahui dengan jelas kronologi Syiah di Malaysia. Apa yang telah Tun M lakukan untuk menyekat kemaraan Syiah di Malaysia pada tahun 1997, selaku Menteri Dalam Negeri tidak pernah saya lupakan.

Namun begitu, secara politiknya saya tidak pasti apa strategi tersirat Tun M untuk mengeluarkan kenyataan bersama dengan bekas pemimpin Syiah Iran, sedangkan amat dimaklumi bahawa Iran adalah pendukung kuat rejim Basyar al-Asad dalam membantai dan menyembelih umat Islam Sunni di Syria. Saya fikir adalah lebih baik Tun M menasihati rakan Syiahnya itu mengenai isu Syria terlebih dahulu sebelum tergopoh gapah menandatangani kenyataan media yang dikeluarkan itu.

Ketika mengamati dan menganalisa kenyataan media penuh berjudul A JOINT APPEAL TO SUNNIS AND SHIAS yang ditandatangani secara bersama oleh Tun M dan Khatami, saya sudah dapat menghidu strategi licik puak Syiah. Seperti biasa isu penyatuan Sunni-Syiah yang sudah lapuk kembali didendangkan. Kononnya inilah satu-satunya jalan untuk mendamaikan kedua-dua belah pihak yang didakwa saling bertelagah.

A Joint Appeal to Sunnis and Shias

We, the undersigned, are greatly saddened by the violence and bloodshed which have characterised Sunni-Shia relations over time. Thousands have been killed in feuds between the two, mostly in certain Muslim countries. It is tragic that many innocent women and children have been among the victims.

Sunni-Shia animosity and antagonism have clearly weakened the Muslim ummah. It has made us more vulnerable to the manipulations and machinations of outside elements determined to subvert the unity and integrity of the ummah. It has allowed those who seek to establish their hegemonic power over us to succeed in their objectives.

It is indisputable that Sunni-Shia antagonism and conflicts which have resulted in massacres have tarnished the image and dignity of the ummah in the eyes of the world. Few other occurences in recent times have had such a negative impact.

We appeal to all Sunnis and Shias, bound as we are by the same faith in Allah, guided by the same Noble Quran, honouring the same last Messenger of Allah, and facing the same Kiblah, to desist from massacring and the killing one another immediately.

NO MORE VIOLENCE

NO MORE BLOODSHED

NO MORE KILLINGS

The two of us – a former Prime Minister from a Sunni majority state, and a former President from an overwhelmingly Shia nation – also address this appeal to the Organisation of Islamic Cooperation (OIC) which represents all Muslims of whatever sect or doctrine. The OIC could perhaps set up a task force that will examine the Sunni- Shia divide in depth and submit concrete proposals for the political and religious leaders of the ummah to act upon.

We also appeal to sincere, concerned individuals and civil society groups from all over the world to join in this endeavour to stop the violence and bloodshed and to promote peace and understanding between Sunnis and Shias.

This joint appeal will be widely circulated mainly through the online media. We shall follow up on this appeal with other activities and programmes.

May Allah Subhanahuwataala guide us in all our humble efforts to serve Him.

Terjemahan (yang dikeluarkan oleh web Syiah Iran bahasa Indon)

Kami yang menandatangani di bawah, amat sedih dengan keganasan dan pertumpahan darah yang telah disifatkan sebagai hubungan Sunni dan Syiah dari masa ke semasa. Beribu-ribu telah terbunuh dalam perbalahan antara kedua-duanya dalam beberapa negara-negara Islam. Sungguh tragik apabila ramai wanita dan kanak-kanak telah menjadi mangsa.

Perseteruan Sunni-Syiah dan pertentangan telah jelas melemahkan umat Islam. Ia telah menjadikan kita lebih terdedah kepada manipulasi dan elemen komplot asing yang berazam untuk menggulingkan perpaduan dan keutuhan ummah. Ia menyebabkan mereka yang berusaha untuk menubuhkah kuasa hegemoni ke atas kita telah berjaya dalam objektif mereka.

Tidak dapat dinafikan bahawa percanggahan dan konflik Sunni-Sunni telah menyebabkan pembunuhan beramai-ramai, yang telah mencalarkan imej dan maruah umat Islam di mata dunia. Beberapa kejadian kebelangan ini mempunyai impak negatif itu.

Kami merayu kepada semua Sunni dan Syiah, bersatupadu sebagaimana kita mempunyai iman yang sama kepada Allah, menelusuri pedoman dengan al-Quran yang sama, menghormati Rasul terakhir, sama-sama menghadap ke arah kiblat yang sama demi untuk berhenti dari pembunuhan besar-besaran dan saling memerangi antara satu sama lain.

Tiada lagi keganasan

Tiada lagi pertumpahan darah

Tiada lagi pembunuhan

Kedua-dua kami (Bekas Perdana Menteri dari negara majoriti Sunni, dan juga mantan Presiden negara majoriti Syiah) turut mengajukan rayuan ini kepada Pertubuhan Kerjasama Islam (OIC) yang mewakili seluruh muslim walau apa jua mazhab dan doktrin. OIC mungkin boleh menubuhkan pasukan petugas untuk mengkaji perpecahan Sunni - Syiah secara mendalam dan mengemukakan cadangan konkrit untuk para pemimpin politik dan pemimpin agama umat Islam bagi tindakan ke atasnya.

Kami juga meminta dengan ikhlas, individu berkenaan dan kumpulan masyarakat awam dari seluruh dunia untuk menyertai kami dalam usaha ini demi menghentikan kegasanasan dan pertumpahan darah, di samping mempromosi keamanan dan persefahaman antara Sunni dan Syiah.

Rayuan bersama ini akan dikembangkan secara meluas terutama dalam media talian kami. Kami akan ikuti perkembangan susulan rayuan ini dengan aktiviti dan program yang lain.

Semoga Allah membimbing kita dalam semua usaha untuk berkhidmat kepada-Nya.

Berdasarkan kenyataan ini, tiga poin penting yang dicadangkan untuk menghentikan pembunuhan sesama Sunni dan Syiah adalah:

• Sunni dan Syiah perlu bersatu kerana tuhan mereka sama, al-Qur’an mereka sama, Nabi mereka sama dan kiblat yang sama;
• Menubuhkan pasukan petugas mengkaji perpecahan Sunni dan Syiah secara mendalam;
• Mempromosikan keamanan dan persefahaman antara Sunni dan Syiah.

Saya dapati tiada langsung perkara baru yang dinyatakan dalam kenyataan media ini kecuali hanyalah ulangan terhadap slogan-slogan yang pernah dicanangkan sebelum ini. Namun, belum pun 24 jam kenyataan ini dikeluarkan, sekumpulan Syiah Malaysia yang menggelarkan diri mereka sebagai Assajjad Movement telah pun menolak mentah-mentah rayuan yang dilontarkan dengan alasan tiada keikhlasan dan menuntut sesuatu yang LEBIH DARIPADA ITU. Antaranya, mereka mengungkit perkara berikut:

1. Di Malaysia penganut ajaran Syiah sering diancam dengan penahanan tanpa bicara di bawah Internal Security Act. Sebagai contoh, Abdullah Hassan, salah seorang pengikut Syiah Imamiyyah ditahan tanpa bicara di bawah ISA (Internal Security Act) antara 2 Oktober 1997 sehingga 31 Disember 1999. Beliau membuat laporan kepada Suruhanjaya Hak Asasi Manusia Malaysia (Suhakam) pada tahun 2001 di mana empat Pesuruhjaya Suhakam pada waktu itu; iaitu Harun Hashim, Zainah Anwar, Mehrun Siraj dan Hamdan Adnan menerima laporan beliau. Laporan Abdullah Hassan kepada Suhakam dilakukan berikutan Malaysia menahan enam lagi pengikut Syiah di bawah ISA antara 20 Oktober 2000 sehingga 5 Januari 2001. Zainah Anwar selaku Pesuruhjaya Suhakam berjanji untuk menghubungi Kementerian Dalam Negeri dan Jabatan Perdana Menteri memandangkan penahanan ahli masyarakat atas alasan kepercayaan dan agama adalah, meminjam ungkapan Zainah, “clear violation of Article 11 of the Federal Constitution which guarantees freedom of religion”. Sejak tahun 2001 sehingga hujung 2012 tiada perkembangan sihat berlaku yang memihak kepada minoriti Syiah di Malaysia.

2. Pemomokan terhadap penganut Syiah berlaku secara meluas dan sedar, serta lebih menggusarkan dilakukan oleh pihak berwajib sendiri. Jabatan Hal Ehwal Agama Terengganu sebagai contoh mengarah masjid-masjid di Trengganu membaca khutbah Jumaat anti Syiah pada 23 September 2011. Hal yang sama terjadi di Selangor, sebagai rekod; khutbah Jumaat bertarikh 6 April 2012 menyeru umat Islam menghindari Syiah. Khutbah berjudul “Penyelewengan Syiah Di Malaysia” tersebut menyatakan, antara lain “Syiah menafikan dan menolak al-Quran yang ada di tangan kita pada hari ini”. Khutbah ini adalah satu bentuk pemomokan yang jahat, memandangkan dalam masa yang sama, harus diingat seramai sepuluh orang qari bermazhab Syiah dari Iran dan Iraq telah memenangi Musabaqah Tilawah al-Quran Antarabangsa anjuran Jabatan Kemajuan Agama Islam Malaysia sejak tahun 1961. 

3. Pemomokan terhadap masyarakat Syiah bahkan didokongi media secara besar-besaran. Radio Televisyen Malaysia (RTM), media milik pemerintah pada 9 dan 16 Februari 2012, di stesen TV1 menyiarkan rancangan berjudul “Mazhab atau Agama” bertujuan memomokkan penganut Syiah. Juga, pada 4 Oktober 2012 saluran Bernama TV Saluran 502, dalam rancangan Hello Malaysia, media ini memburuk-burukkan fahaman dan penganut Syiah. Selain media elektronik, media cetak turut melakukan pemomokan seperti yang dapat dibaca di Utusan Malaysia bertarikh 17 Disember 2010 dengan judul “Markas Syiah Diserbu” atau Berita Harian bertarikh 28 April 2011 dengan judul “JAIS Pantau Syiah di Selangor”.

Di akhir tulisannya, kumpulan Syiah tersebut mengatakan dengan jelas kenyataan berikut:

“Sekiranya Dr Mahathir benar-benar ikhlas dalam rayuan beliau ini, sebagai negarawan yang dikatakan berpengaruh beliau hendaklah menyarankan kepada kerajaan supaya menarik balik fatwa daripada Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan pada Mei 1996 yang memutuskan ajaran Islam yang lain daripada pegangan Ahli Sunnah Wal Jamaah adalah bercanggah dengan hukum syarak dan undang-undang Islam dan penyebaran apa-apa ajaran yang lain daripada Ahli Sunnah Wal Jamah adalah dilarang di negara ini. Hanya dengan itulah keikhlasan beliau tidak dapat diragui lagi”.

Kesimpulannya, saya fikir kita tidak perlu menghabiskan masa untuk melakukan sesuatu yang sia-sia dan hanya menguntungkan puak Syiah. Apa yang patut dilakukan oleh Tun M atau sesiapa sahaja yg prihatin dan punya nama adalah menyatukan seluruh saf kepimpinan Ahli Sunnah Wal-Jemaah di dunia dalam mendepani Syiah. Saya tak fikir 211 juta penganut Syiah berani berhadapan dengan 1.4 bilion penganut Sunni yang bersatu. Bukan sahaja membunuh, menyentuh pun tidak! 

Read more >>

Menjawab pendustaan Syiah Melayu jadian

Klik sini untuk melihat video dusta Syiah

Seperti biasa Syiah dengan sifatnya yang gemar berbohong, mewarisi tabiat Abdullah bin Saba’ membuat tuduhan kononnya penulis tidak mengetahui bahawa Ahli Sunnah juga menganggap imamah termasuk dalam perkara usuluddin. Mereka membawa tiga hujah berdasarkan kitab karangan Imam al-Baidhawi berjudul Minhaj al-Wusul ila ‘Ilm al-Usul, syarahnya karangan Imam al-Subki berjudul al-Ibhaj dan sebuah kitab moden karangan Dr. Muhammad Abu al-Nur Zuhair berjudul Usul al-Fiqh.

Apabila meneliti ketiga-tiga kitab ini, penulis hanya tersenyum. Benarlah kata Imam al-Syafi’e, “Aku tidak pernah melihat seorang pun yang paling banyak bersaksi dusta daripada golongan (Syiah) Rafidhah”. (Riwayat al-Baihaqi dalam al-Sunan al-Kubra)

Dari Minhaj al-Wusul (hal. sblm dr hal. yg dipaparkan dlm youtube)

Pembohongan yang pertama, dalam paparan kitab Minhaj al-Wusul ila ‘Ilm al-Usul, Syiah memotong perbahasan sebelumnya hingga menyebabkan pembaca tidak dapat memahami konteks ayat tersebut. Sepatutnya Syiah membawa halaman sebelumnya. Ini kerana konteks ayat tersebut membincangkan berkenaan jenis-jenis perkhabaran yang dusta. Dalam jenis yang kedua, pengarang membawakan contoh, bagaimana golongan Syiah mendakwa terdapat nas yang menunjukkan keimaman Ali r.a dan ia tidak mutawatir sebagaimana juga iqamah, tasmiyah dan mukjizat Rasulullah SAW.

Lalu, dakwaan Syiah ini dijawab bahawa yang pertama dan kedua (iqamah dan tasmiyah) itu adalah perkara furu’, tiada kufur dan bid’ah dalam menyalahi kedua-duanya, berlainan dengan imamah (di sisi Syiah kerana ia termasuk dalam perkara usuluddin yang memerlukan nas yang mutawatir)

Ini menunjukkan imamah di sini dirujuk dalam konteks Syiah yang menganggapnya usuluddin bukan dalam konteks Sunni.

Dari al-Ibhaj, Imam al-Subki (hal. yg sebelum dr hal. yg dipaparkan diyoutube)

Dalam paparan yang kedua, ia memperincikan lagi paparan yang pertama, kerana kitab yang kedua adalah syarah Imam al-Subki ke atas kitab Imam al-Baidhawi yang sebelumnya. Juga di bawah tajuk yang sama dibawakan contoh dakwaan Syiah tentang keimaman Ali yang mana ianya termasuk dalam perkara usuluddin sedangkan tiada nas yang mutawatir mengenainya. Jadi, ungkapan imamah daripada usul itu bukanlah merujuk kepada tradisi Sunni tetapi merujuk kepada pegangan golongan Syiah itu sendiri.

Pembohongan yang ketiga ialah, dalam paparan kitab Usul al-Fiqh karangan Dr. Zuhair, Syiah memotong perbicangan yang awal sebaliknya hanya memaparkan separuh sahaja untuk menggambarkan kononnya ungkapan “imamah daripada usuluddin” itu adalah kalam daripada penulisnya sendiri iaitu Dr. Zuhair. Padahal apabila dibaca, jelaslah bahawa itu adalah kalam yang dinukilkan oleh Ahli Sunnah bagi menjawab dakwaan Syiah bahawa imamah termasuk dalam perkara usuluddin sedangkan tiada nukilan yang mutawatir dalam hal berkenaan.

Dari kitab Usul al-Fiqh, Dr. Zuhair

Sebagaimana 2 kitab yang sebelumnya, perbahasan dalam kitab ini juga membincangkan isu yang sama iaitu berkenaan perkhabaran yang dimaklumi pendustaannya. Dalam jenis yang kedua, penulis menyebut, ianya sebagai perkara yang dinukilkan menerusi khabar ahad walaupun terdapat sebab-sebab yang memerlukan ia datang secara mutawatir, sama ada kerana ia disandarkan kepada salah satu usul daripada usuluddin atau kerana ianya ganjil. Yang pertama, (merujuk kepada dakwaan ia usuluddin) seperti Syiah menukilkan nas yang menunjukkan keimaman Ali.

Ertinya, jika puak Syiah ingin mengatakan kebenaran imamah Ali, Syiah perlu mendatangkan khabar yang mutawatir dan tidak memadai dengan khabar ahad sahaja kerana ia termasuk dlm perkara usuluddin di sisi Syiah. Jika tidak ada, maka perkhabaran itu dianggap bohong.

Kesimpulannya, kitab yang dibawakan oleh Syiah ini adalah BACKFIRE kepada Syiah sendiri kerana hujjah yang dibawa oleh Syiah itu sebenarnya adalah satu contoh yang dibawakan oleh tuan pengarangnya untuk mengatakan bagaimana dakwaan imamah Ali yang dianggap sebagai usuluddin oleh Syiah itu adalah suatu pembohongan kerana ketiadaan perkhabaran yang mutawatir. Dengan kata lain, bagaimana perkara yang melibatkan soal usuluddin boleh disabitkan tanpa perkhabaran yang mutawatir seperti dakwaan Syiah terhadap imamah Ali?

Untuk makluman puak Syiah Melayu jadian juga, para ulama Ahli Sunnah telah ijma’ dan bersepakat bahawa soal imamah bukan termasuk dalam perkara prinsip aqidah (usuluddin atau usul al-i’tiqad) tetapi urusannya termasuk dalam perbahasan fiqhiyyat. Adapun prinsip-prinsip aqidah ASWJ adalah amat jelas iaitu enam rukun iman atau dibahagikan kpd 3 iaitu ilahiyyat, nubuwwat dan sam’iyyat. Wallahu a'lam.

Read more >>

Muzakarah Sunni Syiah di Johor

Pada 13 Mac 2013 yang lalu, satu Muzakarah Sunni & Syiah berjaya diadakan di Johor Bahru anjuran Jabatan Mufti Johor. Muzakarah ini diadakan lantaran sikap biadab Syiah Melayu Jadian Johor yang sering mengirim sms @ e-mel berbau kutukan, kejian dan penghinaan terhadap para sahabat r.a.h serta disiplin Ahli Sunah Wal-Jemaah (ASWJ).Mereka juga dikatakan sering hadir ke dalam majlis-majlis anjuran Jabatan Mufti untuk mengganggu perjalanan majlis di samping mempromosikan fahaman sesat mereka.

Dalam muzakarah tersebut, Jabatan Mufti Johor diwakili oleh penulis dan Ustaz Ahmad Nasim bin Abdul Rauf manakala Syiah Johor diwakili oleh Hasan Askari,Najiyullah dan Malik Takim. Beberapa pemerhatian hasil daripada muzakarah tersebut adalah seperti berikut:

- Syiah Melayu Jadian didapati gementar untuk hadir ke muzakarah atas tajuk “Perbezaan Antara Sunni dan Syiah” sebaliknya memohon untuk ditukar kepada tajuk “Titik persefahaman antara Sunni dan Syiah”. Adalah tidak masuk akal selepas pelbagai tohmahan yang mereka lakukan terhadap para sahabat dan disiplin ASWJ, tiba-tiba apabila sampai ketika untuk bermuzakarah, mereka ingin menukar tajuk lain kononnya demi menjaga perpaduan. Lebih dikesalkan lagi, apabila sampai pada waktu yang dijanjikan mereka berdolak dalik kononnya tidak mempunyai wakil untuk hadir sedangkan majlis telah diatur sejak sekian lama dan mereka sendiri yang mencabar Jabatan Mufti untuk bermuzakarah. Namun setelah digertak oleh pihak Jabatan Mufti, mereka hadir kononnya atas dasar untuk mencari titik pertemuan.

- Syiah terus menerus menampakkan sikap taqiyyah dan munafiq mereka. Sebelum diajak bermuzakarah, mereka menghentam ASWJ, menyebarkan buku-buku Khair Izzah yang jelas menyesatkan ASWJ dan para sahabat, menarik penganut Sunni masuk Syiah dan sebagainya, tetapi apabila berdepan segala-galanya berubah watak, kononnya ingin mencari titik pertemuan, memelihara perpaduan umat Islam dll. Lihatlah betapa munafiqnya golongan ini.

- Seperti biasa, Syiah mengeksploitasi Amman Message 2005 dengan anggapan deklarasi tersebut menyebelahi mereka padahal ianya tidak. Buktinya tiada kalimah “Syiah Rafidhah” dalam deklarasi tersebut sedangkan Syiah Imam 12 adalah termasuk dalam golongan Rafidhah kerana pendirian mereka yang jelas menolak bahkan mengkafirkan Sayyidina Abu Bakar dan Sayyidina Umar. Tiada seorang pun kalangan ASWJ yang boleh menerima golongan Rafidhah, kerana itu Syeikh al-Azhar yang mewakili ASWJ dalam deklarasi tersebut telah menyatakan bahawa kita menerima seseorang itu sebagai muslim selagimana ia menghormati para sahabat Rasulullah SAW. Bukankah Syiah sendiri tahu sama ada mereka menghormati sahabat atau tidak? Rafidhah atau tidak?

- Syiah Melayu jadian terlalu dangkal apabila mengatakan kami ingin bersatu dengan ASWJ, tapi dalam masa yang sama mempertikaikan aqidah golongan ASWJ. Antara hujah separuh masak Syiah adalah mendakwa ASWJ hanya wujud selepas kewujudan Imam Abu Hasan al-Asy’ari dan Asya’irah, lalu dipersoalkan apakah aqidah umat Islam sebelum Asya’irah termasuklah aqidahnya Imam Syafie sendiri dan imam-imam yang lain. Inilah kemuncak kebodohan Syiah Melayu jadian dalam memahami ASWJ. Hakikatnya, Syiah ingin mendakwa kononnya aqidah mereka lebih awal daripada kemunculan aqidah ASWJ, padahal Syiah terlupa aqidah ASWJ itu tidak lain hanyalah aqidah Nabi SAW sendiri dan diteruskan oleh para sahabat. Asya’irah, Maturidiyyah dan Athariyyah itu hanyalah madrasah-madrasah yang datang selepasnya bagi menyusun disiplin ilmu ASWJ dalam bentuk peristilahan dan struktur pemikiran.

- Secara caca merba, Syiah terus membawakan riwayat-riwayat yang didakwa milik Sunni untuk mengesahkan dakwaan mereka termasuk merujuk kitab Yanabi’ al-Mawaddah dan al-Imamah wa al-Siyasah, sedangkan kedua-duanya bukan kitab Sunni tetapi didustakan atas nama ulama ASWJ. Syiah juga membawakan hadith-hadith Sunni untuk membenarkan dakwaan mereka terhadap kemunafiqan, kefasiqan bahkan kemurtadan para sahabat padahal mereka sendiri gagal merujuk kepada syarah Sunni terhadap hadith-hadith tersebut dan dangkal dalam memahami perbahasan ilmu al-jarh wa al-ta’dil, mukhatalaf al-hadith dan musykil al-hadith. Semua ini menyebabkan kaedah berhujah Syiah hanya berasaskan “hujah tangkap muat” semata-mata. Ada juga hujah yang direka oleh mereka sendiri dan mereka sendiri yang menjawabnya sedangkan ASWJ tiada kena mengena dengannya!

- Berlaku percanggahan yang jelas antara sesama Syiah sama ada imamah termasuk dalam persoalan usuluddin atau usululmazhab. Ketika berdialog dengan Syiah pada 2011, jurucakap Syiah Melayu Jadian, Kamilzuhairi mengatakan dengan jelas imamah termasuk dalam bab usuluddin, namun dalam dialog pada kali ini, Hasan Askari mendakwa imamah adalah usululmazhab. Padahal ulama Syiah spt Saduq, Tusi, Bahrani, Mufid, Tustari dll mengatakan imamah termasuk dalam bab usuluddin, akibatya jadilah penganut Sunni yang menolak imamah, sebagai kafir yang tidak kafir @ murtad yang tidak murtad.

- Akhirnya, setelah penganut Syiah gagal mempertahankan aqidah anutan mereka, jalan keluar paling mudah adalah dengan menuduh panel yang mewakili Sunni sebagai golongan Wahabi yang tidak bermazhab. Penulis dan sahabat penulis dituduh sebagai penganut Wahabi padahal isu yang dibangkitkan oleh mereka tiada kena mengena dengan Wahabi. Adakah mereka beranggapan Ahli Sunnah yang beraqidah Asya’irah dan berfiqih Syafi’iyyah akan membiarkan sahaja puak Syiah sewenang-wenangnya mencaci maki para sahabat Nabi r.a.h dan meredhai aqidah sesat mereka?

- Inilah bukti kedangkalan dan kecetakan pengetahuan puak-puak Syiah Melayu Jadian dalam menilai ASWJ. Hakikatnya tiada satu pun madrasah yang wujud dalam kelompok ASWJ sama ada Asya’irah, Maturidiyyah mahupun Salafiyyah yang boleh bersekongkol dengan ajaran sesat Syiah Rafidhah. Jelas, dengan sumber hukum yang jauh berbeza, Syiah Rafidhah bukanlah sebuah mazhab, sebaliknya adalah sebuah kumpulan bid’ah yang sesat lagi menyesatkan.   

Read more >>

Haji sebenar Syiah di mana??

Dikatakan ini ka'bah Syiah di Karbala

Berkenaan kefardhuan ibadah haji di sisi Syiah, golongan Ahl al-Sunnah wa al-Jama'ah tidak menafikan ia juga adalah ibadah yang diwajibkan menurut ajaran Syiah Imamiyyah Ithna Ashariyyah[1]. 

Walau bagaimanapun, ini tidak bermakna ajaran Syiah benar-benar terlepas daripada sebarang keraguan berkenaan ibadah haji. Jika dirujuk kepada kitab-kitab Syiah dan pandangan para ulama mereka, terdapat beberapa perkara yang boleh menimbulkan keraguan dalam pegangan Syiah berkaitan ibadah haji. Antaranya adalah berkenaan status menziarahi makam Sayyidina Husayn r.a yang seolah-olah lebih besar pahalanya berbanding menunaikan ibadah haji dan kedudukan tanah Karbala yang seolah-olah lebih suci daripada tanah Makkah. Antara riwayat-riwayat yang dapat dinyatakan di sini adalah seperti berikut:

Diriwayatkan daripada al-Sadiq, Ja'far bin Muhammad bahawa beliau berkata, "Ziarah Husain bin Ali adalah wajib atas setiap yang mengakui keimaman Husain daripada Allah 'Azza wa Jalla". Lalu beliau berkata lagi, "Menziarahi Husain menyamai seratus haji yang mabrur dan seratus umrah yang diterima"[2].

Selain itu, tanah Karbala yang menjadi tempat persemadian jasad Sayyidina Husain juga dianggap sebagai tanah yang suci sehingga ia dijadikan tempat sujud oleh penganut Syiah. Keutamaan yang seperti ini tidak pula wujud pada tanah-tanah yang lain termasuk tanah Makkah yang merupakan tanah haram serta tanah Madinah yang menjadi tempat pemakaman Rasulullah S.AW. Antaranya ialah riwayat-riwayat seperti berikut:

Syiah sujud di atas batu Karbala

“Allah akan menjadikan Karbala sebagai pusat dan tempat berkumpul para malaikat dan orang-orang mukmin. Ia akan memiliki kemulian, akan tersebar padanya berbagai keberkatan. Seandainya seseorang berdoa di sana kepada Rabb-nya, nescaya Allah akan memberikan dengan satu doa sahaja seribu kali lipat kerajaan dunia. Berbagai tempat di bumi saling berbangga, Ka’bah yang di tanah haram berbangga di atas Karbala. Maka Allah wahyukan kepadanya: Wahai Ka’bah tanah haram diamlah engkau! Jangan engkau berbangga diatas Karbala! Sesungguhnya dia bumi yang penuh berkat”[3].

Dalam riwayat Syiah yang lain disebutkan, “Allah telah menciptakan padang Karbala sebelum menciptakan bumi Ka’bah (kota suci Makkah) selama dua puluh empat ribu tahun. Ia (Karbala) telah suci dan berkat sebelum penciptan para makhluk. Ia senantiasa demikian sampai Allah jadikan ia sebagai tempat yang paling afdhal (mulia) di dalam surga”[4].

Riwayat-riwayat seperti ini sudah tentu akan menimbulkan kesangsian golongan Ahl al-Sunah wa al-Jama‘ah terhadap Syiah kerana ia seolah-olah menunjukkan bahawa Syiah mempunyai tempat yang lebih utama untuk diziarahi selain daripada Bayt Allah di Makkah dan makam Nabi SAW di Madinah. Pandangan melampau Syiah terhadap ziarah kubur Sayyidina Husain dan kesucian tanah Karbala berbanding Makkah ini juga, berkemungkinan menyebabkan timbul persepsi di kalangan sesetengah golongan Sunni bahawa penganut Syiah tidak mewajibkan ibadah haji di Makkah.

Ahli Sunnah wal-Jamaah juga agak sukar untuk melupakan musim haji pada tahun 2009 apabila terdapat hasrat puak Syiah untuk menukarkan ibadah haji di Makkah ke tempat-tempat suci mereka termasuk Karbala. Sila baca laporan di bawah:

Sumber-sumber berita resmi Irak menyatakan bahwa ribuan warga Syi’ah dari Iran dan negara-negara Teluk melaksanakan wuquf di Karbala, sebagai pengganti wuquf di Arafah, Selasa (23/11/2009).

Najah Al-Balaghi, Kepala Administrasi Bandara Nejef, menyampaikan, "Ribuan pengikut Syi’ah datang dari negara-negara Teluk dan Iran untuk berpartisipasi dalam kunjungan Arafah di makam Imam Husain di Karbala, Selatan Baghdad." Ia menambahkan, " Dalam minggu ini jumlah mereka mencapai 6.235 dari Teluk dan sekitar 7.000 orang dari Iran."

Al-Balaghi juga menegaskan bahwa jumlah pengunjung ini akan bertambah, menunggu pesawat yang bisa membawa mereka ke Nejef. Dalam sehari rata-rata ada penerbangan berasal dari Dubai, Bahrain, Lebanon dan Suriah setelah sebelumnya hanya ada dua kali penerbangan dalam seminggu. Penerbangan ke Teheran dan Masyhad (lokasi syahidnya Husain) dari satu sampai empat kali penerbangan dalam seminggu.

Tokoh Referensi Syi’ah, Huda Ahmed, Wakil dari Mursyid Ali Khamenei, dari kota Masyhad menyerukan untuk menjadikan Masyhad itu sebagai kiblat kaum muslimin, menggantikan kota Mekah. Dia juga mengajak untuk meninggalkan rukun Islam kelima yaitu haji ke Baitullah.

Perwakilan Khamenei ini menyatakan bahwa "Makam Imam Ridha berada di Masyhad, maka ia pun menjadi tempat yang tepat bagi seluruh umat Islam. Sementara tempat-tempat lain, telah menjadi tawanan orang-orang yang sombong." Ia menambahkan, "Tanah Hijaz telah menjadi tawanan kelompok Wahabi," .

Huda menunjukkan bahwa Masyhad ini setiap tahun dikunjungi oleh 800 ribu pengunjung dari luar negeri dan dan 20 juta pengunjung dari dalam negeri Iran sepanjang tahun.. Ia mengklaim bahwa Masyhad adalah ibukota spiritual dan keagamaan, bahkan sebelum adanya makam Imam Ridha, imam Syi’ah yang kedelapan, di dalamnya. (Sumber)

---

[1] Lihat al-Musawi, Sayid Muhammad Rida (1993), Mukhtasar al-Ahkam (terj.), Bangi: Markaz Ahlul Bait UKM, h. 208.

[2] Al-Mufid, Muhammad bin Muhammad (1413h), al-Irshad fi Ma'rifah Hujaj Allah 'ala al-'Ibad, Qom: Mu'tamar al-Shaykh al-Mufid, h. 133-134; al-‘Amili, Muhammad bin Hasan al-Hurr (1409h), Tafsil Wasa’il al-Shi‘ah ila Tahsil Masa’il al-Shari‘ah, j. 14. Qom: Mu’assasah Al al-Bayt, h. 445; al-Irbili, ‘Ali bin ‘Isa (1423h), Kashf al-Ghummah fi Ma‘rifah al-A’immah, j.2. Tabriz: Bani Hashimi, h. 41.   

[3] Al-Majlisi, Muhammad Baqir (1403h), Bihar al-Anwar al-Jami‘ah li Durar al-Akhbar al-Athar, j. 53. Beirut: Dar Ihya’ al-Turath al-‘Arabi, h. 12; al-Mufid, Muhammad bin Muhammad (1413h), Kitab al-Mazar-Manasik al-Mazar, Qom: Mu‘tamar Alfiyah al-Shaykh al-Mufid, h. 23; al-Tusi, Muhammad bin al-Hasan (1407h), Tahzib al-Ahkam, j.6. Tehran: Dar al-Kutub al-Islamiyyah, h. 72. 

[4] Ibid., j.54, h. 202.

Read more >>