Syarah kitab Penawar Hati

*Catatan bebas pada 16 Oktober 2010 di Masjid al-Mukarramah, Bandar Sri Damansara
Hadith berkaitan pendakwah yang malang

Daripada Abu Zaid Usamah bin Zaid bin Harithah radiallahu anhuma berkata, “Aku mendengar Rasulullah saw bersabda, “Akan didatangkan seorang lelaki pada hari qiamat nanti lalu dilemparkan ke dalam api neraka sehingga terkeluarlah isi perutnya kemudian lalu ia berpusing (ditengah-tengah unggunan api neraka) seperti berpusingnya seekor kaldai di tempat penggilingan gandum. Para penghuni neraka terkejut melihat kejadian ini lalu mereka segera berhimpun di sekelilingnya sambil berkata kepadanya, Hai Fulan! Mengapa engkau jadi begini? Bukankah dahulu (sewaktu di dunia) engkau suka menyuruh orang berbuat kebaikan dan melarang mereka daripada kemungkaran?” Lalu orang itu menjawab, “Ya benar. Dahulunya saya suka menyuruh orang lain berbuat kebaikan tetapi saya tidak melakukannya dan saya suka melarang orang lain daripada melakukan kemungkaran tetapi saya sendiri melakukannya” (Hadith riwayat Bukhari dan Muslim)

Maksud pendakwah yang malang di sini ialah ia mengajar orang lain tetapi ia sendiri tidak beramal dengan ilmunya. Seorang pendakwah yang menyeru amal makruf nahi munkar mestilah terlebih dahulu mempraktikkannya sebelum menyeru kepada orang lain. Apabila ia mempraktikannya kemudian menyeru pula kepada orang lain maka pahalanya luar biasa berganda. Ini adalah kerana ia mendapat pahala amal ibadah atas amal yang dikerjakannya dan pahala dia mengajar kepada orang lain apabila orang lain mengerjakan apa yang diajarnya. Ia akan mendapat pahala yang sempurna dari setiap orang yang mempraktikkan ajarannya. Inilah yang dikatakan pahala yang luar biasa gandaannya. Sebab itulah apabila berdakwah maka ia perlu mempraktikkannya sekali. Jika tidak kesannya terhadap masyarakat sangat buruk kerana masyarakat mengambil teladan daripadanya. Sebagai contoh, jika ia menyeru orang ramai agar menutup aurat sedangkan isterinya sendiri tidak menutup aurat lalu bagaimana masyarakat hendak menuruti perintahnya kerana ia sendiri tidak mempraktikkannya di kalangan ahli keluarganya sendiri. Itulah sebabnya orang alim yang tidak beramal dengan ilmunya akan diseksa terlebih dahulu sebelum penyembah berhala. Apapun ini bukanlah alasan untuk kita tidak mencari ilmu. Ibarat orang tidak mahu menggunakan tenaga elektrik kerana takut terkena kejutan elektrik sedangkan menggunakan tenaga elektrik itu adalah satu keperluan dan mempunyai banyak manfaat kepada kehidupan. Begitu jugalah dengan ilmu. Ilmu wajib dituntuti dan perlu beramal dengannya.

Ilmu mudah diperolehi dan dihayati jika didahulukan dengan niat yang betul. Orang yang berada dalam kelompok ini amat mudah hendak beramal dengan ilmunya. Imam al-Ghazali sentiasa menasihati penuntut ilmunya dalam setiap permulaan kitab-kitab yang ditulisnya. Beliau meminta penuntut ilmu agar menuntut ilmu dengan tujuan untuk mencari keredhaan Allah bukannya untuk tujuan kemegahan dunia. Jika niatnya betul maka segala urusannya akan dipermudahkan Allah Ta’ala. Niat yang betul termasuklah niat untuk menghapuskan kejahilan dan ikhlas apabila menuntut ilmu. Salah satu tanda seseorang itu mendapat keberkatan ilmu ialah apabila ia mengaji dengan orang alim yang beramal dengan ilmunya dan mempunyai hubungan sanad atau rantaian yang sampai kepada Rasulullah saw. Orang yang mengaji dengan sarjana yang tidak beramal dengan ilmunya tidak akan mendapat keberkatan ilmu walaupun gurunya itu menguasai pelbagai jenis bidang ilmu. Sebagai contoh, ia mengaji dengan orientalis. Ini adalah kerana keberkatan ilmu tercabut apabila ilmu itu tidak diamal.

Hadith tentang kenapa doa ditolak

Daripada Abu Hurairah radiallahu anhu berkata, Rasulullah saw bersabda, “Sesungguhnya Allah swt itu baik dan Dia tidak menerima kecuali yang baik juga dan sesungguhnya Allah swt telah menyuruh orang-orang yang beriman dengan apa yang ia suruh kepada sekalian Mursalin (para Rasul) maka Allah swt berfirman (seperti yang disebutkan dalam hadith di atas yang maksudnya), “Hai sekalian Rasul! Makanlah daripada yang baik-baik (yang halal) dan beramallah akan amalan yang baik”. Dan Ia berfirman pula, “Hai orang-orang yang beriman! Makanlah dari segala yang baik yang telah Kami berikan rezeki kepada kamu”. Kemudian Nabi saw menyebut seorang lelaki yang jauh perjalanannya, kusut rambutnya, berdebu badannya, mengangkatkan kedua tangannya ke atas langit sambil berdoa, “Ya Rabbi! Ya Rabbi! (Ya Tuhanku), sedangkan makannya dari harta yang haram, minumannya dari harta yang haram, pakaiannya dari harta yang haram dan mulutnya disuapkan makanan yang haram maka bagaimana akan diperkenankan doanya”. Hadith Riwayat Muslim
Doa dimaqbulkan apabila cukup syaratnya tetapi tidak semestinya nyata kesannya di hadapan mata. Nabi Musa as berdoa selama 40 tahun. Hanya selepas itu barulah baginda nampak akan kesan doanya itu. Allah Ta’ala Maha Mengetahui akan waktu yang sesuai untuk hamba-hamba-Nya. Oleh yang demikian kita tidak harus berburuk sangka kepada Allah Ta’ala andainya kesan doa itu tidak nampak secara langsung kerana Allah Ta’ala Maha Mengetahui yang terbaik untuk kita. Doa yang ditolak disebut mardud. Doa ditolak apabila syaratnya tidak cukup. Syarat doa itu dimaqbulkan ialah apabila ia memakan makanan yang halal dan memakai pakaian dari sumber yang halal. Orang yang makan dari sumber yang halal amat mudah hendak beribadah kepada Allah Ta’ala. Orang yang makan benda haram tidak berminat hendak beribadah sebaliknya cenderung untuk berbuat maksiat. Antara sebab doa ditolak ialah jika makanan, minuman, pakaian, tempat kediaman dan kenderaannya berpunca dari sumber yang haram. Apabila bertemu dengan orang yang soleh, mintalah ia mendoakan kita. Salah satu sebab kita menghimpunkan orang ramai membaca Yaasiin dan tahlil ialah dengan harapan ada orang yang soleh duduk dalam majlis itu dan berdoa untuk kita. Mudah-mudahan kita dapat menumpang syafaatnya. Syeikh Abdus Samad al-Falimbani dalam kitab Sairus Salikin Juzuk Ke-2 ada menyatakan bahawa selagi ada benda haram dalam tubuh kita walaupun dalam kuantiti yang sedikit maka ia masih menjadi sebab mengapa doa kita tertolak. Pernah Umar al-Khattab bertanya kepada Ubai bin Kaab tentang bagaimana hendak mencari rezeki yang halal. Kata Ubai, “ Wahai Khalifah, pernahkah engkau berjalan di satu padang yang penuh dengan onak duri, rumput tinggi dan jalan yang berlubang?” Umar menjawab, “Ya”. “Lalu bagaimana engkau menempuhinya?” Tanya Ubai semula. “Bila aku melangkah, aku teliti dan apabila aku meletak kaki, aku teliti”, jawab Umar. “Nah, maka begitulah caranya umat Islam mencari rezeki yang halal”, kata Ubai. Atas sebab itu, kita hendaklah berhati-hati mencari rezeki yang halal. Imam al-Ghazali pernah berkata dalam kitabnya Ihya Ulumuddin dengan katanya, “Apalah gunanya dikurniakan usia yang panjang sehingga 200 tahun andai kata pengakhirannya ialah didalam api neraka.” Dengan sebab itu maka berhati-hatilah dalam urusan rezeki kerana ia terkait dengan amal ibadah kita.

Hadith tentang Jauhi Tujuh Pembinasa

Daripada Abu Hurairah radialallahu anhu, Rasulullah saw bersabda, “Jauhilah tujuh perkara yang membinasakan”. Sahabat bertanya, “Ya Rasulullah! Apakah tujuh pembinasa itu?” Nabi saw menjawab, “ Menyekutukan Allah dengan sesuatu yang lain, sihir, membunuh jiwa, yang diharamkan oleh Allah swt melainkan dengan kebenaran menurut syarak, memakan harta riba, memakan harta anak yatim, lari dari medan pertempuran (di waktu berkecamuk peperangan) dan menuduh berzina terhadap perempuan-perempuan mukminah yang baik yang selalu menjaga diri daripada perbuatan yang keji”. Hadith riwayat Bukhari dan Muslim

Maksud Tujuh Pembinasa di sini ialah dosa besar yang terbesar. Imam Syamsuddin az-Zahabi menyatakan dalam kitab Dosa-Dosa Besar bahawa terdapat 70 macam dosa-dosa besar. Yang disebut sebagai dosa besar ialah sesuatu yang dilarang yang dinyatakan secara terang-terang di dalam al-Quran dan Hadith tanpa sebarang kiasan. Dari sekian banyak dosa besar itu ada 7 dosa yang paling besar. 7 dosa paling besar itu ialah

1. Syirik kepada Allah
2. Sihir – timbul daripada perasaan hasad dengki sampai boleh membunuh orang. Mengikut Mazhab Syafi’i, penyihir boleh dijatuhkan hukuman bunuh jika sabit kesalahan atasnya.
3. Membunuh
4. Memakan harta riba – Dosa ini lebih besar dari dosa orang yang berzina dengan ibunya sendiri
5. Memakan harta anak yatim – Waris atau orang yang menguruskan harta anak yatim perlu amanah
6. Lari dari medan peperangan – Perbuatan ini boleh melemahkan semangat orang lain yang sedang berperang dan menyebabkan kekalahan, sebab itulah ia diletakkan sebagai dosa yang paling besar
7. Menuduh orang yang baik-baik berzina – Perbuatan ini boleh menjejaskan maruah orang lain.

Dosa terbahagi kepada dua iaitu dosa besar dan dosa kecil. Dosa besar terbahagi kepada dua iaitu dosa kepada Allah Ta’ala dan dosa kepada makhluk lain. Syarat taubat bagi dosa kepada Allah Ta’ala ialah dengan menyesal segala perbuatan yang lalu, menyesal dengan segala perbuatan sekarang dan berazam untuk tidak mengulanginya di masa hadapan. Syarat taubat bagi dosa kepada makhluk ialah dengan menyesal segala perbuatan yang lalu, menyesal dengan segala perbuatan sekarang, berazam untuk tidak mengulanginya di masa hadapan dan minta halal akan segala kesalahan yang dilakukan.

Agama Islam menjaga 5 perkara dimana jika setiap satunya dilanggar maka pelanggarnya akan dihukum,

1. Agama – orang yang mempermainkan agama akan dihukum
2. Nasab – orang yang berzina akan dihukum
3. Harta – orang yang mengambil harta orang lain akan dihukum
4. Darah – orang yang menumpahkan darah orang lain akan dihukum
5. Maruah – orang yang menjatuhkan atau mengaibkan maruah orang lain akan dihukum

Hadith tentang Golongan yang akan disekat dari Telaga Kautsar

Daripada Asma’ binti Abu Bakar As-Siddiq radiallahu anhuma berkata, “Rasulullah saw bersabda, “Ketika aku sedang berdiri di tepi telagaku (telaga Kautsar, iaitu pada hari qiamat nanti) sambil menunggu orang-orang yang datang meminum daripadanya, maka tiba-tiba ada orang-orang yang disekat daripada sampai ke sisiku (ke tepi telagaku). Lalu aku berkata, “Bukankah mereka itu juga dahulunya daripada umatku?” Maka dikatakan orang kepadaku, “Ya benar, tetapi engkau tidak mengetahui bahawa mereka setelah itu kembali ke belakang (berpaling tadah atau meninggalkan ajaranmu)”. Berkata Ibnu Abi Mulaikah (salah seorang di antara perawi hadith), “Ya Allah! Kami berlindung dengan-Mu daripada kembali kepada kekufuran atau kami diuji dengan ujian yang berat”. Hadith riwayat Bukhari

Kita perlu memperbanyakkan salawat untuk mendapat syafaat dari baginda saw. Salah satu cara untuk mendapat syafaat baginda saw ialah dengan menjawab azan yang dilaungkan dengan sempurna dan membaca doa selepas azan. Ketahuilah bahawa Nabi saw memberi syafaat ketika baginda di dunia dan di akhirat. Pernah suatu hari baginda saw bercerita di hadapan para sahabat tentang 70, 000 orang yang akan masuk syurga tanpa hisab. Lalu bangun seorang sahabat (catatan ana: kalau tak salah namanya Ukasyah) dan meminta agar dia dimasukkan ke dalam golongan itu. Mendengar permintaan sahabat itu, Nabi saw lalu membenarkannya. Tentang menjawab azan, Syeikh Zainuddin Malibari dalam kitabnya Irsyaadul Ibad ada berkata bahawa orang yang bercakap-cakap ketika azan dilaungkan dikhuatiri akan mati di dalam keadaan yang tidak boleh mengucap. Ketahuilah bahawa azan itu mengajar (mentalqin) kita untuk mengucap. Orang yang menjawab setiap panggilan azan dengan sempurna ibarat melatih dirinya untuk mengucap ketika berhadapan dengan sakaratul maut. Atas sebab itu, apabila berhadapan dengan sakaratul maut, ia tidak menghadapi masalah untuk mengucap apabila ditalqinkan di telinganya ucapan kalimah syahadah.

Hadith tentang kenapa Neraka yang dipilih

Daripada Jabir radiallahu anhu berkata, Rasulullah saw bersabda, “Perumpamaan aku dan perumpamaan kamu adalah seperti seorang lelaki yang duduk berdekatan unggunan api maka banyaklah belalang dan rama-rama (kelkatu) yang menjatuhkan diri ke dalam api itu maka orang itu berusaha sedaya upaya untuk menyekat binatang-binatang tadi supaya jangan sampai jatuh ke dalamnya, Aku (Rasulullah saw) berusaha memegang simpulan kain kamu supaya kamu jangan jatuh ke dalam jurang api neraka namun ramai di kalangan kamu yang masih juga hendak melepaskan diri daripada peganganku”. Hadith riwayat Muslim

Dan dalam hadith yang lain riwayat daripada Abu Hurairah radiallahu anhu, Rasulullah saw bersabda, “Semua umatku akan masuk ke dalam syurga melainkan orang yang enggan”. Sahabat merasa hairan lalu bertanya, “Ya Rasulullah! Siapa yang tidak suka masuk syurga?” Rasulullah saw menjawab, “Sesiapa yang taat kepadaku bererti dia mahu masuk Syurga dan sesiapa yang menyalahi ajaranku maka orang itulah yang tidak mahu masuk syurga”. Hadith riwayat Bukhari

Nabi saw menyayangi kita lebih daripada ibubapa menyayangi kita. Atas sebab itu maka lakukanlah segala apa yang diperintah oleh baginda saw agar kelak kita akan mendapat pertolongan baginda saw. Nabi saw sangat kasih kepada umatnya. Baginda saw menunggu umatnya di Telaga Kautsar. Ketahuilah apabila Allah merahmati sesuatu umat maka Allah wafatkan Nabi umat itu terlebih dahulu. Baginda saw wafat sebelum umatnya dan baginda saw menungggu umatnya di akhirat kelak. Berbanding Nabi lain seperti Nabi Nuh, umatnya meninggal terlebih dahulu sebelum Nabinya wafat. Ketahuilah bahawa ada bahagian-bahagian badan yang tidak akan disentuh dengan api neraka iaitu bahagian badan yang disapu dengan air mata yang menangis kerana takutkan Allah Ta’ala. Nabi saw pernah bersabda bahawa mana-mana anggota yang terkena air mata yang menangis kerana takutkan Allah pasti tidak akan disentuh dengan api neraka.

Syarah Sairus Salikin

*Catatan bebas ana di USJ9 pada 10 Oktober 2010

Bab Kelebihan Membaca Salawat

Ganjaran mengucapkan salawat adalah sangat besar. Sebab itulah para ulama memperbanyakkan salawat. Salawat juga menyejukkan badan. Antara punca suami bergaduh dengan isteri adalah mungkin kerana terlalu sedikit amalan salawat di kalangan mereka. Salawat banyak kelebihannya. Antaranya ialah seperti meredakan pertelingkahan, mengingatkan balik memori yang lepas di kala terlupa, mengukuhkan tali persahabatan ketika berjabat dengan rakan dan sebagainya. Zikir La Ilaha Illallah perlu diseimbangkan dengan bacaan salawat. Zikir itu memanaskan badan manakala salawat menyejukkan badan. Dengan membaca salawat, ia sebenarnya membantu kita membayangkan kehadiran baginda saw di sisi kita. Salawat mendekatkan kita dengan Rasulullah saw. Bermimpi bertemu Rasulullah saw adalah benar. Jika seseorang bermimpi bertemu Rasulullah saw tetapi rupa Rasulullah saw yang dilihatnya itu berbeza dengan apa yang disifatkan oleh para ulama maka berkemungkinan besar Rasulullah saw hendak mengingatkan kepada orang yang bermimpi itu agar memperbaiki amalannya atau ada amalannya yang kurang atau tidak sempurna. Melihat Rasulullah saw dalam keadaan jaga (yaqazah) juga adalah benar tetapi ia hanya berlaku di kalangan orang-orang yang terpilih. Lazimnya orang-orang yang terpilih ini telah pun melihat Rasulullah saw di dalam mimpi mereka. Diriwayatkan ketika almarhum Abuya Sayyid Muhammad Alawi al-Maliki menziarahi almarhum Habib Ali di rumahnya di Batu Pahat dengan tiba-tiba Habib Ali meminta hadirin lain meninggalkan mereka berdua di dalam rumah. Tetamu yang lain pun keluar dan meninggalkan mereka di dalam rumah. Selepas 20 minit, Habib Ali meminta tetamunya masuk semula ke dalam rumah. Tetamu-tetamu itu kemudiannya mendapati bahawa wajah Habib Ali dan Abuya Sayyid Muhammad Alawi Maliki telah berubah dengan linangan air mata. Rupanya di saat mereka berdua berada di dalam rumah, mereka telah bermusyahadah secara yaqazah dengan Rasulullah saw. Rasulullah saw ada bersabda, “Barangsiapa melihat aku di waktu tidur nanti dia akan tengok aku secara nyata”.

Salah satu cara untuk melihat Nabi saw di dalam mimpi ialah dengan membaca salawat Azimiyah banyak-banyak. Andaikata masih juga tidak bermimpi bertemu Nabi saw maka periksalah dua perkara iaitu adab dengan guru dan hubungan dengan ibubapa. Jika tidak beradab dengan guru maka usahlah berharap untuk bertemu dengan Rasulullah saw di dalam mimpi kerana gurulah yang telah mengenalkan Rasulullah saw kepadanya. Pentingnya kedua-dua perkara ini adalah ibarat peti televisyen dengan wayar dan suis. Guru itu seumpama wayar manakala ibubapa itu seumpama suis. Jika wayar tidak disambung atau suis tidak dipetik maka mana mungkin peti televisyen itu dapat dihidupkan. Begitulah juga dengan mimpi bertemu dengan Rasulullah saw. Jika adab dengan guru dan hubungan dengan ibubapa tidak dijaga maka mana mungkin seseorang itu dapat bermimpi bertemu Rasulullah saw. Nabi saw pernah berpesan kepada Umar al-Khattab agar minta Uwais mendoakannya apabila bertemu kelak. Padahal Umar itu sahabat besar manakala Uwais hanyalah tabi’in. Ini adalah kerana sangat menghormati ibunya menyebabkan dirinya mendapat penghormatan dan darjat yang tinggi di sisi Allah Ta’ala dan Rasul-Nya.

Hari Jumaat hendaklah dikhususkan untuk memperbanyakkan salawat kepada Rasulullah saw. Sabda Nabi saw, “Barangsiapa mengucap salawat atasku di dalam kitab nescaya sentiasalah malaikat mengucap istighfar mereka itu baginya selama-lama ada namaku di dalam demikian kitab itu” (Riwayat at-Thabrani). Atas sebab itu maka lazimilah diri dengan menulis salawat setiap kali mula menulis atau menanda bahagian kitab ketika membaca atau mengaji ilmu. Dalam tahiyat, kita memberi salam secara langsung kepada Nabi (Assalamualaika) seolah-olah Nabi saw berada di hadapan kita. Sebab itulah ada di kalangan para ulama yang mendengar Nabi saw menjawab salam yang disampaikan mereka ke atas baginda saw. Nabi saw menjawab setiap salam yang disampaikan kepadanya cuma orang-orang yang terbuka hijabnya sahaja yang dapat mendengar Nabi saw menjawab salam tersebut.

Bab kelebihan mengucap istighfar

Orang yang muttaqin adalah mahfuz iaitu jarang berbuat dosa. Imam Junaid al-Baghdadi pernah ditanya, “Apakah mungkin orang yang dah jadi wali berzina?” Maka Imam Junaid pun menundukkan kepalanya dan berfikir lalu berkata, “Kalau itu telah menjadi ketetapan Allah maka wali pun tidak mustahil berzina”. Maksudnya disini hatta wali sekalipun tidak boleh duduk berdua-duaan dengan perempuan yang bukan muhrimnya kerana godaan iblis dan nafsu itu cukup kuat. Kata Imam al-Ghazali, “Kalau kita hendak menasihati diri sendiri untuk beristighfar maka tundukkanlah nafsu terlebih dahulu dengan cara menyertakan perasaan takut terhadap singkatnya usia”. Ketahuilah bahawa istighfar adalah punca kebahagiaan diri. Orang yang bertaubat dari dosa ibarat tidak pernah melakukan dosa. Periksalah hati kita. Sewaktu malam, letaklah tangan di atas dada dan tanyalah pada hati kita samada kita sudah mempunyai bekal yang cukup untuk dibawa ke akhirat andai kata maut datang menjelma pada saat itu.

Syarah Sairus Salikin - Adab-Adab Berdoa

*Catatan bebas ana di USJ pada 29 Ogos 2010

1. Memilih masa untuk berdoa
Contohnya seperti berdoa pada hari Arafah di mana hari itu adalah merupakan hari penganugerahan. Begitu juga dalam bulan Ramadhan di mana terdapat malam Lailatul Qadar. Malam Lailatul Qadar adalah malam di mana hajat dikabulkan. Kita disunatkan mencari-cari malam Lailatul Qadar. Mengikut pengalaman rohaniah alim-ulama, malam Lailatul Qadar ini lazimnya berlaku pada malam ganjil dan sering pula jatuh pada malam Jumaat. Pada ketika itu, khususnya di waktu sahur, kita dianjurkan agar memperbanyakkan amal ibadah dan berdoa. Terdapat 3 tanda pada diri seseorang yang menemui malam Lailatul Qadar iaitu,
a. Air mata sangat mudah turun ketika berdoa
b. Berasa hiba hati
c. Badan menggeletar ketika bermunajat kepada Allah Ta’ala.
Sementara tanda-tanda luaran pula adalah seperti
a. Jika hujan, hujan tidak turun dengan lebat
b. Jika panas, panasnya tidaklah terlalu panas.
c. Di sebelah malam pula, anjing tidak menyalak kerana terlalu ramai malaikat turun.
d. Di sebelah pagi, matahari turun dengan keadaan cahaya yang pucat (tidak panas)
Tanda seseorang itu telah menemui malam Lailatul Qadar ialah amal ibadahnya semakin bertambah hebat pada malam-malam selepasnya. Orang yang menyangka ia telah menemui malam Lailatul Qadar kemudian mengendurkan amal ibadahnya pada malam-malam berikutnya sebenarnya ia belum lagi menemui malam tersebut. Orang yang telah menemui malam Lailatul Qadar akan melipat-gandakan amalan pada malam berikutnya sebagai tanda syukur kepada Allah Ta’ala yang telah mengurniakan padanya anugerah yang tidak ternilai itu. Nabi saw melipat-gandakan amalannya walaupun baginda saw adalah ma’sum. Baginda saw menambah amal ibadahnya sehingga adakalanya sampai bengkak-bengkak kaki baginda saw kerana baginda saw bersyukur kepada Allah Ta’ala yang telah memberikan anugerah yang paling tinggi kedudukannya kepada baginda saw.
Berdasarkan pengalaman rohaniah para alim-ulama, mereka telah menyusun satu jadual atau kaedah bagi menentukan malam Lailatul Qadar
a. Jika puasa mula pada hari Rabu, maka malam Lailatul Qadar jatuh pada malam 27 (malam Isnin)
b. Jika puasa mula pada hari Khamis, maka malam Lailatul Qadar jatuh pada malam 23 (malam Jumaat)[1]
c. Jika puasa mula pada hari Jumaat, maka malam Lailatul Qadar jatuh pada malam 29 (malam Jumaat)
d. Jika puasa mula pada hari Sabtu, maka malam Lailatul Qadar jatuh pada malam 21 (malam Jumaat)
e. Jika puasa mula pada hari Ahad, maka malam Lailatul Qadar jatuh pada malam 27 (malam Jumaat)
f. Jika puasa mula pada hari Isnin, maka malam Lailatul Qadar jatuh pada malam 29 (malam Isnin)
g. Jika puasa mula pada hari Selasa, maka malam Lailatul Qadar jatuh pada malam 25 (malam Jumaat)
Kata Syeikh, penentuan hari-hari tersebut tidak bermakna bahawa amal ibadah pada malam-malam lain diabaikan begitu sahaja. Penentuan hari-hari itu juga bukanlah bermakna malam Lailatul Qadar pasti jatuh pada hari tersebut. Sebaliknya penentuan hari tersebut dibuat dengan tujuan untuk menambahkan amal ibadah pada malam tersebut sementara amal-ibadah pada malam-malam lain tetap dilaksanakan tanpa berkurang sedikit pun. Seperti yang dinyatakan sebelum ini, tanda orang itu telah menemui malam Lailatul Qadar ialah amal-ibadahnya semakin bertambah pada malam-malam berikutnya. Jika dilihat pada kaedah yang dirangka oleh alim-ulama, nyatalah bahawa ia selari dengan maksud hadith Nabi saw yang menyatakan bahawa carilah malam Lailatul Qadar pada malam-malam yang ganjil sepuluh yang terakhir iaitu malam 21, 23, 25, 27 dan 29. Jika dilihat pada kaedah di atas, dapatlah dinyatakan bahawa kebanyakan malam tersebut jatuh pada malam Jumaat diikuti malam Isnin di mana hari Jumaat merupakan hari yang paling mulia diikuti hari Isnin mengikut urutan hari dalam seminggu.
Kata Syeikh, jangan doakan anak ketika sedang marah apabila melihat kenakalan sang anak itu sebaliknya berdoalah pada sebelah malam. Lihat keadaan anak yang sedang tidur dan pada ketika itu pasti akan timbul kasih sayang terhadap dirinya. Apabila melihat keadaan anak yang sedang tidur maka sudah tentu timbul perasaan belas terhadap dirinya. Itulah masa yang paling sesuai untuk mendoakan kesejahteraan sang anak kerana perasaan yang terbit itu adalah perasaan kasih sayang yang sangat ikhlas, tambahan pula berdoa pada waktu malam adalah merupakan waktu terbaik untuk memohon hajat kepada Allah Ta’ala.
Waktu sahur adalah waktu yang sangat sesuai untuk berdoa. Yang dimaksudkan dengan waktu sahur ialah sepertiga (1/3) malam yang akhir. Sepertiga malam yang pertama merujuk kepada jam 7.30 malam hingga 11 malam. Sepertiga malam yang kedua merujuk kepada jam 11 malam hingga 2.30 pagi. Dan sepertiga malam yang akhir merujuk kepada jam 2.30 pagi hingga 6 pagi. Sepertiga malam yang akhir inilah waktu sahur yang paling mustajab untuk berdoa. Pada ketika ini, elok sangatlah kita bangun untuk mengerjakan amal ibadah seperti solat tahajjud dan sebagainya. Wasiat Abuya (Sayyid Muhammad Alawi al-Maliki), “Hendaklah kalian bangun mengerjakan solat tahajjud walaupun sekadar 2 rakaat sahaja”. Lazimilah diri mengerjakan qiamullail kerana ia merupakan amalan orang-orang soleh yang terdahulu. Orang-orang soleh yang hebat-hebat yang telah memberi sumbangan yang sangat besar kepada umat Islam amat menitikberatkan amal ibadah di sebelah malam.
Menyingkap semula akan sejarah penurunan wahyu, Nabi saw menerima wahyu berikutnya (selepas wahyu pertama diturunkan) yang berkaitan dengan suruhan untuk bangun mengerjakan amal ibadah di waktu malam (rujuk Surah al-Muddatsir dan Surah al-Muzzamil). Allah Ta’ala menyuruh baginda saw meminta pertolongan kepada-Nya pada waktu malam. Hikmahnya ialah amal ibadah di sebelah malam itu memberi kekuatan rohani kepada baginda saw untuk berdepan dengan cabaran-cabaran getir disebelah siang. Maka atas sebab itulah umat Islam dianjurkan agar mengerjakan amalan di sebelah malam. Ini adalah kerana amalan malam itu menjadi bekal yang sangat ampuh untuk melaksanakan pekerjaan di sebelah siang.

2. Bila ada peluang yang baik seperti ketika berperang di jalan Allah, ketika turunnya hujan kerana hujan itu adalah rahmat Allah[2], selepas sembahyang fardhu terutamanya selepas solat Jumaat[3], doa antara azan dan iqamah, orang yang sedang berpuasa dan sujud ketika sedang solat[4].

3. Berdoa dengan menghadap qiblat dengan mengangkat kedua belah tangan sehingga ternampak ketiak (maksudnya angkat tinggi sedikit) dan hadapkan muka. Sunat menyapu muka selepas berdoa dan selepas solat. Ketika berdoa, mata hendaklah kebawah (jangan angkat pandangan ke atas) kecuali jika berada di hadapan Kaabah.

4. Jangan menjerit-jerit ketika berdoa. Cukuplah dengan mengangkat suara agar orang lain dapat mendengarnya. Contoh, imam membaca doa dan diaminkan oleh makmum yang mendengarnya. Andainya doa tidak didengar oleh makmum disebabkan speaker rosak dan sebagainya maka sunat bagi makmum membaca sendiri doa.

5. Jangan memberatkan diri untuk bersajak dalam doa. Maksud bersajak ini ialah dengan berusaha untuk memastikan agar baris doa untuk mempunyai rima (nada bunyi yang sama di hujungnya) dan kelihatan cantik susunannya. Dikhuatiri dengan usaha memberatkan ini maka makna doa tersebut mungkin tidak menepati dengan isi yang hendak disampaikan. Doa yang utama ialah doa dari al-Quran, Nabi saw, para sahabat, tabi’in dan ulama yang Ariffin.

6. Berdoa dengan tadharruk, khusyuk dan rahbah. Makna tadharruk ialah dengan menyatakan papanya dan sangat hajatnya. Makna khusyuk ialah dengan merendahkan diri dan menghinakan diri. Makna rahbah ialah khauf (takut). Ketahuilah bala yang diturunkan Allah ke atas seseorang itu sebenarnya adalah tanda cinta Allah terhadap orang itu. Apabila bala turun maka orang akan bersungguh-sungguh untuk meminta kepada Allah. Bala yang diturunkan Allah sebenarnya memberi ruang kepada seseorang itu untuk mendekatkan diri kepada Allah. Ketahuilah bahawa bala dan afiat itu kedua-duanya adalah rahmat Allah.

7. Berdoa dengan optimis (yakin bahawa doa pasti diperkenankan Allah Ta’ala)[5]. Apabila berdoa seseorang itu mesti mempunyai kekuatan dalam diri dengan menghadirkan hati.

8. Mengulang-ulang doa

9. Memulakan doa dengan al-Fatihah dan Salawat. Sebaik-baiknya kapit doa dengan Puji-Pujian kepada Allah dan Salawat ke atas Junjungan Besar Nabi Muhammad saw (kapit disini bermaksud mula dengan puji-pujian kepada Allah Ta’ala dan Salawat ke atas Nabi saw dan akhirinya juga dengan puji-pujian kepada Allah Ta’ala dan Salawat ke atas Nabi saw). Salawat yang dibaca pasti diterima Allah Ta’ala walaupun dibaca oleh orang yang fasiq. Berusahalah untuk menghayati doa agar sampai rasa dzauq dalam diri. Dengan cara itu, hati akan lebih terkesan ketika berdoa. Salah satu caranya ialah dengan mempelajari Bahasa Arab untuk memahami isi kandungan doa.

10. Adab batin iaitu bertaubat dari perkara maksiat dan kembalikan sesuatu yang bukan haknya atau yang dizaliminya.

[1] Kata Syeikh, gurunya iaitu Sayyid Abu Hasan Ali an-Nadwi wafat pada hari Jumaat tanggal 23 Ramadhan (malam Lailatul Qadar)
[2] Air hujan adalah berkat. Sebab itu orang dulu-dulu membuat air penawar dari air hujan yang turun khususnya pada malam Jumaat.
[3] Berdoalah banyak-banyak pada masa ini kerana rahmat Allah turun dengan banyaknya pada waktu itu.
[4] Apatah lagi jika sujud pada malam Lailatul Qadar ditambah pula jika malam itu jatuh pada malam Jumaat maka bertambah hampirlah doa itu dikabulkan.
[5] Samada disegerakan atau disimpan di Hari Akhirat

Bab pada menyatakan segala zikir (Sairus Salikin) - Disyarah oleh Syeikh Ahmad Fahmi ZamZam

*Catatan bebas ana di USJ9 pada 8 Ogos 2010

Malaikat mencari-cari mana-mana majlis zikir yang ada di muka bumi ini. Malaikat melihat tempat-tempat yang diadakan majlis zikir akan terang bercahaya. Majlis zikir dianggap sebagai satu kebun dari kebun-kebun syurga. Tempat orang-orang yang berzikir di atas muka bumi ini adalah sama seperti kebun-kebun di dalam syurga. Asal dapat hadir sahaja dalam majlis zikir maka seseorang itu sudah memperolehi kelebihan menghadiri majlis apatah lagi jika ia turut sama berzikir.
Berzikir secara beramai-ramai mempunyai kelebihan. Orang yang berzikir secara beramai-ramai akan diliputi oleh para malaikat dan dicucuri rahmat Allah. Hati menjadi tenang dan tetap dengan zikrullah. Masa kita tidak akan kosong apabila berzikir secara berjemaah. Misalnya jika kita berhenti berzikir seketika, kita masih boleh mendengar suara orang lain berzikir. Mendengar orang lain berzikir memberi kesan kepada jiwa dan hati. Walau bagaimanapun, ada orang yang tidak bersetuju berzikir beramai-ramai apatah lagi mengangkat suara. Padahal apabila mengerjakan haji di Makkah, seseorang itu tetap akan mengerjakan zikir secara beramai-ramai dengan mengangkat suara seperti mengucapkan talbiah.
Ketahuilah bahawa Allah membanggakan orang yang berzikir di hadapan para malaikat-Nya. Jangan terburu-buru keluar dari masjid setelah selesai solat Jumaat kerana pada masa itu, rahmat Allah sedang diagih-agihkan kepada umat Islam atas zikirnya, istighfarnya dan sebagainya. Kata syeikh, masyaikhnya iaitu Syeikh Zaini pada saat ia mengajar, tidak pernah sekalipun ia mempedulikan kebesaran sang penuntut ilmu (maksudnya jika berjawatan tinggi atau bergelar) kerana kebesaran itu hanyalah untuk Allah Ta’ala.
Nabi saw juga duduk bersama-sama kelompok para sahabat yang berzikir dengan ikhlas. Pernah satu hari Abu Jahal mengenakan syarat iaitu andainya Nabi saw dapat menyediakan satu majlis zikir khusus untuk orang-orang bangsawan Quraisy sepertinya maka ia akan masuk Islam. Allah Ta’ala kemudiannya memerintahkan Nabi saw agar tidak mempedulikan permintaan orang-orang yang mengenakan syarat untuk masuk Islam.
Ketahuilah bahawa sesuatu yang sangat berguna di dunia dan di akhirat ialah berzikir kepada Allah samada secara beramai-ramai atau bersendirian. Orang yang berzikir secara bersendirian sehingga mengalirkan air mata kerana takutkan Allah Ta’ala termasuk dalam golongan yang dinaungi Arasy. Orang yang berzikir maka syurgalah untungnya. Terlalu banyak kelebihan orang yang duduk berzikir. Antaranya ialah seperti mendapat pahala haji dan umrah yang sempurna bagi orang yang duduk berzikir setelah selesai solat subuh berjemaah hingga terbit matahari lalu ia mengerjakan solat sunat isyraqi.
Berzikir melemahkan semangat cinta kepada dunia di dalam hati. Orang yang memperbanyakkan zikir akan merasa ringan terhadap dunia. Mereka tidak akan terpengaruh dengan harta dunia kerana merasakan bahawa harta dunia ini terlalu sedikit jika dibandingkan dengan ganjaran akhirat. Ketahuilah bahawa zikir yang banyak akan membuahkan harta yang sangat banyak di akhirat kelak.
Orang yang sentiasa berzikir tidak akan didekati syaitan dan dunia. Tatkala umat Islam lupa atau lalai seketika untuk berzikir maka di saat itulah syaitan dan dunia akan menyelinap masuk. Oleh itu perbanyakkanlah zikir dan lazimilah diri untuk menghadiri majlis zikir.
Zikir yang paling afdhal ialah kalimah La Ilaha Illallah. Ini adalah kerana zikir ini disebut-sebut oleh Nabi saw dan juga nabi-nabi lain. Ada orang suka berselisih pendapat tentang amalan mana yang lebih afdhal sedangkan mereka sendiri belum pun beramal dengan mana-mana amalan pun. Dalam hal ini, Syeikh membawa satu kisah. Kisahnya tentang Amar dan Zaid. Salah seorang diantara mereka bercadang untuk membuat kebun manakala yang seorang lagi berminat hendak mengembala kambing. Lalu berkatalah si pemilik kebun, andaikata kambingmu masuk di dalam kebunku siapakah yang akan dipersalahkan? Lalu si pengembala kambing menyalahkan pemilik kebun kerana tidak memagar kebunnya manakala si pemilik kebun menyalahkan si pengembala kambing kerana tidak menjaga kambingnya dengan baik. Akhirnya mereka berdua bergaduh dan perkara ini sampai kepada kadi. Kadi lalu bertanya, “ Di mana kambing dan kebun yang diperkatakan?” Rupanya mereka baru merancang sahaja, belum lagi memulakannya.
Pada masa ini telah ada fahaman yang menyusup di kalangan umat Islam. Kata mereka, apa perlunya berzikir banyak-banyak sedangkan yang patut dilakukan ialah mengerjakan ibadah banyak-banyak dan mencegah kemungkaran. Golongan ini mengambil contoh seperti berikut, Ada seorang raja yang memerintahkan rakyatnya untuk membersihkan istana. Rakyatnya tidak mengendahkan permintaan raja itu sebaliknya lebih suka memuji-muji kebaikan dan kebesaran raja. Jadi golongan yang berfahaman sebegini mengaitkan kisah ini dengan mereka yang suka berzikir. Qias golongan yang berfahaman sebegini telah menghina orang yang berzikir. Mana boleh disamakan kisah tersebut dengan orang yang berzikir kerana orang yang berzikir mempunyai kelebihannya.
Orang yang munafik tidak akan mampu untuk memperbanyakkan zikir. Zikir yangbanyak adalah tanda orang yang beriman. Orang yang berjihad akan berjaya bila ia memperbanyakkan zikir. Orang berjihad tanpa berzikir ibarat kenderaan yang kehabisan minyak. Ulama menyifatkan sahabat Nabi saw seperti berikut, “Di waktu siang, mereka gagah menunggang kuda melawan musuh manakala di waktu malam mereka menangis kerana takutkan Allah”.
Zikir yang banyak mendatangkan kelebihan dan kekuatan rohani. Orang yang berpegang teguh dengan kalimah La Ilaha Illallah tidak akan gentar ketika berada di alam qubur dan Padang Mahsyar. Ketahuilah bahawa zikir La Ilaha Illallah itu menggugurkan dosa orang yang hidup dan yang mati. Kata syeikh ketika memetik pendapat masyaikhnya iaitu al-Allamah Sayyid Muhammad Alawi al-Maliki, “Lazimilah diri dengan bangkit mengerjakan sembahyang tahajud walaupun hanya dua rakaat.” Orang yang merasa kemanisannya pasti akan menambah bilangan rakaat pada malam-malam berikutnya.
Amalan zikir tasbih, tahmid dan takbir juga terlalu banyak kelebihannya. Pernah satu hari Nabi saw memanggil bapa saudaranya iaitu Abbas lalu berkata, “Mahukah kamu hadiah yang akan aku berikan?” Kata Abbas, “Sudah tentu”. Hadiah yang dimaksudkan ialah dengan mengerjakan solat sunat tasbih pada tiap-tiap malam. Atau jika tidak mampu mengerjakan tiap-tiap malam maka lakukanlah sekali seminggu. Atau jika tidak mampu mengerjakannya sekali seminggu maka lakukanlah sekali sebulan. Atau jika tidak mampu mengerjakannya sekali sebulan, maka lakukanlah sekali setahun. Jika tidak mampu mengerjakannya sekali setahun maka lakukanlah sekali seumur hidup.
Pernah orang bertanya Hassan al-Basri kenapa beliau menggunakan tasbih untuk berzikir? Lalu dijawab Hassan al-Basri, “Supaya aku boleh mengingati Allah dengan hatiku, lidahku dan segala anggotaku” (maksudnya hati beliau dapat ditumpukan sepenuhnya kepada Allah Ta’ala).
Ruas-ruas jari juga boleh digunakan untuk menghitung zikir. Nabi saw menyuruh menggunakan ruas-ruas jari agar ruas-ruas jari ini kelak menjadi saksi di Hari Akhirat bahawa kita pernah menggunakannya untuk berzikir. Walaupun ada kalanya hati tidak khusyuk ketika berzikir namun ia tetap mendatangkan faedah kepada orang yang berzikir itu. Ini adalah kerana mulutnya yang berzikir itu tetap menerima ganjaran manakala hatinya lama-kelamaan pasti akan menjadi khusyuk dan turut berzikir sama.

Sesi Soal-Jawab (antara yang sempat dicatat)

Soal
Seorang membeli tanah pada tahun 2000 dengan harga RM 30,000. Pada tahun 2010, harga tanah itu melambung kepada RM 500,000. Tanah itu kemudiannya hendak dijual. Jika dalam tempoh tanah itu hendak dijual ia telah cukup haulnya maka berapakah nilai yang perlu dizakat?
Jawab
Jika mengikut pandangan yang asal iaitu Imam Syafi’I, zakat hendaklah dikeluarkan berdasarkan harga beli. Namun Prof Dr Yusuf al-Qardawi pernah memberikan pendapatnya yang menyatakan bahawa harta seperti tanah ini hendaklah dinilai mengikut harga semasa. Bermakna disini lebih baik jika dinilaikan pada harga RM500,000.

Soal
Amalan zikir mana yang hendak didahulukan? Ratib al-Haddad, al-Attas dan sebagainya?
Jawab
Bahagi-bahagikanlah amalan itu mengikut waktu-waktu tertentu (pagi, petang, malam dan sebagainya) dan yang penting ialah dengan membacanya setiap hari.

Soal
Adakah orang yang tidak tidur malam lalu terus mengerjakan solat malam dikira tahajud?
Jawab
Solat malam disebut tahajud apabila seseorang itu tidur terlebih dahulu kemudian bangkit untuk mengerjakan solat. Adapun bangun tengah malam atau terus mengerjakan solat tanpa tidur terlebih dahulu adalah termasuk dalam amalan qiamullail. Imam Abu Hanifah solat Isyak dan Subuh dengan hanya satu wuduk sahaja. Ini bermakna sepanjang malam, ia mengerjakan amal ibadah sehingga waktu Subuh.

Soal
Pada hari apakah elok kita menanam tumbuh-tumbuhan?
Jawab
Allah mencipta tumbuh-tumbuhan pada hari Isnin maka eloklah kita mengambil berkat dengan menanam pada hari tersebut. Allah mencipta nur pada hari Rabu, Allah mencipta haiwan pada hari Khamis, Allah mencipta Adam pada hari Jumaat dan selanjutnya. Ada amalan yang elok dilakukan pada hari-hari tertentu, misalnya amalan memotong kuku, elok pada petang Khamis atau hari Jumaat. Nabi saw berbekam pada 17, 19 dan 21 hb iaitu pada ketika ‘bulan turun’.

Bab pada menyatakan segala zikir (Sairus Salikin) - Syeikh Fahmi ZamZam

*Catatan bebas ana di Masjid al-Falah USJ 9 pada 11 Julai 2010

Segala sesuatu itu berkarat. Begitu juga iman. Untuk itu, iman perlu digilap agar jadi bersih dan cemerlang. Yang menggilapkan iman ialah zikir. Orang yang berzikir adalah oang ‘hidup’ manakala orang yang tidak berzikir ibarat orang yang mati. Sabda Nabi saw dengan maksudnya, “ Jangan jadikan rumah kamu itu kubur. Jadikan rumah kamu itu hidup dengan berzikir”. Orang yang kaya jika berzikir akan menambahkan lagi keberkahan kekayaannya. Allah mengingatkan hamba-Nya agar mencari rezeki tetapi pada masa yang sama jangan mengabaikan zikir. Zikir tanda syukur kepada Allah ta’ala. Tidak berzikir tanda kufur iaitu tidak berterima kasih kepada Allah Ta’ala. Hati perlu di’berus’ dengan zikrullah. Kelebihan zikir ialah ia boleh menutup atau menampung kekurangan yang ada. Zikir adalah satu amalan yang sangat berkesan dalam mencuci hati. Bila hati menjadi bersih maka mudahlah ‘nur’ masuk ke dalam badan. Ini adalah kerana hati merupakan raja kepada diri. Maka atas sebab itulah, zikir sangat penting dalam amalan tariqat. Dalam tariqat yang muktabar, ada 3 perkara yang menjadi amalan di mana amalan ini merupakan keperluan makanan rohani yang seimbang. Tiga perkara tersebut ialah istighfar, salawat dan tahlil.
Orang munafik tidak upaya berzikir dengan banyak. Atas sebab itu, memperbanyakkan zikir boleh melepaskan diri dari sifat munafik. Bersahabatlah dengan orang yang banyak berzikir. Orang yang banyak berzikir ini boleh memberi perangsang kepada kita untuk berzikir. Zikir mengandungi banyak manfaat. Antaranya ialah seperti,
1. Mengingatkan orang-orang yang lalai. Perbuatan seseorang yang berzikir boleh mengingatkan orang lain untuk mengingati Allah.
2. Amalan zikir itu lebih baik dari berperang sabil dan menderma emas dan perak. Ayat ini jangan pula disalah tafsir. Maksud ayat ini ialah hanya untuk menyatakan akan kelebihan mengerjakan amalan zikir bukannya dengan meninggalkan amalan berjihad di jalan Allah dan mengeluarkan harta ke jalan Allah.
3. Allah memberi ganjaran yang lebih baik kepada orang yang berzikir dari orang yang meminta.
4. Zikir menghilangkan akhlak mazmumah (tercela) di dalam hati. Zikir yang dibimbing oleh guru yang mursyid boleh membantu menghilangkan penyakit hati yang ada pada diri seseorang.
Kelebihan berzikir secara berjemaah
Allah berbangga dengan hamba-Nya yang mengerjakan amalan zikir secara berjemaah di hadapan para malaikat. Allah memerintah malaikat agar pergi melihat hambanya yang berzikir secara berjemaah. Kata para malaikat apabila mengadap Allah, “Kami melihat mereka memohon syurga walaupun mereka tidak pernah melihat syurga. Andaikata mereka melihat syurga nescaya akan bertambah kuatlah zikir mereka . Mereka juga memohon perlindungan dari api neraka walaupun mereka tidak melihatnya. Andaikata mereka melihat api neraka nescaya akan berteriaklah mereka dengan lebih kuat untuk memohon agar dijauhi darinya. Ada juga golongan yang tidak berzikir tetapi berada di kawasan itu. Adakah mereka termasuk juga?” Firman Allah Ta’ala, “Aku ampunkan semua itu”.
Amalan zikir dapat menggantikan kejahatan dengan kebaikan. Besar dosa akan digantikan besar pahala di hari Qiamat. Mereka yang tidak menyelitkan majlis zikir dan salawat dalam satu perhimpunan akan menyesal pada hari Akhirat. Oleh itu, kita hendaklah membentuk suasana majlis atau perhimpunan agar diisi dengan zikir. Satu majlis zikir menghapuskan dua juta tempat perhimpunan kejahatan. Duduk berzikir menghapuskan dosa kecil (dosa besar perlu istighfar dan bertaubat). Zikir mampu menyatukan pelbagai bangsa manusia. Sekelompok manusia dari pelbagai bangsa duduk berzikir untuk mengharap redha Allah Ta’ala. Orang yang banyak berzikir akan diperlihatkan tempat yang akan didudukinya di syurga kelak ketika hayatnya di dunia lagi atau diperlihatkan oleh orang lain akan kedudukan dirinya di syurga kelak. Sebab itu, mereka yang banyak berzikir akan tersenyum ketika menghadapi saat-saat kematian.
Seseorang yang berada dalam satu perhimpunan yang melalaikan lalu ia berzikir maka ia akan mendapat pahala sebilang-bilang segala manusia dan binatang. Seseorang yang berzikir ketika berada di pekan akan mendapat nur di hari Qiamat. Kedua-dua tempat tersebut adalah tempat yang sangat susah untuk mengerjakan zikir. Justeru, bagi sesiapa yang upaya melakukannya maka ia mendapat ganjaran pahala yang sangat besar dari Allah Ta’ala. Berzikir beramai-ramai mempunyai beberapa kelebihan. Antaranya ialah seperti mendatangkan semangat kepada seseorang untuk berzikir dan menarik orang yang lalai dan malas untuk mengerjakan zikir bersama-sama. Orang yang lalai dan malas pasti akan berasa segan jika tidak berzikir apabila duduk bersama-sama dalam satu majlis zikir. Bahkan orang yang mendengar orang lain berzikir juga akan mendapat pahala jika duduk bersama-sama dalam majlis tersebut.

Syarah Sairus Salikin - Syeikh Fahmi ZamZam

*Catatan bebas ana di Masjid al-Falah, USJ 9 pada 13 Jun 2010
Adab membaca al-Quran
Imam asy-Syafi’i mengkhatam al-Quran tiap-tiap hari. Apabila tiba bulan Ramadhan, beliau akan mengkhatam dua kali sehari. Saiyidina Uthman pula akan tidur selepas isyak dan tidak lama selepas itu, beliau bangkit untuk mengerjakan solat sunat malam. Beliau akan mengkhatam al-Quran dalam solat sunatnya itu. Kata Syeikh, kadar yang sederhana ialah dengan mengkhatam seminggu sekali atau paling kurang pun sebulan sekali. Al-Quran perlu dihafal, dibaca dan diamal untuk mengelak diri dari dilaknat Allah. Dalam kitab Zubad (menghimpunkan lebih dari 1000 bait) yang isinya tentang fiqh, ada diceritakan tentang orang yang alim yang tidak mengamalkan ilmunya lalu ia diseksa sebelum orang yang sembah berhala diseksa. Ramai qari jadi munafik kerana mereka ‘menjual’ al-Quran untuk mencari duit. Ada juga qari yang menjadi riak dengan menghebahkan kepada orang lain bahawa suaranya sedap. Tidak kurang juga qari yang bersifat ujub dengan mengharapkan pujian orang lain. Kesimpulannya terdapat golongan yang membaca al-Quran untuk mencari kemegahan dunia.
Adab zahir ketika membaca al-Quran
1. Suci daripada hadas kecil yakni berwudhu’. Bahkan untuk menyentuhnya perlulah ada wudhu’. Andai kata beg yang digunakan untuk menyimpan al-Quran adalah beg yang khusus untuk tujuan itu, maka untuk menyentuh beg itu mestilah dalam keadaan berwudhu’. Begitu juga denganbenda-benda lain yang di’kawan’kan dengan al-quran, mestilah ada wudhu’ untuk menyentuhnya. Inilah kesempurnaan adab dan akhlak bagi mengangkat ketinggian dan kemuliaan al-Quran. Kenapa kita perlu memuliakan al-Quran? Ini adalah kerana al-Quran menjadi teman dan memberi syafaat kepada kita di akhirat kelak.
2. Hendaklah duduk dengan menghadap qiblat, menundukkan kepala dan membacanya seolah-olah ada guru dihadapannya. Cara duduk yang paling betul ialah seperti duduk tahiyat awal. Inilah cara duduk ketika Jibril mengajar Nabi saw. Jangan duduk bersandar dan duduk seperti orang yang takabbur.
3. Al-Quran seelok-eloknya dibaca di dalam solat khususnya solat sunat. Yang mana lebih afdhal, memanjangkan bacaan al-Quran ketika berdiri dalam tahajud atau memanjang sujud? Kata ulama, yang paling afdhal ialah memanjangkan bacaan al-Quran ketika berdiri di dalam solat. Membaca al-Quran di dalam solat lebih besar pahalanya dari membaca al-Quran di luar solat. Tertib pahala membaca al-Quran adalah dalam keadaan berdiri (dalam solat), duduk dan baring.
4. Al-Quran termasuk dalam bab zikir yang terbesar dan paling afdhal.
5. Kita kena peruntukkan masa untuk membaca al-Quran,
a. Orang yang tidak mempunyai apa-apa kerja selain dari beribadat maka ia perlu mengkhatam al-Quran sekurang-kurangnya dua kali seminggu iaitu pada hari Isnin dan Khamis.
b. Orang yang sibuk dengan aktiviti lain seperti mengajar dan bekerja maka sebaik-baiknya mengkhatam al-Quran seminggu sekali.
c. Orang yang mentadabbur al-Quran sebaik-baiknya mengkhatam al-Quran sebulan sekali.
6. Al-Quran perlu dibaca dengan tartil iaitu dengan memberikan hak pada setiap huruf dengan sempurna. Yang lebih afdhal ialah kualiti bukannya kuantiti. Maksudnya yang lebih afdhal ialah kualiti bacaan bukannya kuantiti bacaan. Ibnu Abbas membaca al-Quran secara tadabbur dan tartil.
7. Sunat membaca al-Quran dalam keadaan menangis / bernada sedih (bit-tahazzun). Air mata yang keluar kerana takutkan Allah tidak akan disentuh api neraka. Bahkan orang-orang yang menangis kerana takutkan Allah akan mendapat naungan Arasy di akhirat kelak.
8. Adakalanya sesuatu ayat itu diulang-ulang bacaannya. Nabi saw mengulang-ulang bacaannya sehingga basah seluruh wajah, janggut dan jubahnya yang mulia. Ulama tabi’in, Muhammad bin Wasiq mengulang-ulang bacaan dua ayat sehingga air matanya membasahi janggutnya. Ayat yang dibacanya (dengan maksudnya) ialah “Tidak ada seorang pun manusia dari Adam hinggalah yang ke terakhir hidup kecuali semuanya akan melintasi api neraka untuk sampai ke syurga”. Kata syeikh, orang yang menangis teresak-esak dalam sembahyang dimaafkan dan tidak membatalkan sembahyangnya. Kata syeikh lagi, kita kena ‘pukul’ hati kita bagi pecah agar dapat mengalirkan air mata. Diriwayatkan Imam Syafi’i dalam usia yang masih kecil (kira-kira umurnya 7 hingga 10 tahun) sering diminta membaca al-Quran kerana bacaannya yang menusuk jiwa. Ketika itu beliau berada di Makkah dan belum berguru dengan Imam Malik. Setiap kali beliau membaca al-Quran, semua orang akan berteriak menangis mendengar bacaannya. Ini adalah kerana beliau membaca al-Quran dari hatinya bukan sekadar suaranya.
9. Sunat sujud apabila bertemu dengan ayat-ayat sajadah. Dalam solat, jika imam tidak sujud maka makmum tidak boleh sujud. Jika makmum sujud juga maka terbatallah solatnya. Sunat membaca tasbih apabila bertemu denan ayat-ayat tasbih, sunatmembaca doa bila berjumpa dengan ayat-ayat doa, sunat beristighfar bila jumpa ayat istighfar, sunat baca a’uzubiha bila jumpa ayat-ayat yang ditakuti dan sunat membaca doa khatam apabila selesai mengkhatam al-Quran.
10. Adab membaca al-Quran ialah dengan sekurang-kurangnya bacaan kita itu didengari oleh telinga kita. Kalau tidak didengari oleh dirinya maka tiada sah bacaannya. Tapi jika takut riak atau was-was menganggu orang lain sedang solat maka eloklah disirrkan.
11. Sunat memperelokkan bacaan. Suara yang sedap mempunyai jazbah iaitu daya tarikan untuk menghayati isi kandungan al-Quran.
Adab batin
1. Baca al-Quran dengan mengingati makna. Kalau hilang makna maka ulang balik bacaannya. Makna bacaan perlu lekat dalam hati yakni tadabbur (memikirkan) dan tafahhum (memahamkan). Nabi saw mengulang-ulang bacaan Bismillah sebanyak 20 kali untuk menghadirkan makna-makna yang terkandung di dalam ayat itu.
2. Al-Quran perlu difahami dan diamal. Apabila al-Quran diamalkan maka Allah akan menambahkan ilmu ke dalam diri iaitu ilmu rasa (dzauq). Ilmu ini menyebabkan seseorang berasa bertambah lazat untuk beramal. Ilmu ini tidak dikurniakan kepada orientalis (kafir) walaupun mereka mahir dalam ilmu tafsir kerana mereka tidak beramal dengannya. Ilmu ada dua iaitu ilmu kasbi (yang diusahakan) dan ilmu laduni (yang beri Allah Ta’ala). Ilmu laduni dikurniakan Allah Ta’ala kepada hamba-hamba-Nya yang bertaqwa dan beramal dengan ilmunya.

Syarah kitab Penawar Hati - Syeikh Fahmi ZamZam

*Catatan bebas ana di Masjid al-Mukarramah pada 12 Jun 2010
Hadith berkaitan dengan menghindarkan diri dari doa orang yang dizalimi
Doa orang yang dizalimi adalah mustajab dan diterima Allah Ta’ala. Oleh sebab itu, jauhilah dari doa orang yang dizalimi walaupun orang itu kafir kerananya doanya tidak terdinding. Jangan berlaku zalim pada orang lain. Walaubagaimanapun, orang yang mazlum (teraniaya) maka doanya makbul untuk bahagian yang dizaliminya sahaja. Dalam konteks doa yang dimakbul, syarat bagi seseorang untuk mendapat doa yang makbul ialah makanan, harta dan pakaiannya adalah dari sumber yang halal. Tanda Allah sayang kepada kita ialah apabila Allah menyembunyikan kekayaan kita. Jangan kita sangka bahawa jika kita tidak kaya maka Allah tidak mengasihi kita. Allah menyembunyikan kekayaan seseorang dimana kekayaan itu boleh jadi diperolehi di masa akan datang dan di akhirat kelak. Kata Syeikh, adakah orang yang kaya memberi duit belanja yang banyak kepada anaknya untuk pergi kesekolah misalnya RM 200 setiap hari? Tidak mungkin ia memberi duit sebanyak itu kerana hal sedemikian pasti akan memudaratkan anaknya. Sekaya mana pun orang itu, duit belanja yang diberikan kepada anaknya hanya sekadar mencukupi keperluan sekolahnya sahaja. Inilah tanda kasih seorang ayah kepada anak kerana tidak mahu anaknya rosak kerana duit dan mengabaikan tanggungjawabnya sebagai seorang pelajar. Orang yang berbuat zalim kepada orang lain ketika di akhirat kelak akan dapat melihat bagaimana haiwan contohnya seperti kucing diadili. Perbalahan ketika di dunia diadili di akhirat kelak. Jika kucing yang besar menganiayai kucing yang kecil maka di akhirat kelak kucing yang besar itu akan mendapat balasan yang setimpal. Selepas urusan pengadilan itu selesai, Allah akan menjadikan mereka tanah. Apabila melihat kejadian itu, orang-orang yang berbuat zalim berkata, “Alangkah eloknya jika menjadi tanah asalkan tidak masuk ke neraka”. Namun semua itu sudah terlambat.
Kalau kita dizalimi seseorang, maka apa yang patut kita buat?
1. Tuntut balik haq kita. Maksudnya selesaikan urusan dengan penzalim agar si penzalim itu tidak mendapat balasan di akhirat.
2. Serah urusan kepada Allah Ta’ala jika sesuatu urusan itu tidak dapat diselesaikan. Sebagai contoh, kasut kita dicuri orang yang tidak dikenali jadi bagaimana hendak menyelesaikan urusan tersebut.
Jangan kita mendoakan orang yang berbuat zalim kepada kita dengan doa yang bukan-bukan dengan niat hendak mencelakakan dia. Ini adalah kerana jika dia ditimpa celaka dan mendapat kecelakaan yang lebih besar dari apa yang kita alami maka ia pula yang akan menuntut keadilan terhadap diri kita di akhirat kelak. Justeru kata Imam al-Ghazali, serahkanlah sahaja urusannya kepada Allah Ta’ala.
Hadith tentang orang yang diusir dari syurga
Sifat takabbur adalah merupakan dosa besar yang terbesar. Amat bahaya orang yang mempunyai sifat ini. Kenapa sifat takabbur ini menjadi dosa besar yang terbesar? Ini adalah kerana sifat ini tidak layak dimiliki manusia. Walaupun ia tidak menzalimi orang lain tetapi ia telah mencabar Tuhan. Hanya Allah sahaja yang layak membesarkan diri-Nya. Takabbur adalah haq Allah. Manusia tidak boleh mengambil sifat Allah. Orang yang bersifat takabbur tidak akan mencium bau syurga. Iblis yang pernah tinggal di dalam syurga telah diusir keluar kerana bersifat takabbur. Iblis tidak mahu sujud kepada Nabi Adam apabila Allah memerintahkan atas dirinya. Iblis bersifat takabbur apabila ia membandingkan kejadiannya dirinya yang dianggap lebih tinggi darjatnya apabila dijadikan dari api berbanding kejadian diri Nabi Adam as yang dijadikan dari tanah. Takabbur bererti menolak kebenaran dan menghinakan orang lain (memandang rendah pada orang lain). Sifat ujub berada di bawah sedikit dari takabbur. Ujub tidak membandingkan dengan orang lain sedangkan takabbur membandingkan diri dengan orang lain. Pernah sahabat bertanya kepada Nabi saw, “Adakah rumah yang bagus, kenderaan yang bagus dan pakaian yang bagus itu takabbur? Lalu Rasulullah saw menyatakan bahawa Allah suka pada keindahan. Maknanya jika perasaan takabbur dan ujub tidak bersarang di dalam hati maka tidak mengapa jika seseorang itu memiliki rumah, kenderaan dan pakaian yang baik-baik. Sifat angkuh adalah sama dengan sifat takabbur. Orang yang angkuh tidak dapat menerima teguran dari pihak orang lain atau menolak sesuatu kebenaran. Ketahuilah bahawa sifat takabbur ini tidak mengenal sesiapa. Ia boleh bersarang di dalam hati seseorang dan jika bersarang maka berjaga-jagalah terhadap balasan Allah. Seperti yang dinyatakan tadi bahawa sifat ini adalah milik Allah. Di hari akhirat kelak, Allah akan bertanya kepada semua makhluk, di mana Namrud atau Firaun atau Qarun yang sombong, mana pula si raja yang angkuh anu dan anu dan sebagainya. Pada ketika itu, semua makhluk tidak berani bersuara. Lalu Allah berkata, “Yang berkuasa adalah Allah Yang Maha Esa. Maka yang jadi raja yang sebenar-benarnya pada hari tersebut adalah Allah Ta’ala.
Hadith berkaitan dengan penat dan letih berjaga malam
Riak tergolong dalam syirik khafi. Amalan yang dilaksana dengan sifat riak tidak akan mendapat pahala. Ini adalah kerana ia tidak ikhlas mengerjakan ibadah kerana Allah Ta’ala. Sebab itu dikatakan bahawa amalan yang sedikit tetapi ikhlas jauh lebih besar pahalanya berbanding dengan amalan yang banyak tetapi tidak ikhlas. Kata ulama, satu cupak gandum dengan amalan yang ikhlas lebih mahal dari segunung emas dengan amalan yang tidak ikhlas. Diriwayatkan bahawa Perang Tabuk antara perang yang paling sukar pernah dihadapi oleh umat Islam. Perang ini dikatakan sangat sukar kerana jaraknya yang sangat jauh iaitu kira-kira 700 km dari Madinah. Selain itu, tiada tempat persinggahan antara perjalanan dari Madinah ke Tabuk. Ini adalah kerana tiada sumber makanan sepanjang perjalanan tersebut. Orang Islam terpaksa membawa bekalan yang banyak dalam perjalanan itu. Perang Tabuk juga menguji ketabahan dan keimanan umat Islam. Dalam keadaan cuaca yang panas, musim menuai buah kurma pun tiba. Buah kurma yang paling sedap ialah ketika dalam cuaca sedemikian. Orang Islam yang tabah dan beriman tidak akan menghiraukan perkara tersebut sebaliknya melanjutkan perjalanan ke Tabuk. Bagi menghadapi perang tersebut, sahabat-sahabat telah menginfakkan harta mereka. Ada dikalangan sahabat yang menderma secupak gandum mengikut kemampuan dirinya. Secupak gandum yang diderma oleh sahabat ini walaupun nilai tampak kecil namun ianya jauh lebih baik dari derma sebesar gunung Uhud yang disumbangkan oleh umat pada zaman mutakhir ini kerana ikhlasnya para sahabat itu menyumbangkan hartanya apatah lagi dalam keadaan menghadapi peperangan yang sangat sukar itu.
Pada hari ini, ramai orang yang mengerjakan ibadat tetapi ikhlasnya sedikit. Kata Sayyidina Umar, Ramai orang pergi ke Makkah tetapi yang mngerjakan haji adalah sedikit. Ramai orang sembahyang tetapi yang mendirikan sembahyang adalah sedikit. Makna orang sembahyang disini ialah asal sembahyang sahaja tanpa memahmi apa yang dilakukannya. Sedangkan tujuan mengerjakan ibadah tersebut ialah untuk menghampirkan diri kepada Allah Ta’ala dan mengingati Allah Ta’ala. Sebab itu kena jaga betul-betul kualiti ibadat. Maksud orang yang mendirikan sembahyang ialah orang yang menyempurnakan syarat-syaratnya, rukunnya dan sunat-sunatnya. Begitu juga dengan haji. Orang yang menyempurnakan syarat, rukun dan sunatnya sangat sedikit. Ada orang yang sembahyang tetapi sembahyangnya itu menjadi pemukul atas dirinya. Ini adalah kerana ia tidak menjaga adab dan tertib dalam sembahyang. Dalam ibadat sembahyang, kita perlu menyempurnakan zahir dan batin. Yang dimaksudkan dengan zahir ialah menyempurnakan syarat, rukun dan sunatnya manakala yang dimaksudkan dengan bati ialah menyempurnakan khusyuk. Khusyuk ini ibarat roh di dalam badan. Khusyuk melahirkan kekuatan dalaman dalam badan. Satu daripada 8 syarat khusyuk ialah dengan memahami ayat yang dibaca. Kalau tidak faham ayat yang dibaca, bagaimana hendak mendapat khusyuk dalam sembahyang.

40 Hadith Kelebihan Ilmu dan Ulama - Disyarah oleh Syeikhuna Tuan Guru Haji Muhammad Syukeri bin Unus dan dihurai oleh Tuan Guru Syeikh Ahmad Fahmi

*Catatan bebas ana di Pusat Pengajian Ba 'Alawi pada 15 Mei 2010 waktu dhuha
Syeikhuna Tuan Guru memulakan pembahasan dengan menghuraikan namanya. Namanya, Muhammad Syukeri bin Unus bin Ali bin Abdul Rasyid bin Hasan al-Banjari. Dengan nama Muhammad Syukeri itu, mudah-mudahan diri ini sentiasa bersyukur kepada Allah Ta’ala. Unus pula didalam bahasa Kalimantan ertinya bagus manakala dalam bahasa Arab ia bererti jinak yakni uns ertinya kejinakan dengan Tuhan. Yunus pula adalah nama seorang Nabi Allah iaitu Nabi Yunus as. Ali bererti tinggi manakala Abdul Rashid pula membawa maksud memberi petunjuk kepada orang lain.

Hadith 1 berkaitan dengan kelebihan orang alim melebihi kelebihan orang yang beribadat
Allah Ta’ala beserta para malaikat dan segala penghuni langit dan bumi, semuanya memohon kebaikan kepada manusia yang mengajar kebaikan kepada manusia yang lain. Orang alim dikenali oleh semua penghuni langit dan bumi sehinggakan semut didalam lubang dan ikan bilis di lautan pun kenal dan mencintai orang alim. Bahkan mereka mendoakan orang alim ini agar sentiasa mendapat kebaikan. Maka atas sebab itu, kita jangan malas mencari ilmu. Mengaji itu perlu berterusan dan tempoh mengaji itu sangat lama seperti kata Nabi Daud as, “ibarat memakai kasut besi hingga putus kasut besi itu”. Sekiranya kita membaca manaqib Syeikh Nawawi Banten, kita akan dapat mengetahui bahawa Syeikh Nawawi tidak memakan ikan. Sebabnya ialah ia tidak sampai hati untuk memakan ikan yang sentiasa mendoakan kebaikan kepada manusia. Sebab itu kata syeikh sambil berseloroh, orang Jawa tidak makan ikan sebaliknya hanya makan tempe dan tauhu sahaja.
Selain ikan, semut juga memohon keampunan buat manusia. Jika kita kaji cara hidup semut ini, kita akan dapat lihat semangat gotong-royong semut yang sangat luar biasa. Apabila ia berjumpa sesuatu makanan, ia akan mengkhabarkannya pula kepada rakannya yang lain. Semut binatang yang mulia kerana ia tidak tamak. Rasa kekitaan dan kebersamaan dalam diri ini semut ini sangat tinggi. Semut juga mempunyai perancangan dalam hidup. Pada satu hari pernah Nabi Daud as bertanya kepada seekor semut tentang pemakanannya. Kata semut, “Aku hanya memakan sebutir gandum dalam masa setahun”. Untuk membuktikan kata-katanya, semut itu meminta Nabi Daud as meletakkannya didalam sebuah botol bersama-sama dengan sebutir gandum. Selepas setahun, Nabi Daud as membuka penutup botol dan baginda terkejut apabila melihat semut itu hanya memakan setengah sahaja dari butir gandum itu. Kata semut, Aku bimbang tuan terlupa hendak membuka penutup botol ini lalu aku tinggalkan separuh butir lagi buat bekalan di masa akan datang”. Begitulah hebatnya perancangan semut.

Hadith 2 berkaitan dengan kehebatan orang alim
Seorang alim sangat ditakuti syaitan sebab si alim tahu bagaimana hendak melawan syaitan dan boleh memberi bimbingan serta menyelamatkan orang lain dari godaan syaitan. Ini berbeza dengan abid (ahli ibadah) yang menghabiskan waktunya untuk beramal ibadah. Tidak seperti orang alim, sang abid ini tidak dapat memberi bimbingan kepada orang lain malah boleh disesatkan oleh syaitan. Seorang alim lebih ditakuti syaitan dari 1000 orang ahli ibadat. Ini adalah kerana orang alim boleh memperbetulkan amalan ahli abid. Orang alim yang tidur itu lebih ditakuti syaitan dari abid yang sedang beribadat.

Hadith 3 berkaitan dengan ilmu yang mengangkat martabat manusia
Orang yang paling mulia disisi Allah Ta’ala ialah orang alim. Ini adalah kerana orang alim memiliki ilmu. Ilmulah yang mengangkat martabat atau darjat seseorang itu bukannya harta atau pangkat/jawatan. Harta dan pangkat hanya bermusim, apabila hilang harta atau pangkat maka hilanglah rasa hormat masyarakat kepada seseorang itu. Sedangkan orang yang alim, semakin meningkat usianya semakin dihormatilah dirinya oleh masyarakat. Kata syeikh, pernah seorang bekas menteri mengadu kerana orang tidak datang berkunjung ke rumah semasa hari raya selepas ia tidak berjawatan. Ini berbeza dengan keadaan ketika beliau berjawatan dimana melimpah orang datang membanjiri rumahnya.

Ya Bunayya - Disyarah oleh Syeikh Ahmad Fahmi ZamZam

*Catatan bebas ana di Salak Tinggi pada 1 Mei 2010

Memperdalami ilmu agama
Kita disuruh mencari ilmu. Ilmu fardu ain perlu dipelajari. Ilmu fardu ain adalah syarat mutlak untuk masuk syurga. Ketua keluarga mesti tahu ilmu ini dan berkewajipan untuk mengajar tanggungannya. Ilmu fardu ain ini merangkumi ilmu fiqh, ilmu tauhid dan ilmu tasawwuf. Ilmu fiqh merujuk kepada aturan ibadah, ilmu tauhid merujuk kepada mengenal tuhan yang kita sembah dan ilmu tasawwuf merujuk kepada pembersihan hati (akhlak) dan cara-cara untuk menjaga pahala (hindarkan diri dari perasaan ujub, riya’ dan sebagainya). Hari ini, suasana ilmu telah terbalik. Ilmu fardu kifayah lebih dahulu dipelajari berbanding ilmu fardu ain. Ibubapa lebih susah hati jika anaknya tidak pandai geografi tetapi tidak berasa sedemikian jika anaknya tidak pandai membaca Surah al-Fatihah. Begitu juga ada ibubapa yang tidak menutup aurat sedangkan anaknya menutup aurat. Ini adalah satu penyakit didalam masyarakat. Ketahuilah bahawa tanggungjawab ketua keluarga yakni bapa adalah sangat berat.
Jangan buang masa
Hari ini ramai orang tidak tahu membezakan istilah rehat, makan angin dan buang masa. Jika seseorang itu tahu tugas dan tanggungjawab maka pastilah dia akan merasakan bahawa masa tidak cukup baginya. Tidak ada istilah buang masa dalam dirinya. Istilah buang masa sepatutnya tidak ada dalam diri. Ini berbeza dengan rehat. Manusia memerlukan rehat untuk mengembalikan kecergasan diri. Orang yang dahagakan ilmu tidak akan membuang masa begitu sahaja. Kata Syeikh, kalau gurunya mengajar (Syeikh Zaini), orang akan datang ke dewan solat utama seawal pagi untuk mendapatkan tempat duduk dibarisan yang paling hadapan. Ini adalah kerana bilangan penuntut yang datang menadah kitab sangat ramai, sekitar 15,000 orang. Biasanya Syeikh Zaini akan mengajar pada pukul 9 pagi hari Sabtu. Penuntut yang ingin mendapat barisan hadapan perlu datang sebelum subuh. Begitulah adab penuntut yang benar-benar ingin mencari ilmu. Orang yang tahu nilai ilmu akan berasa kecil akan pengorbanannya. Apalah sangat pengorbanannya jika dibandingkan dengan ilmu yang hendak didapatinya. Kata Imam asy-Syafi’i, ada 6 syarat untuk mendapat ilmu (menjadi orang alim)
1. Orang itu perlu ada persediaan otaknya – ada akal
2. Perlu ada sifat tamak – ghairah untuk menuntut ilmu
3. Sabar
4. Kena ada belanja
5. Kena ada guru yang pandai dan dedikasi (guru yang arif dan boleh beri petunjuk)
6. Panjang masa (waktu yang panjang untuk belajar)

Imam asy-Syafi’i bersila didepan gurunya, Imam Malik selama 14 tahun. Imam Nawawi tiap-tiap akan membaca sekurang-kurangnya 24 kitab. Kitab yang dikarangnya memenuhi satu almari. Ada seorang ulama besar satu masa dahulu ketika kecilnya pernah tidak lulus mengaji selama lima tahun. Gurunya marah kepadanya dan ia merajuk lalu lari kedalam hutan. Didalam hutan dia terlihat air menitik dari atas menimpa sebongkah batu. Batu itu berlubang ditengahnya. Lalu ia berkata kepada dirinya, jika setitik air ini mampu melubangkan batu yang keras ini maka tentu saya juga boleh berbuat demikian. Pengajarannya ialah kita tidak boleh berputus asa dalam menuntut ilmu. Berputus asa adalah satu penyakit yang perlu dijauhi.

Hadith Peristiwa Akhir Zaman - Disyarah oleh Syeikh Fahmi ZamZam

*Catatan bebas ana Salak Tinggi pada 1 Mei 2010

Kemewahan membawa bahaya. Kemiskinan juga membawa bahaya. Tetapi dari sudut umat, kemewahan itu lebih teruk dari kemiskinan. Ketika sahabat bersama-sama Rasulullah saw didalam masjid, masuk Mus’ab bin Umair dengan keadaan memakai sehelai kain sahaja. Kain itu pula bertampung dengan kulit. Apabila melihat keadaan Mus’ab, Nabi saw menitiskan air mata kerana terkenangkan kisah silam Mus’ab ketika beliau belum memeluk Islam. Ketika di Makkah, Mus’ab hidup dalam keadaan yang sangat mewah. Beliau dimanjakan ibunya dan diberikan segala kemewahan oleh ibunya. Kalau dia memakai wangian, wangiannya dapat dikenal oleh orang lain kerana bukan calang-calang orang yang boleh memakai wangian yang sedemikian rupa. Kalau dia berjalan, ada khadam yang akan mengiringinya. Kalau selendangnya terjatuh, dia akan membiarkan orang lain mengambilnya. Tetapi selepas dia meletakkan tangannya di atas Rasulullah saw untuk memeluk Islam dia telah diberi kata dua oleh ibunya samada hendak bersama Rasulullah saw tanpa sebarang kemewahan atau meninggalkan Islam dan kembali hidup bermewah-mewahan. Mus’ab memilih untuk bersama Rasulullah saw. Semenjadi dari itu, berubahlah hidupnya. Beliau hidup dalam keadaan sangat sederhana. Apabila orang Ansar memeluk Islam, Rasulullah saw menghantar Mus’ab berhijrah ke Madinah. Mus’ab menjadi guru di Madinah. Tidak lama selepas Nabi saw berhijrah ke Madinah, Perang Badar berlaku. Mus’ab memegang bendera Muhajirin kerana Mus’ab merupakan salah seorang sahabat yang paling awal berhijrah ke Madinah. Dalam Perang Uhud, Mus’ab sekali lagi diberi kepercayaan memegang bendera Muhajirin. Dalam Perang Uhud, kedua-dua tangan beliau telah dicantas musuh sehinggalah beliau menemui syahid. Apabila Rasulullah saw melihat jenazah Mus’ab, Rasulullah saw berasa hiba. Kain yang menutup jenazahnya tidak cukup sehingga bahagian kakinya terpaksa ditutup dengan daun-daun kayu. Sangat berbeza keadaannya ketika beliau hidup mewah di Makkah dengan keadaannya ketika beliau syahid. Sebab itulah ketika menziarahi pemakaman syuhada, umat Islam hendaklah memberi salam secara khusus kepada 3 orang yang telah syahid disini iaitu Hamzah bin Abdul Muttalib (Penghulu orang-orang yang syahid), Mus’ab bin Umair dan Abdullah bin Jahsy. Ini adalah kerana jasa-jasa mereka yang sangat besar kepada umat Islam. Sahabat-sahabat hidup dalam keadaan yang sangat sederhana tetapi amal ibadat mereka sangat hebat. Mereka mengkhatam al-Quran sekurang-kurangnya seminggu sekali tetapi umat pada zaman ini belum tentu mampu mengkhatam al-Quran seperti yang dilakukan oleh para sahabat. Sebab itulah penyair Arab ada berkata,
Bukan hari raya dengan memakai baju baru
Tetapi raya itu apabila amalannya bertambah
Bukan hari raya dengan berkenderaan baru
Tetapi raya itu dengan dosa-dosanya terampun
Zaman sekarang, makanan terlalu mewah. Makanan boleh didapati dengan mudah sehinggakan adakalanya berbuang begitu sahaja. Sedangkan sahabat tidak mempunyai jadual makanan. Sahabat-sahabat tidak mengambil kisah tentang pakaian dan makanan. Kata Aisyah ra, “Kami isteri-isteri Nabi saw, 3 bulan tidak bernyala dapur. Apa yang kami makan hanyalah kurma dan air sejuk”. Zaman sekarang, jangankan manusia berpakaian malah rumah pun turut berpakaian. Manakan tidak, rumah dipakaikan tirai atau langsir. Nabi saw telah mengetahui keadaan umat zaman ini sebab itulah bila ditanya oleh sahabat tentang kehidupan, Nabi saw menyatakan bahawa keadaan dalam serba sederhana lebih baik untuk beramal dari keadaan hidup mewah seperti yang dialami oleh umat zaman tetapi amalannya sangat sedikit. Maka atas sebab itu, kita perlu berkorban ke jalan Allah. Kita perlu mengorbankan kemewahan jika kemewahan itu menjadi penghalang kita untuk mendekatkan diri kepada Allah Ta’ala. Kata Imam Ibn Atoillah, “Kalau engkau tidak bertindak dengan cara luarbiasa maka bagaimana Allah hendak menganugerahkan kita sesuatu yang luarbiasa?” Orang-orang kaya mencapai cita-cita mereka kerana mereka berani mengambil risiko, membuat keputusan drastik dan sanggup mengorbankan kesenangan jangka pendek untuk mengecap kekayaan jangka panjang. Ketahuilah bahawa Islam sampai kepada kita pada hari ini menerusi alim-ulama yang sanggup belayar jauh untuk datang ke sini. Mereka telah mengorbankan segala kesenangan dengan meninggalkan harta benda dan anak isteri mereka untuk menyebarkan agama Islam kepada kita. Mereka mempunyai jiwa-jiwa yang nekad untukmenyebarkan agama Islam yang suci ini.
Hadith berikutnya ialah tentang rasuah yang berleluasa di akhir zaman. Bagaimana hendak membezakan rasuah dengan pemberian? Yang disebut sebagai rasuah itu ialah apabila pemberian itu dilakukan dengan hajat kepada sesuatu (ada udang di sebalik batu). Nabi saw mengirim seorang sahabat menjadi amil zakat. Selesai mengerjakan tugasnya, sahabat pulang dan berjumpa Nabi saw. Sahabat memberitahu Nabi saw tentang hasil kutipan zakat dan pemberian yang diterimanya. Lalu Nabi saw bertanya, Jika engkau tidak bertugas sebagai amil, adakah pemberian itu akan diberikan kepada engkau?. Maksudnya disini ialah jika pemberian itu diberikan atas jawatan dan kedudukannya sedangkan jika ia tidak memegang jawatan itu tidak mungkin ia mendapatnya maka pemberian itu mengandungi unsur rasuah. Sesuatu pemberian itu disebut rasuah sekiranya ia mengandungi unsur kezaliman atau penindasan kepada orang lain atau mengkhianati negara (apabila ada sabit sesuatu yang merugikan orang ramai dan negara).

Sairus Salikin Bab Rahsia Zakat - Disyarah oleh Syeikh Ahmad Fahmi ZamZam

*Catatan bebas ana di Masjid al-Falah USJ 9 pada 18 April 2010
Zakat menyucikan diri dari sifat bakhil. Mengikut Imam al-Ghazali, ada 3 sifat yang merupakan ibu kepada sifat-sifat tercela iaitu
1. Kikir
2. Ikut hawa nafsu
3. Bangga diri
Sifat pemurah adalah satu sifat yang perlu dipaksa. Maksud dipaksa disini ialah kita perlu melatih diri kita agar membiasakan diri menjadi pemurah. Ini samalah seperti ilmu dimana kita perlu memaksa diri kita untuk pergi mengaji. Begitu juga dengan sabar dimana kita perlu memaksa diri kita bersifat sabar. Zakat maknanya bersyukur. Apabila kita bersyukur, Allah akan menambahkan harta kita. Kata syeikh, belum pernah ada orang jatuh bankrap kerana rajin memberi sumbangan atau mengeluarkan zakat. Pernah satu hari guru syeikh iaitu Syeikh Zaini bertanya ada tak orang yang jatuh bankrap kerana menderma ata membayar zakat. Jawabnya tidak ada kerana harta yang disumbang atau dizakat itu diganti oleh Allah. Orang yang kerugian hartanya bukanlah disebabkan derma atau zakat tetapi disebabkan ia melaburkan hartanya ke jalan maksiat seperti judi, riba, rasuah dan sebagainya. Kata ulama, maksud Allah menggantikan harta yang disumbang atau dizakat itu adalah berupa ganjaran dunia dan akhirat. Untuk ganjaran dunia, Allah menggantikannya dengan melipat-gandakan harta seseorang manakala untuk ganjaran akhirat pula Allah memberi pahala kepada orang yang menyumbang atau berzakat dijalan-Nya. Pokoknya, harta yang disumbang itu tidak akan hilang sebaliknya diganti Allah samada dalam bentuk harta yang berlipat-ganda atau ganjaran pahala.
Seseorang itu boleh menyegerakan pembayaran zakat dimana ia boleh mendahulukan pembayaran sebelum tiba waktu wajibnya. Katalah dia perlu membayar zakat pada bulan Rajab tetapi datang orang miskin yang memerlukan zakat darinya pada bulan Jamadil Awal. Maka dia boleh mendahulukan pembayaran zakat itu. Pada waktu itu diniatkanlah pemberian zakat kepada orang miskin itu (bergantung kepada kesesuaian keadaan dan munasabah). Bila sampai waktu zakat iaitu bulan Rajab, maka dia hanya perlu keluarkan baki yang periu dibayar olehnya dengan cara menolak jumlah zakat yang telah didahulukannya pada bulan Jamadil Awal tadi. Kata syeikh, tanda dunia akhir zaman ialah apabila zakat menjadi hutang. Maksudnya disini ialah orang kaya lambat mengeluarkan zakat kepada orang miskin. Kalau pembayaran ini sengaja dilambatkan setelah cukup haulnya maka ia adalah satu dosa.
Adab yang seterusnya ialah kita disuruh sir (sembunyikan) pemberian zakat untuk menghindarkan diri dari sifat riak dan sum’ah. Walaubagaimanapun kata syeikh, keadaan ini tidak mutlak kerana pada masa-masa tertentu, pemberian zakat ini elok dizahirkan bagi mengelak fitnah masyarakat yang menuduhnya tidak membayar zakat. Kata ulama, zakat tidak mengapa jika dizahirkan dimana keadaannya samalah seperti solat fardu yang elok dizahirkan untuk menampakkan syiar Islam. Yang elok disembunyikan adalah seperti sedeqah dan solat sunat bagi mengelakkan timbul sifat riak dan sum’ah. Harta dalam bentuk zahir seperti kebun atau benda elok jika pemberian zakat ke atasnya dizahirkan supaya tidak timbul fitnah masyarakat bahawa dia tidak menunaikan zakat manakala harta dalam bentuk duit simpanan yang tidak diketahui orang lain tentang jumlahnya maka eloklah disirrkan pemberian zakat ke atasnya. Orang yang mengungkit-ungkit pemberian zakat atau sedeqah akan hilang pahalanya. Hanya dua golongan yang jika mengungkit bukanlah satu kesalahan atas dirinya iaitu ibubapa terhadap anaknya dan guru terhadap anak muridnya. Anak dan anak murid mesti terhutang budi kepada ibubapa dan gurunya. Dalam tradisi ilmu, murid yang betul-betul murid adalah murid yang dibanggakan oleh gurunya.
Seperti yang disebut tadi, ada masanya elok sedeqah itu dizahirkan. Tujuannya adalah untuk menggalakkan orang lain bersedeqah sepertinya. Adab seterusnya ialah jangan bersedeqah dengan niat atau tujuan tertentu sehingga menyakitkan hati orang yang menerima sedeqah itu. Orang yang bersedeqah juga tidak boleh menuntut khidmat orang yang menerima sedeqah. Orang yang bersedeqah tidak boleh menghina orang yang menerima sedeqah. Sepatutnya orang yang memberi sedeqah itu perlu berterima kasih kepada orang yang menerima sedeqah itu kerana orang yang menerima itu sudi menerima sedeqahnya, mudah-mudahan si pemberi itu beroleh ganjaran pahala disisi Allah Ta’ala. Perkara ini samalah seperti menjamu orang makan kenduri. Si penjamu akan berterima kasih kepada tetamu yang hadir kerana kesudian mereka menghadirkan diri untuk makan kenduri. Cuba bayangkan jika orang tidak hadir ke jamuan tersebut? Sudah pasti pembaziran makanan berlaku.
Adab seterusnya ialah jangan membesar-besarkan pemberian zakat atau sedeqah untuk mengelak ujub. Kalau bersedeqah, bersedeqahlah dengan barang yang terbaik. Pilihlah orang yang paling layak untuk menerima sedeqah atau zakat itu. Ada 6 golongan iaitu
1. Orang yang takut kepada Allah Ta’ala seperti fuqara ahli sufiyyah yang tinggal di zawiyah (pondok tempat mengaji) yang bekerja semata-mata kerana Allah Ta’ala. Ramai orang kaya di Malaysia tetapi kenapa banyak pondok ‘mati’? Di India, dan negara Arab seperti Syria, pondok-pondok hidup kerana harta waqaf terlalu banyak. Pelajar-pelajar tidak perlu membayar yuran dan duit makan bagi menggalakkan mereka belajar agama. Kita hendaklah menguruskan harta dengan betul dan perlu memikirkan keutamaan harta. Ramai orang pergi berulangkali mengerjakan umrah sedangkan ada pelajar-pelajar kita yang tidak mempunyai perbelanjaan yang cukup untuk menimba ilmu. Sepatutnya keutamaan diberikan kepada pelajar-pelajar kita yang hendak menimba ilmu agama.
2. Ahli ilmu yang sibuk dengan urusan ilmu
3. Orang yang benar-benar takut kepada Allah Ta’ala dan dibenar ilmunya dengan tauhid kepada Allah Ta’ala iaitu apabila ia menerima sedeqah, ia memuji kepada Allah Ta’ala dan melihat pemberian itu dengan mata hatinya yang memandang pemberian itu datangnya dari Allah Ta’ala.
4. Beri sedeqah atau zakat kepada orang yang menyembunyikan hajatnya (padahal ia benar-benar memerlukannya)
5. Beri kepada orang yang banyak tanggungannya atau sakit
6. Lebih afdal beri kepada kerabatnya

Fasal orang yang menerima zakat
Golongan yang tidak boleh menerima zakat ialah keturunan Bani Hasyim dan Abdul Muttalib, keturunan Nabi saw dari jalur Hussain dan Hassan dan hamba yang dimerdekakan oleh keturunan Nabi saw[1]. Sebab-musabab golongan ini tidak boleh menerima zakat ialah sebagai penghormatan kepada Nabi saw yang melarang keturunannya menerima zakat supaya tidak dituduh orang bahawa keturunannya ada kepentingan untuk menerima zakat atas tujuan dakwah sedangkan perjuangan Nabi saw adalah ikhlas.
Ada 8 asnaf yang boleh menerima zakat iaitu
1. Faqir
2. Miskin
3. Amil
4. Mualaf[2]
5. Hamba yang mukatab yang dijanji oleh tuannya akan dimerdekakan sekiranya ada duit untuk menebus dirinya
6. Orang yang berhutang (bukan hutang maksiat)
7. Orang yang perang sabil (sukarelawan)
8. Musafir ke negeri lain (bukan kerana maksiat) dan orang yang kehabisan belanja di negeri orang

Sesi soal-jawab
1. Betulkah orang yang tidak memakai songkok dianggap fasiq dan apakah dalilnya? Di zaman salafussoleh, semua orang menyimpan janggut dan menutup kepala. Orang yang sanggup mencukur janggutnya dianggap fasiq. Di Deoband, orang yang tidak menyimpan janggut tidak layak menjadi imam. Memakai songkok atau kopiah ini menandakan maruah. Pakaian pula melambangkan identiti seseorang. Zaman dahulu, majoriti orang berserban dan berjubah maka tidak timbul perasaan ragu-ragu untuk memberi salam sedangkan pada masa ini identiti pakaian bercampur-campur sehingga orang menjadi ragu-ragu hendak memberi salam bimbang salam itu diberi kepada orang yang bukan Islam.
2. Bolehkah kita makan di tempat yang kita tak ketahui samada si penyedia makanan itu orang yang bertaqwa atau tidak? Boleh tetapi kalau ada pilihan carilah orang yang bertaqwa kepada Allah Ta’ala.
3. Boleh tak kita makan ayam yang disembelih oleh orang yang tidak memakai tutup kepala? Boleh.
4. Perlukah kita siasat siapa yang masak kenduri? Tidak perlu kerana ia boleh menyakitkan hati tuan rumah. Lihat pada zahirnya sahaja.
5. Bolehkah isteri bersedeqah guna duitnya sendiri tanpa pengetahuan suami? Boleh. Tapi yang paling afdal ialah isteri bersedeqah kepada suaminya.
6. Tentang sifat 20? Sifat 20 adalah ringkasan tauhid kepada Allah Ta’ala. Ia tidak perlu dipertikaikan kerana ia merupakan salah satu kaedah untuk memudahkan masyarakat memahami ilmu tauhid. Perkara ini samalah seperti sistem pengajian universiti yang memerlukan seseorang itu menghabiskan tempoh-tempoh tertentu sedangkan di zaman Nabi saw dan para sahabat tidak ada sistem sedemikian. Ianya tidak lain adalah untuk memudahkan para pelajar mengikuti silibus dan sistem pengajian.

[1] Hamba yang dimerdekakan oleh keturunan Nabi saw tidak boleh menerima zakat. Ditaqdirkan ia kaya-raya lalu meninggal dunia tanpa meninggalkan waris maka harta hamba itu akan kembali kepada tuannya tadi yang berketurunan Nabi saw
[2] Ada 5 golongan iaitu orang kafir yang masuk Islam, orang kafir yang masuk Islam dan mempunyai ramai pengikut, orang Islam yang bermuqim di sempadan negeri kafir yang hendak berperang dengan negara Islam, orang yang mendamaikan pemberontak yang hendak melawan pemerintah dan orang yang mengambil zakat dari orang yang menegah zakat