Fête du Christ Roi

HISTOIRE

La fête du Christ Roi de l'univers fut établie par le 

Pape Pie XI, le 11 décembre 1925. 

C'est aussi le dernier dimanche du temps ordinaire 

de l'Église. Le dimanche suivant sera le 1er 

Dimanche de l'Avent. 

* PAROLE DE DIEU 

<< Tout pouvoir m'a été donné au Ciel et sur la 

terre. Allez donc, de toutes les nations faites des 

disciples. Et moi, je suis avec vous tous les jours,

jusqu'à la fin des temps >> ( Matthieu 28, 18 ). 

Telles sont les dernières paroles du Christ 

ressuscité dans l'évangile de saint Matthieu. 

Elles nous aident à pressentir les dimensions 

inouïes du mystère que l'Église fête pour 

couronner l'année liturgique : le mystère du 

Christ Roi, de la royauté du Christ. 

Dire que le Christ est Roi, c'est affirmer que, dans 

son humanité glorifiée, le Christ a autorité comme 

Dieu non seulement sur la terre, mais sur le 

cosmos tout entier, sur tous ces mondes dont nous 

connaissons l'existence et sur tous ceux que notre 

science n'a pas encore découverts. Dire que le 

Christ est Roi, c'est proclamer aussi qu'il est le 

maître de l'histoire pour tous les peuples et dans 

tous les temps, et qu'il mène souverainement le 

destin de chaque homme, de chaque communauté, 

en faisant concourir tous les événements au bien 

de ceux qui l'aiment. Dire que le Christ est Roi, 

c'est reconnaître que l'amour du Christ lui donne 

autorité sur nous ; c'est reconnaître que le Christ 

a le droit de nous aimer comme il veut, autant 

qu'il veut et que notre premier devoir est 

d'accueillir, d'écouter. C'est aussi reprendre avec 

courage et bonheur, le chemin que librement 

nous avons choisi pour l'aimer et le suivre. 

La fête du Christ Roi de l'univers en concluant 

l'année liturgique en donne aussi l'orientation 

définitive. Au cours de cette année liturgique, 

nous avons successivement célébré l'attente de 

la venue du Sauveur, sa naissance parmi nous, 

nous avons entendu et accueilli sa prédication, 

nous avons vécu sa passion et sa résurrection, et 

enfin nous avons reçu l'Esprit du Seigneur pour 

vivre de la vie même du Christ. L'ensemble de 

ces célébrations trouve un enracinement 

historique dans la vie sur terre de Jésus et les 

commencements de l'église. Aujourd'hui, cette

solennité à un caractère particulier, car elle n'a 

pas d'enracinement historique dans les évangiles, 

nous célébrons un événement avenir à savoir 

l'avènement en gloire du Christ Jésus que nous 

proclamons après la consécration eucharistique. 

À la fin des temps, le Christ viendra achever 

toute l'œuvre de son Père. Il viendra remettre 

toute la création entre les mains du Père, et Jésus 

sera établi Seigneur sur toute la création, et ainsi 

tout sera définitivement accompli. En célébrant 

cette fête, nous voulons signifier que notre vie à 

un sens qui s'inscrit dans l'histoire de l'humanité 

et qui concernent tous les peuples. Notre vie à un 

sens, c'est-à-dire qu'elle a qu'une orientation, elle 

s'inscrit dans un déroulement voulu, nous avons 

un but qui nous est désigné par Dieu lui-même. 

Notre vie personnelle, comme la terre, n'est pas 

ballottée par des forces contradictoires, produits 

du hasard et de la nécessité, vers un avenir 

indéterminé. Notre vie personnelle et la création 

tout entière tirent leur origine de Dieu et elles 

trouvent leur fin en Dieu. Notre vie à un sens car 

elle a un point de départ et un point d'arrivée 

ainsi qu'une force directrice qui sont l'œuvre de 

Dieu en nous. 

Le Verbe s'est fait chair, il a demeuré parmi nous, 

partageant en tout notre condition d'homme 

excepté le péché ; il nous a révélé sa gloire sur la 

Croix, lorsqu'il nous a << aimés jusqu'à la fin >>

( Jean 13, 1 ). Exalté à la droite du Père, il règne 

déjà sur l'univers, même si nous sommes encore 

dans le temps de la patience, qui précède sa venue 

définitive. Tout au long de l'année, l'Église a 

médité sur ces saints mystères dont elle a nourri 

sa prière, son action de grâce, son adoration. 

Dans la célébration de ce jour, elle ravive son

espérance en relisant quelques extraits des 

Écritures empreints d'une majesté toute 

particulière. Nous sommes invités, seuls dans 

notre prière personnelle, ou en Église avec toute 

la communauté croyante, à << regarder >>, 

comme Daniel, << au cours des visions de la 

nuit >> de notre foi, c'est-à-dire à la lumière de 

la Révélation, en direction de l'Orient d'où 

viendra le Seigneur << comme un Fils 

d'homme >> couvert de << gloire et de 

royauté >> ( 1ère lect. ). Car il est fidèle le Dieu 

qui nous appelle, et il e saurait faillir à sa Parole : 

<< Voici qu'il vient parmi les nuées, et tous les 

hommes le verront >> ( 2nde lect. ). 

À la charnière de deux années liturgiques, la 

fête du Christ Roi donne déjà l'orientation de la 

première partie de l'Avent, qui nous invite à 

ranimer notre espérance en la venue prochaine 

de Notre Seigneur Jésus-Christ. 

L'Église nous rappelle ainsi que toute la vie du 

chrétien se déroule dans cet entre-deux : nous 

vivons, certes, au cœur de ce monde, mais notre 

désir nous garde tendus vers le Royaume qui 

vient. C'est cet entre-deux qui donne du sens à 

notre vie et nous invite à accueillir Jésus comme 

notre maître intérieur pour qu'il mène notre vie 

à son accomplissement.