[Все] [А] [Б] [В] [Г] [Д] [Е] [Ж] [З] [И] [Й] [К] [Л] [М] [Н] [О] [П] [Р] [С] [Т] [У] [Ф] [Х] [Ц] [Ч] [Ш] [Щ] [Э] [Ю] [Я] [Прочее] | [Рекомендации сообщества] [Книжный торрент] |
Александр Самойлович Ахиезер


29 сентября 1929 - 12 октября 2007
российский философ, социолог, автор работ по анализу закономерностей исторических процессов
В 1953 году окончил Московский Государственный экономический институт Госплана СССР. Затем работал председателем плановой комиссии Заокского райисполкома Тульской области, начальником планово-финансового отдела НИИ сельского строительства. В 1960-62 годы учился на вечернем отделении факультета по математическим методам планирования в Московском инженерно-экономическом институте, затем — в аспирантуре НИИ Госплана СССР по специальности «народнохозяйственное планирование». В 1967 году окончил ещё одну аспирантуру по специальности «философия». В 1967 защитил кандидатскую диссертацию и с 1969 года работал в Институте международного рабочего движения АН СССР. В 1991—2007 годах работал в Центре демографии и экологии человека.
Научная деятельность
Автор около 20 монографий и брошюр и свыше 500 статей. Доктор философских наук. Ввёл ряд новых социокультурных терминов, «превратил некоторые общеизвестные научные метафоры в научные понятия».
Автор концепции социокультурной эволюции, в соответствии с которой преобладающий в обществе нравственный идеал развивается через несколько стадий — «синкретизм», «умеренный утилитаризм», «развитый утилитаризм», «либеральный нравственный идеал». Согласно А.Ахиезеру, социокультурная эволюция осуществляется по спирали (хотя могут происходить и откаты с «понижением уровня»), когда превалирующий нравственный идеал проходит (в рамках одной стадии) через этапы «авторитарный идеал», «идеал всеобщего согласия» и т. д.
по материалу
http://www.people.su/8995
Впечатления
varg75 про Ахиезер: Россия: критика исторического опыта. Том1 (История, Культурология) в 15:39 (+02:00) / 14-06-2020Одна из лучших книг о российской истории.
boabdil про Ахиезер: Россия: критика исторического опыта. Том1 (История, Культурология) в 16:23 (+01:00) / 22-01-2015
>кот ученый " Соотнесение колхозов с опытом мировой истории, а не только со сталинским тоталитаризмом, является для нашей научной общественности необычным" - Нет, не является. Еще в 60-е-70-е гг. на страницах советской научной периодики велась дискуссия о т.н. "древневосточном способе производства", и для части ее участников параллели между советской и "древневосточной" системой производства и распределения были очевидны. Прямо об этом стали писать в 80-е годы.
>smirnoff "Забавно было бы поглядеть, как ... ахиезеры побегут записываться в коммунисты и комсомольцы" - Да, забавно, но хотя история показала, что смирновы в этом плане ничем не отличаются от ахиезеров.
bosco про Ахиезер: Россия: критика исторического опыта. Том1 (История, Культурология) в 06:11 (+01:00) / 22-01-2015
Действительно, необычно для науки. Обычно для не самых лучших, и не самых умных (мягко говоря) студентов 1 семестра 1 курса исторических факультетов. Там (именно 1 семестре изучают Др.Египет) такие "открытия" сплошняком льются.-))))))
Кот учоный про Ахиезер: Россия: критика исторического опыта. Том1 (История, Культурология) в 05:40 (+01:00) / 22-01-2015
Вот это книга! Вся! Вся правда о русской истории! Читаю и ахиезе..., в общем, сильно удивляюсь.
Всем читать обязательно!
"В Древнем Египте, в Шумере, Ангкорской и Инкской империях существовали похожие на колхозы типы сообществ. Например, в Древнем Египте «государство изымало и перераспределяло не только прибавочный, но и необходимый продукт вплоть до посевного фонда! Посевное зерно, так же как и скот, древнеегипетские «колхозники» получали из казны. Урожай целиком поступал на государственные тока и гумна и лишь впоследствии подлежал «распределению», в результате которого государство забирало себе 30% урожая…». Соотнесение колхозов с опытом мировой истории, а не только со сталинским тоталитаризмом, является для нашей научной общественности необычным. По сути, этот подход должен стать тривиальным."
1000oceans про Ахиезер: Россия: критика исторического опыта. Том1 (История, Культурология) в 17:31 (+01:00) / 13-01-2015
В этой связи весьма любопытен следующий факт, относящийся к 1834 году. Жители села Коробова за заслуги своего предка Ивана Сусанина еще в Смутное время были поставлены в исключительно привилегированное положение. Они были освобождены от податей. Чиновники и полиция могли въезжать в село только по специальному разрешению правительства. Решение это неукоснительно выполнялось. Правительство невольно поставило длительный эксперимент. В 1834 году царь лично обратил внимание на исключительную бедность этой деревни. Льготы «были причиной слабого развития как Коробовского населения, так и самого благосостояния этих людей… Свобода от всех обязанностей… почти неограниченное изъятие от влияния всех местных властей, обеспеченность в пользовании пространством земли, достаточным, однако, для поддержания насущного существования, все это, вместе взятое, заставило их мало заботиться об улучшении своего положения и довольствоваться спокойным и свободным пользованием скудных средств своих»
Иван Штангенциркуль про Ахиезер: Россия: критика исторического опыта. Том1 (История, Культурология) в 08:14 (+01:00) / 10-01-2015
Так густо написано. Я больше 2-3 абзацев подряд не выдерживаю.
batavia про Ахиезер: Россия: критика исторического опыта. Том 2. (История, Культурология) в 19:30 (+02:00) / 04-08-2012
К сожалению, в .pdf очень много пропусков текста, целыми "буквами".
Да и "бумага" качеством не блистает. Для научного труда - полное "ой".
Lex8 про Ахиезер: Россия: критика исторического опыта. Том1 (История, Культурология) в 07:00 (+02:00) / 31-07-2012
Забавная книжица, а вот контекст, куда она вписывается http://4plus5.ru/16_2.htm
Последние комментарии
1 минута 37 секунд назад
5 минут 14 секунд назад
6 минут 2 секунды назад
10 минут 10 секунд назад
13 минут 51 секунда назад
15 минут 52 секунды назад
16 минут 58 секунд назад
25 минут 27 секунд назад
25 минут 47 секунд назад
26 минут 22 секунды назад