Las viuda

Las viuda. Chirigota. Primé premio. Carnavá 1994.

En los prinsipio de los noventa el Carnavá era otra cosa. No lo digo sólo porque Carlo Día fuera el alcalde de Cádi y se le pudiera criticá a gusto, porque él se lo meresía, no como Nuestra Señora. Ni siquiera porque Mariscá tuviera tique de barra de grati pa repartí entre sus amigote. Me refiero a que los debate carnavalero eran otra cosa. En comparsa, Antoñito Martin estaba llegando al fin de su tiranía y comensaba a notarse que Martíne Are iba a sé el susesó, aunque no se sabía cuándo se iba a ir pa Madrí. Presisamente en ese Carnavá de 1994 Juan Carlo abandonó su esitosa carrera corista pa montá su primera chirigota, con la que se llevó el primé cajonaso de su larga vida de cajonaso.

Pero en eso año el verdadero debate carnavalesco estaba en las chirigota. El Selu, el Yuyu y el pobre de Erasmo, que Erasmo es como el tersero de Marte y Trese que nunca volvió a levantá cabesa, le dieron relieve a la chirigota moderna que paresía que iba a poné el punto y finá de la historia de la chirigota. La interpretasión del tipo en plan método Estanislaski y los pasodoble de cachondeo, medio asurdo, eran lo que estaban de moda y dejaban atrá las chirigota clásica que, habían arrasao los año anteriore, sobre tó, con el grupo del Petra y letra del Carapalo.

La cosa estaba justo en el punto de ahora en la comparsa, no se sabía a qué sonaba Cádi. Sin en cambio, en 1994 la chirigota clásica volvió a demostrá cual es el auténtico sonido de Cádi, que se esconde en los nudillo del Noly y en la garganta de gente como Manolín Gálve. El tré por cuatro (dose) de toa la vida, el de siempre quedaba entronisao por la chirigota de Las viuda.

La chirigota, ademá, escondía un punto de reinvidicasión, como la manifestasión contra el alborto de los otros día, aunque en plan rojero, que Paco Cárdena siempre ha hecho de Comisione Obrera e Isquierda Hundida, porque el nombre completo era el de Las viuda de los bisabuelo de los viejo del 55 en homenaje a los bisabuelo de los viejo del 55, la chirigota que este mismo grupo había sacao el año anterió y que se llevó un gran cajonaso.

El tipo era presisamente ese, el de unas viuda un poco adoñarogeliada, entero de negro con el escapulario colgando con la afoto del respestivo bisabuelo, es disí, de ello mismo el año anterió. Tipo sobrio, un poco oscuro, de los que en estos tiempo de ahora, quinse año despué si un autó lo lleva al ensayo el grupo diría "¿y de esto vamo a ir vestio este año? Po no vamo a comé un mojón". Pero no. Entonse lo del teatro se dejaba pal Fit y el Carnavá era el Carnavá. La chirigota fue primé premio porque fue una chirigota casi perfesta. De prinsipio a fin.

La presentasión es la rumbita que tanto le gusta a Noly, Peñalve y Cárdena que podemo considerá como Las tré mellisa. El soniquete de po po po pon ha hecho uno de eso que Cádi ha asumio pa siempre en su banda sonora colestiva. Porque Cádi tiene banda sonora colestiva que usa de vé en cuando, y el Popopopon se utilisa en reunione multitudinaria gaditana como símbolo de alegría másima. Al compá de palma, que de compá, en cualquier esquina de Cádi hay má que en la fábrica de Rotrin. Presentasión histórica, como gran parte del repertorio de esta chirigota que ya caló desde el primé momento porque en el mismo día de la finá el público coreaba el estribillo de la presentasión.

Si la presentasión de las Viuda es histórica, lo de este pasodoble casi que la supera. El Vuelve ya el 3x4 es un auténtico hisno, pero de los bueno de los que tiene letra y música, no como el chundachunda de la selesión española. El hisno del compá del 3x4 (dose), el de chirigota pura de Cádi, ese que pega el pellisco y arranca el tipo del guirigay... sobre tó el que levanta el vello. Pocas copla definen mejón un estilo que esta y creo que no hubo otra definisión mejón hasta que Manolito Santandé, en los Peperoni, esplicó que si alguien no paladea este compá es que no es de Cádi, es de Compostela . Porque allí son má de botafumeiro y esas cosa.

Como segundo pasodoble he puesto este dedicao al Balneario de La Palma. Porque es el otro gran símbolo de esta chirigota, su compá del 3x4 (dose) y su intrínseco espíritu viñero. Una bonita letra con motivo de la reapertura del Balneario que habia dejao viuda a la playa de La Caleta durante tanto año. Ole esos paralelismo bueno que yo hago, me estoy volviendo un escritó consagrao, de los que es capá de escribirle un pasodoble a los contadore de la lú. O a algo peó.

De toas forma, y ante de que me desvie como un sentro de Enrique, quiero mensioná que la música de estos pasodoble es auténticamente maravillosa. Si Betoven se biera puesto a escribí pasodoble de Carnavá, nunca habría hecho uno mejón que este. Con toa la música que sabía Betoven, pero el Noly con sus nudillo le da trenta mil vuelta, entre otras cosa porque Betoven era sordo. Y de Mosar ni hablo.

Si hay un puntito en el que el repertorio de esta chirigota baja es el de las letra de los cuplese que no están a la altura del resto del repertorio, esensialmente porque el resto del repertorio tiene una cateogría de matrícula de honó y la letra de los cuplese no pasan del notable alto. Sin en cambio, el cuplé queda compensao por el compá y la cadensia gaditana de estas viejesita.

El primé cuplé sobre Erasmo, del que ya bemo hablao al prinsipio al que las viuda confunden con lo que sienten las mujere cuando hasen el amó. En verdá hay un trafondo en la confusión, porque Erasmo hiso dó chirigota buena de entre vente en las que colaboró y las gachí sienten el orgasmo dó vese de cada vente. O meno.

El segundo cuplé a otro tema del que también bemo hablao, a Mariscá que por entonse era el consejá de fiesta. En esa época se le escribía cuplese a los consejale de fiesta porque no había maratone de Carnavá y tol mundo que escuchaba las copla sabía quién era Mariscá. Es que en aquello tiempo las chirigota eran como las tortillita de camarone o La Caleta, gaditana de Cádi. Ahora son como el gaspacho o Canal Sú, de Andalusía entera. Aunque un poquito má de Miarmalandia que de ningún otro sitio.

Volviendo al repertorio, por si a esta chirigota le faltara algo, se cuadran también un estribillo que ha pasao a los anale y no porque sea como el culo sino que aquel viejo que no levantaba la cabesa de unas abuelita que, en el fondo, eran un poco satirona se canta en toas parte.

Pa serrá el repertorio un pupurrí a la altura de una buena chirigota, un pupurrí completo con una última cuarteta que está por ensima de cualquier última cuarteta que se haiga escrito en los último vente año. El "ya me voy pa La Viña" probablemente sea el mejón final de pupurrí de chirigota de nunca jamá en la vida y creo que no estoy esagerando. Como será la cosa que el público arrasaba con casi un minuto de aplauso, tal y como se comprueba en la grabasión. Tan buen finá que creó una moda de finale con compá que se va picando cada vé má y con letra bonita. El poblema es que el originá estaba bien, pero ahora con tanto empalagoseo en el finá de los pupurrí te se sube hasta el asúca.

Grandísima chirigota. La penúltima chirigota clásica que ha ganao un primé premio pese a que aquel año tenía enfrente otra gran chirigota como Los Titi, pero en el jurao estaba el Chimenea que era fans asoluto de este tipo de chirigota. Con el paso de los año, creo que fue justo ese primé premio de Las viuda. Es una de esas chirigota que ha pasao a la historia pero que no cambió la historia del Carnavá, porque despué ná má que Los de Capuchino fueron capase de ganá un primé premio con este estilo añejo de Carnavá de Cádi de siempre. Y Cárdena, Peñalver, Noly y Manolin no volvieron a hasé una chirigota asín.

(Por sierto, muchas grasia a carnavalandia, guashilandia y ciberground por los vidrio que le dan otro aire al pó, como Ramoni a la comparsa del Aragón, aunque los vidrio mejoran el pó, sin lugar a duda).

La milagrosa

La milagrosa. Comparsa. Cajonaso. Carnavá 2000.

Tenei mucha maldá ustede, mis lestore. Os pongo cuatro comparsa pa que escojai y escogei el gran cajonaso de Martíne Are, La Milagrosa. En verdá yo sé que lo hasei pa que yo raje de Martíne Are y mi Chari se pelé cormigo. Pa eso o pa que el asesó de imagen de Martíne Are me vuelva a escribí amenasándome. Bueno, me di iguá, porque yo voy por derecho, como Esperansa Aguirre. Bueno, ella va un poco má por derecha, pero es cuestión de matí.

La cosa es podé hablá de La Milagrosa, la única comparsa de Martíne Are que se ha quedao afuera de la finá desde que consiguió el segundo premio con Calabasa, que ya son año, llevarse en la finá desde Calabasa hasta Calle de la Má y sólo paró este año. Pero, como os iba disiendo, hablá de La Milagrosa me permite a mi esponé una teoría que yo llevó pensá desde que escuché a La niña de mi sojo y que se reafirmó en año posteriore: La milagrosa es la última comparsa de Martíne Are. Ahí lo dejo, pa que reflesionei y comentei. Aunque me vi a esplicá un poco, el porqué de mi teoría.

La Milagrosa no pasó a la finá. Y no pasó a la finá por muy variada rasone. Alguno disen que fue un compló internasioná contra Martíne Are porque era el segundo de Valdivia y la gente le tenía gana. Otro que por un pasodoble a la Alcaldesa. Otro que porque no valía ná. Yo pienso que Martíne Are no pasó a la finá por tré pasodoble y os vi a poné los tré pa esplicarme mejón.

Como se puede vé (y sobre tó oí), el pasodoble no es de los peore de música de Martíne Are. Pa eso ya está el de Los Templario. Quisá el grupo no estuvo a la altura de otro año sobre tó en las vose de arriba. El Carli está bien, el Fali Vila queda un poquito estridente y por arriba no tienen más ná, que no le va a pidí tú ahora al Subiela que te haga la ortavilla. En eso Martíne Are tenía rasón cuando quería cambiá al Nandy por el Antoñito. Pero ese es otro tema.

La cosa está en la letra. Este pasodoble que os he puesto es una utobiografía novelada del propio Martíne Are. Aquel día que lo cantó yo estaba en el teatro y se escucharon grito, reproche y ruido a mediao del pasodoble y creo que, prinsipalmente, por el hecho de que hubieron persona que entendieron que era un pasodoble a Antoñito Martín sobre tó en el momento en el que ofrese un carajo de la caleta (debe sé que Carlo Día no quiso el que le mandó con La Ventolera) por queré un busto en el que ponga poeta. Siertamente el prinsipio conduse al esquívoco y teniendo en cuenta los antesendente del pasodoble que no se atrevió a cantá en su momento y la cantidá de martinista que por el Falla hay repartío, en el teatro se generó un gran revuelo (los viejo complero nunca mueren) y polémica. Ademá, hasé un pasodoble tan personalista poniéndose de Quijote y sin reconosé ningún erró es algo pa lo que hay que tené el ego a la altura de la Torre Tavirra, que no es que lo de Martíne Are no fuera asín, pero que te genera muchas crítica y enemistade.

Por si no bastaba con el egosentrismo del pasodoble anterió, la Milagrosa también llevaba un pasodoble en el que insultaba (porque insultaba, aparte de criticá, insultaba) a la única intitusión gaditana que perdura por los año y sigue manteniendo su posisión de podé. ¿La familia Córdoba? No, porque con Gonsalo no hay quien se meta, que nadie puede faltarle el respeto al selebro que creó ese paté de cabracho. El pasodoble criticaba al Diario.

Tú te puede meté con el Diario. Evidentemente. Pero no te puede pensá que eso te va a salí de grati. El Diario tiene grande tentáculo que llegan a toas parte y no deja pasá situasione como esa. Puede que mucha de las cosa que dijera en el pasodoble fueran verdá, pero disirla asín, a pecho descubierto al Diario de Cádi deja secuela. Y su secuela fue un cajonaso.

Pero por si fuera poco, por si no se conformara con haberse metío con el Diario criticó a la otra intitusión gaditana con la que uno no se puede meté: Nuestra Señora. En el pasodoble se recoge una supuesta conversasión entre Nuestra Señora y Josemari Asná, el del bigote, que en tol pasodoble no habla, porque él no sedió los derecho de imagen. Nuestra Señora pone vestio de limpio a los gaditano, pero la crítica raya en el mal gusto y no lo digo sólo por mi condisión de Nuestraseñorista, sino poque, como disía, se ponen en su boca espresione que nadie puede demostrá que haiga dicho. Por ejemplo, el mismo año los Flamenkito Apaleao sacaron un pasodoble también mu duro contra Nuestra Señora, pero era una crítica clara y de frente, sin susterfugio (ole esas espresione bonita) ni juego de palabra. Eso no lo hiso Martíne Are.

Como se podei imaginá, tré pasodoble, uno de loa personá y los otro dó tirando por tierra a las dó intitusione que controlan la siudá tenía su presio y el presio fue que, con La Milagrosa desaparesió Martíne Are. A partí de entonse las crítica cambiaron. En La niña de mi sojo ya las letra eran má iguale a los demá: defendé a los gaditano, criticá a los carnavalero y, sobre tó, la crónica sosiá. A partí de La milagrosa, Martíne Are suavisó su estilo y escuchá sus pasodoble má bien paresía leerse las página de Carta al direstó del Pronto. Desde entonse, Martíne Are se mojó meno que un sajaraui y pal cupo de pasodoble cañero prefirió meterse con Franco y la reina de Inglaterra, ensabiendo que ninguno de los dó le iba a proporsioná un cajonaso.

Por sierto, sierro con la presentasión y el pupurrí, que también tuvieron su parte proporsioná de culpa en el fracaso de La Milagrosa.

Déjalo, bien lo sabe Dió

Déjalo, bien lo sabe Dió. Cuarteto. Tersé premio. Carnavá 1994.

En mi vida me han hecho dó entrevista. Una está sin publicá porque mi amigo el Chapu la tiene guardá en un cajón esperando a que yo me haga famoso y la pueda vendé por un par entrada pa vé a José Tomá en la Maestransa. En la otra me decanté, de entre tós los carnavalero que esisten por el Libi. De hecho, si yo volviera a nasé y tuviera la suerte de volvé a nasé en Cádi me gustaría sé el Libi. Creo que hay mu poquita gente que represente mejón lo que es el sentido del humó gaditano, ese mijita de maldá, con ese puntito de ironía y ese arte tan grande tratando de no caé nunca en el chuflerío ni en el grasiosismo. De hecho, lo primero que hago tó los jueve es mirá la última página del Viva Cádi pa lé la colusna del Libi. Aunque ahora en verano no pueo, que el Viva Cádi está de vacasione.

En verdá, pa sé el Libi hay que sé alguien mu espesiá. Un gachó que es capá de sacá cuarteto, chirigota, coro y hasta una comparsa, es un auténtico picao del Carnavá al que, ademá, le encantan que hablen de él. El Libi disía que pa él no esistía mejón primé premio que sé portada del Diario al día siguiente. Po menos má, porque él ha hecho mucha má vese portada del Diario que primé premio, que un primero ná má que lo consiguió con el cuarteto El Velatorio y escribiendo la chirigota de Los Prinsipe Encantado, grasia igualmente, con el grupo del Lobe.

Si sólo tiene dó primero premio, ¿por qué el Libi es tan grande? Po, porque ha hecho capá de meterse con cualquiera. Le ha repartio a Julio Pardo, a Pedro el de los Majara, a los miarma, a los comparsista moderno, a tol que ha pillao. Entre ello, por supuesto, al Papa y a Martíne Are en este cuarteto que, sin habé pasao del tersé premio (las cosa de los cuarteto) tiene una de las mayore demostrasione de poca vergüensa y cara dura que se pueden imaginá.

Es que el año anterió había hecho el de Los Miserable y aqué pasodoble que hiso que el Boitila se pensara hasta en dimití ante una crítica tan fuerte y tan sertera de las que hasía ante Martíne Are. Eran otros tiempo, aunque de eso hablaremo en la prósima comparsa. Totá, que Martíne Are había escrito el pasodoble, le habían echao de cargadó del Nasareno, había resibio un montón de crítica en forma de Carta al Direstó en el Diario,... Porque ante de esistí los bló y los comentario anónimo en interné, la gente criticaba con una carta al direstó en el Diario.

Lo que no se esperaba Martíne Are era que fuera a resibí la visita del mismo Papa en las tabla del Falla. Justamente en eso consiste la parodia del cuarteto. El Magaña vestio de Martíne Are, el Trechera vestio de obispo de Cádi Seuta y el Libi vestio de Papa, pero no de papa con choco, sino de Papa auténtico, de Papa de Roma.

La parodia empiesa con una de esas reflesione de Martíne Are, inpirándose pa su comparsa, en plena piera cuadrá cuando aparese el Papa con la guardia suisa, que son unos muchacho mu fuerte y mu guapo, vestio como el prinsipe de Bekelá, que tienen allí los cura escondio en el Vaticano, por si alguna vé hase falta alguien que le cubra las espalda. El Papa empiesa bendisiendo los piso Ducado.

La parodia está llena de golpe e ironía gaditana. Un auténtico monumento al arte de Cádi y a lo que es el Carnavá, en el que tó cabe. En el que te puede meté con el Papa y con Martíne Are, sin sabé con cuá es má arriesgao. Ademá, que no se sabe si la posisión del Libi es defendé al Santo Padre, a Martíne Are, al Carnavá, o darle por iguá a tol mundo.

Pa mi el mejón momento es en el que el Papa le dise a Martíne Are, que le gustan toas las comparsa, meno la suya y la de mi amigo don Bustelo. También está mu bien metía las intervensione de Martíne Are en la parodia, repitiendo las pregunta del famosísimo pasodoble. Siertamente, la parodia decae un poquito enllegando al finá, pero es que ná má que la idea, el consesto y la poca vergüensa, ya la convierten en historia de nuestro Carnavá.

Del resto, hay poco má que destacá. Dó cuplese que os cuelgo asquí y que también valen la pena, sobre tó por ese estribillo que toavía se corea en mucho meollo carnavalero y que acaba con "Caaaadi, que de tontería pa salí en el Carnavá..." Una gran verdá, que se hase cada vé má sierta, viendo los montaje, los decorao, los tipo y los maquillaje de alguna agrupasione. Eso, por no hablá de los foro, los comentario, los pasodoble robao, los cambio de grupo, los fichaje, las renovasione, las resisione de contrato, las cláusula de resisión, los porsentaje, los plagio,... Bueno, no sigo que parese esto un pó del bló de don Bustelo.

Por sierto, que los tono de introdusión de los cuplese simulan el toque de corneta cuando un paso va a entrá en la Catedrá, justo ante de tocá el isno de España. El primé cuplé viene por el hundimiento del sementerio que se produjo ese año y que el Libi achaca a que enterraron a su suegra que no vea como se peía. eso porque no ha visto la mía, que se bañó una vé en Tailandia y se montó un sunami del carajo. El segundo cuplé sobre su sobrino Manolito que se hiso insumiso delante del cura de la Mersé.

El pupurrí demuestra porqué al Libi no le gustaban los pupurrí hasta que consiguió que lo quitaran despué de su cuarteto "Siendo la hora que digan Valdivia y Guerrero...". Es mu complicao que en un cuarteto de tré, en el que cantan tan malamente, el pupurrí meresca la pena. En eso estoy de acuerdo con el Libi, que la mayoría de los pupurri de comparsa son feo como lo serán los nieto de la Pantoja. Buena la parodia de la comparsa de Paco Rosado del año anterió El Bache. Pero ahora eso sería el tema libre y habría posibilidade de que el Papa volviera a leerle la cartilla a Martíne Are.

Es verdá que los golpe son mu gaditano y que alguno, fuera de la calle Teniente Anduja no se entiende. Pero es lo que pasa si es el Carnavá de Cádi. Si fuera el Carnavá de Salburgo, los golpe lo entenderían en Salburgo, y serían en alemán, que seguro que resultaría mu desagradable, no como el gaditano que entra perfestamente por los oido.

Gran cuarteto, que no es el mejón del Libi, pero sí el má recordao por la cara y el arte, a parte iguale, que hay que tené pa sacá una parodia como esa vestio de Papa. Sobre tó cuando le disen al obispo de Cádi nuevo, que a vé que hase con ello, porque a ninguno de los tré les gusta cargá. Quisá sea mucho disí que era una auténtica reinvidicasión de la libertá del Carnavá frente a los podere fastico establesio por cuarenta año de distadura. Aunque conosiendo al Libi es má probable que lo que quisiera fuer haserle cosquilla a tol mundo. Lo que ustede prefirai.

PD: Un día hubo un vidio, que yo puse asquí, pero en el tiempo de prepará el pó, desaparesió. Por si vuelve, como Jenaro, he dejao asquí el enlase. Estaremo esperándole, pero sin que nos deba dinero, a diferensia de a Jenaro.

Los Cruzados Mágicos

Los Cruzados Mágicos. Chirigota. Primé premio. Carnavá 1982.

En el Carnavá de Cádi pasá a la historia es relativamente sensillo. Figúrate que a la historia han pasao hasta aquello empalao que sacó el Chupa sólo por el hecho de salí de rodilla en el Falla (y porque el Chupa le dio el cosqui y la pringá al bueno del Bati, que de tan bueno a vese parese tonto).

Algo má difísi es hasé historia. Pa eso hay que tené un nivé espesiá, habé hecho algo que se recuerde de bueno. En esa categoría podemo meté a las dó agrupasione que han antesedio a esta en el baú de los recuerdo del Carnavá de Carmelo, tanto a El bache como a La tienda de la cabra, que, sin duda, fueron grande agrupasione a las que la gente le tiene mucho cariño.

Sin en cambio, hoy con Los crusado mágico entramo en una nueva categoría: las agrupasione que han cambiao la historia. De esa hay poquita. Como mucho, en los último trenta año han habio tré chirigota de esa que han cambiao la historia de la chirigota, sin las que no se puede entendé lo que vino despué: Los Yesterdei, Los borracho y esto Crusado Mágico.

Como no toca asquí y tampoco es cuestión de enrollarme má que el Borbón en el discurso de Nochebuena no vi a esplicá por qué creo que Los Yesterdei y Los borracho han cambiao la historia de la chirigota, pero lo de los crusado mágico sí que hay que esplicarlo un poquito, aunque má que esplicasión, basta con haberse fijao en lo que ha pasao despué pa entendé que Los crusado mágico no son una agrupasión má. El soniquete, la forma de cantá, el estilo abrió paso a un nuevo consesto de chirigota como pisá a meno de tré metro de la puerta te abre paso en El Corte Inglé.

Y pensá que, según disen, Los Crusado Mágico iban pa chirigota callejera. Y ensima mista, que es como el escalón má bajo de las chirigota callejera. Pero viendo cómo iba la cosa desidieron dá el paso pal Falla y se salieron. Fueron primé premio con tó los avio y tó los meresimiento, en los tiempo de Fletilla, Juan Rivero, el Chimenea, Requeté,... los hermano Rosado, Caracol, y el Góme, que en aquella época eran unos chavale, le dieron un giro a la chirigota.

Como no llevaban presentasión, que en aquella época no se perdía el tiempo con esas cosa, un buen ejemplo de lo que era el estilo de esta chirigota queda en el primero de los pasodoble en que cuentan la historia del Golpe de Estado de Tejero que había pasao el febrero anterió, pero versionao al tipo de guerrero de las crusada. Adolfo Suare se convierte en el Duque de Suave y el generá Mellado un tal Mellado. En lo que sí coinsiden es en el finá, que los dó acaban bien y no triunfa el golpe de estao, ni en el del pasodoble ni en el de verdá, que biera tenio cojone habé aguantao otro cuarenta año con Nivea en la cara al só. ¿Vé? Eso es otra cosa que cambia la historia, porque si llegá a ganá el bigote con los tiro aquello del techo nunca bieran habio Crusado, ni Borracho, ni Yesterdei ni ná de ná.

Como segundo pasodoble, podemo escuchá este sobre el consesto de chirigota que tenían estos muchacho y que desarrollaron los cuatro año que salieron en el Falla y los de despué, cuando se perdieron pa la sosiedá y se echaron a la calle. Por sierto, que no he comentao ná sobre esa musiquita de pasodoble, afinaíta sin nesesidá de tené siete castrati en la primera fila pa tirá pa arriba, sensillita pa cantarla trenta mil vese en la puerta de Soriano y pa que a nadie se le olvide. Por sierto, la segunda que entra en medio del pasodoble es la vó de Manolo Padilla, el hermano de mi musa y, por tanto, mi cuñao político.

En la letra de este segundo pasodoble también hay mucha ironía, criticando lo que se llevaba en aquella época de que las chirigota cantaran en los restaurane y en los teatro en vé de cantá en la calle. Con ese estilo de disí sin disí y del doble sentido, los crusado le daban a los chirigotero pesetero que no pisan la calle pero despué se la dan de pupulare. Y es que ante las cosa eran distinta, porque como el Carnavá aún no había arrasao por el mundo entero, los único contratito que se podían arrancá eran en la semana de Carnavá y en el mismo Cádi y, por supuesto, tós queremo mucho los carnavale, a Cádi y su pueblo, pero má queremo los billete de peseta (y de leuro ahora) que el Canal Plú hay que pagarlo.

Cuplese cortito y al pie. No llegan a los cuarentisinco segundo con los pito de introdusión y el estribillo. Ahora en cuarentisinco segundo hay quien es incapá de resolvé el estribillo, pero es que ahora, como se cobra por derecho de televisión, po hay que ocupá má hueco. Es aquello que disen de si no te van a recordá, por lo meno que no te olviden. El primé cuplé sobre los hallasgo arcológico en Cádi, que ya se sabe que el susuelo de Cádi es uno de los que má gente tiene, aunque sea sin metro. El segundo cuplé a las elesione munisipale del año 81. En aquella época Nuestra Señora ni siquiera conosía Cádi y por eso ganó Carlo Día. Buenos má que ná má que tardó trese año en llegá y muchos má que va a tardá en abandonarno.

Los cuplese, visto con el paso del tiempo, no pasan de simpaticone, pero por el estribillo da la impresión de que no pasa el tiempo. Cortito e inolvidable, sobre tó, porque tol mundo conosemo de alguien con el que nos ha caio una crú al que le gritamo aquello de ¡Qué Crú me ha caio contigo!


De toas forma, aunque el estribillo sea de los de fuera de serie, de los que no se olvidan nunca, hablá de los Crusado es hablá del pupurrí y de la historia de Don Romualdo. Si alguna persona ha tenio la desgrasia de no habé escuchao nunca este pupurrí íntegro, que se coja dié minuto y dié segundo del tiempo de su vida y disfrute de un pupurrí durse y reondo como los jigo que traía aquella comparsa anónima. De toas forma, querido lestó, si a usté le encantan los pupurrise yuyista, no es nesesario que escuche el de los crusado mágico. Quisá sea demasiao pa su paladá.

La historia es la de un domingo en que Don Romulado se deside a ir a la playa con toa la familia. La playa es el vitoria, pero ante de que tuviera bandera asú y esa jartá de arena, que no era tan perfesta. Aunque pa perfesto el pupurrí que tiene prinsipio nudo y desenlase, como las buena obra de teatro y no como los de ahora que no hay manera de que te se queden ni de que entienda ná. Asquí está tó clarito y ha quedao grabao en la memoria: la cuarteta de Ana, la de los juego de palabra, cuando su niño Ivan se pierde, la de los chiringuito,... Son tanta, son toda. ¡Qué me gustan los pupurrise bien estrusturaito y con sentido!

Gran chirigota que permitió la evolusión de la chirigota, en plan dargüin.

La tienda de la cabra

La tienda de la cabra. Coro. Primé premio. Carnavá 1993.

Ante de ná, quisiera hasé como si fuera el ministro de Fomento en la plasa de alante de la Fábrica de Tabaco y justificarme por el retraso. Se debe al hecho coyunturá de que en mi carnavaloteca caresía yo de este sedé, en formato sedé porque lo que tenía era la sinta, como el pelo de Rafa Nadá (sin tanta grasa como el pelo de ese muchacho) por eso he tenio que acudí a un establesimiento espesialisao y consiguí esta grabasiçon de las que os vi a poné unos frasmento.

Igualmente quiero disí que no hay ningún tipo de propósito y/o intensión u/a ojetivo económico en poné asquí estas copla porque pa lo único que las pongo es pa que la gente pueda apresiá este peaso de coro y entendé mis comentario. De toas forma, si tú ere Julio Pardo (ademá de preguntarte si hay sitio pa mi en tu coro el año que viene) te digo que en caso de que considerase incorresta, inadecuá o indeseable esta utilisasión me lo haga sabé sin llamá a los miami ni al jué Garsón, que ahora está mu chungo de lo suyo.

Ahora pasamo a hablá direstamente del coro al que tengo el gusto de considera el último gran coro que se ha hecho en Carnavá. Se han hecho buenos tango, alguno bueno cuplese, coro achirigotao y coro transiliun y poco pupurrí como el de la Tienda la Cabra, que era un coro completísimo.

Con lo que le ha gustao a esta gente de siempre vestirse de guapote que han ido de frá en Vamo a la opera, de tuno en Noche de Ronda y hasta de guardiamarina, ese año escogieron un tipo meno guapote pero má alegre y grasioso. En honó a la tienda la cabra, se dividieron en cuatro chirigota: uno iban de niño chico, otro de soldao, otros de pirata y un último grupo de payaso. La orquesta de fantasia arlequinada en oscuro, que tampoco hay que olvidarse de que esto es el coro de Julio Pardo. Sacrificando bellesa en la carpa, ganaron colorido en el esenario. Ademá, que lo de las cuatro chirigota era esigensia pal repertorio como se ve en la presentasión.

En la presentasión van entrando de una a una las chirigota que forman el coro a compá de caja y bombo. Tanto que criticaron a Julio por meté en el coro sonido que no eran propio del coro, sobre tó en el guateque y la torsida, ese año escogió la caja y el bombo y ahora no hay coro que no redoble la caja en el finá del pupurrí. Se desmiente que la letra de la presentasión la escribiera Antoñito Martin por sus referensia a coplero antiguo, con lo que le ha gustao eso de siempre a Antoñito, pero en este caso es Julio el que recuerda a esos coplero antiguo de la tienda la cabra.

Porque, aunque no lo he dicho hasta ahora, la tienda la cabra era una tienda que había en la esquina de la plasa endonde se juntaban los chirigotero de la primera mitá del siglo vente a cantá. Como los pabellone, pero en versión años sincuenta, con la diferensia que el coro homenaje a Los pabellone era bastante má chungo que este coro de Julio Pardo. 

La música del tango es del estilo de Julio Pardo, un poco rápida, un poco larga, pero en este caso se le perdona porque la melodía es mu alegre y mu bonita con una falseta que resulta geniá. Pa quien no lo sepa, la falseta es lo que tocan al prinsipio sin cantá y por eso se llama falseta, porque parese que van a cantá, pero es falso, no cantan hasta un rato despué. Y cuando cantan en este tango es pa marcarse una peaso de letra como esta.

Este primé tango es una visión gadita de la Espo que pagamo entre tós los andaluse pa que la tuvieran los miarma en la Isla de la Cartuja. Buenos má que yo no fui, porque ensima las entrada valían carísima. Y la mascota esa que tenían, la del Curro, que tenía un nombre horrible y paresia un jilguero ante de entrá en el proyesto hombre. Pero no critica eso el tango, sino que compara las cosa que hisieron en la Espo y las que hay en Cádi pa acabá disiendo que Cádi es mucho má mejón, algo que cualquiera que haiga estao en la Espo y en Cádi lo sabe. Y yo sin habé ido a la Espo, también lo sé sobre tó porque no hay ná mejón que Cádi y es que ná se puede compará con un aterdesé en La Caleta, un paseíto por el parque o un cartucho de adobo en el freidó, pese a que este comentario se le olvida al autó del tango, sea Julio o sea el Riva.  

El segundo tango es una crítica a Carlo Día. Pa que despué digan que Pardo no se mete nunca con el Ayuntamiento. Ahí lo tiene dándole caña a Carlo Día. Arriesgando. También es verdá que ante había má rasone pa criticá que ahora y por eso Nuestro Señora no resibe crítica de Julio Pardo que, ademá, sabe que esas cosa el Jurao las tiene en cuenta y las puntua bajita porque meterse con Nuestra Señora es un evidente erró de letra, algo que no pasaba en aquella época. 

Sin en cambio, pa compensá este tipo de tango y otros cuplé cañero, el Gordo llevaba en el coro a unos poco de sosialista reconosio como el Susdelegao del Gobierno de aquella época o el comentarista del Canal Sú, Joaquín Durán. Por sierto, que Juaquin Durán fue el que se confundió con el nombre del coro de los niño a quien llamó coro de las niña lo que provocó que al año siguiente Antoñito Martín, creo que con Los Prinsipiante, le dedicara aquel pasodoble que acababa con "quien no distingue a una mujer de un hombre, o no tiene nombre, o se entiende cooooooooooon los dó".



Los cuplese llevan rismo de pasacalle y quean bastante achirigotado, como corresponde al tipo del coro. Destaca la introdusión con los pito de caña que es la caña. Perdón, por el chiste malo, pero es que yo muero con un güiro y estoy en contra de que se haigan eliminao de las introdusione de los pasodoble porque eso era lo que marcaba la diferensia entre una copla de Carnavá y las cansione de El Arrebato.

En letra quisá sean un poco flojito, pero pidirle a un cuplé de coro sé grasioso puede que sea demasiao pidí. Sin en cambio, no desentonan alguno, como por ejemplo este sobre ese gran deportista chiclanero que se llamaba Moreno Periñán que fue el primero en ganá una mellada de oro en las olimpiada de Barselona, porque hasta pa algo tan poco gaditano como unos juego olímpico, tuvo que sé un gaditano el que se llevara la primera mellada porque si no llegamo a empesá nosotro no empiesa nadie. Sin en cambio, lo má importante pa Moreno Periñán fue que se llevó un cuplé de Carnavá. ¿Quién le iba a disí a él, cuando pedaleaba por la carretera de Medina, consentrao y sudando que la vida le depararía una satisfasión tan grande?


En el segundo cuplé juegan con los nombre de antiguo coro suyo pa avisá de que nadie se le ocurra llamarlo cabrone por sacá un coro que se llama La tienda de la cabra. Creo que esta letra no se aplica al tango que le cantaron este año los Cañamaque que llamaron a Julio de tó, aunque creo que no llegó a llamarlo cabrón.

Sin duda, la parte que má me gusta de este coro es el pupurrí y eso viniendo de alguien como yo, que se duerme en el setentisinco por siento de los pupurrise de coro, creo que tiene su mérito. No sé si alguien escuchara el pupurrí que yo he colgao asquí arriba, pero si alguien lo escucha que sepa que es la versión estendida, en plan deuvedé de pinícula americana, porque lleva una cuarteta má, la primera, que el coro no la cantó en el concurso. Má o meno la versión ofisiá empesaría má o meno en el punteao que está al minuto y vente, aunque la versión completa permite esplicá qué era esa tienda de la cabra en la primera cuarteta.

El resto del pupurrí, que es el pupurrí verdadero, es un repaso a la historia de Cádi desde los inisio del siglo hasta los año sincuenta, con sus año vente y los baile de salón, sus año sincuenta y los bolero. Una selesión de música mu buena porque en cada década se selesionan música de la época. Por supuesto tiene su cuarteta dedicá a la guerra siví en la que el coro apaga las luse pa tarareá el Cara al Só que acaba en La Internasioná. Muchas referensia carnavalera, con copla antigua y a la historia de Cádi.

A mi lo que má me gusta es la última cuarteta en la que utilisan frase de famosísima copla de Carnavá, desde Los cristobalito hasta Los borracho pasando por Los bitel, Los crusado y otro mucho. No cabe duda, que en lo de sitá copla de otro, de letra y de música, el Gordo es el number guan. Si le cobraran derecho de autó por utilisá letra de otro en los pupurrí, las presentasione y, sobre to, en los cuplese de las finale, creo que habría tenio que empeñá hasta la batea.

De toas forma, el pupurrí me parese fantástico. De hecho puedo disiro que es uno de los poco pupurrí de coro que me sé de memoria, y confirma una teoría que pa mi es fundamentá: la base de una buena agrupasión es un buen pupurrí, porque es lo que se canta cuatro vese y si es lo que deja el último sabó de boca al espestadó. 

Por eso quiero terminá con tré recomendasione. Una a los autore, pa que vuelvan a hase pupurrí historiográfico que eso funsiona, estoy seguro. Y la segunda pa Julio Pardo y Antonio Riva pa que escuchen, por favó, un ratito este coro, un par de diíta ante de hasé el repertorio del coro del año que viene. Y la última pa quiene no haigan escuchao nunca este coro, porque son corófobo, que también echen un ratito, que merese la pena.

El bache

El bache. Comparsa. Segundo Premio. Carnaval 1993.

El año noventitré Paco Rosado y Luí Ripó cumplían no sé cuánto año dedicao a los Carnavale. Bueno, a parte cáuno tenía sus dedicasione, pero la mayoría de los febrero se sacaban una comparsa o chirigota, cáuno por su lao pa distraerse y distraé a los amante del buen Carnavá. Pa selebrá tal feméride, en vé de pidí regalo, Rosado y Ripó (no vea si le biera tocao presentarlo a German el de Onda Cádi) desidieron juntarse en una comparsa distinta, mítica. 

Como la cosa era de juntarse, y con dó ná má no se hase una comparsa, po al grupo se fueron juntando otros ilustre carnavalero. Estaban allí, entre otro, el gran Pellejo de Cádi, Carlo Ordóñe (que en aquella época era el hermano del del Don Pan y toavía no era el presentadó de tono grave), Erasmo (que ya había dao tó lo que tenía adentro con los borracho), o el Beiro. Por sierto, quién le iba a disí al Beiro en aquellos tiempo que unos poco de año despué uno de sus primo llevaría la esensia gaditana a un pograma de televisión. 

Pero es que el año 93, aunque paresca asquí al lao, es mu diferente a la astualidá. No había interné, ni un negro estaba en la Casablanca. Ni siquiera Nuestra Señora había empesao a vení a Cádi. Tan distinto son los tiempo que Ripó y Rosado se permitieron salí al Falla y cantá sentao. ¡¡Sentao!! Ello también sabían que sentao se baja unos poco de tono. Pero no les importaba, porque ello no se presentaban al castin pa solista de los Biyí, sino que querían sacá una comparsa de Cádi y por Cádi. Una con sabó añejo, que es como está má bueno el vino y el jamón curaito.

El tipo es el de un bache que pal que sea de más pa allá de Trebujena, es un bar típico gaditano. Pero no típico de los de ahora de tapita y pamplina que se han puesto de moda en el Paseo Marítimo. Es un bá típico de los de media limeta y vámono que nos vamo. Lo de bache, disen alguno autore que deriva del hecho de que allí era mu fási caé y mu difísi salí.

La comparsa está en el bache enmientra que por la arradio Queipo de Llano avisa que los nasionale (no se sabe mu bien de qué nasión) han conquistao Cádi y nos han dejao sin Carnavá. Asín empiesa la presentasión y en la Finá a alguien se le ocurrió gritá "Viva Franco" ayudao por el silensio de la situasión, lo que dio lugá a alguno otro comentario del tipo "Cabrón, facha, hijoputa..." y esas cosa. Despué llegan Mosedade y ese soniquete de "No te ponga triste Cádi, si la suerte no acompaña". La declarasión de intensione está hecha: cantá suavisto, afinaito, con gusto y alegría.

El pasodoble cortito y al pie. Como deben sé los pasodoble de Cádi, suavito, con ese mesio que sólo las ola de la Caleta le saben dá a un pasodoble. Se nota el estilo de Paco Rosado en la música que logra embelesá sin demasiada floritura. Un pasodoble que se puede cantá en cualquié bache, en la ducha o mariscando, porque de tan bonito que es ni siquiera se asustan los cangrejo. ¿Quién hase el contralto? ¿Quién canta la ortavillita? Da iguá, porque el grupo suena por ensima de cualquié tipo de personalismo, divismo y otros ismo que estan ensusiando nuestras comparsa. 

La primera letra dedicá a Camarón, al grande, al que cantaba, no a un camarón de una tortillita que a eso le cantaron en su momento los de Época Vergüensa, creo recordá. Este pasodoble era en serio y era al Camarón de la Isla que había muerto ese mismo año y que se llevó meno pasodoble de los que cabría haberse esperao. Si se llega a morí ahora que nadie tiene cojone de cantá un pasodoble cañero, le habían sacao hasta un romansero.

El segundo pasodoble dedicao a los moro que venían en patera a la provinsia de Cádi. Fítetú que llevamo desde el 93 cantando pasodoble a los que vienen por el má, que ya habrá llegao gente en  quinse año de linía de patera continua y permanente. Pasodoble presioso que sólo dura un minuto y vente segundo. Yo supongo que si esto lo ven alguno de los de ahora le da un síncope: un pasodoble de un minuto y vente segundo, cantao sentao, sin lusimiento personale pa que tol grupo suene afinao. Lo que es una comparsa de toa la vida. Por sierto, conforme van cantando se van disfransando en el Bache. Ripó de Charló, Erasmo de cubano, Rosado de domadó, el Beiro de moro...

De Bonu Trá un tersé pasodoble de contenio político rivindicativo, pa que alguno de los que escriben ahora aprendan. Pasodoble al aniversario de la vistoria del ochentidó, evidentemente, no de la selesión española que en aquel mundiá se comió un peaso de grande, sino la de Felipe Gonsale y el pesoe. Sin insultá ni amenasá a nadie, porque no hase falta, la letra se inisia recordando a otra mítica de Los segato con bota y, a partí de ahí, empiesa a darle caña a Felipe y los suyo pa acabá recordando el invento de lo sosialista de sacá un tebeo pa selebrá los dié año. 

Dó bueno cuplese, de tono simpaticón. El primero a uno de los tema de aquel año que fue el lio del prinsipe Carlo con la Camila, que desde luego que hay gente pa tó, porque lo de Carlito, con la buena guayaba con la que estaba casao y dejarla por la gachí esa con tó la cara de la parte de atrá del autobú del dó lleno fango es mucha guasa. Pero qué se puede esperá del prínsipe heredero de un paí que en los freidore mescla las papa con el pescao.

El segundo a don Carlo Día. Los mismo que ahora disen que lo echan de meno en esos tiempo estaban deseando que se fuera. En este caso, en vé de mandarle un carajo de la Caleta, como hisieron otro, le disen que se vaya corriendo y no vuelva nunca. Buenos má que al cabo de unos añito llegó Nuestra Señora y ya a Ella nadie se atreve a disirle que se vaya.

Pa culminá, el pupurrí mantiene el nivé de un peaso de repertorio. Pupurrí metio en el tipo y en el estilo, sin estridensia, perfesto pa cantarlo en un bá con los amigote una noche de sábado de Carnavá de eso que en la plasa mina no se puede está porque hay una jartá de niñato hasiendo botellona. Bueno, si soy mucho amigo y dó o tré cantan por arriba como Joselito ante de pasarse de la arraya, po también podei cantá un pupurrí de Martíne Are o de Juan Carlo. Pero si soi como yo, de cantá suavito y malamente, este pupurrí es perfesto que, ademá tiene el puntillo de echampelá con la última palabra de una cuarteta el inisio de la cuarteta siguiente y asín es má fásii acordarse. No se os olvide que alguien lleve el acordeón. Mi prefería la cuarteta que empiesa con  "Nosotro nos conosemo toito los bache de la siudá..." Por sierto, las música no son originale en el pupurrí.

El pupurrí lo cantan de pie, metio en la ambientasión del momento que en eso parese una pinícula española porque está ambientá en durante la guerra siví. De hecho, acaba con los picoleto entrando y llevándose preso a tó los carnavalero que han osao cantá carnavale a pesá de la prohisión. Aunque despué de vé lo que ha pasao en los último año, probablemente la detensión sea por el hecho de permitirse cantá sentao, sin contralto y un repertorio tan completo.

Una comparsa que ha ganao con el paso del tiempo y que sólo tuvo la desgrasia de encontrarse con Martíne Are, sus miserable y el Papa, o con el miserable del Papa y su Martíne Are o con el miserable de Martíne Are y su Papa. Como ustede querai, pero los miserable y un deslí en el pupurrí de la preselesión dejaron sin primé premio a esta peaso de comparsa que es una de mis tré favorita de tó los tiempo. Despué de Paco, por supuesto.