I'tiqad Ahli Sunnah wal Jamaah

*Catatan bebas ana di Ampang pada 18 September 2010

Tiada yang mengetahui hakikat Zat Allah Ta’ala melainkan Allah juga yang mengetahuinya.
Para malaikat ketika Allah mentajalli di Padang Mahsyar akan sentiasa menyatakan kekurangan diri mereka untuk mendapat makrifat Allah. Malaikat sentiasa menuruti perintah Allah. Adapun manusia sentiasa pula mengingkar perintah Allah. Orang-orang yang berusaha memikirkan hakikat Zat Allah akan menjadi bingung apabila melihat Jamalullah (kecantikan), Jalalullah (keagungan) dan Kamalullah (kesempurnaan). Atas sebab itu, jangan fikir hakikat Allah sebaliknya pelajarilah nama, sifat dan perbuatan Allah. Ketahuilah bahawa Allah Ta’ala mahu melihat hemah/keazaman hamba-Nya dan usaha hamba-Nya. Justeru kita hendaklah berusaha bersungguh-sungguh menuntut ilmu dalam usaha mengenal Allah. Dalam kitab Ittihaf al-Saadah al-Muttaqin yang ditulis oleh Imam Zabidi (Zubaidi), ada dinyatakan bahawa meluasnya makrifat dan idrak (pengetahuan) seseorang itu berlaku pada makrifatnya tentang Nama-nama dan Sifat-sifat Allah sahaja bukan Zat-Nya. Kata Imam Abu Hasan Asy-Syazuli, “Semua bumi ini adalah tempat sujud. Maka aku berhias untuk membesarkan Allah”. Kita juga perlu berhias untuk mengadap Allah Ta’ala. Di mana sahaja kita mengadap maka kita akan mendapati kebesaran Allah. Pada tiap sesuatu itu ada dalil yang membuktikan Dia adalah Yang Maha Esa. Makhluk adalah kesan perbuatan Allah. Manusia, pokok-pokok, gunung-ganang dan sebagainya semuanya adalah perbuatan Allah. Maka sebab itu, para masyaikh akan berwuduk terlebih dahulu sebelum menikmati hidangan. Kata mereka, “Aku berwuduk bukan kerana mengadap makanan tetapi kerana Allah yang memberi diriku makan”. Ini berbeza dengan kita yang tidak mengenali yang mana hak Allah dan yang mana hak makhluk. Inilah kejahilan kita sebagai hamba kepada Tuhannya. Ketahuilah setinggi mana ilmu seseorang itu tetap ia tidak akan sampai pada hakikat Zat Allah Ta’ala. Imam Sarir al-Saqati pada suatu malam melunjurkan kakinya ke arah kiblat. Dengan tiba-tiba dia terdengar suatu suara, “Macam inikah caranya engkau duduk di hadapan pemerintah?” Semenjak dari itu Imam Sarir al-Saqati tidak pernah melunjurkan kakinya selama-lamanya dalam apa jua keadaan sekalipun. Apabila para wali Allah mencapai makamnya maka mereka akan merendahkan diri mereka serendah-rendahnya di hadapan Allah. Sebagai contoh, Imam asy-Syafi’i pernah berkata, “Aku beriman dengan Engkau sebagaimana berimannya aku seperti orang-orang yang lemah”. Ini adalah kerana akal manusia tidak mampu mencapai hakikat Zat Allah Ta’ala. Orang musyrik pula sebaliknya. Mereka dipanggil musyrik kerana tidak mampu mensifatkan Allah Ta’ala.

Syarah Kanzul Minan

*Catatan bebas ana di Ampang pada 22 Ogos 2010

Dan masuk Saiyidina Ali di dalam masjid Basrah maka didapatnya umpama 100 halaqah orang yang duduk mengajar maka adalah ia berhenti pada satu halaqah yakni keliling orang mengajar ditanyakan orang yang mengajar degan satu soal kemudian ditegahkan dia daripada mengajar. Demikianlah hingga kepada halaqah Hasan Basri. Maka melihat ia orang muda baik kelakuannya maka ia bahawasanya aku bertanya akan dikau umpama ku tanya akan mereka itu. Jika engkau jawab akan pertanyaanku dengan barang yang berpatutan aku tetapkan dikau dan jika tiada ku tegahkan dikau seperti ku tegahkan mereka itu. Maka kata ia tanya olehmu apa yang ditanya bagimu. Maka katanya, apa yang milik akan agama? Jawabnya iaitu waraq. Dan katanya, apa yang membinasakan dia? Katanya, tamak. Maka katanya, duduk olehmu maka seumpama kamu patut duduk mengajar dan inilah neraca yang memberi manfaat yang diketahui dengan dia orang yang salik akan mudarat daripada manfaat maka bahawasanya kasih akan dunia kepala kesalahan. Maka barangsiapa ada padanya segala kesalahan maka betapa ia melepaskan orang lain daripada ombak bala.
Tamak adalah pembinasa agama manakala waraq membolehkan seseorang itu berhati-hati dalam menguruskan makanan, harta dan sebagainya. Pernah satu hari, Sufyan bin Tsauri mengajar di hadapan 3 orang anak murid. Apabila datang murid keempat, Sufyan berhenti mengajar. Apabila ditanya orang tentang hal itu maka katanya, “Andai kata Umar melihat aku maka pasti ia membubarkan majlisku ini kerana aku tidak layak mengajarnya. Apabila masuk murid yang keempat, aku bimbang aku didatangi dengan sifat riak dengan menyatakan telah ramai orang datang belajar denganku”. Para ulama tidak memikirkan soal syurga sebaliknya sibuk memikirkan husnul khatimah. Kita hendaklah sentiasa mengutamakan sifat khauf dan raja’. Kata Saiyidina Abu Bakar, “Akhirat kelak, andai Allah berkata bahawa semua orang masuk neraka kecuali seorang sahaja masuk syurga maka aku berharap akulah orangnya dan andainya Allah berkata semua orang masuk syurga kecuali seorang sahaja masuk neraka maka aku berharap bahawa aku bukanlah orangnya. Kita hendaklah berdoa agar dijauhkan daripada 3 perkara yang memudaratkan iaitu
1. Bersahabat dengan orang yang alim tetapi lalai
2. Bersahabat dengan sufi yang jahil
3. Berdamping dengan penceramah yang menghiasi ceramahnya dengan niat hendak memperkotak-katikkan orang yang jahil.

Syarah I'tiqad Ahli Sunnah Wal Jamaah

*Catatan bebas ana di Ampang pada 22 Ogos 2010
Tiada yang berhajat kepada sesuatu tempat melainkan makhluk. Allah tidak menyerupai makhluk. Allah merupakan zat yang wujud tanpa sebarang permulaan dan tidak ada sesiapapun yang bersama dengan-Nya. Makhluk pula wujud dari tiada kepada ada. Allah tiada pengakhiran kewujudan-Nya. Selepas binasa makhluk, Allah kekal baqa’. Allah tidak bertempat. Kalau Allah bertempat maka sudah pasti ada sesuatu di bawah dan di atasnya. Inilah yang menjadi pegangan Ahlus Sunnah Wal Jamaah yang berpegang kepada mazhab yang empat. Alim ulama besar seperti Imam al-Ghazali dan Imam As-Suyuti yang telah mencapai tahap keintelektualan yang sangat tinggi juga berpegang kepada mazhab. Imam Suyuti bertemu Rasulullah saw sebanyak 73 dalam keadaan jaga. Beliau sangat dihormati oleh rajanya. Pernah pada satu hari, seseorang berjumpa dengannya untuk menyelesaikan masalah dengan bertemu raja. Kata Imam As-Suyuti kepada orang itu, “Bukan aku tidak mahu menolong kamu tetapi aku ini sentiasa berhimpun dengan Rasulullah saw. Aku bimbang jika aku bertemu dengan raja maka ia menjadi sebab yang menghalang aku dari berhimpun dengan Rasulullah saw”. Tentang ulama besar al-Azhar iaitu Imam Soleh al-Ja’fari, pernah seorang bermimpi bertemu Rasulullah saw lalu baginda saw berkata kepadanya, “Engkau pesan kepada anak aku (iaitu Imam Soleh al-Ja’fari) supaya dia bersungguh-sungguh bermujahadah agar dapat berhimpun dengan Imam As-Suyuti”. Ketahuilah bahawa orang yang tidak mahu mengikuti mazhab adalah orang yang sombong, tidak tawaduk dan tidak hormat kepada para ulama. Orang sekarang sudah tidak segan-segan mengaku mujtahid padahal Al-Quran dan Hadith belum tentu dihafalnya. Pernah seseorang bertemu Syeikh Soleh al-Ja’fari dan dengan megahnya beliau berkata, “Aku tidak perlu lagi pada mazhab”. Terpegun Syeikh Soleh mendengar kata-kata lelaki itu. Lalu ia berkata, “Baguslah begitu. Rupanya ada orang pada zaman ini sudah tidak perlu mengikut mazhab lagi. Adakah kamu menghafal Al-Quran?” Merah padam muka lelaki itu apabila ditanya oleh Syeikh Soleh. Lelaki itu menggeleng kepala. Kata Syeikh Soleh, “Tidak ada orang yang paling zalim melainkan ia menipu kepada Tuhannya”. Salah seorang guru kepada ulama besar Imam Abu Hanifah ialah Imam Ja’far Sadiq. Beliau digelar Sadiq kerana kebenarannya. Imam Ja’far Sadiq tidak pernah mengasaskan mazhab Syiah sebaliknya Syiah lah yang menyandarkan namanya untuk kepentingan mereka.[1] Kata Imam Abu Hanifah tentang gurunya itu, “Andainya tiada perhimpunan aku dengan Imam Ja’far Sadiq selama 2 tahun maka binasalah aku”.
[1] Dalam kitab Tabaqat ada dinyatakan bahawa dua orang lelaki soleh yang dibala atau diuji dengan pengikut yang jahat ialah Imam Ja’far dan Imam Ahmad Hanbal.

Sambutan Hol Sayyidah Khadijah ra dan Huraian Kitab 60 Hadith Kelebihan Aali Bait di Masjid Darul Ehsan Taman TAR pada 21 Ogos 2010

*Catatan bebas ana di Taman TAR pada 21 Ogos 2010

Tidak ada lidah yang mampu mengungkap keindahan syurga. Syurga merupakan nikmat Allah yang Allah kurniakan kepada hamba-Nya dengan nikmat yang tidak terbatas, tidak pernah dilihat di dunia, tidak pernah di dengar dan tidak pernah terlintas di dalam hati. Allah menciptakan syurga sebagai balasan kepada ahlinya. Segala sesuatu yang berada di dalam syurga dijadikan khadam kepada ahlinya. Ketahuilah bahawa penghuninya adalah lebih mulia dari tempat yang dihuni. Jika syurga tidak mampu diungkap dengan lidah apatah lagi ahlinya. Antara penduduk syurga itu ialah Sayyidah Khadijah ra. Para ulama berusaha menulis qasidah tentang Sayyidah Khadijah tetapi mereka belum tentu dapat menyempurnakan hak Sayyidah Khadijah kerana ketinggian dan kemuliaannya pada haqiqatnya tidak mampu diungkap dengan kata-kata. Justeru dengan sebab itu, kita perlu memohon keizinan dan kemaafan kepada Sayyidah Khadijah takut-takut kita tersalah sebt tentang ketinggian dan kemuliaan Sayyidah Khadijah di sisi Allah Ta’ala.
Khadijah adalah ahli keluarga Nabi saw. Mengingati hari kewafatan orang yang mulia apatah lagi insan seperti Khadijah adalah bertepatan dengan perintah Rasulullah saw dimana hubungan orang yang hidup dengan orang yang mati tidak terputus. Inilah yang menjadi pegangan iktiqad Ahlus Sunnah wal Jamaah. Ketahuilah bahawa antara nikmat yang Allah kurniakan kepada kita yang tidak ada tolok bandingnya ialah apabila kita berpegang teguh kepada iktiqad Ahlus Sunnah wal Jamaah. Inilah nikmat batin yang berkali-kali ganda nikmatnya berbanding dengan nikmat zahir. Nikmat zahir terbatas kerana ia hanya dinikmati di atas dunia sedangkan nikmat batin dinikmati dunia dan akhirat. Ketahuilah bahawa apabila hubungan antara yang hidup dengan yang mati tidak terputus maka itu bermakna bahawa Sayyidah Khadijah tahu bahawa kita meraikan sambutan ini untuk mengingatinya. Kenapa Sayyidah Khadijah menjadi salah seorang insan terpilih yang diadakan sambutan hol ke atasnya? Hal ini adalah berkaitan dengan kitab yang dibicarakan pada petang ini iaitu Kitab 60 Hadith Kelebihan Aali Bait yang ditulis oleh Imam As-Suyuti.
Imam as-Suyuti menganggap orang yang tidak mencintai keluarga Nabi saw adalah orang yang telah mati. Mati yang dimaksudkan disini ialah mati hati. Ketahuilah bahawa manusia itu dinamakan insan adalah kerana rohnya bukan kerana jasadnya. Hakikat roh inilah yang membezakan diri manusia dengan binatang. Perbezaan antara yang hidup dengan yang mati bukan pada jasad atau jisim tetapi atas sebab roh. Jasad orang-orang mulia seperti Khadijah, Imam Syafi’I dan sebagainya sudah tiada di atas dunia tetapi namanya terus hidup. Para ulama walaupun telah bersemadi sekian lama namun kedudukan mereka di hati umat Islam tetap tersemat di dalam jiwa. Nama mereka sentiasa disebut-sebut seolah-olah mereka masih hidup di atas muka bumi.
Orang yang mempunyai perasaan kasih terhadap ahli keluarga Nabi saw adalah orang-orang yang ‘hidup’ sebaliknya orang yang tidak mempunyai perasaan kasih terhadap Ahlul Bait maka ia seolah-olah telah mati. Hatinya mati dan tidak dipandang Allah Ta’ala. Hukum mencintai keluarga Nabi saw adalah wajib. Dalam surah al-Syuura ayat 23, Allah memerintah Nabi saw supaya memberitahu umatnya bahawa Nabi saw tidak meminta sebarang upah untuk menyampaikan Islam dan menguruskan hal-ehwal umat Islam tetapi meminta umatnya mengasihi ahli keluarganya.
Setiap kali Nabi saw bermusafir dan pulang semula ke Madinah, Nabi saw tidak akan terus pulang ke rumah. Sebaliknya baginda saw akan berjalan menuju ke masjid dan menunaikan solat sunat dua rakaat terlebih dahulu. Selepas itu, baginda saw akan bertemu dengan para sahabat dan mendengar serta menguruskan masalah mereka terlebih dahulu. Selepas selesai semuanya barulah Nabi saw berjumpa keluarganya. Nabi saw akan menziarahi anaknya dahulu iaitu Fatimah. Setelah selesai menziarahi Fatimah barulah Nabi saw mengunjungi isteri-isterinya. Ulama pernah berbeza pendapat dalam menentukan darjat kemuliaan antara isteri baginda saw iaitu Aisyah dengan anakanda baginda saw iaitu Fatimah. Aisyah dianggap sebagai wanita yang paling alim dan cerdik di zamannya. Banyak hadith diriwayatkan beliau. Namun dalam hal ini, ilmu bukanlah penentu kemuliaan seseorang. Ulama berpendapat bahawa Fatimah lebih mulia dari Aisyah kerana didalam tubuhnya ada benih Rasulullah saw.
Nabi saw sanggup mengorbankan kepentingan dirinya untuk umatnya. Buktinya, apabila balik dari musafir, baginda akan terus ke masjid dan berjumpa dengan para sahabat terlebih dahulu sebelum bertemu dengan ahli keluarganya. Nabi saw berdakwah bukan untuk imbuhan dunia dan baginda saw cuma meminta satu sahaja dari umatnya iaitu mengasihi ahli keluarganya. Saiyidina Abu Bakar As-Siddiq pernah berkata, “Hendaklah kalian memerhatikan wasiat Nabi saw terhadap ahli keluarganya”. Tujuannya ialah supaya umat Islam mengasihi dan menghormati keluarga Nabi saw. Umat Islam perlu menyempurnakan hak-hak ahli keluarga Nabi saw.
Maksud berpegang kepada Ahlul Bait seperti yang dinyatakan dalam hadith Nabi saw ialah berpegang dengan ulama di kalangan Ahlul Bait kerana merekalah yang benar-benar memahami selok-belok agama dan sunnah. Tentang ada di kalangan Ahlul Bait yang fasiq dan jahil maka kita tetap perlu memuliakan mereka dan berusaha mengajak dan mendoakan mereka agar kembali ke jalan Allah. Walau bagaimana fasiq atau jahilnya mereka namun hakikatnya mereka tetap berketurunan Rasulullah saw. Maka atas sebab itu, kita perlu menghormati mereka sebagai tanda kasih kita kepada Rasulullah saw. Menghormati Ahlul Bait itu bukanlah atas sebab ketinggian ilmu atau solehnya mereka tetapi atas sebab mereka itu adalah berketurunan Rasulullah saw.
Imam Syafi’i (berdarah keturunan Abdul Muttalib) sangat menghormati Ahlul Bait ketika beliau bertugas di Yaman. Imam Syafi’I sentiasa melazimkan diri menghadiri majlis-majlis mereka. Jika beliau dijemput Ahlul Bait, beliau tidak sekali-kali akan menolaknya. Jika ada di kalangan raja yang berketurunan Ahlul Bait maka kita kasih kepadanya bukan atas sebab darjatnya sebagai raja tetapi atas sebab darahnya yang berketurunan dengan Rasulullah saw. Nabi saw pernah bersabda, “Siapa yang merendahkan dirinya kepada orang kaya disebabkan kekayaan orang kaya itu maka hilanglah 2/3 agamanya”. Maka atas sebab itulah hormatnya kita pada seseorang itu bukan atas sebab statusnya sebagai raja atau orang kaya tetapi atas sebab orang itu mempunyai hubungan dengan Rasulullah saw.

Orang yang membenci ahli keluarga Nabi saw walaupun mengerjakan amalan yang banyak tidak akan dimasukkan ke syurga. Sebab itu ulama berkata bahawa rahsia amalan seseorang itu sampai kepada Allah Ta’ala ialah apabila seseorang itu mencintai Rasulullah saw dan ahli keluarganya. Berbalik kepada Sayyidah Khadijah, insan mulia ini telah menolong umat Islam dunia dan akhirat. Ketika di dunia, hartanya dilaburkan ke jalan Allah Allah. Beliaulah orang pertama yang menanam saham di jalan Allah. Di akhirat kelak, umat Islam mengharapkan syafaat darinya kerana kedudukan dan kemuliaannya di sisi Allah ta’ala. Oleh kerana itu, kita perlu mengingati sambutan sebegini dan hadir dalam majlisnya.

Syarah Hikam oleh Syeikh Muhammad Fuad Kamaluddin al-Maliki

*Catatan bebas ana di Taman TAR pada 14 Ogos 2010
Ahli tasawwuf bersungguh-sungguh mengajar anak murid mereka agar memelihara hati dan memastikan hati tidak buta. Hati hendaklah sentiasa dilimpahi dengan nur Allah Ta’ala. Hati orang yang kufur akan terdinding dari cahaya iman. Oleh kerana itu, kita perlu berusaha untuk capai cahaya apatah lagi apabila berada di dalam bulan Ramadhan ini. Semua orang bertemu bulan Ramadhan tetapi belum tentu mereka dapat menyempurnakan hak-hak bulan Ramadhan. Ibarat orang berkahwin, berkahwin itu mudah. asal akad nikah sahaja sudah cukup. Tetapi yang payahnya ialah bagaimana hendak menyempurnakan hak sebagai suami dan hak sebagai isteri. Ketahuilah bahawa Ramadhan itu ada haknya. Kalau tersalah atau tersilap menyempurnakannya maka ia akan memberi mudarat kepada kita. Pahala dalam bulan Ramadhan berkali-kali ganda namun kita jangan sekali-kali mengabaikan perkara dosa. Jika pahala diganda untuk amal kebajikan maka dosa juga begitu. Atas sebab itu, kita jangan mengambil mudah tentang bab dosa khususnya dalam bulan Ramadhan. Tujuannya ialah agar hak bulan Ramadhan itu dapat disempurnakan sepenuhnya.
Ramai para sahabat beribadat di Tanah Haram tetapi rumah mereka dibina di kawasan Tanah Halal. Abdullah bin Abbas ra ditawarkan tanah di kawasan tanah haram untuk didirikan rumahnya namun beliau menolak. Dia menolaknya kerana bimbang berbuat dosa di Tanah Haram. Ini adalah kerana dosa jika dilakukan di Tanah Haram akan menimbun berkali ganda sama seperti pahala yang akan ditambah berkali ganda jika melakukan amal kebajikan. Sebab itu, orang yang berada di Tanah Haram seperti mereka yang mengerjakan solat di Masjidil Haram perlu berhati-hati takut-takut jika tidak berjaya menyempurnakan hak tempat suci itu. Mereka perlu tahu bahawa bukan sahaja pahala yang akan digandakan tetapi juga dosa jika perkara-perkara maksiat atau yang ditegah syarak berlaku di kawasan itu.
Apa caranya untuk kita mengetahui bahawa awal Ramadhan yang kita kerjakan itu mendapat rahmat Allah? Caranya ialah dengan melihat amal kebajikan kita di akhir Ramadhan. Kalau amalan kita makin berkurang maka itu tandanya Allah tidak memandang amalan kita. Syeikh Abdul Qadir al-Jailani ra mentafsir maksud Ramadhan seperti berikut,
R (huruf ra’) – Redha Allah, M (huruf mim) – Mahabatullah (kasih Allah), D (huruf dhod) – Jaminan Allah terhadap orang yang menyempurnakan hak-hak Allah Ta’ala, A (huruf alif) – Ulfatullah (Kemesraan Allah Ta’ala) dan N (huruf nun) – Nurullah (Cahaya Allah).
Jadi, mereka yang dipandang Allah akan bercahaya wajah mereka disinari dengan cahaya Allah Ta’ala.
Dekat atau jauhnya seseorang itu kepada Allah adalah mengikut keyakinan dan terikatnya hati mereka dengan duniawi, syahwat, makhluk dan khayalan yang meragukan. Berapa banyak masa dan harta yang telah kita habiskan untuk perkara-perkara yang hanya bersifat khayalan? Ketahuilah bahawa semua itu hanyalah perkara-perkara yang tidak kekal. Dari kita membelanjakan wang atau harta ke tempat-tempat yang hanya bersifat khayalan maka adalah lebih baik kita melaburnya untuk membina sekolah atau perkara-perkara yang dituntut dalam agama. Kata Saiyidina Umar al-Khattab, “Hisablah kamu sebelum kamu dihisab”.
Janganlah kita bersandar pada sesuatu yang mubham yakni perkara yang masih samar-samar. Terikatnya hati pada khayalan menyebabkan hati terhijab. Jadi bila masa cahaya hendak sampai pada hati sekiranya ia sentiasa terhijab? Hati kita hendaklah sentiasa bersama Allah walaupun jasad kita bersama makhluk. Janganlah hanya jasad sahaja bersama Allah sedangkan hati bersama makhluk. Maksudnya disini ialah tergamakkah seseorang itu sebagai makhluk dan hamba-Nya yang diberi rezeki oleh-Nya setiap hari tetapi kemudiannya menghadapkan dirinya kepada dunia bukannya kepada Allah. Maka murkalah Allah Ta’ala. Ketahuilah bahawa Allah Maha cemburu. Macam mana pedihnya hati seseorang itu apabila kekasihnya berpaling dari dirinya dan bersama dengan orang lain maka begitulah juga Allah Ta’ala. Adakah patut seseorang itu memalingkan hatinya dari Allah Ta’ala sedangkan jasadnya di beri makan dan kehidupan oleh Allah Ta’ala?
Ketahuilah bahawa ayat-ayat Allah itu menjadi penggilap kepada hati tetapi kenapa ada orang yang berkali-kali membacanya namun masih bersifat hasad dengki, buruk sangka dan lain-lain lagi? Semua ayat al-Quran adalah elok belaka. Orang yang dirinya masih diselimuti dengan sifat mazmumah itu tidak akan disinari cahaya walaupun berkali-kali membaca al-Quran. Ini adalah kerana hatinya menjadi kotor disebabkan perbuatannya sendiri. Sebab itulah hati kena bersih dan berkilau agar dapat limpahan dan hembusan Allah Ta’ala. Contoh hati yang hidup ialah apabila ia melihat atau mendengar atau membaca ayat-ayat al-Quran maka hatinya akan menjadi sejuk dan bergetar-getar.
Hati umpama istana. Jika didalamnya dipenuhi dengan harta dunia dan makhluk maka dimana kedudukan Allah di dalam hati? Allah swt tidak akan duduk di dalam hati sekiranya ada benda lain bersama.[1] Ulama sangat menjaga pergaulan mereka. Mereka tidak mahu disabitkan dengan ahli bidaah. Pernah satu hari, seorang ulama menangis menjelang hari wafatnya. Lalu anak muridnya kehairanan dan bertanya, “Kenapa tuan menangis sedangkan tuan seorang yang alim?” Kata ulama itu, “Bukan sebab itu aku menangis. Aku menangis kerana pernah satu hari aku bersalam dengan ahli bida’ah. Aku bimbang di hari akhirat kelak, aku berhimpun dengannya”.
[1] Maksudnya bukanlah Allah duduk menempati di dalam hati tetapi yang dimaksudkan disini ialah ingatan terhadap Allah tidak mungkin tercapai jika hati terikat pada perkara lain

Majlis khatam Manaqib Sayyidah Khadijah - Disyarah oleh Syeikh Muhammad Fuad Kamaluddin al-Maliki

* Catatan bebas ana di Ampang pada 8 Ogos 2010

Setiap hari cinta Rasulullah saw kepada Khadijah semakin bertambah. Rasulullah saw memberi sepenuh perhatian kepada keluarga dan sahabat handai Khadijah. Baginda saw sering memberi hadiah kepada mereka. Menyebut-nyebut nama Khadijah yakni memuji-muji Khadijah adalah satu sunnah kerana Nabi saw sendiri sering menyebut-nyebut nama Khadijah. Justeru, sambutan hari hol yang diadakan untuk mengingati Sayyidah Khadijah adalah juga merupakan satu sunnah. Rasulullah saw juga sentiasa memanjangkan cerita tentang Khadijah tanpa rasa jemu atau bosan.
Di Makkah, para ulama Makkah bersama-sama dengan gabenor akan berhimpun di Masjidil Haram lalu keluar menerusi pintu Babussalam dan bergerak menuju ke Ma’la. Di Ma’la, penjaga maqam telah sedia menanti dan akan membukakan pintu maqam untuk majlis seterusnya. Perhimpunan kemudiannya diadakan di dalam maqam Khadijah dimana majlis bermula dengan bacaan Yasin, tahlil dan sebagainya. Selepas itu, bermulalah bacaan Yasin dan tahlil dari rumah ke rumah mereka secara bergiliran.

Syarah Khas Malam Nisfu Sya'ban - Disyarah oleh Syeikh Muhammad Fuad Kamaluddin al-Maliki

*Catatan bebas ana di Rembau pada 26 Julai 2010

Hari ini kita berhadapan dengan mazhab-mazhab sesat. Dahulunya telah ada dan kali ini ia muncul kembali. Fahaman khawarij telah bertapak semula. Begitu juga yang lain seperti muktazilah, jabariah, syiah dan sebagainya. Walaupun golongan ini tidak mendaftarkan fahaman mereka sebagai satu persatuan namun fahaman-fahaman tetap menular dan mempunyai pengikutnya. Pada hari ini juga kita dapat lihat betapa orang terlalu menggunakan aqal berbanding naqal. Mereka menggunakan rasional dengan menyatakan sesuatu perkara itu tidak logik atau tidak masuk aqal. Contoh yang paling mudah ialah peristiwa Nabi Ibrahim as yang dibakar dengan api. Bagi mereka, api yang membakar Nabi Ibrahim itu hanyalah simbolik kemarahan Namrud bukannya api yang sebenar. Padahal Nabi Ibrahim memang dibakar dengan api. Nabi Ibrahim as mempunyai sifat tawakkal yang begitu sempurna. Ketika baginda hendak dibakar, Jibril datang turun ke bumi untuk membantunya. Nabi Ibrahim as menolak bantuan Jibril kerana baginda tidak memerlukan pertolongan dari makhluk. Lalu Jibril bertemu hadrat Allah dan Allah berfirman, “Aku akan menolong engkau (Ibrahim)”. Jibril sekali lagi turun menemui Nabi Ibrahim namun sebelum sempat Jibril berkata-kata, Nabi Ibrahim as terlebih dahuluberkata kepada Jibril, “Cukuplah pengetahuan Allah tentang diriku dari aku memohon dan meminta kepada-Nya”. Begitulah tahap kesempurnaan tawakkal Nabi Ibrahim. Seluruh jiwa dan raganya diserahkan kepada Allah untuk menentukannya.
Imam Ibnul Arabi pernah berhadapan dengan golongan mulhid yang tidak percaya kepada peristiwa Nabi Ibrahim dibakar dengan api. Imam Ibnul Arabi memanggil khadamnya membawa pelita. Kemudian lengan bajunya diletakkan di atas api itu. Dengan taqdir Allah, lengan bajunya tidak terbakar. Kata Imam Ibnul Arabi kepada golongan mulhid, “Nah, sekarang cuba engkau letak baju engkau di atas api ini dan lihat samada terbakar atau tidak?” Sambung Ibnul Arabi, “Ketahuilah engkau bahawa api itu membakar atas sebab kekuasaan Allah”.
Imam Ibnul Arabi pernah dituduh zindiq oleh anak murid Sultanul Fuqaha, Imam Izzudin Abdul Salam. Kisahnya begini, dalam satu pengajian ilmu fiqh, anak-anak murid Imam Izzudin berbincang sesama sendiri tentang kalimah zindiq[1]. Lalu bertanyalah si anak murid kepada Imam Izzudin, “Guruku yang mulia, siapakah zindiq zaman ini?” Imam Izzudin senyap. Kemudian, seorang murid yang lain berkata, “Ibnul Arabi adalah seorang yang zindiq”. Imam Izzudin tidak berkata apa-apa. Sehinggalah sampai pada waktu petang, Imam Izzudin menjemput anak-anak muridnya berbuka dengannya. Melihatkan angin gurunya agak baik pada hari itu, khadam Imam Izzudin memberanikan diri untuk bertanya, “ Wahai Tuan Guru yang mulia, siapakah qutub zaman ini?” Pada mulanya Imam Izzudin tidak mahu menjawab namun setelah didesak berulang-kali maka beliau berkata, “Ketahuilah kamu semua bahawa Qutub pada zaman ini ialah Imam Ibnul Arabi”. Tercenganglah sekalian anak muridnya kerana pada siang tadi, apabila anak muridnya berkata Imam Ibnul Arabi adalah zindiq, dia tidak berkata apa-apa. Apabila ditanya oleh anak muridnya tentang hal itu, Imam Izzudin berkata, “Pagi tadi adalah majlis pengajian ilmu fiqh. Orang fiqh tidak menerima Imam Ibnul Arabi. Sebaliknya malam ini adalah majlis ilmu Ahlillah maka di kalangan kami beliau adalah wali Allah yakni wali Qutub zaman ini”.
Imam Ibrahim al-Laqqani pernah berkata, “Dan para Nabi dan Rasul itu disangga atau disokong oleh Allah Ta’ala dengan mukjizat sebagai kemuliaan. Mukjizat itu adalah anugerah dari Allah Ta’ala.” Selanjutnya ulama ASWJ menambah, “Tidak wajib Nabi dan Rasul mendapat mukjizat (maksudnya mukjizat yang tidak dizahirkan) kerana ada di kalangan mereka yang mukijzatnya tidak dizahirkan.” Begitu juga dengan para wali. Ada di kalangan mereka yang karamahnya tidak dizahirkan. Kata ulama ASWJ, “Sesungguhnya penjagaan diri zahir dan batin Nabi dan Rasul itu adalah secara langsung dari Allah Ta’ala. Kalau Nabi dan Rasul dianiayai maka hal itu tidak boleh dianggap mengurangkan darjat mereka sebaliknya ia adalah satu kemuliaan di sisi Allah Ta’ala. Setiap Nabi dan Rasul adalah maksum. Andai kata mereka tidak maksum maka bagaimana umat hendak mencontohi mereka. Ini adalah kerana setiap perbuatan mereka adalah sunnah.
Selanjutnya kata Imam Busiri, “Setiap mukjizat yang datang bersama Rasul itu sesungguhnya adalah berhubung dengan cahaya Rasulullah saw”. Malangnya, ada golongan yang menolak Nur Muhammad. Mereka mensabitkan Nur Muhammad dengan martabat tujuh, syiah dan sebagainya. Ini adalah satu musibah kerana umat Islam tidak mengetahui haqiqat yang sebenarnya. Akhirnya umat Islam sudah tidak berani lagi hendak bermaulid dan berzanji kerana takut dicop syiah dan sebagainya. Padahal penyusun maulid berzanji iaitu Imam Jaafar Barzanji itu adalah seorang tokoh mufi mazhab Syafi’i di Makkah. Imam Syafi’i adalah seorang tokoh besar yang sangat teliti dalam sesuatu perkara. Selesai menulis kitab ar-Risalah, beliau akan membacanya semula di hadapan anak muridnya. Beliau membacanya sehingga 70 kali. Pada setiap kali ia mengulang bacaannya jika didapatinya dalam tulisannya ada kesalahan lalu beliau akan membetulkannya. Begitu juga dengan ulama-ulama besar yang lain yang sangat teliti dalam pekerjaan mereka khususnya yang berkaitan dengan ilmu. Mereka akan sentiasa mengulang-ulang pekerjaan mereka. Tujuannya adalah supaya setiap ilmu itu terus lekat dalam hati mereka. Seorang ulama Yaman dikhabarkan membaca kitab Risalah sebanyak 500 kali sehingga mengkhatamkannya. Asy-Syeikh Ahmad Abdullah Bafadhl mengkhatam Sahih Bukhari sebanyak 1000 kali. Kata syeikh, pernah pada satu hari, ulama bermimpi bertemu Rasulullah saw. Dalam mimpi itu, ulama bertanya kepada baginda saw, “Adakah tuan akan memberi manfaat kepada Imam Asy-Syafi’i disebabkan salawat yang terdapat di dalam kitab ar-Risalah itu?” Lalu dijawab baginda saw, “Dengan salawat itu, aku mendoakan atas dirinya agar ia dapat masuk ke dalam syurga tanpa hisab”.
Rasulullah saw adalah “matahari kemuliaan”. Nabi dan Rasul lain seumpama bintang-bintang di langit yang hanya menzahirkan cahaya bila ketiadaan matahari. Apabila matahari terbit, maka hilanglah bintang-bintang tersebut. Lalu terserlah matahari sahaja iaitu Rasulullah saw. Kata Hassan ibn Tsabit, Tiada makhluk lain yang paling cantik selain dari engkau ya Rasulullah. Engkau bebas, suci dan bersih dari sebarang keaiban. Seolah-olah engkau diciptakan dengan kehendak diri engkau sendiri ya Rasulullah”. Ketahuilah bahawa mala mini adalah malam Nusfu Sya’aban. Malam di mana roh-roh bergembira. Maka pada malam ini, fana’kanlah diri kita jika kita hendak mengetahui rahsia Allah. Hilangkanlah segala perbuatan dan nama kita. Karamkanlah diri kita dengan Zat dan Sifat Allah. Selepas itu, barulah Allah akan membukakan makrifat kepada kita.
Hadapkanlah hati kita kepada Allah walaupun di saat kita sedang bersama dengan makhluk. Kata Rabiah al-Adawiyah, “Aku jadikan hatiku bermesra, berjinak-jinak dengan Allah Ta’ala. Aku izinkan jasadku dimesrai oleh makhluk lain (yakni keluargaku) tetapi hatiku ini hanya untuk Allah”. Suhail al-Tasturi pernah berkata, “Aku berdamping dengan manusia selama 30 tahun. Mereka menyangka aku berkata-kata dengan mereka padahal aku berkata-kata dengan Allah Ta’ala”.
Kita hendaklah husnu zhon (bersangka baik) kepada Allah Ta’ala. Jadikanlah husnu zhon ini sebagai teman kita. Kata Syeikh, berbaik sangkalah kepada Allah nescaya Allah akan mengkabul dan mengangkat darjat kita. Imam Fakhruddin al-Razi pernah menaqalkan pandangan Imam Zamakhsyari tentang perkara syafaat di Malam Nisfu Sya’aban. Katanya, “Pada malam 13 Sya’aban, Nabi saw memohon kepada Allah Ta’ala untuk mensyafaatkan umatnya. Allah memperkenankan permohonan Nabi saw mensyafaatkan sepertiga umat Nabi saw. Pada malam 14 Sya’aban, Nabi saw memohon lagi kepada Allah Ta’ala dan Allah memperkenankan permohonannya mensyafaatkan dua pertiga umatnya. Lalu pada malam 15 Sya’aban, Nabi saw memohon ke hadrat Allah dan Allah memperkenankan permohonannya untuk mensyafaatkan kesemua umatnya. Oleh yang demikian, kita sebagai umat Nabi saw mestilah berterima kasih kepada Nabi saw atas usaha baginda saw mensyafaat pada diri kita. Imam Tirmizi dalam Sunannya meriwayatkan, Anas bin Malik ra memohon syafaat dari Rasulullah saw. Sabda Rasulullah saw, “Aku akan melakukannya, Insyallah di Hari Akhirat kelak”. Maka perbuatan mensyafaatkan orang lain ini adalah satu sunnah. Maka untuk itu, pada malam yang penuh keberkatan bersempena dengan malam kesempurnaan syafaat baginda Rasulullah saw, marilah kita sama-sama berbaiah, berjanji dengan nama Allah bahawa andai kata di kalangan kita kelak ada yang berjaya di hari Akhirat maka hendaklah ia mengapai tangan orang-orang yang tidak berjaya.[2] Ingatlah bahawa hubungan kita adalah dari dunia hingga akhirat. Memohon pertolongan di akhirat adalah lebih penting dari di dunia.

[1] Kata syeikh, kalimah zindiq berasal dari Parsi. Asal katanya ialah zindain yang bermaksud agama perempuan. Ia merujuk kepada sifat perempuan yang tabiatnya suka menyembunyikan sesuatu
[2] Ijazah musyafahah dengan sanad sampai kepada Rasulullah saw

Syarah Khas Israk dan Mikraj - Disyarah oleh Syeikh Muhammad Fuad Kamaluddin al-Maliki

*Catatan bebas ana di Dar al-Maliki pada 9 Julai 2010

Iman adalah membenarkan (tasdiq) apa-apa yang dibawa Nabi saw tanpa ada sebarang keraguan dan syak wasangka. Peristiwa Isra’ dan Mikraj adalah satu peristiwa yang wajib diimani walaupun ianya berlaku di luar jangkauan akal manusia. Seseorang itu perlu mempunyai iman yang kental dan keyakinan yang tulus terhadap kudrat Allah Ta’ala. Dalam peristiwa Isra’ dan Mikraj, Abu Bakar as-Siddiq telah membenarkan kata-kata Nabi saw sehingga beliau mendapat gelaran As-Siddiq dari Allah Ta’ala. Apapun, bukan semua manusia meyakini peristiwa ini. Di zaman Rasulullah saw, ada yang menjadi murtad kerana imannya yang begitu nipis. Orang kafir pula bertambah kufur kerana yakin bahawa Rasulullah saw membawa cerita dusta kepada mereka. Sebaliknya orang-orang yang kental imannya akan menjadi semakin teguh imannya apabila mendengar kisah ini. Begitu juga yang berlaku pada hari ini. Ramai yang engkar kepada peristiwa ini apabila mereka mula membuat andaian sendiri sehingga menjahanamkan pegangan Ahlus Sunnah Wal Jumaah (ASWJ) yang meyakini sesuatu mukjizat yang dikurniakan kepada para nabi. Sesungguhnya mukjizat memang bertentangan dengan adat kebiasaan kerana ia merupakan kurniaan Allah kepada para nabi. Kepada para wali Allah, mereka dikurniakan karamah. Allah Ta’ala mengurniakan karamah kepada Asif Barkhayya seorang wali Allah yang mampu memindahkan istana Ratu Balqis dari negeri Yaman ke negeri Syam dalam tempoh yang singkat. Dan Allah Ta’ala juga telah memendekkan masa perjalanan Nabi saw dari Makkah ke Baitul Maqdis kerana ia merupakan kurniaan mukjizat Allah Ta’ala kepada Nabi saw. Malangnya peristiwa ini menjadi ujian bukan sahaja kepada manusia di zaman Rasulullah saw tetapi juga kepada manusia di zaman ini apabila ada di kalangan manusia yang mengengkarinya. Dalam hal sebegini, ASWJ sepakat menyatakan bahawa apabila akal bertentangan dengan naqal yakni Al-Quran dan Hadith maka tolaklah akal.
Ketahuilah bahawa setiap inci perjalanan Nabi saw mengandungi rahsia dan iktibar dan ianya hanya diketahui oleh orang-orang yang dibukakan pintu hatinya oleh Allah Ta’ala. Ada orang yang dibukakan pintu hatinya tentang ilmu-ilmu dunia seperti mempunyai kemahiran untuk membaiki kereta, menemui ramuan ubat dan sebagainya tetapi belum tentu mereka dibukakan pintu hati mereka untuk memahami peristiwa Isra’ dan Mi’raj ini. Sebagai contoh, tidak ramai yang tahu bahawa kefarduan solat lima waktu telah diperintah Allah Ta’ala dalam peristiwa ini. Dalam peristiwa Isra’ dan Mi’raj ini, setiap perjalanan Nabi saw mempunyai hikmah tersendiri. Nabi saw bertemu Nabi Adam di langit pertama. Pertemuan ini memberi peringatan kepada Nabi saw tentang peristiwa Nabi Adam as yang berpindah dari syurga ke bumi akibat perbuatan khianat. Nabi Adam dikhianati Iblis sehingga baginda terpaksa berpindah dari tempat yang mulia ke tempat yang lebih rendah darjatnya. Begitu juga yang berlaku kepada Nabi saw apabila baginda saw dikhianati oleh kaum kafir Quraisy sehingga menyebabkan baginda saw berpindah dari Makkah, sebuah kota suci ke Madinah yang asalnya hanya sebuah kota biasa.
Di langit kedua, Nabi saw bertemu dengan Nabi Isa dan Nabi Yahya. Pertemuan ini memberi peringatan kepada Nabi saw tentang tipu helah orang Yahudi yang berusaha hendak menghapuskan Nabi Isa dan Nabi Yahya. Nabi Isa kemudiannya diangkat ke langit manakala Nabi Yahya dibunuh. Nabi saw juga berhadapan dengan ancaman Yahudi yang sentiasa berusaha hendak membunuhnya. Di langit ketiga, Nabi saw bertemu Nabi Yusuf. Pertemuan ini mengingatkan peristiwa pengkhianatan adik-beradik Nabi Yusuf yang berusaha hendak membunuhnya. Nabi Yusuf kemudiannya mengampuni kesalahan adik-beradiknya. Nabi saw juga begitu apabila kerabatnya sendiri memusuhinya seperti Abbas bin Abdul Muttalib (bapa saudara) dan Aqil bin Abi Talib (sepupu) tetapi mereka kemudiannya mengikut perjalanan Nabi saw dan Nabi saw memaafkan kesalahan mereka.
Di langit keempat, Nabi saw bertemu Nabi Idris. Nabi Idris berkeahlian di dalam bidang penulisan. Pertemuan ini memberi peringatan kepada Nabi saw bahawa Islam akan berkembang menerusi mata pena (penulisan). Nabi saw kemudiannya mempunyai jurutulis yang menghantar surat kepada Raja Rom, Kisra dan sebagainya untuk tujuan dakwah Islam. Di langit kelima, Nabi saw bertemu Nabi Harun. Nabi Harun amat disayangi oleh kaumnya, Bani Israil. Begitu juga dengan Nabi saw di mana selepas peristiwa pembukaan kota Makkah, baginda amat disayangi oleh semua orang Quraisy.
Di langit keenam, Nabi saw bertemu Nabi Musa. Nabi Musa dimusuhi oleh pemerintah iaitu Firaun. Nabi saw juga kemudiannya dimusuhi oleh penguasa Makkah iaitu Abu Jahal dan pemimpin Madinah iaitu Abdullah bin Ubai. Di langit ketujuh, Nabi saw bertemu Nabi Ibrahim. Nabi Ibrahim pada ketika itu sedang duduk mengadap Baitul Makmur yang diibaratkan seumpama Kaabah di langit. Nabi saw kelak kemudiannya berjaya membersihkan Kaabah dari sebarang unsur berlaha Jahiliyah.

Syarah Khas Kitab "Melihat Nabi saw dan 100 Kaedahnya" - Disyarah oleh Syeikh Muhammad Fuad Kamaluddin al-Maliki

*Catatan bebas ana di Dar al-Maliki pada 8 Julai 2010

Rasulullah saw merupakan wasilah (perantara) yang menghubungkan antara kita dengan Allah Ta’ala. Justeru itu, kita tidak boleh memisahkan diri kita dari Rasulullah saw, jika tidak kita akan terpisah dengan Allah Ta’ala. Kata ulama, “Sesungguhnya engkau ya Rasulullah saw adalah pintu Allah bagi setiap manusia”. Maksudnya disini ialah orang yang hendak gapai redha Allah mestilah gapai redha Nabi saw dahulu. Tidak keterlaluan jika dikatakan bahawa syurga ini terletak di bawah telapak kaki Nabi saw. Ini adalah kerana nama Nabi saw sendiri bermaksud al-Hasyir iaitu seorang manusia yang akan dihimpunkan seluruh makhluk dibawah telapak kakinya. Pada hari ini, kita ditimpa musibah. Manusia tidak kenal Nabi saw dengan sebenar-benar pengenalan.
Hari ini ramai yang menyembah dan sujud kepada Allah tetapi yang menyembah dan sujud hanya jasad. Sedangkan hati yang merupakan tempat pandangan Allah tidak pernah sujud kepada Allah Ta’ala. Keadaan ini ibarat seorang manusia yang membawa jasadnya yang kosong tanpa roh. Maka Allah tidak akan menerima ibadat seperti ini. Allah tidak akan menerima amal ibadat yang tidak disertai dengan hati yang tunduk kepada Allah Ta’ala. Ibadah hendaklah dilakukan secara zahir dan batin. Ibadah memerlukan pengenalan yang sebenar-benarnya. Kata ulama, awal agama ialah mengenal Allah. Atas sebab itu Imam al-Ghazali pernah berkata, “Tidak sah ibadat seseorang melainkan mereka mengenal apa yang disembah”. Maka kita sebagai abid hendaklah mengenal ma’bud (yang diibadati) iaitu Allah Ta’ala. Maka kata ulama selanjutnya, “Tidak akan kenal ma’bud engkau melainkan engkau kenal penghulu engkau yakni Rasulullah saw”.
Ketahuilah bahawa tidak ada seorang pun yang mampu memahami zat Allah. Ini adalah kerana ceteknya dan lemahnya akal seseorang tentang hakikat ketuhanan. Pengetahuan seorang hamba terhadap Tuhannya adalah selemah-lemah akal dari memahaminya. Justeru, akal tidak disediakan untuk mengenal hakikat Allah. Maka atas sebab itu, cerdik akal seseorang itu bukanlah penentu untuk seseorang itu mengenal Allah. Jika cerdik akal menjadi penentu maka kenapa ramai orang cerdik menjadi sesat manakala orang bodoh pula mendapat hidayah? Lalu hidayah dan sesatnya seseorang itu bukan bergantung kepada kecerdikan akal tetapi kepada kekuatan rohani. Andai kata akal itu menjadi penentu kesesatan dan hidayah maka tidak mungkin ramai yang menjadi sesat pada zaman ini. Tetapi kenapa ramai orang menjadi sesat dan murtad pada zaman ini?
Merujuk kepada peristiwa Isra’ dan Mi’raj, Allah tidak membersihkan akal Nabi saw tetapi Allah membersihkan hati Nabi saw. Sebelum isra’ Nabi saw dibelah dadanya dan dicuci rohnya. Allah Ta’ala tahu hambanya yang lemah tidak dapat menggapai makrifat maka Allah menciptakan satu makhluk dan menyempurnakan makhluk itu yakni Nabi Muhammad saw. Dengan kesempurnaan Nabi saw dan kecantikan Nabi saw maka manusia dapat mengenal kesempurnaan dan kecantikan Nabi saw. Walaubagaimanapun, kesempurnaan Nabi saw tidak bermakna sama dengan kesempurnaan Allah. Apa yang dimaksudkan disini ialah Allah meletakkan syarat bahawa jikalau seseorang itu hendak mengenal Allah maka seseorang itu mestilah mengenal kekasih-Nya iaitu Nabi Muhammad saw terlebih dahulu. Begitu juga jika hendak Allah mengasihi dirinya maka hendaklah dia mengasihi kekasih-Nya iaitu Nabi Muhammad saw.
Kata Imam Sayyid al-Bakari, “Sesungguhnya engkau ya Rasulullah saw adalah pintu bagi seseorang untuk menuju ke hadrat Allah Ta’ala”. Untuk menuju ke hadrat Allah, seseorang mesti masuk ikut pintu Nabi saw. Untuk masuk pintu Nabi saw, seseorang mesti mengikuti pintu ulama. Orang yang belajar ilmu Tauhid iaitu dengan mempelajari sifat wajib, mustahil dan harus belum tentu dapat mengenal Allah. Sebab itu kata masyaikh syeikh, “Belajar sifat 20 itu bukan untuk mengenal Allah tetapi untuk memuaskan hati meyakini kewujudan Allah”. Ramai orang belajar Sifat 20 tetapi belum tentu mereka dapat mencapai kesempurnaan makrifat. Ini adalah kerana yang dipelajari itu adalah berkaitan dengan khabar Allah Ta’ala sedangkan Saiyidina Ali kwh pernah meriwayatkan hadith yang bermaksud, “Tidaklah khabaran/cerita itu sama dengan apa yang dilihat”. Ketahuilah amat bahaya kesannya jika tersalah mensifatkan Tuhan. Ini adalah kerana hadith ada menyatakan bahawa kelak di Padang Mahsyar, akan digambarkan manusia dengan tuhan masing-masing. Jika ketika hidup seseorang itu beriktiqad bahawa tuhan itu bertangan seperti manusia dan sebagainya maka sesatlah ia di Padang Mahsyar kelak. Imam al-Ghazali sebagai seorang mahaguru pernah satu masa merasakan bahawa hakikat ketuhanan tidak mungkin hanya diisi dalam kepalanya sahaja. Lalu beliau meninggalkan kedudukan, jawatan dan jubah kebesarannya sebagai seorang sarjana besar untuk bermusafir mencari hakikat ketuhanan. Akhirnya Imam al-Ghazali menemui satu jalan setelah beliau menempuhi pelbagai jalan iaitu jalan tasawwuf. Ketahuilah bahawa ilmu tauhid itu hanya untuk memenuhkan akal. Apabila akal telah dipenuhi maka hati perlu dimantapkan dan caranya ialah dengan melalui jalan tasawwuf.
Nabi Ibrahim as yakin bahawa Allah Maha Menghidupkan dan Maha Mematikan. Tetapi kenapa Nabi Ibrahim as memohon kepada Allah agar Allah memperlihatkan kekuasaan-Nya menghidup dan mematikan? Ini adalah kerana walaupun Nabi Ibrahim as mempunyai ilmu dan yakin bahawa Allah boleh menghidup dan mematikan sesuatu namun baginda tetap hendak menenangkan hatinya iaitu dengan melihat Allah. Begitu juga dengan kita. Kita yakin kepada Allah tetapi tetap hendak menenangkan hati kita dengan musyahadah (melihat) Allah. Orang-orang yang benar-benar melihat Allah akan dapat mengecap nikmat yang sempurna. Nabi saw tidak pernah memasuki sekolah tetapi Nabi saw dibawa melihat apa yang tidak dapat dilihat oleh makhluk. Kita membaca sifat Nabi saw tetapi ianya tidak memadai jika kita tidak memahaminya. Justeru untuk mengenali Rasulullah saw maka ia bukan setakat melalui pemikiran tetapi juga dengan melihatnya. Atas sebab itulah para ulama bermujahadah untuk bersama-sama dengan Rasulullah saw di dalam mimpi mereka. Al-Allamah Sayyid Muhammad Alawi pernah bermimpi bertemu Nabi saw. Dalam mimpinya itu, Rasulullah saw tidak membenarkan beliau mengandam (mengemaskan) janggutnya. Katanya, itu adalah tanda bahawa usianya sudah sampai. Begitu juga dengan Syeikh Soleh al-Jafari. Ketika beliau berhajat hendak mencukur janggutnya maka beliau didatangi Rasulullah saw dalam mimpinya dengan berkata, “Kenapa engkau hendak menyalahi sunnahku?” Dalam peristiwa yang lain, Syeikh Soleh pernah mengunjungi maqam Saiyidina Hussain di Mesir setelah memakan bawang. Setelah itu beliau tertidur dan bermimpi bertemu Rasulullah saw. Dalam mimpinya itu, Rasulullah saw menegurnya dengan berkata, “Kenapa engkau menziarahi cucuku dengan keadaan mulut berbau?”

Mukjizat Isra’ dan Mi’raj - Disyarah oleh Syeikh Muhammad Fuad Kamaluddin al-Maliki

*Catatan bebas ana di Dar al-Maliki pada 4 Julai 2010

Di langit kedua, Nabi saw bertemu dengan Nabi Isa as dan Nabi Yahya as. Nabi Isa dan Nabi Yahya bertubuh tampan. Nabi saw mengibaratkan rupa Nabi Isa dan Nabi Yahya dengan Urwah ibn Mas’ud al-Thaqafi. Urwah adalah duta kepada orang kafir Quraisy yang dihantar untuk membincangkan isi-isi perjanjian Hudaibiyah dengan umat Islam. Urwah telah menyaksikan kehidupan sehari-hari para sahabat dan Rasulullah saw. Beliau melihat sendiri bagaimana para sahabat sangat menghormati, memuliakan dan mengasihi baginda saw sehingga sanggup berebut-rebut untuk mengambil air wudhu Nabi saw dan sebagainya. Urwah kemudiannya memeluk agama Islam.
Di langit ketiga Nabi saw bertemu dengan Nabi Yusuf as. Nama Nabi Yusuf adalah berasal dari kata Asif yang bermaksud sedih. Ini adalah kerana Nabi Yusuf mengalami pelbagai ujian semenjak dari usia kecil seperti berpisah dengan ahli keluarganya dan sebagainya. Nabi Yusuf adalah seorang Nabi yang dikurniakan tubuh badan yang sangat tampan. Baginda dikurniakan Allah separuh ketampanan Rasulullah saw. Rasulullah saw adalah secantik-cantik makhluk Allah. Nabi Daud dikurniakan suara yang merdu tetapi suara Nabi saw jauh lebih merdu dari itu. Kata Imam al-Qurtubi, “Sesungguhnya ketampanan dan kecantikan Nabi saw itu disembunyikan Allah Ta’ala. Jikalau ianya dizahirkan nescaya tidak ada sesiapapun yang berani memandangnya”.
Di langit keempat, Nabi saw bertemu Nabi Idris as. Di langit kelima, Nabi saw bertemu Nabi Harun as. Nabi Harun mempunyai janggut yang panjang sehingga hampr-hampir mencecah pusat. Apapun, janggut mengikut sunnah Nabi saw adalah mengikut ukuran janggut yang dapat dicekak atau digenggam dimana lebihan janggut yang melepasi cekak atau genggam itu hendaklah dipotong. Misai pula tidak boleh disimpan melebihi bibir. Nabi saw pernah menegur Bilal kerana tidak menjaga misainya dengan baik. Ketika minum, misai Bilal termasuk ke dalam susu yang diminumnya dan keadaan itu menyebabkan Nabi saw berasa tidak selesa. Dalam pertemuan Nabi saw dengan Nabi Harun, Nabi saw dapat melihat betapa Nabi Harun adalah seorang Nabi yang lemah-lembut yang sangat disukai kaumnya. Di langit keenam, Nabi saw bertemu Nabi Musa as. Nama Nabi Musa adalah berasal dari bahasa Ibrani yang bermaksud “ditemui di air di celah pokok”.
Di langit keenam, Nabi saw dapat melihat ada nabi-nabi yang mempunyai ramai pengikut, ada yang sedikit pengikut dan ada juga yang tidak mempunyai pengikut. Nabi Nuh dikurniakan usia yang panjang iaitu 950 tahun tetapi hanya mempunyai sedikit pengikut. Pengikut Nabi Musa as adalah yang kedua teramai selepas umat Nabi Muhammad saw. Tempoh dakwah Nabi saw tidaklah lama tetapi baginda saw mempunyai pengikut yang paling ramai. Bilangan para sahabat terlalu ramai sehinggakan tidak ada yang mampu mencatatkan kesemua nama-nama para sahabat. Adalah menjadi harapan Nabi saw agar umat Islam bertambah dari segi kuantiti dan kualiti. Kuantiti merujuk kepada bilangan umat Islam yang semakin bertambah manakala kualiti merujuk kepada iman yang semakin teguh. Sebanyak 70,000 orang dari umat Nabi saw akan memasuki syurga tanpa hisab. Dan setiap dari mereka itu akan membawa pula 70,000 orang untuk masuk syurga tanpa hisab. Dan setiap dari mereka itu pula akan membawa 70, 000 untuk masuk syurga tanpa hisab. Nabi saw kemudiannya bertemu Nabi Ibrahim di langit ketujuh. Nama Nabi Ibrahim bermaksud “bapa yang penyayang”. Peristiwa Nabi saw menziarahi para Nabi ini menunjukkan bahawa perbuatan menziarahi orang-orang alim itu adalah merupakan sunnah Nabi saw. Kata ulama, tidak ada amal yang paling mulia melainkan berdiri di hadapan waliyullah (alim-ulama) walaupun tempohnya sangat singkat iaitu sekadar memerah susu kambing. Berdiri di hadapan waliyullah samada waliyullah itu masih hidup ataupun telah mati adalah lebih afdhal dari perkara amal yang lain. Ini adalah kerana ia menunjukkan tanda kasih kita kepada para ulama. Tanda kita mencintai Rasulullah saw adalah dengan mengasihi para ulama. Tanda kita kasih kepada Allah Ta’ala adalah dengan mengasihi Rasulullah saw.

Mukjizat Isra’ dan Mi’raj - Disyarah oleh Syeikh Muhammad Fuad Kamaluddin al-Maliki

*Catatan bebas ana di Dar al-Maliki pada 3 Julai 2010

Selepas menunaikan solat (yang diimamkan oleh Nabi saw), para nabi kemudiannya berbincang tentang hari Qiamat. Perbincangan mereka tentang hari Qiamat menunjukkan betapa hari Qiamat itu sangat penting bagi umat Islam. Hari Qiamat sangat penting kerana ia menjadi penentu samada seseorang itu beroleh kebahagiaan atau sebaliknya. Tarikh bila berlakunya hari Qiamat tidak diketahui oleh sesiapa jua pun melainkan Allah Ta’ala. Apabila Nabi saw ditanya Jibril as tentang bilakah berlakunya hari Qiamat, Nabi tidak menjawabnya sebaliknya Nabi menyerahkan balik pertanyaan itu kepada Jibril as. Lalu Jibril as berkata, “ Tunjukkan padaku alamatnya”. Maka Nabi saw memberikan jawapan tentang alamat Qiamat sahaja. Tidak pernah Nabi saw memberitahu akan tarikh berlakunya hari Qiamat. Justeru jika ada pandangan yang menyebut tentang tarikh berlakunya hari Qiamat adalah pada sekian dan sekian maka pandangan itu adalah dusta kerana Nabi saw sendiri pun tidak pernah menyebut tentang tarikh berlakunya hari Qiamat. Begitu juga dengan pertanyaan dimanakah Allah. Pernah sahabat bertanya Nabi saw tentang perkara itu tetapi tidak menjawabnya. Sebaliknya Nabi saw menjawabnya berdasarkan firman Allah, “Apabila hamba-Ku bertanya dimana Aku maka jawabnya Aku hampir dan dekat kepada orang yang memohon pada-Ku”. Dengan itu, nyatalah bahawa kedua-dua perkara ini iaitu bila berlakunya hari Qiamat dan dimana Allah berada hanya Allah sahajalah yang Maha Mengetahuinya.
Perbincangan ataupun muzakarah yang berlaku antara para nabi itu menunjukkan bahawa para nabi tetap berkeinginan hendak menuntut ilmu walaupun mereka sebenarnya telah wafat. Ini adalah kerana kecintaan mereka yang begitu mendalam terhadap ilmu. Sementara tradisi ataupun amalan para sahabat dalam majlis ilmu ialah mereka tidak akan berpisah dalam sesuatu majlis melainkan mereka merasai sesuatu makanan dan minuman. Hikmahnya ialah untuk berkenal-kenalan antara satu sama lain. Kembali kepada peristiwa Isra’, Rasulullah saw kemudiannya berasa haus setelah menempuh perjalanan yang jauh. Ketika dihidangkan minuman oleh Jibril as, Rasulullah saw memilih air susu untuk diminumnya. Pemilihan air tersebut menunjukkan bahawa susu adalah simbol Islam dan juga simbol ilmu. Sebab itulah pernah ulama berkata bahawa sesiapa yang bermimpi meminum susu maka itu tanda mimpi yang baik.
Rasulullah saw kemudiannya dimi’raj dengan menaiki Tangga Rabbani. Bagaimana rupa bentuk tangga ini tidaklah dapat dibayangkan dengan pancaindera. Rasulullah saw dan Jibril kemudiannya sampai pada pintu langit yang pertama yang tertutup. Pintu ini hanya dibenarkan dibuka bagi menyambut kedatangan Nabi Muhammad saw . Di langit pertamalah, Nabi saw bertemu Nabi Adam as. Roh orang-orang yang suci menggembirakan Nabi Adam dan Nabi Adam berdoa agar mereka dimasukkan ke dalam syurga yang tertinggi iaitu Syurga Iliyyin. Manakala roh yang kotor akan dimasukkan ke dalam neraka Sijjin. Kata syeikh, adalah menjadi tanggungjawab kita sebagai umat Muhammad saw melaksanakan 3 perkara berikut,
1. Jangan menyedihkan hati Nabi saw apabila melihat amalan kita. Jangan sampai amalan buruk kita sampai kepada Nabi saw.
2. Berilah kegembiraan kepada Nabi saw dengan mempersembahkan amalan taat kita.
3. Jadikanlah hati Nabi saw agar belas kasih kepada kita.
Kita juga kelak akan berasa gembira jika dipertontonkan dengan amalan baik segala keturunan kita. Dalam hal ini, ianya jelas menunjukkan bahawa Islam tidak memutuskan hubungan antara orang yang hidup dengan orang yang mati. Hanya golongan Muktazilah dan yang sealiran dengannya sahaja yang mengatakan bahawa amalan seorang yang hidup tidak sampai kepada orang yang telah mati. Dengan kata lain, kedua-duanya iaitu yang hidup dan yang mati tidak mendapat manfaat antara satu sama lain. Sedangkan Ahlus Sunnah Wal Jamaah (ASWJ) menyatakan bahawa kedua-duanya saling memerlukan antara satu sama lain. Antara dalil yang menunjukkan bahawa orang yang mati dan orang hidup itu saling memerlukan antara satu sama lain ialah dalam peristiwa Isra’ dan Mi’raj itu sendiri apabila Allah swt memfardukan 50 waktu solat kepada umat Nabi Muhammad saw. Yang mencadangkan kepada Nabi saw supaya memohon ke hadrat Allah swt agar dikurangkan bilangan waktu itu ialah Nabi Musa as. Nabi Musa as pada waktu itu telah pun wafat tetapi baginda telah memberi bantuan kepada Nabi saw dengan mengemukakan cadangan tersebut. Jadi ini adalah salah satu bukti yang menunjukkan bahawa orang yang telah wafat boleh menolong orang yang masih hidup.
Kenapa solat jenazah disyari’atkan? Tujuannya adalah sebagai petanda bahawa orang yang mati mendapat manfaat dari orang yang masih hidup. Orang yang masih hidup menolong orang yang telah mati dengan melaksanakan solat jenazah di mana dalam solat tersebut mereka memanjatkan doa agar si mati mendapat keampunan dari Allah Ta’ala. Sahabat yang pertama dikebumikan di Baqi’ ialah Uthman bin Maz’un. Nabi saw sangat menyayangi para sahabat. Nabi saw tidak pernah berenggang dengan mereka lebih dari 3 hari. Jika Nabi saw mendapati ada sahabat yang tidak hadir dalam majlis ilmunya lebih dari 3 hari maka baginda saw akan menziarahinya. Baginda saw menziarahi Uthman apabila mendapati Uthman tidak hadir ke majlis ilmunya dalam tempoh tersebut. Nabi mengucup wajah Uthman dan para sahabat melihat air mata baginda saw berbekas di atas pipi Uthman. Uthman kemudiannya wafat dan dikebumikan di Baqi’. Nabi saw kemudiannya memerintahkan sahabat agar mengambil batu besar untuk dijadikan tanda maqam Uthman. Kata baginda saw, dengan adanya tanda batu itu mudahlah baginda saw untuk mengebumikan ahli keluarganya kelak. Batu itu agak besar sehingga para sahabat berkata, sangat hebat jika orang itu mampu melompat ke atasnya. Peristiwa ini menjadi dalil bahawa meletakkan batu nisan sebagai tanda kepada sesebuah maqam bukanlah satu kesalahan.
Jangan kita putuskan hubungan antara orang yang hidup dengan orang yang mati. Jangan biarkan si mati tertunggu-tunggu hadiah surah al-Fatihah dari ahli keluarga dan kerabatnya. Orang yang menyatakan bahawa tidak ada hubungan di antara orang yang hidup dengan orang yang mati bermakna ia juga tidak meyakini peristiwa Isra’ dan Mi’raj kerana dalam peristiwa itu Nabi saw berhubungan dengan para nabi yang hampir kesemuanya telah wafat. Ketahuilah bahawa segala amalan kita diperlihatkan kepada ahli keluarga kita yang telah medahului kita. Dalam satu hadith yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad Hanbal dengan maksudnya seperti berikut, “Diperlihatkan kepada kamu amalan kaum kerabat kamu yang masih hidup. JIka melihat amalan kebaikan maka mereka berasa gembira. Jika melihat amalan buruk mereka akan berdoa, “Ya Allah, Jangan Engkau matikan mereka sehingga Engkau kurniakan petunjuk sebagaimana Engkau kurniakan petunjuk kepada kami”. Hal ini jelas menunjukkan bahawa ahli keluarga kita yang telah mendahului kita mendoakan kepada kita. Itulah rahsia para ulama menziarahi maqam-maqam para wali dan orang-orang yang soleh. Pada malam Nisfu Sya’aban, Nabi saw menziarahi Baqi’ meninggalkan Aisyah dirumah untuk berada di sisi maqam para sahabat yang kebanyakannya syahid untuk sujud kepada Allah Ta’ala. Justeru tempat tersebut (yakni Baqi’) dinaungi para malaikat yang tidak henti-henti beristighfar kepada Allah Ta’ala lalu Allah menurunkan rahmat-Nya.

Syarah kitab Shahih al-Bukhari - Syeikh Muhammad Fuad Kamaluddin al-Maliki

*Catatan bebas ana pada 17 Jun 2010
Ramai orang tidak suka belajar dengan guru yang tegas dan garang sebaliknya suka belajar dengan guru yang suka menyanjung dirinya. Guru yang suka menyanjung atau memuji anak-anak muridnya bukanlah guru yang sebenar kerana ia akan membuatkan anak muridnya mudah tunduk pada nafsu. Padahal guru yang sebenar-benar guru ialah guru yang menunjukkan kekerdilan kita. Kata Imam al-Ghazali, “Tanda ilmu yang bermanfaat ialah ilmu yang ‘mengaibkan’ diri kita” (maksudnya menyedarkan diri kita bahawa kita ini tidak punya apa-apa, hamba yang sangat hina dan kerdil di sisi Allah Ta’ala). Imam al-Bukhari ada menyebut dalam satu bab penting iaitu “bab marah ketika beri peringatan dan mengajar”. Marah yang dimaksudkan ini bukanlah satu sifat atau perilaku yang berterusan tetapi marah bertempat yakni tegas apabila melihat perkara-perkara yang bersalahan dengan hukum-hakam, adab, dan syarak. Sayyidina Umar ra pernah memegang kaki Nabi saw ketika Nabi saw menzahirkan kemarahannya. Sebenarnya marah itu adalah tanda kasih sayang seseorang kepada orang yang dimarahinya itu. Guru yang bersikap tegas dan tidak sambil lewa adalah lambang atau tanda kasih dirinya kepada anak muridnya. Kata Syeikh, masyaikhnya iaitu Sayyid Muhammad Alawi al-Maliki sentiasa tegas terhadap anak muridnya. Janganlah kita menyangka bahawa senyuman guru itu adalah tanda kasih dirinya kepada kita. Ini adalah kerana lazimnya seseorang memberi senyuman atau bermanis muka kepada orang yang tidak dikenalinya. Justeru, jika seseorang guru itu memberikan senyuman atau bermanis muka bermakna belum tentu diri kita ini hadir dalam dirinya. Sebaliknya, ketegasan dan kemarahan guru pada anak-anak muridnya sebenarnya adalah tanda diri anak murid itu hadir dalam hatinya kerana guru berkenaan sangat mengambil berat hal ehwal anak muridnya. Kasih sayang guru terhadap anak-anak muridnya ibarat kasih sayang ibubapa terhadap anak-anaknya. Apabila guru tegas dan marah pada anak muridnya maka itu adalah tanda bahawa anak muridnya itu adalah di kalangan ahli keluarganya. Ibubapa tidak akan memarahi anaknya melainkan mereka mahukan anak mereka berada dalam keadaan selamat. Begitulah juga dengan guru yang memarahi anak muridnya dengan tujuan supaya anak murid berada dalam keadaan selamat.
Dalam kitab Sairus Salikin, ada diceritakan tentang adab murid pada gurunya. Salah satu darinya ialah anak murid perlu serahkan semua harta kepada gurunya. Tujuannya ialah supaya harta tersebut dibelanjakan ke jalan yang diredhai Allah bukannya ke jalan maksiat dan sebagainya. Abu Bakar as-Siddiq menyerahkan semua hartanya kepada Rasulullah saw agar harta tersebut digunakan untuk jalan Allah. Seorang guru seharusnya ‘menahan’ harta anak muridnya dari mengalir ke tempat-tempat yang tidak ada kaitan dengan Ahlus Sunnah Wal Jamaah (ASWJ). Adalah menjadi tanggungjawab Ahlus Sunnah Wal Jamaah untuk mempertahankan Ahlus Sunnah Wal Jamaah. Justeru semua pihak perlu memainkan peranan. Janganlah kita hanya tahu bermaulid tetapi pada masa yang sama tidak upaya mempertahankannya. Hari ini, ASWJ diserang dari segenap penjuru. Apabila ulama-ulama ASWJ wafat maka berlubanglah kubu ASWJ. Jika lubang ini tidak ditutup dengan segera maka fitnah akan menyelinap masuk dan binasalah kubu ASWJ. Sebab itu dalam zaman ini kita perlu banyak berfikir. Fikir sesaat lebih baik dari beribadat 70 tahun. Seperti yang disebut tadi, peranan perlu dimainkan oleh semua pihak bagi mempertahan ASWJ. Guru dengan peranannya manakala murid dengan peranannya pula. Murid perlu menunjukkan akhlak yang baik. Akhlak yang baik boleh menjadi dakwah atau tarikan kepada orang lain. Murid yang baik perlu membanggakan gurunya. Andai kata tidak dapat membanggakan gurunya, jangan pula menjejaskan reputasi atau nama baik gurunya. Kata Ibn Abbad, “Jangan kita jadikan hujah golongan zahir”. Sebab itu anak murid dan setiap orang perlu menjaga/memelihara akhlak dan disiplin. Anak murid hendaklah sentiasa menjaga nama baik gurunya. Jangan sampai guru dihina orang lain kerana masalah yang ditimbulkan oleh si anak murid.
Nabi saw tidak pernah menyebelahi orang-orang yang dikasihinya jika didapati orang yang dikasihinya itu ada membuat salah. Sahabat besar, Muaz bin Jabal ra adalah sahabat yang sangat dikasihi baginda saw. Pernah satu hari Muaz menjadi imam solat dan membaca surah panjang (surah al-Baqarah) sehingga menyebabkan seorang lelaki mufaraqah. Lelaki tersebut kemudian dikutuk oleh orang lain dan berita itu akhirnya sampai kepada pengetahuan Rasulullah saw. Rasulullah saw memanggil lelaki itu lalu lelaki itu menyatakan bahawa Muaz telah membaca surah yang panjang di dalam solat. Nabi saw kemudiannya berkata kepada Muaz, “Adakah engkau telah melakukan fitnah manusia?” Nabi saw kemudiannya memberi peringatan yang sangat tegas, “Wahai manusia, kamu me’lari’kan orang dari jemaah. Sesiapa yang solat bersama (jemaah) hendaklah meringkaskan solat tersebut kerana ada orang yang lemah, sakit dan berhajat.” Syeikh teringat akan pengalaman bersama masyaikhnya ketika solat berjemaah bersama-sama. Masyaikhnya mengimamkan solat dengan bacaan yang ringkas tetapi sempurna rukun dan syaratnya.

Majlis pembukaan pembacaan kitab Shahih al-Bukhari - Syeikh Muhammad Fuad Kamaluddin al-Maliki

*Catatan bebas ana pada 13 Jun 2010

Penulis kitab ini iaitu Imam al-Bukari menulis kitab ini dengan penuh keikhlasan hati. Sebab itulah pada permulaan kitab, hadith yang mula-mula sekali dinyatakan oleh Imam al-Bukhari ialah tentang niat dan ikhlas walaupun bab permulaan menceritakan tentang penurunan wahyu. Imam al-Bukhari memberi peringatan kepada dirinya agar menulis kitab tersebut dengan keadaan ikhlas tanpa mengharapkan kesenangan dunia. Katanya, “Tidaklah aku menulis melainkan aku lihat kesahihan hadith dan aku mandi lalu aku solat istikharah sebelum aku memilih hadith untuk diletakkan di dalam kitab ini. Imam al-Bukhari menulis kitab ini setelah mendapat ilham dan petunjuk dari Allah Ta’ala bahawa sesuatu hadith itu wajar diletakkan di dalam kitab tersebut. Imam al-Bukhari telah menulis 600,000 buah hadith dalam masa 16 tahun. Jikalau kitab asal tersebut dikekalkan maka sudah tentu umat Islam pada hari ini tidak akan mampu membacanya. Maka Imam al-Bukhari telah meringkaskannya dari 600,000 buah hadith kepada 7000 buah hadith. Tanpa keprihatinan Imam al-Bukhari terhadap umat Nabi Muhammad saw, beliau telah berhempas-pulas mengembara ke seluruh pelusuk dunia untuk meriwayatkan hadith. Katanya, “Aku mampu menaqal 500 buah hadith dalam bab hadiah apatah lagi bab-bab lain. Aku telah meriwayatkan hadith dari 1060 orang masyaikh dan meriwayatkan 10,000 buah hadith setiap seorang masyaikh itu. Imam al-Bukhari menguasai ilmu dirayah iaitu ilmu tentang hukum-hakam hadith (sahih, hasan dan dhaif) dan ilmu rijal iaitu ilmu tentang periwayat hadith. Katanya, “Aku tidak meriwayat sesuatu hadith melainkan aku tahu siapa mereka, gelaran mereka, ayah mereka, keturunan (nasab) mereka, dimana mereka tinggal, guru mereka dan sebagainya”. Maknanya, Imam a-Bukhari mengenali setiap periwayat hadith dengan sebenar-benarnya. Imam al-Bukhari sangat teliti dalam meriwayat hadith. Ini adalah kerana ia melibatkan urusan agama. Urusan agama adalah urusan terpenting. Kata Imam Ibnu Sirin, “Sesungguhnya ilmu itu adalah agama. Maka hendaklah kamu lihat dari mana kamu ambil dan siapa yang menerangkan ilmu tersebut kepada kalian.” Ilmu itu adalah asas agama sebab itu orang yang tidak berakal tidak ada agama. Kata Imam al-Haramain al-Juwaini, “Ada 6 perkara yang melayakkan seseorang itu mendapat ilmu pengetahuan”. Antaranya ialah cerdik dan tamapk terhadap ilmu. Kalau seseorang itu cerdik tapi pemalas tak layak bagi dirinya untuk mendapat ilmu pengetahuan.
Imam al-Bukhari meriwayat hadith dari orang-orang yang benar beliau telah kenali. Beliau akan memastikan samada periwayat hadith itu adil, warak dan sebagainya. Tujuannya untuk meyakinkan umat Islam bahawa hadith tersebut adalah sahih. Di akhir zaman kelak, syaitan-syaitan yang dipenjara oleh Nabi Sulaiman di tengah lautan hampir-hampir terbuka dan kelak akan memakai pakaian ulama dan membaca hadith kepada manusia. Maka atas sebab itu, kita kena tahu siapa guru kita dan rantaiannya. Ilmu Islam tidak sama dengan ilmu orang-orang bukan Islam. Ilmu Islam berhajat kepada kesinambungan dari satu generasi ke generasi seterusnya iaitu sanad. Hari ini umat Islam menghadapi ujian yang sangat berat. Ini adalah kerana jika tersalah ambil ilmu dari tempat-tempat yang tidak berautoriti maka hilanglah keberkatan ilmunya. Apa yang dibimbangi ialah jika ilmu itu sesat dan menyesatkan orang lain di atas muka bumi ini.
Ketika wahyu pertama diturunkan, baginda saw sedang beribadat di Gua Hirak di atas Jabal Nur. Allah Ta’ala mengkehendaki Nabi saw mengasingkan dirinya secara zahir dan batin dari makhluk. Baginda saw meninggalkan keluarganya kerana cintanya kepada Allah. Itulah syarat untuk mendapat kurnia dari Allah Ta’ala. Apabila balik ke rumah, Nabi saw meneruskan ibadatnya sama seperti ketika baginda berada di dalam gua. Justeru ini menunjukkan bahawa tidak ada sebafang penyembahan berhala berlaku di rumah baginda dan isterinya, Sayyidah Khadijah ra. Sayyidah Khadijah di gelar perempuan suci kerana berpegang kepada agama Nabi Ibrahim ketika di zaman jahiliyyah. Ketika wahyu pertama diturunkan, Jibril mengulang bacaan sebayak 3 kali dan memeluk erat baginda saw sehingga baginda saw sukar untuk bernafas. Sebab itu apabila kita mengajar anak murid maka kita hendaklah mengulangnya sebanyak 3 kali supaya dia benar-benar faham tentang ilmu yang disampaikan. Jika ia faham maka benarlah ia seorang penuntut ilmu. Ketika mengajar, kita perlu tegas. Jibril tegas ketika mengajar Nabi saw dengan memeluknya sehingga baginda saw payah hendak bernafas. Maka dalam bab mengajar, kita perlu tegas dengan anak murid kita. Justeru, menghukum anak murid dengan niat mendidik itu adalah sunnah Nabi saw.
Dua faktor yang telah menyebabkan Imam al-Bukhari mula mengarang kitab ini
1. Ketika beliau tinggal bersama-sama dengan gurunya, Ishak bin Rawahiah, gurunya itu berkata kepadanya, “Kalau engkau dapat menghimpunkan hadith-hadith sahih kepada umat Nabi Muhammad saw alangkah eloknya”.
2. Beliau bermimpi mengipas-ngipas Nabi saw. Apabila bangun pagi, beliau berjumpa dengan ahli tadbir mimpi. Kata ahli tadbir mimpi, “Itu tandanya engkau akan mempertahankan sunnah Rasulullah saw”.
Semua orang bercita-cita hendak menjadi penolong Nabi saw. Inilah pekerjaan yang paling besar iaitu mempertahankan Nabi saw. Sebab itulah Waraqah (ketika Nabi saw dan Khadijah bertemu dengannya untuk menceritakan peristiwa baginda saw didatangi Jibril as) bercita-cita hendak mempertahankan Nabi saw.
Mempelajari hadith ini adalah sangat penting. Dengan mempelajari hadith kita akan kenal dan kasih kepada baginda Rasulullah saw. Dengan mempelajarinya juga kita akan dapat mengetahui kesesatan orang-orang yang sesat. Setiap hari, Imam al-Bukhari menghabiskan 500 dirham semata-mata hendak meriwayat hadith. Sampai satu masa ketika beliau berjumpa Iyaz bin Abi Adam, beliau telah kehabisan duit dan terpaksa memakan rumput untuk mengisi perutnya. Imam al-Bukhari belajar hadith hingga kehabisan duit. Pernah satu masa beliau tidak mempunyai baju yang hendak dipakai lalu sahabat-sahabatnya mengumpulkan duit dan membelikannya baju agar beliau dapat keluar rumah untuk belajar hadith. Imam al-Bukhari meninggal dunia pada usia 62 tahun.

Syarah dan kupasan kitab kelebihan ahli hadith -Syeikh Muhammad Fuad Kamaluddin al-Maliki

Tidak lama lagi, kita akan memasuki bulan-bulan mulia dalam kalendar Islam. Bulan-bulan yang dimaksudkan ialah Rajab, Sya’aban dan Ramadhan. Imam Nawawi ra menyatakan bahawa amalan doa yang dimustajabkan ialah pada malam awal Rajab, Isra’ dan Mi’raj dan Nisfu Sya’aban. Apabila masuk bulan Ramadhan, kita hendaklah mengingati peristiwa-peristiwa penting yang berlaku dalam sejarah Islam antaranya ialah seperti ingatan kita terhadap peristiwa Perang Badar, peristiwa kewafatan pembantu Rasulullah saw yang paling agung iaitu Sayyidah Khadijah ra dan pembukaan kota Makkah. Dengan mengingati hari-hari besar dalam Islam maka kita akan dapat mendekatkan diri kita kepada Allah dan Rasul-Nya. Telah menjadi kelaziman ahli hadith mengkhatam kitab Sahih al-Bukhari dalam bulan Rajab. Tradisi mengkhatam kitab hadith ini adalah jalan bagi kita untuk mendekatkan diri kepada Rasulullah saw. Apabila kita dekat kepada Rasulullah saw maka secara automatik, kita akan dekat kepada Allah Ta’ala. Kata ulama, “Sesungguhnya engkau ya Rasulullah saw adalah pintu bagi setiap makhluk untuk sampai kepada Allah Ta’ala. Sesiapa yang bercita-cita hendak sampai kepada Allah Ta’ala tetapi tidak mahu mengikuti pintu Rasulullah saw maka mereka tidak akan sampai kepada Allah Ta’ala”. Ulama bersungguh-sungguh menyuruh anak muridnya membaca hadith kerana terlalu besar rahsia amalan ini (walaupun ada diantaranya tidak memahami apa yang dibaca).
Ketahuilah bahawa tujuan kita diciptakan bukan untuk makan dan minum serta melakukan hubungan suami isteri semata-mata. Kalau inilah tujuan kita maka tidaklah ada bezanya antara diri kita dengan binatang. Andai kata kita makan atau minum atau membuat hubungan lebih banyak dari apa yang dilakukan binatang tanpa memikirkan ada perkara lain yang lebih penting dan besar maka tidak gunalah kita hidup di atas muka bumi ini. Ketahulah bahawa tujuan sebenar kita diciptakan adalah untuk mengenal Allah Ta’ala. Dalam satu ayat al-Quran yang berbunyi, “Tidak aku jadikan jin dan manusia melainkan untuk menghambakan diri kepada Allah Ta’ala”, Ibnu Abbas ra telah mentafsirkan maksud menghambakan diri dengan makna mengenal Allah. Setiap sesuatu yang ada di atas muka bumi ini adalah dalil bukti kewujudan Allah Ta’ala. Manusia tidak dapat melihat Allah sedangkan Allah dapat melihat mata-mata yang memandang tersebut. Dalam satu hadith Qudsi, dengan maksudnya seperti berikut,” Aku adalah perbendaharaan yang tersembunyi maka Aku suka dikenali. Aku ciptakan makhluk untuk mengenal Aku” menunjukkan bahawa kita kena berusaha untuk mencapai maqam mengenal Allah (makrifatulllah). Allah tidak akan mengenalkan Zat-Nya kepada orang-orang yang tidak bersungguh-sungguh untuk mengenal-Nya. Nabi saw pernah bersabda bahawa usaha untuk mengenal Allah ini bukan sahaja dilakukan oleh manusia tetapi juga oleh para malaikat. Dalam satu hadith baginda saw dengan maksudnya, “Mereka itu (penduduk langit yang tidak pernah melakukan dosa) mencari Allah seperti mana kamu mencari Allah Ta’ala”. Kata Allamah Sayyid Muhammad Alawi al-Maliki, “Aku sentiasa mencari ma’rifah yang merupakan suatu kalimah karomah”. Maka ketahuilah bahawa hubungan kita adalah berusaha untuk mencari ma’rifat Allah. Dengan cara ini kita tidak akan sesat kerana kita akan dapat melihat dengan pandangan mata hati.
Salah satu jalan untuk membuka pandangan mata hati ini adalah dengan membaca kalam-kalam Nabi saw iaitu hadith-hadith Nabi saw. Ini adalah suatu jalan yang sukar tetapi kita tidak boleh jemu membacanya. Sabda Nabi saw, “Sesungguhnya syurga itu dibentangkan dengan jalan-jalan yang tidak disukai oleh hawa nafsu”. Kata syeikh, di pintu rumah Sayyid Muhammad Alawi al-Maliki, terpampang satu hadith Nabi saw dengan maksudnya seperti berikut, “Sesiapa yang menempuh satu jalan dengan tujuan untuk mencari ilmu lalu hidup dengan ilmu pengetahuan maka mereka dimudahkan Allah jalan ke syurga”. Jalan ke syurga tidak menggembirakan jasad dan hawa nafsu sebaliknya menggembirakan roh. Adapun jalan neraka itu adalah menyeronokkan hawa nafsu. Jalan ke syurga ini amat sukar kerana syaitan sentiasa berusaha untuk memutuskan jalan ini.
Ketahuilah bahawa bertabarruk dengan mengambil berkat orang-orang soleh tidaklah salah di sisi Ahlus Sunnah wal Jamaah. Amalan tabarruk adalah amalan turun-temurun yang wajar dilakukan selagi mana baik sangkaan kita pada orang soleh itu. Ketahuilah bahawa setiap orang itu ada keberkatannya. Di mana sahaja orang soleh berada maka pasti tempat tersebut diberkati Allah Ta’ala. Kata Nabi Isa as, “Allah menjadikan diri aku diberkati dimana sahaja aku berada”. Maka setiap tempat yang dijejak Nabi Isa akan mendapat keberkatan Allah Ta’ala. Pembacaan hadith juga begitu. Amalan ini membawa keberkatan kepada tempat dimana pembacaan itu dilakukan. Ahli bidaah memperlecehkan hadith musalsal sedangkan kalau tidak kerana jalan sanad maka sudah pasti Islam tidak akan sampai kepada kita pada hari ini.
Kita hendaklah melazimi hadir dalam majlis ilmu. Kata Syeikh Soleh al-Ja’fari kepada khalayak awam di Masjid al-Azhar, Mesir, “Tolong aku dengan hadir dalam majlis ilmu agar kita dapat bangunkan majlis yang menjadi kubu yang paling ampuh bagi umat Islam”. Kalau kita benar-benar memahami perjuangan Nabi saw maka kita hendaklah hadir dalam majlis pembacaan hadith. Ketahuilah bahawa mengasihi hadith Nabi saw adalah amalan Ahlus Sunnah waj Jamaah. Orang yang tidak mempedulikan hadith Nabi saw adalah ahli bidaah. Pada zaman mutaakhkhirin ini, apabila muncul golongan bidaah maka sunnah adalah satu keutamaan. Korbankanlah sedikit masa dengan menghadiri majlis hadith. Majlis hadith ini sangat penting malah lebih penting dari ijazah seperti PhD dan sebagainya. Maka atas sebab itu, tekadkan diri untuk hadir dalam majlis hadith dan jauhkan dari segala macam kekangan yang menghalang kita dari hadir dalam majlis hadith ini. Umar al-Khattab pernah berkata, “Berjalan di belakang singa lebih baik dari berjalan di belakang seorang perempuan”. Maksud kata Umar ini adalah jangan terikut-ikut dengan kehendak perempuan. Abaikan segala kehendak perempuan (maksudnya isteri) jika ia menghalang kita dari menghadiri majlis hadith. Lazimnya orang lelaki akan tunduk pada kemahuan perempuan jika tidak kukuh pendirian.

Kata syeikh, berusahalah untuk memperuntukkan cuti bagi setiap hari-hari kebesaran Islam. Bercuti pada hari-hari tersebut amat penting bagi memantapkan rohani kita. Ini adalah bagi memastikan kita dapat hadir dalam program-program yang diadakan pada hari tersebut. Kata syeikh, “Kalau cuti lain kita boleh jadualkan secara tahunan takkanlah cuti untuk hari-hari kebesaran Islam kita tidak boleh peruntukkan”. Ketahuilah bahawa membaca hadith lebih afdhal dari mengerjakan solat sunat. Menuntut ilmu hadith adalah lebih afdhal dari semua amalan sunnah.

Kanzul Minan Ala Hikam Abi Madyan - Disyarah oleh Syeikh Muhammad Fuad Kamaluddin al-Maliki

*Catatan bebas ana pada 23 Mei 2010
Maka yang terlebih hampir hamba itu daripada Tuhannya tiada melihat ia baginya hampir maka barangsiapa melihat akan dirinya itu hampir, maka iaitulah orang yang jauh kerana melihat akan dirinya hampir itu keluar daripada redha ia daripadanya nafsunya dan menyebutkan dia maka yang demikian itu menafikan fana’nya didalam fana’ iaitu jalan sampai kepada Tuhannya.
Hampir yang dimaksudkan bukanlah jasad tetapi hampir dengan marifat dan mahabbah-Nya. Orang yang sentiasa dekat dengan Allah tidak akan merasakan dirinya hampir dengan Allah tetapi orang yang mendakwa diri mereka hampir dengan Allah sebenarnya mereka adalah jauh dari Allah Ta’ala. Hal ini samalah seperti orang yang mendakwa dirinya soleh padahal mereka tidak soleh. Begitu juga orang yang mendakwa dirinya alim padahal dirinya itu penuh dengan kejahilan. Orang yang soleh tidak akan mendakwa dirinya soleh dan orang yang alim tidak akan mendakwa dirinya alim. Nabi Yusuf as dilahirkan dalam susur galur keturunan yang sangat mulia. Apabila membicarakan tentang susu galur baginda, maka ulama menyifatkanya seperti berikut , orang yang mulia anak kepada orang yang mulia anak kepada orang yang mulia anak kepada orang yang mulia. Bapa Nabi Yusuf iaitu Nabi Yaaqub adalah seorang Nabi yakni orang yang mulia. Bapa Nabi Yaaqub iaitu Nabi Ishak juga seorang Nabi yakni orang mulia. Bapa Nabi Ishak iaitu Nabi Ibrahim juga seorang Nabi yakni orang yang mulia. Walaupun baginda berada dalam keturunan yang mulia namun baginda tetap memohon kepada Allah Ta’ala agar dapat dapat dikumpulkan dengan orang-orang yang soleh. Dalam kisah Ashabul Kahfi, seekor anjing telah tinggal bersama-sama dengan kumpulan orang yang soleh. Atas sebab perkumpulannya dengan orang-orang yang soleh maka anjing yang bernama Kithmir itu mendapat kurnia syurga dari Allah Ta’ala. Antara haiwan lain yang juga dikurniakan syurga oleh Allah Ta’ala adalah ikan paus yang menelan Nabi Yunus. Ketika di hari akhirat kelak, apabila orang-orang kafir melihat binatang-binatang mejadi debu dan melekat kepada muka mereka maka berkatalah mereka kepada diri mereka bahawa lebih baik mereka menjadi tanah agar tidak di soal sehingga menyebabkan mereka dicampak ke dalam api neraka. Berbalik kepada kisah haiwan yang dikurnia syurga kepada mereka, jika haiwan-haiwan ini boleh masuk syurga, apatah lagi dengan kita yang sentiasa berusaha untuk mencintai Nabi saw.
Abu Bakar as-Siddiq menjelang wafatnya telah berdoa ke hadrat Allah, “Matikanlah aku dalam keadaan Islam dan himpunkanlah aku dengan orang-orang yang soleh”. Dalam kalangan orang-orang yang dicintai Allah Ta’ala, orang-orang soleh merupakan pangkat yang paling bawah. Padahal Abu Bakar adalah sahabat yang paling hampir dengan Nabi saw dan dijamin masuk syurga tanpa hisab namun beliau tidak mendakwa dirinya orang yang soleh sebaliknya memohon ke hadrat Allah untuk berhimpun dengan orang-orang yang soleh yang berada di peringkat terbawah dalam kelompok hamba yang dicintai Allah. Kata syeikh, inilah pandangan orang-orang yang hampir kepada Allah Ta’ala. Orang-orang yang berani mendakwa dirinya wali Allah sebenarnya ia berada jauh dari hadrat Allah Ta’ala. Sebaliknya orang-orang yang berada dalam halaman kesucian Allah sentiasa berada dalam keadaan khauf (takut) tetapi pada masa yang sama mereka berharap kepada Allah Ta’ala agar dapat duduk dalam halaman kesucian Allah Ta’ala.
Para malaikat tidak pernah meninggalkan amal ibadat tetapi pada hari akhirat ketika mereka bertajalli di hadapan Allah, mereka menyebut, “ Maha Suci Allah, Tidaklah kami beribadat kepada-Mu dengan sebenar-benar ibadat”. Ini adalah kerana mereka telah berada dalam keadaan fana’ dan mencapai maqam qurb (hampir kepada Allah Ta’ala). Seperti yang disebut tadi, seorang wali tidak akan mendakwa diri mereka wali. Diriwayatkan bahawa ulama besar, Habib Zain Sumait yang bergelar Syafi’i Saghir (Syafi’i Kecil) ketika menziarahi Habib Ali[1] (Batu Pahat) menyatakan kepada Habib Ali bahawa Habib Ali adalah wali Allah. Habib Ali tidak mengaku dirinya wali Allah sebaliknya dia mengatakan bahawa Habib Zain adalah wali Allah. Sehinggalah akhirnya masing-masing tidak mengaku dirinya adalah wali Allah. Orang yang mendakwa diri mereka hampir kepada Allah Ta’ala sebenarnya adalah orang yang redha kepada nafsunya. Orang jenis ini akan melenting jika orang lain mengatakan dirinya itu fasiq atau jahil sebaliknya suka jika orang mengatakan dirinya adalah seorang wali Allah dan sebagainya. Keadaan inilah yang disebut sebagai menafikan fana’ kerana fana’ itu telah hilang dari benak hatinya. Diriwayatkan bahawa pernah satu hari, Allamah Syeikh Sayyid Muhammad Alawi al-Maliki hendak menghadiahkan syair yang dikarang oleh Syeikh Amin Qutbi al-Hasani. Pada bahagian bawah syair itu ada tertulis perkataan qutub zaman. Apabila melihat perkataan itu, Syeikh memadamkannya dan menegur anak muridnya agar jangan menulis perkataan sebegitu. Katanya, “Kita meyakini kewujudan wali qutub tetapi kita tidak pernah menentukan diri itu wali qutub. Kalau tulis gelaran lain seperti muhaddith zaman ini dan sebagainya maka itu tidak mengapa”.
[1] Meninggal dunia pada 13 Mei 2010

Syarah Kesempurnaan Rasulullah saw - Disyarah oleh Syeikh Muhammad Fuad Kamaluddin al-Maliki

*Catatan bebas ana pada 15 Mei 2010
Abu Rimthah ra pernah menemui Rasulullah saw dan dia bercerita, “Aku dan anakku menemui Rasulullah saw. Rasulullah saw bertanya, “Apakah ini anakmu?” Aku menjawab, “Ya, benar!” Rasulullah saw bersabda, “Jadilah saksi di atas ucapanku ini, bahawa dia tidak akan disiksa disebabkan dosamu dan kamu juga tidak akan disiksa disebabkan dosanya”. Abu Rimthah ra berkata, “Ketika itu aku melihat uban Rasulullah saw berwarna merah (kerana dicelup dengan inai)”.
Seseorang itu tidak menanggung beban dosa orang lain kecuali
1. Jika orang itu tidak mengajar ilmu agama kepada tanggungannya
2. Jika orang itu mengajar benda-benda maksiat sehingga kemudian hari si anak itu melalaikan orang lain dengan muziknya. Lalu orang itu mendapat saham dosa akibat dari muzik yang dimainkan oleh anaknya itu.
Maka atas sebab itulah kita digalakkan menganjurkan kebaikan kerana kita akan mendapat pahala yang berpanjangan. Sesungguhnya pahala yang diberikan Allah Ta’ala menunjukkan betapa rahmat Allah itu maha luas. Pahala merupakan hadiah kurniaan Allah yang tidak ternilai. Sebagai contoh, orang yang menghadiahkan bacaan al-Quran kepada orang yang telah meninggal dunia akan mendapat pahala sama seperti orang yang dihadiahkannya itu. Begitu juga dengan bacaan tahlil dan Yasiin dimana bukan sahaja orang yang menerima hadiah bacaan itu mendapat pahala malah orang yang menghadiahkannya juga akan mendapat pahala yang sempurna. Ini adalah menurut fuqaha Syafi’i yang menyatakan bahawa orang yang membaca al-Quran akan dapat pahala yang sempurna dan orang yang menerima hadiah bacaan itu juga akan mendapat pahala yang sempurna. Ini berbeza dengan ganjaran dunia dimana orang yang memberi hadiah akan berada di sisi yang rugi kerana yang untung ialah orang yang menerima hadiah tersebut. Sedangkan hadiah berupa pahala itu, kedua-duanya mendapat untung iaitu si pemberi dan juga si penerima.
Orang yang melakukan perkara-perkara yang buruk seperti membuka tempat maksiat kemudian diwarisi pula oleh anak-anaknya maka ia menjadi pengasas kepada kejahatan. Maka dosa tersebut akan berpanjangan selagi tempat maksiat itu terus digunakan orang. Begitu jugalah orang yang melakukan perkara-perkara yang baik maka pahalanya akan berterusan selagi mana kebaikannya it uterus dimanfaatkan oleh orang lain. Sebab itu ulama ada berkata, ada orang yang dirinya hampir mati tetapi dosanya seakan berterusan manakala ada orang yang telah mati tetapi pahalanya berterusan.
Islam menang dalam peperangan menentang golongan kuffar kerana Rasulullah saw sangat pintar menyusun strategi. Kepintaran baginda saw menyiapkan barisan bala tenteranya telah menyebabkan musuh berasa gerun. Tidak ada seorang pun di kalangan para sahabat yang beruban rambutnya dan bergigi rongak. Mana-mana sahabat yang beruban akan disuruh menginaikan rambutnya. Tidak ada seorang pun sahabat yang bergigi rongak kerana mereka melazimi siwak. Apabila musuh melihat tentera Rasulullah saw, mereka berasa gerun kerana tentera Rasulullah saw kelihatan muda dan tegap. Tentang amalan siwak, ianya adalah sunat yang sangat dituntut. Sahabat bersiwak apabila melihat Nabi saw bersiwak. Antara hikmah bersiwak ialah menguatkan ingatan dan memudahkan roh keluar. Nabi saw bersiwak sebelum rohnya yang mulia diangkat keluar. Ketika Nabi saw sedang gering, masuk saudara kandung Saiyidatina Aisyah ra bernama Abdul Rahman sambil membawa kayu siwak. Nabi saw kemudiannya meminta kayu siwak untuk bersiwak. Apabila melihat kayu siwak itu agak keras, Saiyidatina Aisyah ra mengambilnya dan melembutkannya dengan air liurnya. Kata Saiyidatina Aisyah ra, “Aku bangga apabila air liurku bercampur dengan air liur Rasulullah saw”. Imam Ghunaimi (Imam Mazhab Hanafi) ada menulis sebuah kitab tentang kelebihan siwak ini.
Selain bersiwak, menyelat gigi (membuang sisa makanan yang terlekat di gigi) dan berkumur dengan air biasa selepas minum susu juga adalah satu sunnah. Hikmah berkumur selepas minum susu ialah supaya susu itu tidak melekat pada gigi kerana dikhuatiri akan menyebabkan gigi menjadi rongak. Tentang menyelat gigi, ianya ada kaitan dengan sabda Nabi saw dengan maksudnya seperti berikut, “ Tidak sesuatu perkara itu menyakitkan malaikat melainkan seseorang itu solat dengan tidak menyelat giginya”. Apabila seseorang itu membaca ayat al-Quran, para malaikat akan duduk dicelah gigi orang tersebut untuk mendapat berkah dan haruman wangian orang itu. Atas sebab itu maka gigi hendaklah dibersihkan supaya para malaikat berasa selesa untuk berdamping. Menyelat-nyelat janggut yang tebal ketika berwuduk juga adsalah sunnah. Kata syeikh, orang yang melazimkan dirinya dengan menyelat gigi dan menyelat janggut akan mendapat rahmat Allah Ta’ala.
Celak yang digunakan Nabi saw namanya Ithmid. Celak ini digunakan untuk menguatkan mata dan menjernihkan pandangan (yakni untuk tujuan kesihatan) bukannya untuk perhiasan. Ithmid ini warnanya meah. Nabi saw memakai celak ini pada waktu malam.

Syarah I'tiqad Ahlus Sunnah Wal Jamaah - Disyarah oleh Syeikh Muhammad Fuad Kamaluddin al-Maliki

*Catatan bebas ana pada 16 Mei 2010
Kalimah Amma Ba’du digunakan sebagai pemisah antara muqadimah dengan pokok atau tajuk perbahasan. Diriwayatkan bahawa orang yang pertama mengucapkannya ialah Nabi Daud as. Kalam adalah lafaz yakni satu suara dimana setengahnya mengandungi huruf hijaiyah. Kalam terdiri dari lafaz yang murakkab iaitu tersusun. Kalam yang dapat difahami mendatangkan faedah. Sesungguhnya dijadikan lisan itu sebagai dalil hati seseorang. Imam asy-Syafi’i sangat berhati-hati apabila menyusun kata-kata. Bila orang bertanya, dia tidak terburu-buru menjawabnya sebaliknya akan senyap terlebih dahulu. Apabila orang bertanya kepadanya kenapa dia berbuat demikian maka Imam asy-Syafi’i berkata, “Senyap itu tandanya berfikir samada aku perlu jawab atau tidak”. Adab bertanya dan adab menjawab hendaklah dijaga. Sebab itu soalan tidak patut ditanya melalui telefon dan tidak patut juga dijawab melalui telefon. Ini adalah kerana seseorang itu perlu tahu dan melihat wajah orang yang bertanya sebelum menjawab sesuatu soalan itu. Sebagai contoh, ada orang datang berjumpa Nabi saw dan bertanya kepada Nabi saw tentang perkara taubat bagi orang yang membunuh. Lalu Nabi saw bersabda, “Ada taubat bagi orang yang membunuh”. Datang pula orang berikutnya yang bertanya soalan yang sama tetapi Nabi saw menjawab, “Tidak ada taubat bagi orang yang membunuh”. Tercengang sahabat mendengar jawapan Nabi saw yang tidak sama antara kedua orang itu sedangkan soalan yang sama diajukan. Lalu jawab baginda saw, “Adapun orang yang pertama itu bertanya sebab hendak mengetahui hukum sedangkan yang kedua itu bertanya sebab hendak pergi membunuh”. Maka atas sebab itulah kita kena tengok dan lihat siapa yang bertanya soalan supaya sesuatu jawapan yang diberikan tidak menimbulkan fitnah kemudian hari. Imam Malik pernah ditanya 40 soalan dari ulama Iraq. Imam Malik hanya menjawab 4 soalan sahaja sedangkan bakinya dia tidak menjawab. Lalu dia berkata kepada ulama Iraq itu, “Apabila pulang ke Iraq, naiklah ke menara dan umumkanlah bahawa Imam Malik hanya dapat menjawab 4 soalan sahaja”. Imam Malik tidak berasa malu atau segan jika dia tidak tahu tentang sesuatu perkara.
Penulisan adalah dalil atau bukti kecerdikan seseorang. Kata ulama, “Apabila engkau menulis, ianya seolah-olah engkau meletakkan otak engkau diatas dulang dimana orang lain dapat melihat otak engkau”. Apabila berbicara tentang i’tiqad ASWJ maka kita hendaklah tahu sifat wajib, mustahil dan harus bagi Allah Ta’ala dan Rasul. Ini adalah perkara-perkara yang wajib kita pelajari. Bagaimana kita hendak beriman jika kita tidak mengetahuinya? Apabila Allah menyebut “fa’lam” yang bermakna “ketahuilah” bahawa Tiada Tuhan melainkan Allah kepada Nabi saw maka kalimah fa’lam itu menunjukkan bahawa untuk memahaminya maka kita kena belajar/talaqqi dan tidak cukup dengan ibadah semata-mata. Imam Abdul Wahab Asy-Sya’rani ada menulis sebuah kitab yang berjudul “Peringatan bagi orang yang tertipu”. Isi kandungannya menceritakan tentang orang-orang yang beramal tanpa mempunyai ilmu pengetahuan. Kata Imam Abdul Wahab asy-Sya’rani, “Pada suatu hari aku berjumpa seorang syeikh yang mengajar ilmu yang tinggi-tinggi kepada anak muridnya. Apabila aku bertanya perkara-perkara asas seperti rukun wudhu’, solat dan sebagainya, Syeikh itu tidak upaya menjawabnya”. Ketahuilah bahawa tariqat tidak meminggirkan syariat. Kata Junaid al-Baghdadi, “Sesungguhnya ilmu pada hari ini dilihat atas dasar al-Quran dan Sunnah Nabi saw. Sesiapa yang tidak tahu membezakan Al-Quran dan Hadith maka jangan ikuti mereka”. Apabila tidak ada ilmu, maka mereka akan membuat kerosakan sehingga tergamak menyamakan Allah dengan makhluk.
Kita tidak mempunyai banyak masa. Oleh itu, kita hendaklah memanfaatkan masa yang ada dengan mendalami ilmu. Imam Nawawi wafat pada usia 46 tahun tetapi apa yang ditinggalkannya yakni karangannya terlalu banyak seolah-olah beliau hidup beribu tahun. Begitu juga dengan Imam al-Ghazali yang hidup selama 55 tahun tetapi karangannya jauh melebihi usianya. Fitnah pernah berlaku di zaman Nabi Sulaiman as. Nabi Sulaiman as difitnah oleh umatnya dimana mereka termakan hasutan syaitan menyatakan bahawa baginda as mengamalkan sihir sehingga menyebabkan jin tunduk kepadanya. Fitnah ini didalangi oleh syaitan. Maka Nabi Muhammad saw diutus untuk membersihkan nama Nabi Sulaiman as. Nabi Sulaiman as wafat dalam keadaan berdiri tanpa disedari sesiapapun termasuk golongan jin. Mereka hanya sedar apabila tongkatnya mereput. Jasad baginda as tidak dimamah oleh masa. Bagi para Nabi dan Rasul telah diharamkan tanah memamah jasad mereka yang mulia. Dalam peristiwa Isra’ dan Mi’raj, Nabi saw menziarahi beberapa maqam sebelum sampai ke Masjidil Aqsa. Maqam-maqam yang diziarahinya adalah maqam para Nabi dan Wali Allah. Ini menunjukkan bahawa menziarahi maqam adalah satu sunnah. Seperti yang disebut tadi jasad para Nabi dan Rasul tidak terjejas bahkan mereka hidup dan solat dan solat di dalam kubur. Begitu juga dengan Wali Allah dimana jasad mereka tidak terjejas. Diriwayatkan pernah satu hari maqam yang mengandungi jasad Umar al-Khattab runtuh sehingga terkeluar sebahagian kakinya. Lalu apabila ditanya orang kepada cucunya yang bernama Salim bin Abdullah bin Umar maka dia menjawab, “Itu adalah kaki datukku, Umar.” Jasad para syuhada juga tidak terjejas. Diriwayatkan pernah berlaku satu masa dahulu dimana saliran air yang dibina perlu melalui kawasan pemaqaman syuhada Uhud. Pada satu ketika, seorang petugas mencangkul tanah di kawasan itu dan dengan tiba-tiba beliau tercangkul kaki Saiyidina Hamzah sehinga terpancut darah dari kaki tersebut. Ianya adalah bukti bahawa jasad para syuhada tidak terjejas dimamah bumi.
Belajar ilmu tauhid hukumnya wajib. Seseorang perlu belajar dengan orang yang mahir dengannya. Sifat wajib bagi Allah ada 13 sifat yang perlu diketahui secara terperinci (tafsili) manakala selebihnya perlu diketahui secara umum (ijmali).[1] Sifat dan nama Allah pada hakikatnya tidak ada batasannya. Tentang sifat 20, ia adalah ijtihad ulama dimana ia merupakan kunci kesempurnaan sifat Allah. Tujuan mempelajari sifat 20 ini adalah untuk mengukuhkan iman. Nabi saw berdoa dengan tawassul atas kemuliaan segala nama Allah yang diketahui dan yang tidak diketahui (kata Syeikh, doa itu adalah doa untuk menghilangkan perasaan gundah gulana). Maksud nama Allah yang diketahui dan yang tidak diketahui ialah
1. Ada nama Allah yang diketahui dalam kitab al-Quran tetapi tidak diketahui didalam kitab lain seperti Taurat dan sebagainya
2. Ada nama Allah yang diilham kepada Nabi
3. Ada nama Allah yang diilham kepada Wali Allah
4. Ada nama Allah yang terkandung dalam ilmu ghaib
Ilmu hendaklah diserahkan pada orang yang berkeahlian. Ilmu hendaklah dipelajari dari orang yang benar-benar arif tentangnya. Seperti yang disebut tadi, kita hendaklah belajar ilmu tauhid dengan orang yang benar-benar mahir dan menguasai sepenuhnya bidang ini. Pernah orang bertanya Sayyid Muhammad Alawi al-Maliki ra dalam satu seminar di Pahang. Orang bertanya, “Adakah lepasan al-Azhar itu semuanya ulama?” Jawab Sayyid Muhammad Alawi ra, “Adakah semua yang solat berjemaah tadi diterima solatnya?”

[1] Ada 50 sifat yang perlu dipelajari iaitu 20 sifat wajib Allah Ta’ala, 20 sifat mustahil Allah Ta’ala, 1 sifat harus Allah Ta’ala, 4 sifat wajib Rasul, 4 sifat mustahil Rasul dan 1 sifat harus Rasul

Agamamu dalam Bahaya - Disyarah oleh Syeikh Muhammad Fuad Kamaluddin al-Maliki

*Catatan bebas ana pada 15 Mei 2010

Al-Quran tidak boleh ditafsir secara harfiah. Ini adalah kerana pentafsiran secara harfiah boleh menyebabkan makna atau maksud yang disampaikan tidak tepat. Dalam hal ini, Syeikh mengingatkan balik akan kisah yang telah disampaikan oleh Habib Umar al-Jailani yang berkaitan dengan murraqabah baru-baru ini. Kisahnya adalah seperti berikut,
Pada satu masa dahulu, ada seorang syeikh yang mempunyai ramai anak muridnya. Pada satu hari, ia meminta anak muridnya masing-masing menyembelih seekor ayam tetapi dengan syarat tidak ada orang yang melihat mereka menyembelih ayam tersebut. Akhirnya murid-muridnya pun akur dengan perintah gurunya dan masing-masing menyembelih mengikut cara mereka sendiri. Hanya seorang sahaja anak muridnya tidak menyembelih ayam hingga ditempelak oleh sahabatnya yang lain kerana tidak patuh kepada arahan gurunya. Lalu syeikh bertanya kepada anak muridnya kenapa dia tidak menjalankan suruhan gurunya itu. Anak muridnya kemudian berkata, “Bagaimana saya hendak melaksanakan tanggungjawab ini kerana di setiap tempat Allah melihat perbuatan saya”. Lalu syeikhnya pun berkata, “Benar katamu itu. Hanya engkau seorang sahaja yang mengerti apa yang hendak aku sampaikan”. Maka anak muridnya itu pun diangkat menjadi khalifahnya.

Keistimewaan Rasulullah saw - Disyarah oleh Syeikh Muhammad Fuad Kamaluddin al-Maliki

*Catatan bebas ana di Ampang pada 30 April 2010

Hari Jumaat adalah hari dimana kita digalakkan memperbanyakkan salawat ke atas Rasulullah saw. Pada hari Jumaat, nama baginda saw disebut dan dijulang berulang-kali khususnya didalam solat Jumaat, khutbah Jumaat dan sebagainya. Itu adalah merupakan tanda Allah sentiasa mengangkat martabat dan menjulang nama Nabi saw. Atas sebab itu, ulama menyatakan bahawa hari Jumaat adalah hari Rasulullah saw. Malangnya, masih ada golongan yang tergamak mencalit arang dengan melakukan penghinaan ke atas Nabi saw dan ahli keluarga baginda saw. Orang-orang yang memusuhi Nabi saw telah ada semenjak dari zaman dahulu lagi. Musuh-musuh Nabi saw bukan sahaja terdiri dari kalangan manusia tetapi juga jin dan syaitan. Setiap Nabi pasti ada penyokong (khadam) dan musuhnya. Ada yang ditaqdirkan menjadi musuhnya dan ada pula yang menyadi penyangganya (penyokongnya). Sebab itulah kita perlu sentiasa berdoa agar sentiasa berada dalam kelompok yang menjadi penyokong Nabi saw. Maka atas sebab itu jugalah, para ulama bersungguh-sungguh menulis kitab untuk menyerlahkan kemuliaan haqiqat Nabi saw dengan harapan agar sentiasa berada dalam kedudukan sebagai khadam atau penyokong kepada Junjungan Besar Nabi saw. Ada manusia yang tidak berasa malu dengan Nabi saw. Mereka ini sanggup mentohmah Nabi saw dimana salah satu darinya ialah dengan cara mentohmah ibubapa Nabi saw.
Ketahuilah bahawa Nabi saw mempunyai khususiat (keistimewaan). Allah swt menganugerahkan keistimewaan kepada Nabi saw yang tidak dianugerahkan kepada manusia lain termasuk para Nabi dan Rasul. Perkara ini perlu diketahui dan dihebohkan kepada masyarakat. Ini adalah kerana hari ini ada orang yang tidak kenal Nabi saw dan sanggup menyamakan Nabi saw dengan manusia biasa. Ini adalah kerana kejahilan mereka yang tidak menyetahui khususiat yang ada pada Nabi saw. Orang yang tidak kenal Nabi saw tidak akan memuliakan Nabi saw. Hanya orang yang kenal Nabi saw akan memuliakan baginda saw. Apabila kita mencintai Nabi saw dan perasaan cinta itu bertambah dari masa ke semasa maka iman kita juga akan bertambah dari masa ke semasa. Orang yang tidak kenal Nabi saw tidak akan mempedulikan Nabi saw. Ini berbeza dengan orang yang mencintai Nabi saw. Orang yang mencintai Nabi saw akan beria-ria terhadap Nabi saw, membacakan salawat dan maulid dan sentiasa berasa rindu hendak menziarahi Nabi saw. Ketahuilah bahawa mencintai Nabi saw itu adalah wajib. Pengetahuan tentang Nabi saw juga adalah wajib. Setiap sesuatu perkara yang menyempurnakan sesuatu yang wajib maka hukumnya juga adalah wajib. Justeru mempelajari khususiat Nabi saw itu hukumnya wajib.
Imam Abu Hasan asy-Syazuli pernah berhadapan dengan pemuka Muktazilah. Pemuka muktazilah ini menyatakan bahawa Jibril lebih mulia daripada Rasulullah saw. Alasannya ialah JIbril adalah guru Nabi saw. Lalu dijawab oleh Imam Abu Hasan asy-Syazuli, “Rasulullah saw adalah manusia tetapi bukan manusia biasa. Baginda saw tersembunyi seperti permata-permata yaqut di antara batu-batu”. Selepas itu, Imam Abu Hasan asy-Syazuli tertidur dan bermimpi bertemu Rasulullah saw. Sabda Rasulullah saw kepadanya, “Allah mengampunkan dosamu dan juga orang-orang yang berkata sepertimu”. Ketahuilah bahawa amal yang paling ampuh ialah menjadi pendokong Nabi saw. Walau sebagaimana fasiqnya seseorang itu, Nabi saw tidak akan melaknat orang itu. Ini berbeza dengan orang yang saleh mengerjakan ibadat tetapi pada masa yang sama membenci Nabi saw maka orang ini dilaknat oleh baginda saw. Ketika dizaman baginda saw, ada seorang lelaki yang amat gemar meminum arak. Setiap kali bertembung dengan Nabi saw, beliau akan dihukum oleh baginda saw kerana meminum arak. Sehinggalah sahabat menyatakan bahawa orang ini patut dilaknat oleh Nabi saw. Lalu dijawab oleh baginda saw,” Jangan engkau laknat dia kerana dia cinta Allah dan Rasul-Nya”. Dalam tulisan Qadhi Iyadh, ada diceritakan tentang kisah seorang raja di Khurasan. Raja ini mempunyai banyak kuda dan askar. Pada satu hari, raja ini melihat askar dan kudanya berbaris. Raja ini kemudiannya berkata, Kalaulah Rasulullah saw masih hidup nescaya akan aku arahkan askar dan kuda ini membantu Rasulullah saw. Apabila raja ini meninggal dunia, ada orang telah bermimpi bertemu raja ini. Kata raja, “Sesungguhnya dosaku telah diampunkan kerana niat aku yang ingin membantu Rasulullah saw”. Apa sahaja yang mempunyai hubung kait dengan Nabi saw tidak boleh dipandang remeh walaupun ia berkaitan dengan adat seharian. Sebagai contoh, Nabi saw gemar memakan labu. Maka sahabat seperti Anas bin Malik apabila melihat Nabi saw gemar pada labu kemudiannya turut menggemari labu. Begitu juga labah-labah yang pernah menjadi tentera Nabi saw. Apabila melihat Nabi saw suka kepada labah-labah maka sahabat seperti Abu Bakar turut menyukai labah-labah.

Syarah Kanzul Minan - Disyarah oleh Syeikh Muhammad Fuad Kamaluddin al-Maliki

*Catatan bebas ana pada 24 April 2010
Seperti kata Syeikh ra, Apabila nyata hak Subhana wa Ta’ala tiada tinggal sertanya yang lainnya yakni mengisyarat Syeikh dengan dia kepada sehingga-hingga sampai orang-orang yang salik dan ialah sehingga yang dikehendaki segala Ariffin dan nyata maqam fana’ yang menghapuskan padanya segala rusum (lukisan) akwan (makhluk) dan menghilangkan ilmu dan maklum maka tiada tinggal padanya melainkan al-Hayy al-Qayyum[1]
Allah adalah yang hak maka yang lain selain-Nya adalah batil. Apabila telah zahir atau nyata al-haq didalam benak hati maka tidak akan tinggal lagi selainnya dalam hati orang-orang yang telah mencapai maqam musyahadah. Apabila seseorang itu telah melihat Allah maka inilah kelazatan yang tidak ada bandingannya. Inilah yang disebut sebagai pengalaman atau perasaan dzauq bagi orang-orang yang telah sampai ke maqam ini. Kata ulama, ilmu sebegini tidak dapat ditulis diatas kertas kerana ilmu ini dicampak ke dalam benak hati orang-orang yang mengalaminya yang tidak dapat mengungkapkannya dalam bentuk kata-kata. Orang-orang yang tidak merasai dzauq seperti mana orang-orang yang telah mencapainya tidak akan dapat memahaminya. Orang ini akan memandang orang-orang yang telah merasai pengalaman sebegini dengan pandangan yang buruk bahkan mereka mentohmah pengalaman itu sebagai sesuatu yang menyesatkan. Padahal orang-orang yang merasai pengalaman dzauq itu tidak lagi berhajat kepada makhluk kerana mereka telah berhimpun dengan Allah. Kata Imam Ali Zainal Abidin, “Sesungguhnya aku telah menyembunyikan permata-permata ilmu yang aku miliki yang tidak akan kuceritakan pada sebarangan orang supaya orang-orang itu tidak akan menimbulkan fitnah dan membahayakan orang-orang yang telah mengalaminya. Jikalau aku menzahirkanya dan menerangkannya kepada orang ramai maka pasti aku dikatakan penyembah berhala. Dan orang-orang Islam dikalangan fuqaha akan menghalalkan darahku. Bahkan mereka akan menghalalkan darah ahli-ahli tasawwuf padahal mereka tidak sedar bahawa ia telah diiktiraf oleh pembesar-pembesar fuqaha”. Pembesar fuqaha yang dimaksudkan adalah seperti Imam Ahmad bin Hanbal yang menyuruh anaknya bergaul dengan ahli tasawwuf. Katanya, “Hendaklah engkau bergaul dengan ahli tasawwuf kerana mereka itu telah menggapai satu kedudukan yang kami tidak mencapainya. Martabat itu tidak akan dapat kamu capai melainkan kamu bersahabat dengan mereka”.
Imam Ali Zainal Abidin berkata bahawa para fuqaha menghukum berdasarkan zahir kerana mereka tidak memahami rahsia-rahsia atau hikam-hikam yang hanya dapat difahami oleh orang-orang yang jernih hatinya. Abdullah bin Abbas pernah berkata, “Jikalau aku mentafsir al-Quran dengan jalan sedemikian maka sudah pasti halkum aku akan dipotong. Begitu juga dengan Abu Hurairah, salah seorang sahabat besar. Kata Abu Hurairah dalam Sahih Bukhari, “Aku menghafaz hadith dan meriwayat hadith Nabi saw dalam dua bejana ilmu. Satu bejana itu aku sebarkan ke khalayak ramai manakala yang satu lagi jika aku sebarkan nescaya halkum aku akan dipotong kerana ketidakfahaman orang-orang memahaminya. Dua maqam yang perlu dicapai oleh seseorang yang ingin sampai ke taraf Arif Billah ialah fana’ dan baqa’. Fana bererti hilang selain Allah. Allah tidak akan mengurniakan makrifah kepada orang-orang yang mensyirikkan-Nya. Sebab itu Allah Ta’ala berfirman kepada Nabi Daud as, “Kosongkanlah hatimu supaya Aku dapat duduk didalamnya”.[2] Baqa’ pula adalah haqiqat makrifatullah. Mereka kekal keberadaaan mereka bersama Allah setelah kosong hati mereka selain dari Allah. Rabiatul Adawiyah ketika ditanya orang apakah amalan doa yang menyampaikan dirinya kepada Allah Ta’ala lalu berkata, “Ya Allah! Aku memohon dijauhkan dari perkara-perkara yang boleh menghalang aku sampai kepada-Mu”. Imam Abd Salam as-Masyis memesan kepada Imam Abu Hasan Asy-Syazuli akan menyucikan dirinya dari berhala. Berhala yang dimaksudkan disini adalah KASIH SELAIN DARI ALLAH TAALA. Ini selaras dengan doa Nabi Ibrahim as yang memohon agar keturunannya dijauhkan dari penyembahan berhala. Imam al-Ghazali berkata bahawa maksud berhala dalam doa Nabi Ibrahim itu adalah berhala mahabbah selain Allah.
Maqam tertinggi orang-orang yang salik ialah maqam baqa’. Kehendak orang-orang yang arif billah ialah mencapai maqam fana’ kemudiannya baqa’ bersama Allah. Jazbah ialah suatu anugerah dari Allah. Jazbah ini perlu dipohon dari Allah Ta’ala. Jazbah ini diumpamakan seperti orang yang lewat bertolak tapi sampai lebih dahulu dari orang yang bertolak lebih awal darinya. Pengalaman jazbah ini pernah berlaku kepada Sayyidi Ibrahim al-Rasyid, murid akhir Sayyid Ahmad Idris (Rujuk kisah pertemuan Sayyidi Ibrahim al-Rasyid dengan Sayyid Ahmad Idris dalam manaqib Sayyid Ibrahim al-Rasyid yang ditulis oleh Tuan Guru Yang Mulia Syeikh Muhammad Fuad Kamaluddin al-Maliki). Sayyid Ahmad Idris dikurniakan maqam yang tinggi di sisi Allah Ta’ala. Pernah suatu hari, ada orang yang baru pulang dari pasar membeli daging menunaikan solat jemaah dibelakangnya. Selepas solat, ia pun pulang kerumah dan memberikan daging itu kepada isterinya untuk dimasak. Anehnya, daging itu tidak mahu menjadi lembut sebaliknya keras seperti ketika dibelinya tadi. Lalu dia menceritakan peristiwa tersebut kepada Sayyid Ahmad Idris. Kata Sayyid Ahmad Idris, “Sesungguhnya orang-orang yang solat dibelakang kami tidak akan disentuh dengan api neraka”. Maka atas asbab itulah, daging yang dibelinya tidak menjadi lembut kerana api tidak boleh membakarnya. Orang pernah bertanya kepada Sayyid Ahmad Idris, “Bagaimanakah kelak engkau akan dapat mengenal murid engkau di Padang Mahsyar?” Jawab Sayyid Ahmad Idris, “Yang akan mengenalkanku dengan muridku ialah menerusi amalan zikir La Ilaha Illallah Muhammad Rasul Allah fi kulli lamhatin wa nafasin ‘adadama wasi a’hu ‘ilmullah”. Berbalik kepada cerita Sayyid Ibrahim al-Rasyid tadi, beliau dikurniakan ma’rifah tidak sampai beberapa jam selepas beliau diijazah oleh gurunya, Sayyid Ahmad Idris. Kata Sayyid Ahmad Idris, “Sesungguhnya tidak ada yang berasa kepenatan setelah beberapa jam mengamalkan zikir ini”.
Imam Abu Barakatil Dardi juga memohon jazbah dari Allah Ta’ala dengan mengarang Asma’ul Husna. Beliau memohon, “Kurniakan kami wahai Tuhan Yang Maha Pengasih dengan tarikan tasawwuf yang dengannya kami boleh mendahului orang yang berjalan lebih dahulu dari kami”. Ketahuilah bahawa ilmu Islam tidak sama dengan ilmu-ilmu yang berasaskan aqal. Dengan jazbah seseorang boleh menjadi alim dalam tempoh yang singkat. Jazbah adalah kurniaan Allah kepada mereka. Contoh jazbah yang paling jelas ialah umur umat Muhammad yang tidak panjang berbanding umat-umat terdahulu tetapi dapat mendahului umat-umat terdahulu.
Ilmu-ilmu selain dari Allah hendaklah dihilangkan. Ilmu ahli tasawwuf adalah jernih kerana ia bermanfaat dan tidak memberi mudarat kepada diri seseorang.
Zikir haqiqi ialah dengan kekuatan dan keupayaan dari Allah Ta’ala. Inilah zikir yang menyampaikan diri kepada Allah. Kata Sayyid Ahmad Idris kepada murid-muridnya, “Hendaklah engkau fana’kan diri engkau dalam zikir sehingga yang diingati adalah Allah semata-mata”.
Pernah diriwayatkan satu hari rumah Imam Ali Zainal Abidin terbakar ketika dia sedang mengerjakan solat. Orang menegurnya, “Kenapa engkau tidak sedar yang rumah engkau sudah terbakar?” Jawab Imam Ali Zainal Abidin, “Api yang lebih besar lebih melalaikan aku dari api yang kecil ini”. Imam Ali pernah pengsan berulang-kali ketika mengambil wudhu’. Apabila ditanya muridnya beliau berkata, “Tidakkah kamu tahu dengan siapa aku hendak mengadap?” Kata Aisyah, “Rasulullah saw bergurau dengan kami. Tetapi sebaik Bilal mengumandangkan azan, wajab baginda saw berubah seolah-olah tidak mengenali kami lagi”.

maka adalah matahari siang hari itu apabila nyata tiada tinggal dilihat segala bintang demikian lagi apabila naik terang matahari ma’rifat maka hilanglah segala asar yang kauniah[3] dan tiada dipandangnya melainkan wahidul ahad maka berjauh-jauhan antara dua matahari itu matahari siang jatuh dan hilang dan demikian matahari ma’rifat tiada hilang dan tiada berpaling matahari siang hari didapat akan dia dengan mata kepalanya dan matahari ma’rifat didapat dengan mata hati dan ia menerangkan segala jisim dan ini menerangkan akan segala rahsia (sirr hati).
Terlalu jauh perbezaan matahari makrifat dengan matahari dilangit. Matahari makrifat tidak akan tenggelam selepas terbit bahkan sinarnya akan bertambah setiap masa.

Dan hasilnya bahawasanya orang yang salik itu apabila mengambil pada perjalanan kepada tuhannya dan bersungguh-sungguh ia pada berjalannya dan beradab serta syeikhnya pada zahir batinnya diputuskan segala ‘awalim hingga hampir dengan sampai kepada maksudnya daripada segala ‘awalim itu maka pertama yang diputuskan alam mulk dan iaitu barang yang didapat akan dia dengan mata kepala daripada segala ajsam dan lainnya maka dinamakan dia alam al-nafs kemudian maka alam malakut dan iaitu barang yang didapat akan dia dengan mata hati dan dinamakan dia alam al-qalb kemudian maka alam jabarut dan iaitu dinamakan dia alam arwah kemudian maka alam lahut dan dinamakan dia alam as-sirr dan padanya hilang nama dan segala musamma dan tiada dilihat disinar itu melainkan tuhan yang wahidul ahad dan inilah sehingga-hingga fana’ dan daripadanya kembali orang yang ‘arif itu kepada baqa’ dan jadi ia mursyid yakni yang menunjukkan muridin
Beza roh dengan jisim ialah roh baqa’ sedangkan jisim fana’. Haqiqat roh – semakin hari semakin kuat. Ini berbeza dengan haqiqat jasad – semakin hari semakin lemah.
Mencari syeikh hukumnya wajib termasuklah dikalangan pembesar-pembesar ulama walaupun mereka telah mencapai tahap mujtahid mutlak. Dalam perjalanan menuju Allah ta’ala, mereka memerlukan seorang Syeikh. Apatah lagi ‘kanak-kanak kecil’ seperti kita yang memerlukan bimbingan seorang Syeikh. Ketahuilah bahawa pengalaman rohani adakalanya menjadi hijab kepada kita. Ini adalah kerana kita menyangka bahawa kita telah sampai padahal tidak. Sebab itulah kita memerlukan seorang syeikh untuk mentafsir apa-apa yang telah berlaku terhadap diri kita. Nabi saw setelah didatangi Jibril ketika berada dalam Gua Hira’ telah meminta nasihat dari Waraqah bin Naufal. Nabi saw menceritakan pengalamannya kepada Waraqah dan Waraqah membenarkan cerita Nabi saw dan berkata bahawa sesungguhnya Jibril telah datang bertemu baginda saw seperti Jibril bertemu para nabi sebelumnya. Pernah suatu hari Sayyidina Ali ra berjalan di kota Madinah dan bertemu dengan orang gila. Sayyidina Ali lantas menghormatinya. Kata Sayyidina Ali ra, Orang ini adalah guru aku kerana telah mengajarkan aku mengenal perbezaan anjing jantan dan betina”. Inilah adab belajar iaitu menghormati guru. Kata Sayyidina Ali, “Aku adalah hamba kepada orang-orang mengajar aku walau satu huruf. Kalau dia mahu dia boleh menjadikan aku khadamnya dan boleh menjualkan aku kepada sesiapa yang dikehendakinya”. Kata Imam Ahmad bin Hanbal, “Manusia bersama syeikh-syeikh mereka”. Andai kata syeikh mereka tidak ada, tidaklah dapat diketahui bagaimana agaknya mereka hendak menumpang hidup. Lihatlah bagaimana hubungan sahabat dengan Nabi saw dan hubungan tabi’in dengan para sahabat. Imam Abdul Aziz ad-Dabbagh berkata, “Seseorang itu tidak mengenal Allah melainkan mereka kenal Rasulullah saw. Seseorang itu tidak mengenal Rasulullah saw melainkan mereka kenal syeikh mereka”. Kata ulama, sesiapa yang lupa pada syeikh mereka maka mereka berada di jurang kebinasaan yang begitu nyata. Ini adalah kerana mereka menjauhkan diri dari pintu Rasulullah saw. Pintu Rasulullah saw adalah syeikh manakala pintu Allah adalah Rasulullah saw. Kata Sayyidina Abu Bakar ra kepada Rasulullah saw, “Aku tidak boleh memutuskan ingatanku padamu walau aku berada didalam tandas sekalipun”. Bertambah rapat hubungan kita dengan syeikh maka bertambah rapatlah hubungan kita dengan Allah (makrifatullah).
Awalim bererti kewujudan alam. Alam ada beberapa jenis seperti alam muluk, alam malakut, alam jabarrut dan alam lahut. Beza alam muluk dengan alam malakut ialah alam malakut hanya boleh dilihat dengan mata hati (basirah) bukannya mata kasar. Kata ulama, apabila satu huruf itu bertambah maka bertambah jugalah makna. Jadi, alam malakut itu bertambah hurufnya berbanding alam muluk maka ia lebih luas dari alam muluk. Ketika Nabi saw turun ke bumi dalam peristiwa Isra’ dan Mi’raj, baginda saw nampak orang memekik dan diselubungi dengan keadaan asap. Kata Jibril as, Itulah keadaan syaitan yang menyelubungi hati-hati manusia. Orang-orang salik tidak memerlukan alam malakut. Mereka tidak mempedulikan kecantikan alam malakut. Bahkan mereka fana’ segala alam yang tersebut untuk melihat Allah.
Kata Syeikh Soleh al-Ja’fari, orang-orang salik akan dibuka gambaran palsu dimana mereka akan menyangka bahawa mereka telah sampai haqiqat makrifat Allah padahal tidak. Ketahuilah bahawa setiap titisan hujan, Allah akan mewakilkannya dengan malaikat. Ketika hujan turun di Masjidil Haram, ada orang yang pergi mengambil air hujan disitu. Kata Sayyid Alawi al-Maliki, “Orang itu mengambil berkat atas berkat”.
[1] Al-Hayy al-Qayyum bererti yang hidup dan yang berdiri.
[2] Maksud disini ialah agar hati Nabi Daud as sentiasa tetap pada Allah Ta’ala
[3] Asar kauniah ialah kesan-kesan makhluk