Syarah Khas Ihya Awal Rejab - Syeikh Fuad Kamaluddin al-Maliki

Amal Rejab
Syarah 1: Amal Rejab
Tahun Islam berdasarkan bulan-bulan Qamariah, berbeza dengan tahun Masehi yang berdasarkan bulan-bulan Syamsiah. Jelas Syeikh, bulan-bulan Qamariah yang berjumlah 12 itu telah tercatat di Loh Mahfuz. Tahun Islam mempunyai 355 hari, kurang 10 hari dari tahun Masehi. Oleh itu, kata Syeikh, hitunglah betul-betul usia kita, mungkin usia kita sudah semakin jauh kehadapan berbanding dengan usia kita dalam Tahun Masehi. Disebut bahawa bulan Rejab itu termasuk dalam bulan-bulan haram. Haram disini maksudnya tidak dibenarkan berperang atau menganiayai orang lain khususnya orang-orang Islam. Ada 4 bulan haram semuanya iaitu Rejab, Zulkaedah, Zulhijjah dan Muharram. Kata Imam Qatadah, sesiapa yang melakukan kebaikan dibulan Rejab maka Allah akan gandakan pahala kebajikannya itu sebaliknya bagi sesiapa yang melakukan kejahatan di bulan Rejab maka Allah akan gandakan balasan yang setimpal dengan kejahatan itu. Disebabkan bulan Rejab ini sangat istimewa maka ia mempunyai banyak nama dan gelaran. Istimewanya bulan Rejab ini adalah dari sudut kemuliaannya seperti yang sering disebut-sebut oleh para ulama salafussoleh.
Imam Nawawi bila ditanya tentang masalah puasa dalam bulan Rejab yakni apa hukumya berpuasa dalam bulan Rejab. Maka kata beliau, Tidak ada suruhan berpuasa dalam bulan Rejab tetapi tidak juga ada hadith yang melarangnya. Oleh itu, puasa di bulan Rejab bukanlah sesuatu yang bersalahan malah digalakkan. Menyingkap kisah Saiyidatina Aisyah r.a yang berpuasa setahun lamanya kecuali di hari-hari yang diharamkan syarak selepas kewafatan baginda Rasulullah saw jelas menunjukkan bahawa Saiyidatina Aisyah juga sebenarnya telah berpuasa dalam bulan Rejab. Saiyidatina Aisyah berpuasa tanpa mengira bulan dan tidak mengkhususnya mana-mana bulan untuk berpuasa. Itulah sebabnya umat Islam patut beramal sepajang masa tanpa mengira bulan tertentu, cuma pada bulan-bulan tertentu itu digalakkan untuk kita melipatgandakan amalan kita. Yang menjadi kesalahan kita ialah melakukan sesuatu amalan pada bulan tertentu sedangkan bulan lain tidak langsung beramal. Allah swt menerima taubat hambanya dalam setiap ketika. Oleh itu, pohonlah taubat kepada Allah sepanjang masa. Cuma dalam bulan Rejab, kita digalakkan supaya melipat-gandakan taubat kerana ada peristiwa besar yang berlaku dalam bulan tersebut. Peristiwa besar yang dimaksudkan ialah Peristiwa Isra’ dan Mi’raj. Di malam Isra’ dan Mi’raj, Allah swt telah mengurniakan darjah tertinggi kepada Nabi saw iaitu Habibullah yang bermaksud Kekasih Allah. Dalam peristiwa yang sama juga, Nabi saw telah berhubung secara langsung dengan Allah tentang ibadah solat. Maka dengan sebab kemuliaan Isra’ dan Mi’raj itu memang patut sangatlah kita mengenang bulan Rejab dan menghayati sungguh-sungguh kemuliaan bulan ini. Peristiwa Isra’ dan Mi’raj yang sangat bersejarah itu tidak terhenti setakat itu sahaja. Sebaik sahaja turun kembali ke dunia, semua orang tidak mempercayai kata-kata Nabi saw tentang perjalanannya dalam peristiwa itu kecuali Abu Bakar as-Siddiq. Itulah sebabnya Abu Bakar digelar as-Siddiq, satu darjah tertinggi yang diberikan kepada sahabat kerana ia membenarkan setiap kata Nabi saw. Bahkan sehingga ke hari ini pun, masih ada golongan yang tidak percaya dengan peristiwa itu sedangkan kita sebagai umat Islam mestilah meyakini sepenuhnya peristiwa tersebut. Ketika Nabi saw hendak menceritakan peristiwa itu kepada khalayak ramai, Abu Jahal terlebih dahulu mengumpulkan penduduk Makkah. Tujuan asalnya ialah hendak mengejek-ngejek kata-kata Nabi saw dihadapan orang ramai. Dihadapan orang ramai itulah, Nabi saw menceritakan kisah Isra’ dan Mi’raj yang dilaluinya. Maka atas sebab itu, kita sepatutnya membawa keluarga kita dan berhimpun bersama-sama untuk mendengar kisah Isra’ dan Mi’raj ini kerana itulah yang dilakukan oleh Nabi saw ketika baginda menyampaikan kisah Isra’ dan Mi’raj kepada penduduk Makkah.
Syarah 2: Istighfar Hasan al-Basri
Hasan al-Basri merupakan anak murid Anas bin Malik. Keilmuan dan kewarakannya diiktiraf oleh gurunya itu. Anas bin Malik adalah sahabat besar Nabi saw. Beliau merupakan khadam Nabi saw sepanjang baginda berada di Madinah selama 10 tahun. Selain dari Anas bin Malik, Hasan bin Basri dikatakan sempat berguru dengan Saiyidina Ali bin Abi Talib dan dipakaikan dengan pakaian sufi dan ditalqinkan oleh Saiyidina Ali sebagaimana Saiyidina Ali ditalqinkan oleh Rasulullah saw. Hasan al-Basri diangkat sebagai penghulu Tabien di Basra manakala Uwais al-Qarni pula adalah penghulu bagi segala Tabien kerana namanya disebut oleh Rasulullah saw. Uwais al-Qarni tingal di Yaman. Walaupun hidup sezaman dengan Nabi saw tetapi beliau tidak pernah berjumpa dengan Nabi saw kerana menjaga ibunya yang sedang sakit. Hanya selepas Nabi wafat, barulah beliau berpeluang datang ke Madinah dan hanya sempat bertemu dengan sahabat. Sebab itulah, beliau tidak digelar sahabat sebaliknya tabien kerana tidak pernah bertemu dengan Rasulullah saw. Rasulullah saw ketika hayatnya telah dilihamkan oleh Allah swt tentang kemuliaan Uwais lalu berpesan kepada sahabatnya supaya meminta Uwais memohon keampunan (istighfar) kepada Allah swt sekiranya bertemu dengan Uwais kelak.
Berbalik kepada cerita Hasan al-Basri, beliau merupakan tokoh besar dikalangan tabien kerana mengasaskan mazhab tariqah yang berasaskan khauf (takut). Hasan al-Basri dikatakan tidak pernah senyum. Apabila ditanya kenapa beliau tidak senyum, lalu beliau menjawab, Seseorang itu hanya akan senyum apabila berjaya melintasi titian sirat al-mustaqim. Seluruh hidupnya di tumpukan mengharapkan keampunan dan keredhaan Allah serta takut akan kemurkaan Allah. Maka dengan sebab itulah Hasan al-Basri telah menghimpunkan istighfar-istighfar yang diamalkannya lalu himpunannya itu ditinggalkan kepada kita menjadi satu khazanah yang sangat berharga. Doa Hasan al-Basri sangat mustajab. Tatkala beliau mendengar berita pembunuhan tabien Said bin Jubair oleh Hajjaj bin Yusuf al-Thaqafi, beliau langsung mengangkat tangan berdoa kepada Allah swt moga diberikan balasan setimpal kepada Hajjaj. Tiga hari selepas itu, Hajjaj mati dengan keadaan kerongkongnya berulat. Kata Syeikh, Said bin Jubair itu juga bukan calang-calang tabien. Doanya juga mustajab. Said ini mempunyai seekor ayam yang kerjanya berkokok menggerakkan Said bangkit dari tidur untuk menunaikan solat tahajjud. Hinggalah pada satu hari, Said tidak bangkit solat tahajjud kerana ayamnya tidak berkokok. Lalu Said mendoakan ayamnya supaya lebih baik ayamnya itu mati sahaja kerana tidak menunaikan tugasnya. Dengan tidak semena-mena, ayamnya menggelupur lalu mati. Semenjak dari itu, tahulah Said bahawa doanya sentiasa dimakbulkan Tuhan dan tidak pernah lagi dia selepas itu mendoakan kebinasaan makhluk lain.
Hasan al-Basri selain doanya yang mustajab turut dikurniakan pelbagai karomah. Antara karomahnya yang masyhur ialah solat lima waktunya di Masjidil Haram Makkah sedangkan tinggalnya di Basra. Sehinggalah pada saat beliau hendak wafat, beliau telah pengsan dan dalam pengsannya itu beliau telah diperlihatkan akan keindahan syurga. Ketika dikejutkan oeh anak muridnya, beliau berkata, Engkau ini telah mengejutkan aku dari melihat syurga-syurga Allah. Kata syeikh, sebelum ajal, seseorang itu akan diperlihatkan tempatnya ketika di akhirat kelak samada beliau layak bergelar ahli syurga atau ahli neraka. Hasan al-Basri dihari kewafatannya telah mendapat khabar gembira dari Allah swt apabila pintu langitnya dibuka luas.
Kata Syeikh sebelum menutup syarah, bulan Rejab adalah bulan Istighfar, bulan dimana orang membersihkan ‘ladang’; bulan Sya’aban adalah bulan salawat ke atas Nabi sawi, bulan dimana orang menanam ‘benih’ dan bulan Ramadhan adalah bulan membaca Al-Quran, bulan dimana orang menuai ‘hasil’. Tambah syeikh memetik kata ulama-ulama sufi, bulan Rejab adalah bulan takhalli, bulan dimana orang membersih hati dari sifat mazmumah; bulan Sya’aban adalah bulan tahalli, bulan dimana orang menghiasi diri dengan sifat mahmudah dan bulan Ramadhan adalah bulan tajalli dimana Allah mengurniakan nur makrifah kedalam hati hamba-hamba-Nya.

Hidayatush Shibyan - al-Fadhil Ustaz Osman Noh

Kitab Hidayatush Shibyan – disyarah oleh Ustaz Haji Osman Noh
Kata al-Fadhil Ustaz, menghadiri majlis ilmu itu lebih baik dari solat seribu rakaat, lebih baik dari menziarahi seribu pesakit dan begitulah seterusnya. Tanya sahabat kepada baginda Rasulullah saw, Yang mana lebih afdal, menghadiri majlis ilmu atau membaca al-Quran? Jawab baginda saw, menghadiri majlis ilmu itu lebih baik dari membaca al-Quran. Sebab membaca al-Quran itu jika tanpa ilmu tidaklah ada manfaatnya. Sebab itulah para sahabat tetap hadir ke majlis ilmu walaupun dikatakan terpaksa dalam keadaan merangkak sekalipun. Barangsiapa yang didatangi maut dalam keadaan ia sedang menuntut ilmu dengan tujuan hendak menghidupkan agama nescaya diangkat darjatnya dekat dengan Nabi saw. Pernah satu masa di zaman Rasulullah saw, ada orang mencuri kain kafan kemudian dilihat pula jenazah yang mempunyai rupa paras yang cantik lalu dirogolnya. Lalu dia berjumpa sahabat meminta pandangan tapi kemudian dihalau oleh sahabat. Lalu beliau berjumpa dengan baginda saw tetapi juga dihalau sehinggalah selepas 40 hari maka barulah ia diampunkan oleh Allah. Allah berfirman, kalau Aku mengampunkannya kenapa kamu tidak mengampunkannya? Lalu si pemuda itu bertaubat bersungguh-sungguh sehingga berkata eloklah sahaja dibakarkan aku dari aku dibakar dengan api neraka sebab terlampau takut dengan azab Neraka.

Bermula pekerjaan yang sunat, kerja akan dia dahulu dari dua perkara iaitu bang (azan) dan iqamat sebelum sembahyang

Orang yang azan mempunyai kedudukan istimewa di hari akhirat. Orang ini diberi pahala yang sangat banyak sehingga dikhabarkan keadaannya seperti dalam keadaan timbunan kasturi. Maka sunat bagi laki-laki untuk buat akan kedua-duanya (yakni azan dan iqamat) tetapi kalau tidak dilakukan sebelum sembahyang tidaklah mengapa. Cuma kata al-fadhil Ustaz, perjalanan sembahyang tu nampak tak cantik jika tidak dimulakan dengan azan dan iqamat. Untuk perempuan pula sunat dikerjakan iqamat sahaja. Perintah menunaikan solat di masjid adalah satu kewajipan kecuali uzur syarie. Barangsiapa yang mendengar suara azan dan tidak menjawabnya dengan tidak datang ke masjid maka tidak sah solatnya kecuali dengan uzur syarie. Masyarakat jadi rosak jika tidak menjaga solat jemaah dimasjid. Solat tidak terangkat apabila bercampur dengan kemungkaran. Kelalaian mendatangi masjid menyebabkan kita bercampur dengan kemungkaran lalu solat kita tidak terangkat. Kita perlu perhati isteri dan anak kita. Jika ada yang melawan atau engkar maka ia mungkin berpunca dari keengkaran kita menyahut seruan azan dengan tidak mendatangi masjid. Orang yang layak mengerjakan azan ialah orang Islam yang mengucap dua kalimah syahadah, mumaiyiz dan lelaki. Azan perlu dilakukan dengan ikhlas. Sekiranya orang yang sama mengerjakan azan dan menjadi imam maka ada enam syarat
1. Islam
2. Akil – tidak gila
3. Baligh
4. Orang yang dipercayai
5. Laki-laki
6. Menepati waktu
Sekiranya orang yang sama mengerjakan azan dan qamat maka syarat-syaratnya ialah
1. Tertib sekalian kalimah kedua-duanya
2. Berturut-turut sekalian kalimahnya
3. Dilafaz dengan nyaring agar didengar jemaah sekalian
4. Masuk waktu sembahyang fardhu (melainkan waktu subuh dimana azan waktu subuh sebenarnya boleh dikerjakan pada pukul 3 atau 4 pagi tapi jarang-jarang dibuat orang)
5. Ketiadaan dihubung dengan orang lain, maknanya hanya seorang sahaja yang azan sampai selesai
Sela masa antara iqamat dengan sembahyang sunat tidak harus terlalu panjang masa perceraiannya. Untuk orang yang azan, sunat dikerjakan bagi orang yang bersuara kuat. Orang yang azan hendaklah suci dari hadas dan najis. Disunatkan agar mengambil wuduk. Orang yang azan juga hendaklah adil yakni tidak zalim. Ketika azan dan qamat, eloklah berdiri dan mengadap qiblat ditempat yang tinggi. Disunat ketika azan, berpaling pada sebelah kanan dan kiri ketika melafaz hayya alassolah dan hayya alalfalah. Sunat memasukkan jari kedalam telinga ketika azan. Sunat dilakukan secara tanjir yakni ulang pada kalimah syahadah secara nyaring. Sunat dilakukan secara sirr dahulu pada syahadah sebanyak dua kali. Sunat bagi orang yang azan dan iqamat lalu kita menjawabnya. Dan tatkala selesai orang dari azan dan iqamat lalu orang yang menjawabnya pun selesai maka hendaklah membaca doa selepas azan.
Tujuan azan ini tidaklah lain iaitu hendak memanggil orang datang mengerjakan solat berjemaah. Tambah al-fadhil Ustaz sebelum mengakhiri syarah,
1. Dakwah ini bukannya kerja senang. Tak boleh putus asa. Kena guna pelbagai cara. Kalau perlu hantar surat untuk mengajak orang datang ke masjid maka hantarlah surat. Banyak cabaran dalam mengajak orang ke masjid. Tetapi mestilah banyak bersabar.
2. Pengumuman didalam masjid hanya boleh dilakukan jika ia berkaitan dengan masjid. Misalnya jika barang masjid yang hilang maka ia boleh diumumkan didalam masjid sebaliknya jika barang peribadi hilang maka ia perlu dilakukan di luar masjid.

Bahrul Mazi Jilid 2 - disyarah oleh Syeikh Muslim

Bahrul Mazi jilid 2 mukasurat 83
Lafaz yang disunatkan untuk diucap ketika muazzin azan ialah lafaz yang sama dengan apa yang diucapkan oleh muazzin kecuali pada lafaz Haiyya alassolah dan haiyya alalfalah dan juga sewaktu dalam azan subuh (assolah tu…) dimana lafaznya adalah berlainan dari muazzin. Mengikut mazhab Hanafi dan Mazhab Dawud az-Zahiri, menjawab azan itu adalah wajib bukan lagi sunat. Mazhab Dawud az-Zahiri adalah satu lagi mazhab selepas empat mazhab yang masyhur dan ianya disebut mazhab kelima. Mazhab ini berbeza dengan empat mazhab yang masyhur itu dari segi pendapat tentang masalah al-Quran seperti pendapat mazhab ini menyatakan bahawa al-Quran boleh dipegang tanpa ada wuduk.
Orang yang diluar sembahyang seperti orang yang sedang membaca al-Quran, berzikir, duduk diam atau berhadas digalakkan menyahut orang yang sedang azan. Orang yang berada didalam sembahyang fardhu atau sunat digalakkan jangan menyahut azan. Bahkan elok dihabiskan sembahyangnya. Kalau jawab azan dalam sembahyang, tiadalah sembahyangnya itu batal melainkan makruh. Apabila sudah habis menunaikan sembahyang, bolehlah jawab azan sekiranya azan yang dilaungkan belum selesai. Orang yang bersembang digalakkan menjawab panggilan azan namun tidaklah berdosa jika tidak menjawabnya.

Kifayatul Muhtaj - Syarah oleh Tuan Guru Haji Salleh Haji Musa

Kifayatul Muhtaj
Bukit khauf itu berada diluar langit. Cahaya bukit yang kelihatan berwarna hijau sampai ke bumi. Bukit khauf dijadikan dari batu permata (zamrud) hijau yang mahal. Matahari berada dilangit keempat, besi berada dilangit ketiga, tembaga berada dilangit kedua dan air dilangit pertama. Lalu bagaimana matahari boleh menyuluh bumi yakni cahayanya sampai ke bumi sedangkan langit ketiga adalah besi manakala langit kedua pula adalah tembaga. Kata Tuan Guru ketika memetik kata gurunya yang mulia yakni Syeikh Yasin Isa al-Fadani, besi dan tembaga itu ibarat cermin dimana cahaya matahari boleh tembus melepasinya. Lalu cahaya itu sampai ke bumi. Kursi dijadikan dari batu permata yang putih yang bernama yaqut. Ia berada selepas langit ketujuh. Tuan Guru meminta kami menyalin ayat ini dengan bersungguh-sungguh, KURSI IALAH JIRIM YANG BESAR YANG MELINGKUNGI LANGIT DAN BUMI. KURSI IBARAT TELUR PUTIH MANAKALA LANGIT DAN BUMI IBARAT TELUR MERAH.
Ulama berkata, kalau kita campakkan langit dan bumi diatas Kursi, ianya yakni langit dan bumi adalah ibarat cincin yang dicampak diatas padang. Arasy pula dijadikan dari yaqut atau jauhar berwarna hijau. Ketika Nabi naik ke langit pertama bersama Jibril, mereka perlu melepasi pintu di langit pertama. Jibril lalu meminta izin dari penjaga pintu langit agar membenarkan mereka lalu ke langit berikutnya. Hikmahnya disini ialah meminta izin itu adalah satu adab yang tinggi darjahnya. Kata Tuan Guru, orang yang sombong tidak akan dibuka pintu langit pertama. Jadi bayangkanlah Nabi dan Jibril pun perlu meminta izin untuk melepasi pintu langit pertama, apatah lagi kita?

Aqidatun Najin - Syarah oleh Tuan Guru Haji Salleh Haji Musa

Aqidatun Najin
Benih yang bakal membawa kepada kekufuran
1. Berpegang ia kepada sifat-sifat Tuhan mengikut zahir al-Quran dan Hadith yakni pada ayat-ayat mutasyabihat yang jika tidak berguru atau difahami dengan betul boleh jadi keliru. Contoh, ayat yang menyatakan tangan Tuhan diatas tangan kamu. Tangan Tuhan tidak boleh disamakan dengan tangan manusia.
2. Bertaklid kepada tok ketua yang menyeleweng dengan berjanji, mengangkat sumpah, taat setia, patuh pada pemimpin yang menyeleweng boleh menjurus kepada kufur.
3. Jahil dengan kaedah-kaedah akliah. Kaedah-kaedah akliah ialah mengetahui yang wujud yang wajib dan mengetahui lughah-lughah Arab, ilmu bayan dan sebagainya. Itu sebabnya nak dapat imu itu ada beberapa cara. Antaranya ialah jika pandai jangan nak menunjuk, cerdik, bersungguh-sungguh, berguru kepada yang mursyid/pandai dan ada belanja ketika menuntut ilmu.
Kena faham juga apa itu majaz. Contoh, hujan adalah sebab tetapi yang menurunkannya ialah Allah. Jadi bila disebut hujan itu menumbuhkan pokok, itu diertikan sebagai majaz.

Sairus Salikin - Bab Rahsia Sembahyang (4)

Sairus Salikin – pengajian pada 14 Jun 2009 - disyarah oleh Syeikh Ahmad Fahmi ZamZam

Adalah di hari Jumaat itu, apabila masuk didalam masjid, adalah sunat jika tidak terus duduk sebaliknya mengerjakan solat 4 rakaat dengan 1 kali salam serta membaca 50 kali surah al-Ikhlas di setiap rakaat. Ganjarannya ialah dapat melihat tempat duduk didalam syurga atau orang lain dapat melihat tempat duduknya didalam syurga sebelum ia menutup mata. Kata Syeikh, untuk sembahyang sunat malam, hendaklah dikerjakan setiap satu tu dua rakaat dengan 1 kali salam. Adapun sembahyang sunat sebelah siang boleh dikerjakan empat rakaan dengan 1 kali salam.
Membaca surah didalam rakaat sembahyang jika tidak mengikut tertib mushaf, hukumnya makruh. Contoh kalau baca surah al-Ikhlas dirakaat pertama kemudian surah al-Kafirun di rakaat kedua maka kata Syeikh hukumnya makruh walaupun diperbolehkan. Kata Syeikh, kalau baca surah an-Nas dirakaat pertama, maka dirakaat kedua pun eloklah dibaca surah an-Nas juga sebab surah an-Nas adalah surah yang akhir.
Lazimilah malam Jumaat dengan membaca surah-surah berikut; Yasin, Sajadah, Dukhan dan Tabarak (al-Mulk). Elok juga ditambah satu lagi surah iaitu surah al-Waqiah atau surah Nuh dan sebenarnya kalau boleh, diamalkan bacaan surah-surah diatas setiap malam bukannya dengan mengkhusus di malam Jumaat sahaja. Yasin itu jantung al-Quran sebab itulah elok dibaca di malam Jumaat dan juga dihari-hari yang lain. Nabi saw berkata, Aku mahu surah Yasin ini ada dihati setiap orang Islam. Maksudnya kalau tak mampu hafal al-Quran maka sekurang-kurangnya hafallah surah Yasin sebab ianya jantung al-Quran. Dimalam Jumaat (dan juga dimalam-malam yang lain), elok dibaca surah al-Ikhlas sebanyak-banyaknya. Digalakkan juga bersembahyang sunat Tasbih. Seperti yang ditegas oleh Syeikh sebelum ini, jangan mengkhusus ibadat pada hari dan malam Jumaat sahaja sebaliknya konsisten dihari-hari yang lain juga. Ini bersesuaian dengan pesan Nabi saw kepada bapa saudaranya, Abbas. Kata Nabi saw, Hendakkah aku bagi engkau ganjaran yang istimewa, wahai bapa saudaraku? Jawab Abbas, Tentulah hendak. Balas Rasulullah saw, Amalkanlah sembahyang sunat tasbih tiap-tiap malam. Kata Syeikh dalam hal ini, jika tidak mampu dilakukan tiap-tiap malam buatlah sekurang-kurangnya pada satu malam tetapi janganlah dengan niat memilih malam yang khusus kerana sebenarnya hokum memilih malam yang khusus itu adalah makruh. Ini samalah seperti mengkhususkan puasa pada hari Jumaat sahaja yang hukumnya adalah makruh.
Dari pagi Jumaat hingga gelincir matahari, elok dilakukan solat sunat. Dari solat Jumaat hingga Asar, elok dibuat majlis ilmu dan selepas Asar pula, eloklah mengucap tasbih dan istighfar. Kata Syeikh, jangan tidur selepas Asar kerana kalau diamalkan tidur selama 40 hari berturut-turut selepas Asar nescaya boleh terkena penyakit gila. Kata Syeikh lagi dengan memetik sabda Nabi saw, mimpi yang baik-baik itu adalah satu juzuk dari juzuk kenabian. Ini adalah kerana mimpi Nabi itu semuanya benar-benar belaka bahkan Nabi tidak pernah bermimpi junub. Jadi, untuk mendapat mimpi yang baik-baik, eloklah dibuat pekerjaan yang baik-baik.
Adab seterusnya di hari Jumaat ialah bersedakah sebanyak-sebanyaknya melebihi hari-hari yang lain. Tabung derma jangan diedar pada ketika khatib membaca khutbah sebab makruh jemaah memberi sedekah kepada orang yang memintanya sewaktu khatib membaca khutbah. Kata Ibn Mas’ud, Orang yang meminta sedekah didalam masjid, jangan diberi sedekah kepadanya kerana ia mengganggu konsentrasi ibadah orang lain. Begitu juga dengan orang yang meminta-minta dengan cara menjual bacaan Al-Quran, jangan diberi sedekah kepadanya. Makruh juga memberi sedekah kepada orang yang melangkah-langkah didalam masjid melainkan jika orang itu berdiri atau duduk disatu tempat khusus dan bukan ketika khatib membaca khutbah. Makruh juga berjual beli didalam masjid. Amalan yang sangat baik dan digalak untuk dilakukan pada hari Jumaat ialah, bersedekah dengan memberi makan, bersegera ke masjid, tidak mengganggu atau menyakiti orang lain dan membaca doa selepas memberi salam di kahir rakaat solat (rujuk halaman 274 kitab Sairus Salikin yang disusun oleh Syeikh Fahmi edisi Jawi). Bagi mereka yang mengerjakan amalan diatas nescaya Allah swt akan memustajabkan setiap amalan mereka. Kata Imam Ghazali, jadikanlah hari Jumaat itu hari akhiratmu. Maksudnya hari Jumaat itu elok digunakan sebaik-baiknya untuk beramal dan beribadah. Maka dengan itu, elok bermusafir pada hari Khamis atau selepas Jumaat. Kalau bermusafir selepas Jumaat terutama bagi orang yang berniaga, Insyallah rezekinya akan digandakan oleh Allah swt. Haram bermusafir pada pagi Jumaat jika diketahui di sepanjang jalan tidak ada masjid untuk disinggah bagi menunaikan sembahyang Jumaat (kecuali ikut fiqh, kalau dia mengikuti rombongan dan khuatir ditinggalkan oleh rombongan maka diperbolehkan, tetapi inipun dalam keadaan darurat sahaja). Kata Syeikh sebagai selingan, orang yang pandai/alim fiqh tetapi tidak dalam ilmu tasawuf mendekatkan diri kepada kefasikan kerana suka bermain-main dengan hukum Allah. Maksudnya, orang ini sentiasa cuba melarikan diri dari menunaikan kewajipan kepada Allah kerana bermain-main atau menukar ganti dari satu hukum ke hukum yang lain untuk mengelakkan dari menunaikan tanggungjawab sebagai orang Islam.

Fasal pada menyatakan syarat sah sembahyang Jumaat
Syarat sah sembahyang Jumaat sama dengan syarat sah sembahyang lain kecuali enam perkara takni tambahan syarat iaitu;
1. Mesti dikerja pada waktu zohor (Solat Jumaat tidak boleh diqadha’ sebab itu niat jangan ada ‘ado’an’ dalam usalli
2. Mesti di tempat pemukiman
3. Mesti ada sekurang-kurangnya 40 orang lelaki yang akil dan baligh yang bermastautin. Bagi tempat yang hanya ada cukup-cukup 40 orang (bermastautin) maka haram bagi penduduk disitu bermusafir pada hari Jumaat. Tambah Syeikh, lebih afdal atau sunat bagi orang yang berkhutbah kemudiannya menjadi imam solat Jumaat.
4. Mesti dikerjakan secara berjemaah. Jika terlepas iaitu jatuh masbuk dua rakaat maka solat zohor 4 rakaat perlu dikerjakan.
5. Dalam satu kariah hendaklah ada satu masjid sahaja. Jika ada dua masjid yang sangat berdekatan (tanpa syarat-syarat tertentu) maka masjid yang paling awal takbirnya dikira sah solat jumaatnya. Maknanya tidak boleh berbilang masjid dalam satu kariah. Maksud syarat-syarat tertentu tadi ialah wujud dua atau lebih masjid yang sangat dekat tetapi dipisahkan oleh sungai, jalanraya yang bahaya untuk dilintas atau masjid yang sudah penuh (t idak muat). Maka solat Jumaat boleh dikerjakan di mana-mana masjid tersebut. Jika telah sedia ada berbilang masjid tanpa tertakluk dengan syarat diatas maka solat Jumaat perlu dilakukan secara bergilir. Maksudnya, minggu ini dikerjakan solat Jumaat di masjid A, minggu depan dimasjid B, kemudian balik di masjid A dan begitulah seterusnya.
6. Mesti ada dua khutbah. Pengalaman Syeikh ketika di India, khatib disana membaca khutbah dalam tempoh yang sangat singkat. Hanya rukun sahaja yang dibaca. Tujuannya untuk mengelakkan jemaah dari tertidur dan memberi perhatian sepenuhnya kepada isi khutbah. Di India, syarahan panjang diberikan selepas solat Jumaat. Dengan itu, rukun khutbah dapat dipelihara dengan sebaiknya. Kata Syeikh, kalau ikut fiqh, khutbah elok diringkaskan atau dipendekkan supaya masa solat lebih panjang. Untuk solat pula, lazimilah dengan surah-surah yang dibaca oleh Nabi saw ketika solat Jumaat iaitu rakaat pertama, surah al-A’la dan rakaat kedua, surah al-Ghasyiyah. Adakalanya jika solat hari Raya jatuh pada hari Jumaat, Nabi saw akan membaca kedua-dua surah diatas ketika solat Hari raya dan kemudiannya mengulang lagi surah-surah tersebut dalam solat Jumaat.

Syarat dua khutbah ada 9 perkara iaitu
1. Berdiri bagi orang yang berkuasa
2. Rukun disampai dengan lafaz Arab (Kata Syeikh, orang kita semua pandai cakap Arab sebab solat kan dalam bahasa Arab, tapi adakah kita faham sepenuhnya apa yang kita sebutkan?)
3. Khutbah jatuh dalam waktu zohor.
4. Duduk diantara dua khutbah
5. Didengar oleh 40 orang jemaah (sekurang-kurangnya) yang bermastautin). Khatib kena angkat suaranya supaya didengar jemaah.
6. Muallat yakni berturut-turut antara dua khutbah dan muallat antara khutbah dan sembahyang Jumaat.
7. Suci daripada hadas kecil dan besar.
8. Suci daripada najis pada pakaian dan badan.
9. Menutup aurat.

Syarat wajib Jumaat
1. Mukallaf – akil baligh
2. Laki-laki
3. Merdeka
4. Mukim yakni didalam tempat didirikan sembahyang. Untuk kanak-kanak, musafir dan hamba, hukumnya sunat dikerjakan solat Jumaat.
5. Sihat tubuh badan. Uzur yang dikecualikan ada dua kategori iaitu uzur am dan uzur khas. Uzur am ada 7 iaitu, hujan sehingga membasahkan pakaian, angin yang sangat sejuk, cuaca yang sangat panas, cuaca yang sangat sejuk, angin yang sangat keras, jalan yang sangat berlumpur/lecak dan gempa. Uzur khas ada 11 iaitu sangat mengantuk (bukan bagi orang tabiatnya suka mengantuk), sangat sakit dan masyaqat (yang ada kesusahan), merawat orang yang sakit, menjinakkan kerabat yang sakit (contoh, mententeramkan anak yang menangis yang tak boleh ditinggalkan sebab sakit), menunggu kerabat yang nazak/hampir mati, takut binasa diri dengan sebab ada binatang buas diluar rumah, ditunggu oleh si pemiutang padahal dia dalam keadaan papa, takut dituntut oleh waris yang dibunuhnya atau dilukainya atau orang yang dituduhnay berzina/liwat yang tiada harapan mendapat kemaafan darinya, sangat hendak qadha’ hajat atau perut kembung, sangat lapar dan dahaga, tiada baju yang bersesuaian dengan maruahnya, takut ketinggalan dalam rombongan dan makan sesuatu yang busuk sehingga mulut berbau.


Fasal pada menyatakan segala sembahyang sunat
Sembahyang fardu ibarat modal perniagaan manakala sembahyang sunat itu ibarat menambah laba perniagaan. Ada sembahyang sunat yang terkait dengan dengan waktu seperti dhuha, ada sembahyang sunat yang terkait dengan sebab seperti gerhana dan ada yang mutlak yang boleh dikerjakan bila-bila masa kecuali di waktu yang diharamkan. Sunat yang dikerjakan berulang-ulang hari ialah seperti ialah
Qabliah subuh – ganjaranya sangat besar kerana kekayaannya melebihi dunia dan isi dunia didalamnya. Bacalah surah al-Kafirun di rakaat pertama dan surah al-Ikhlas di rakaat kedua atau surah al-Insyirah di rakaat pertama atau al-Fil di rakaat kedua kerana ia menjadi amalan nabi saw. Surah al-Insyirah dan surah al-Fil jika dibaca didalam solat akan memelihara si pembaca dari gangguan dan kejahatan. Qabliah subuh, sunat dikerjakan dirumah. Bila sampai dimasjid, terus sahaja dikerjakan solat sunat tahiyatul masjid. Selepas solat subuh, banyakkan berzikir dan berfikir tentang kematian.
Solat sunat sebelum zohor dan selepas zohor adalah solat sunat yag sangat dituntut untuk dikerjakan oleh ahli sufi. Solat sunat yang dituntut untutk dikerjakan ialah sebanyak 4 rakaat samada 2 kali salam atau 1 kali salam.
Qabliah asar – Bagi ahli sufi, solat sunat Asar yang sangat dituntut dikerjakan ialah sebanyak 4 rakaat.

Tafsir Nurul Ihsan - Tuan Guru Haji Salleh Haji Musa

Tasir Nurul Ihsan Jilid 2 halaman 109.

Puak musyrikin bertanya kepada Nabi saw, bila berlakunya kiamat. Kata Tuan Guru, kiamat ialah anak kunci ditangan Tuhan. Kematian juga adalah anak kunci Tuhan. Budak dalam perut (benih dalam perut) juga adalah anak kunci ditangan Tuhan. Puak musyrikin Makkah terus mendesak Nabi saw tentang bila hari Kiamat akan tiba. Padahal nabi saw tidak tahu tentang perkara itu kerana ia tertakluk hanya pada pengetahuan Tuhan. Tuan Guru menegas sekali lagi bahawa bukan semua perkara diberitahu Tuhan kepada Nabi saw. Kata Tuan Guru, Nabi saw tidak diberitahu tentang bila baginda akan sakit. Jika baginda tahu, pasti baginda boleh mengelaknya. Begitu juga dengan perkara-perkara ghaib yang lain seperti kekayaan, kebajikan dan sebagainya. Sekiranya perkara-perkara ghaib seperti itu diketahui nescaya Nabi saw akan memilih yang baik-baik sahaja, yang untung-untung sahaja bukannya yang tidak bermanfaat, yang rugi dan sebagainya. Hikmah Nabi saw tidak diberitahu sesetengah perkara adalah untuk menunjukkan bahawa Nabi saw adalah makhluk bukannya Tuhan. Tugas Nabi saw bukannya untuk meramal kejadian sebaliknya untuk menakutkan orang-orang kafir tentang balasan neraka dan menyampai khabar gembira kepada orang-orang beriman dengan ganjaran syurga. Contoh khabar menakutkan yang disampaikan oleh Nabi saw ialah tentang penghuni neraka. Nabi saw menceritakan kepada anaknya, Fatimah tentang keadaan penghuni neraka. Ada perempuan yang diikat rambutnya dengan dawai lalu digantung ke atas dengan tangannya tergedik-gedik tanpa kakinya mencecah tanah. Tanya Fatimah, apakah kesalahan yang dilakukan oleh penghuni neraka itu? Jawab baginda, Kesalahan penghuni neraka itu ialah tidak menutup aurat. Kata Tuan Guru, membesarkan perkara-perkara maksiat juga mendekatkan diri ke jurang neraka.

Tuhan menjadikan manusia dari dirinya yang satu yang bernama Adam. Tuan Guru bertanya kepada kami (dengan dialek Kedah), Tok Adam tu bin apa? bin Tanah ka? Kata Tuan Guru, Adam dijadikan dari 60 jenis tanah, 60 jenis air dengan panjangnya 60 hasta. 40 tahun selepas dibentuk, Adam belum diberikan nyawa. Iblis terlebih dahulu masuk kedalam badan Adam meninjau struktur badan Adam. Sebab itu kata Tuan Guru, tabiat manusia itu terdiri dari 60 macam kerana dijadikan dari 60 jenis tanah. Ketika makhluk lain hendak diambil/dipilih untuk dijadikan tempat kediaman manusia maka semuanya menolak sebab makhluk lain tahu bahawa sifat manusia yang suka merosak. Bumi juga asalnya menolak tetapi atas perintah Tuhan, bumi akhirnya terima. Dari Nabi Adam, dijadikan Hawa iaitu isterinya. Hawa itu dijadikan dari tulang rusuk kiri Nabi Adam. Tulang rusuk itu ditarik keluar tanpa Adam merasa sakit sedikit pun. Hikmahnya disini ialah untuk menunjukkan kekuasaan dan kebijaksanaan Tuhan yang boleh menjadikan manusia samada dari tanah, tulang, air atau apa sahaja. Dijadikan Hawa itu supaya Adam tidak berasa sunyi dan boleh berjinak-jinak dengan isterinya. Pasal apa dijadikan Hawa? Supaya Adam itu tetap hatinya pada Hawa yakni tidak sunyi lagi. Kata Tuan Guru, satu lagi hikmah mengapa perempuan itu dijadikan dari tulang rusuk ialah untuk menunjukkan bahawa perempuan itu jika tidak diasuh dengan betul maka hati dan fikirannya akan menjadi bengkok sama seperti fizikal tulang rusuk yang bengkok. Selain itu, tulang sifatnya rapuh maka perempuan juga perlu dijaga hatinya kerana hati mereka mudah rapuh. Sebab itulah lelaki/suami/bapa kena pujuk perempuan/isteri/anak perempuan, membentuk dan mengasuh mereka supaya hati dan fikiran mereka lurus mengikut jalan yang betul dan tidak rapuh yakni tidak teguh pendirian dan mudah ikut-ikutan perkara yang tidak betul. Kata Tuan Guru, oleh kerana perempuan itu dijadikan dari tulang rusuk kiri maka isteri jangan diberi tidur sebelah kanan sebaliknya tidur disebelah kiri. Kelak nanti, isteri tidak patuh pada perintah suami.

Kewajipan isteri ialah taat pada suami. Pada satu hari, ada seorang anak dara berjumpa Rasulullah saw bertanyakan tentang tanggungjawab selepas bernikah. Kata Nabi saw, tanggungjawab isteri sangat berat. Kalau hingus suami meleleh dan minta dijilat maka isteri perlu menjilatnya. Lalu anak dara itu menjawab, kalau macam ini tak perlulah kahwin. Apa sebenarnya yang Nabi saw ingin sampaikan ialah tentang tanggungjawab isteri yang sangat berat. Yang Nabi saw sebutkan tadi hanyalah perumpamaan sahaja. Hakikatnya suami dan isteri hendaklah saling bekerjasama. Suami hendaklah membantu isteri setiap masa. Wajib atas suami memberi makanan yang sudah dimasak, baju yang sudah dijahit, tempat kediaman yang sesuai kepada isteri. Sebagai suami, jangan biarkan diri kita terhutang pada isteri. Sebab itu, setiap hari, suami perlu minta maaf dari isteri takut-takut makanan yang diberikan tidak cukup, pakaian tidak lengkap atau kediaman tidak sempurna. Apabila suami dan isteri tidak bergaduh dan bahagia maka malaikat akan mendoakan rahmat dan keberkatan kepada seisi rumah. Suami isteri mestilah satu hati satu badan. Setelah beberapa lama Adam dan Hawa bersama maka buntinglah Hawa. Adam dan Hawa belum mempunyai pengalaman mengandung dan beranak lalu tidaklah diketahui apa sebenarnya yang berada didalam perut Hawa. Lalu iblis dan syaitan datang kepada Adam dan Hawa untuk menakut-nakutkan mereka. Kata iblis kepada Hawa, Dalam perutmu itu, entah-entah anjing atau kera atau kaldai. Dan barangkali kandunganmu akan keluar ikut mulut atau pecah diperut. Hawa menjadi takut lalu memberitahu kepada Adam. Adam dan Hawa lalu bermunajat bersama-sama memohon ke hadrat Ilahi mohon diberi petunjuk apa yang ada didalam perut dan jika ada anak didalam perut itu maka jadikanlah ia anak yang soleh supaya kami (Adam dan Hawa) boleh mengucapkan syukur sebanyak-banyaknya atas kurnia Allah Taala. Lalu Tuhan perkenan doa tersebut. Sebab itulah suami dan isteri perlu berdoa bersama-sama sama seperti yang dilakukan oleh Adam dan Hawa agar memohon dikurniakan kesejahteraan, kebahagiaan dan zuriat yang soleh dunia dan akhirat.

(* Catatan bebas ana sewaktu menghadiri majlis ilmu Tuan Guru Haji Salleh. Sebarang kesilapan catatan adalah atas kelemahan dan kekurangan ana jua)

Bahrul Mazi Jilid 15

Kitab ini sepatutnya disampaikan oleh Al-Fadhil Ustaz Khazim Haji Elias tetapi diganti oleh Ustaz Syawal kerana al-Fadhil ada urusan di tempat lain. Ana hadir pengajian ini kerana sangat meminati kitab ini yang terkenal dengan ketinggian ilmu yang terkandung didalamnya. Bahkan si penulis kitab sendiri yakni almarhum Syeikh Idris al-Marbawi telah mencurahkan segenap tenaga dan usianya untuk menulis kitab yang penuh barakah ini. Terasa keikhlasan penulis kitab asal dalam menghasilkan karya ini tatkala membaca setiap lembaran halaman yang terkandung didalamnya. Catatan ana tentang syarah yang disampaikan adalah seperti berikut,
Ustaz Syawal memulakan majlis dengan menghuraikan kelebihan solat malam. Kisahnya seperti berikut, suatu hari Aswad bertanya pada Aisyah tentang solat malam Rasulullah saw. Kata Aisyah, Nabi Muhammad saw tidur di awal malam dan bangun pada bahagian terakhir malam. Selepas Nabi solat malam, baginda kembali ke tempat tidur dan menyambung semula tidurnya. Ketika bilal mengumandangkan azan, Nabi saw bangun menunaikan solat Subuh. Apabila Nabi saw merasakan perlu mandi maka baginda akan mandi terlebih dahulu dan jika tidak, memadai sekadar mengambil wuduk lalu menyertai para Sahabat menunaikan solat Subuh berjemaah. Pengajarannya disini ialah Nabi saw mengamalkan solat malam kerana didalamnya terkandung banyak hikmah dan manfaatnya. Para Sahabat apabila melihat Nabi saw solat malam, mereka terus mengikutinya mengamalkan solat malam.
Tentang solat yakni merujuk kepada solat jemaah, makmum tidak boleh tertinggal dua rukun dibelakang imam. Jika tidak solatnya tidak sah. Sebagai contoh, ada makmum yang terlalu lama sujud di rakaat terakhir sehingga imam selesai memberi salam. Tentang makna muwafik ialah sempat berdiri bersama imam dan sempat memuatkan fatihah dengan imam. Manakala makna masbuk pula ialah tidak sempat berdiri bersama imam dan tidak sempat memuatkan bacaan fatihah sebaik sahaja masuk dalam saf jemaah.

Seterusnya masuk pada bab yang menyatakan hadith dengan turunnya azab Allah apabila kemungkaran tidak diubah.
Negeri yang paling utama turun bala Allah ialah negeri yang paling banyak kejahatan. Orang yang melihat orang lain berbuat zalim tapi membiarkannya nescaya bala akan turun pada semua orang dan jika mati maka akan dibangkitkan pada hari Qiamat mengikut niat masing-masing. Maksiat itu tidak harus didiamkan. Pemerintah perlu memainkan peranan penting dalam menghapuskan maksiat. Orang-orang agama berperanan menghalang orang dari berbuat maksiat. Cakap mufti atau alim-ulama perlu diikuti kerana jika dilanggar maka bala dari Tuhan akan turun dan mengena samada yang beriman atau tidak. Kita hendaklah menjaga pakaian yakni aurat dengan sebaik-baiknya. Pakaian anak dan isteri perlu dijaga. Kalau sidai kain sekalipun, masih perlu menutup aurat jika ia diluar rumah. Suami dianggap dayus jika tidak menegur isteri yang melanggar hukum. Suami yang membiarkan isterinya berlakon dengan lelaki lain atau menyanyi di khalayak ramai yakni yang bukan muhrim maka suami itu dianggap dayus. Berkaraoke dihadapan khalayak walaupun dalam kenduri kahwin hukumnya haram. Makan riba yang berleluasa, minum arak yang berterang-terangan, judi samada loteri, bertaruh dan lumba kuda di merata-rata adalah dosa-dosa yang boleh mengundang azab Allah. Ini semua hendaklah ditegah oleh pihak berkuasa, ahli agama dan sesiapa sahaja yang berkuasa. Adalah wajib mencegah kemungkaran yang berlaku di kawasan setempat. Maksiat yang didiamkan seolah-olah bermaksud orang-orang disitu meredhainya maka Allah akan mempersoalkan kelak di Akhirat. Bala yang diturunkan oleh Allah termasuklah cuaca yang panas, ekonomi yang tidak menentu, virus atau penyakit, kes ragut yang tak sudah-sudah, tanaman-tanaman yang habis binasa samada kering atau tidak atau menjadi atau diserang haiwan perosak dan banjir.

Bab yang menyatakan hadith yang menyuruh berbuat kebajikan dan mencegah kemungkaran

Segala benda yang baik adalah kebajikan dan orangnya disebut taat. Yang dilarang oleh Allah ialah pekerjaan maksiat dan mungkar. Kerja-kerja dakwah perlu dilakukan oleh semua orang. Dakwah pertama ialah mengajak kepada perkara-perkara yang fardhu. Tidak guna kita bersolat atau berzikir jika keluarga kita tidak diajak bersolat. Menuntut ilmu itu fardhu ain. dakwah kedua ialah dengan melazimkan diri dengan sidang ulama dan berkasih-kasihan sesama masyarakat. Orang muda hendaklah hormat kepada orang tua dan orang tua kasih pada orang muda. Hubungan silaturrahim perlu dikekalkan. Anak-anak hendaklah sentiasa meminta ampun dan maaf dari kedua ibubapa dan wajib berbakti kepada orang tua. Hendaklah menjamu tetamu apabila tetamu datang ke rumah. Hendaklah kita bertegas dengan orang yang tidak suka pada agama, orang yang sombong, orang yang suka bergaduh, orang yang suka berbuat fitnah dan mengumpat, orang yang suka pada perkataan yang lucah dan carut, orang yang suka dengan orang yang jahat dan benci terhadap orang yang berbuat taat, orang yang suka kepada bakhil, orang yang suka kepada tamak dan orang yang suka kepada dunia. Allah akan menghampirkan pada kita seksa dan dera manakala doa kita tidak dikabulkan jika kita tidak mencegah kemungkaran.