[Все] [А] [Б] [В] [Г] [Д] [Е] [Ж] [З] [И] [Й] [К] [Л] [М] [Н] [О] [П] [Р] [С] [Т] [У] [Ф] [Х] [Ц] [Ч] [Ш] [Щ] [Э] [Ю] [Я] [Прочее] | [Рекомендации сообщества] [Книжный торрент] |
Петер Слотердайк

Петер Слотердайк (нем. Peter Sloterdijk, родился 26 июня 1947 в Карлсруэ) — современный немецкий философ.
Биография
Получил образование в Мюнхенском университете, в 1975 получил докторскую степень в Гамбургском университете. Автор многочисленных работ по истории философии и эстетике, в частности, посвящённых анализу трудов Ницше. С 2001 — президент высшей школы дизайна в Карлсруэ.
Критика цинического разума
Первой работой Слотердайка, принёсшей ему славу, стала «Критика цинического разума» (нем. Kritik der zynischen Vernunft), вышедшая в 1983. Слотердайк выделяет цинизм как особую форму «ложного сознания», полагая, что именно цинизм стал подлинным символом современности. Методологически Слотердайк опирается на положения «негативной диалектики» Адорно и «фундаментальной онтологии» Хайдеггера, творчески их перерабатывая. Книга Слотердайка стала философским бестселлером. «Критика цинического разума» переведена на основные европейские языки, на русский язык работа переведена в 2001 А. В. Перцевым.
«Сферы»
Самой известной работой Слотердайка остаются «Сферы» (Sphären), трёхтомный opus magnum философа, выходивший с 1998 по 2004. Работа посвящена анализу концепта сферы в западноевропейской интеллектуальной культуре. Символ сферы, как замечает Слотердайк, является одним из самых значимых и распостраннённых образов западноевропейского стиля мышления. Исследуется использование сферы как символического описания Бога, космоса, феноменов человеческой психики, а также изобразительное значение сферической формы в искусстве. Работа стала подлинным бестселлером, переведена на основные языки. На сегодняшний момент на русский язык переведены два первых тома.
Впечатления
racoonracoon про Слотердайк: Сферы I: Пузыри (Философия) в 15:14 (+02:00) / 05-05-2023Основная идея Слотердайка обманчиво проста: двуединство онтологически старше индивидуума (биполярные и многополярные единства разного порядка автор называет сферами). Я существует всегда в связке и в резонансе с кем-то, внутри некоей "сферы", образованной этой первичной связью (как платоновские сферические перволюди, разделенные впоследствии богами, но испытывающие тягу к воссоединению), воспроизводящейся -- более или менее успешно -- посредством все новых субститутов. Этот лейтмотив проигрывается во множестве разнообразных вариаций, иногда -- исключительно ясных, иногда -- довольно герметичных (для меня самой сложной оказалась последняя, 9-я, глава, посвященная концепции троичности Бога). Наибольшее же впечатление произвели главы 4 и 5: о пренатальном существовании, об отношениях плода с матерью и с плацентой. Пересказать их содержание (да и содержание книги в целом) сложно, поскольку Слотердайк не просто "излагает" некие "идеи" -- он (ре)конструирует утраченный опыт на уровне самого языка, на уровне именований и умолчаний. Словом, это большая, да что там -- великая литература. Лучшее из прочитанного за последнее время, причем не только по философии, но и вообще. С некоторой опаской поглядываю на второй том, про "макросферы" --- 1000 страниц. А есть ещё и третий, немногим меньше.
И, кстати, переводчику, Кириллу Лощевскому, огромный респект.
Фили.пок про Слотердайк: Критика цинического разума (Философия) в 18:25 (+01:00) / 15-12-2015
Шиза какая-то бесстыдная:
"Кажется, что страстная тяга к сохранению «идентичности» — это наиболее глубокое из бессознательно запрограммированного в нас, настолько скрытое, что долго ускользает даже от внимательной рефлексии. В нас как бы встроен какой-то формальный Некто — как носитель наших социальных идентификаций. Он везде и всюду надежно обеспечивает приоритет Чужого по отношению к Собственному; там, где мне казалось, что я существую как Я, на моем месте мне то и дело предшествовали другие, стремясь запрограммировать меня как автомат, посредством моей социализации делая меня достоянием общества. В нашем мире остается под запретом наше подлинное самопознание — познание себя в изначальном еще-никем-не-бытие. Оно похоронено под множеством табу, оно просто вызывает панику. Но, в принципе, ни одна жизнь не имеет имени. Сознающий себя и уверенный в себе Никто в нас — тот Никто, который обретает свое имя и свои идентичности только со своим «социальным рождением»,— и есть то начало, которое является живым источником свободы. Полный жизни Никто — это тот, кто, несмотря на мерзость социализации, заставляет вспомнить об изобилии энергии, скрытом под личинами личностей. Его жизненная основа — сознающее себя и уверенное в себе тело, которое мы должны называть не nobody, a yesbody, не «нет-тело», а «да-тело»; это тело, которое в процессе индивидуализации способно пройти путь развития от лишенного рефлексивности «нарциссизма» к рефлектированному «открытию себя в мировом целом». В нем и обретает свое завершение последнее Просвещение — как критика видимости приватного, критика эгоистической кажимости. Но если доныне мистические прорывы в такие «интимнейшие» зоны доиндивидуальной пустоты были уделом лишь склонных к медитации меньшинств, то сегодня есть хорошие основания надеяться на то, что в нашем разорванном на части противоборствующими идентификациями мире такое Просвещение в конце концов станет и уделом большинства."
euro2007 про Слотердайк: Критика цинического разума (Философия) в 16:40 (+01:00) / 15-12-2015
Да, файл неважнецкого качества. Дефекты, есть пропуски. Размеры пропусков оценить без оригинала не могу.
Но сама книга потрясающая.
dimitr про Слотердайк: Критика цинического разума (Философия) в 08:15 (+02:00) / 25-08-2010
В тексте файла имеются пропуски размером от абзаца до страницы. Прошу выложить скан.
Последние комментарии
4 минуты 40 секунд назад
6 минут 57 секунд назад
10 минут 16 секунд назад
19 минут 50 секунд назад
24 минуты 21 секунда назад
35 минут 58 секунд назад
48 минут 4 секунды назад
49 минут 1 секунда назад
51 минута 43 секунды назад
59 минут 54 секунды назад