Kenapa penting berguru dalam menimba ilmu agama?

The importance of studying under an ustaz (teacher)
By Mawlana Mohammed H Abasoomer

Q. Some people have stated that the ijazah system and the isnad of a scholar is essential whereas others say that one does not require isnad or ijazah to be a scholar and that knowledge can be obtained from books alone. Which is the correct opinion and is there any evidence to prove this point?

A. To acquire knowledge under the expertise and guidance of a fully qualified, Sunnah-conscious ‘alim of the Deen is absolutely essential. Failure to do so generally results in absolute misguidance. In fact, this has been the practice of the Anbiya (may the peace and blessings of Allah be upon them all), as well as our pious predecessors. The following is substantiation of this.

1. The Holy Qur’an was revealed by Almighty Allah as guidance and a means of knowledge for mankind. But without the explanation of the Messenger of Allah (may the peace and blessings of Allah be upon him) the meanings would inevitably be misunderstood. Almighty Allah addresses his Messenger (may the peace and blessings of Allah be upon him) in the Qur’an:
And we have revealed to you the Qur’an so that you may explain to the people what has been revealed to them.
This is the strongest and most evident proof for our view.
2. Almighty Allah mentions in the Qur’an:
Ask the people of knowledge if you do not know.
3. The Prophet Dawud (may the peace and blessings of Allah be upon him) is said to have benefited immensely from Luqman al-Hakim, before Dawud (may the peace and blessings of Allah be upon him) received prophethood. (Tafsir al-Qurtubi)
4. Sayyiduna Musa’s (may the peace and blessings of Allah be upon him) sojourn to Sayyiduna Khadhir is well-known and enshrined in the Holy Qur’an.
5. Furthermore, during the era of the Tabi’un, whenever anyone would claim to have any knowledge, he would be questioned as to whom he had acquired that bit of knowledge from. (Muslim)
6. Hafiz Khatib al-Baghdadi (may Allah have mercy upon him), the famous muhaddith of the fifth century, states in his book Taqyid al-Ilm (p.61):
Many scholars of the classical times had, at the time of death, either destroyed their books themselves or instructed others to do so on their behalf. This was due to fear that it may end up in the hands of ignorant ones who would not understand its verdicts and would only take the apparent meanings therefrom.
Thereafter he reported several such incidents from the lives of classical scholars. From among them were Imam Abidah al-Salmani, Imam Shu’bah ibn Hajjaj, Imam Abu Qilabah and Imam ‘Isa ibn Yunus (may Allah have mercy upon them all). (ibid, p.61-62)
7. Imams Muhammad ibn Sirin, Hakam ibn Atiyya and Waki’ ibn al-Jarrah (may Allah have mercy upon them all) have all said that the primary cause for the misguidance of Banu Isra’il was the books that they inherited from their forefathers. (Taqyid al-Ilm, p.61 and its footnotes)
8. Imam Awza’i (may Allah have mercy upon him)) says:
Knowledge was sublime for as long as it was obtained from the mouths of learned men. But when it ended up in books, its nur (spiritual light) disappeared. (ibid, p.64)
Note: The purpose of the previous three quotations is to prove that mere studying of books is incorrect and devoid of divine assistance. Ideally, one should study under the auspices of a learned teacher. Undermining the books of Shari’a is not intended here.
9. Imam Malik (may Allah have mercy upon him) was once asked if knowledge could be acquired from one who did not sit in the company of the ‘ulama and instead he sufficed with, and depended only on, books. He replied in the negative and said: “Knowledge should not be acquired except from one who has memorized, accompanied the scholars, practiced upon his knowledge and possesses piety.” (Adab al-Ikhtilaf, p.145)
10. Shaykh Muhammad ‘Awwamah – a leading muhaddith of our times – mentions beautifully in his book Adab al-Ikhtilaf:
[The ‘ulama] never used to pay attention to one who did not have an ustadh (teacher), neither would they consider such a person even worthy of being spoken to [in matters of knowledge] due to him being prone to mistakes.
He further writes:
Qadi ‘Iyad (may Allah have mercy upon him) and others have narrated that when Imam Ahmad ibn Hanbal (may Allah have mercy upon him) was requested by the ruler of his time (al-Mu’tasim) to discuss a certain matter with Ibn Abi Du’ad, he (Imam Ahmad) turned his face away and said: “How can I converse with a person whom I have never seen at the door of any ‘alim?” (ibid, p.144)
We hope that the above ten points are sufficient to prove that merely relying on the study of books without the supervision and mentoring of a fully qualified teacher is incorrect and has never been acceptable in the tradition of Islamic knowledge.
We conclude this brief article with the translation of a famous poem attributed to Imam Shafi’i (may Allah have mercy upon him):
Oh my brother!
You will never acquire knowledge
Without the following six essentials:
Intelligence, desire, poverty,
Sojourn, tutelage of an ustadh
Accompanied by a long consistent period (of studying under him).
(ibid, p.142-143)
Only Allah Most Magnificent Knows Best.

KAKI DALAM KASUT DAN ULAR DALAM SELUT

KAKI DALAM KASUT
By
Dr. Mahathir Mohamad
on July 20, 2009 5:58 PM


Sebelum baca pendapat Dr. M, baca muqaddimah ini untuk perbandingan.
• Kebenaran itu boleh datang dari sesiapa sahaja walaupun dari pihak musuh.
• Kadang-kadang Allah menggunakan orang yang fasik untuk membantu agamaNya-maksud hadith.
• Kadang-kadang perlu kita amal konsep “Dengarlah apa yang dicakap, jangan lihat siapa yang bercakap”

“Wahai orang-orang Yang beriman, hendaklah kamu semua sentiasa menjadi orang-orang Yang menegakkan keadilan kerana Allah, lagi menerangkan kebenaran; dan jangan sekali-kali kebencian kamu terhadap sesuatu kaum itu mendorong kamu kepada tidak melakukan keadilan. hendaklah kamu berlaku adil (kepada sesiapa jua) kerana sikap adil itu lebih hampir kepada taqwa. dan bertaqwalah kepada Allah, Sesungguhnya Allah Maha mengetahui Dengan mendalam akan apa Yang kamu lakukan”. (al-Maidah:8)

• Walaupun kita tak suka seseorang atau kaum itu, janganlah kita tolak semua pendapat dan pandangan mereka, kita kena adil dalam bermuzakarah, berhujjah dan berdiskusi ilmiah.
• Orang lemah mesti di tolong, Islam sangat menganjurkan bantu orang miskin, anak yatim dan beri zakat kepada golongan yang layak.
• Islam tak zalim kepada kafir zimmi, tapi mereka ada batasan dan kawalan di dalam negara orang Islam.
• Orang Melayu akan hina seperti Bani Israel zaman Firaun jika mereka langgar perintah Allah dan amal budaya maksiat.
• Melayu Islam akan bangkit semula jika mereka sebarkan Islam-amar maaruf nahi mungkar. Orang bukan Islam akan hormati dan muliakan mereka.

Berkata Dr.Mahathir- Musonnif “Malay Dilemma”:
1) Di forum anjuran Gempita dan UMNO bertajuk Kedudukan Raja-Raja Melayu dan Orang Melayu dalam Perlembagaan Malaysia di Zaman Liberalisasi dan Globalisasi, saya ditanya oleh seorang pensyarah Melayu dari UIAM (Universiti Islam Antarabangsa Malaysia) apakah saya pernah fikir untuk meletak diri saya di tempat orang bukan Melayu (put yourself in the shoes of a non-Malay) bersabit dengan diskriminasi terhadap mereka di negara ini.

2) Saya percaya penyoal berpendapat orang bukan Melayu berasa amat tertekan dan kecewa dengan "ketidakadilan" terhadap mereka di Malaysia (oleh Kerajaan yang dikuasai oleh orang Melayu).

3) Saya tidak tahu samada penyoal ini pernah bertanya kepada tokoh bukan Melayu soalan yang sama iaitu perasaan orang Melayu akan keadaan di negara nenek moyang mereka yang mereka sudah jadi kaum yang secara relatif termiskin dan masih ketinggalan.


4) Jika beliau bertanya dan tokoh tersebut menjawab secara ikhlas, beliau akan dapati bahawa orang Melayu amat kecewa dengan kemiskinan relatif mereka sehingga terpaksa meminta-minta sepanjang masa dan juga ketinggalan dalam pelbagai bidang.

5) Mereka cuba yakin mereka adalah tuan di negara mereka tetapi mereka tahu sebenarnya mereka bukan tuan. Orang bukan Melayu yang menjadi tuan yang sebenar.

6) Kerana mereka rela berkongsi negara mereka dengan kaum lain, kaum yang berasal dari tamadun yang lebih tua (4,000 tahun) dan lebih berjaya, hari ini yang sedikit yang ada pada mereka pun hendak dipisah dari mereka.

7) Fikirkan hanya berkenaan Dasar Ekonomi Baru (DEB). Agihan kekayaan korporat dalam DEB ialah sebanyak 30% bagi bumiputra (walaupun mereka adalah 60% dari penduduk) dan 40% bagi kaum lain serta 30% bagi orang luar. Tetapi setelah diusahakan selama 39 tahun bahagian yang terdapat bagi mereka ialah 20%, sedangkan yang terdapat bagi kaum lain ialah hampir 50%, walaupun mereka hanya 26% dari jumlah penduduk.

8) Nilai harta milik bumiputra pula berjumlah 15% sedangkan yang baki dimiliki oleh bukan bumiputra disebabkan harta di bandar bernilai lebih tinggi dari di luar bandar.

9) Tokoh bukan Melayu yang cuba duduki tempat Melayu (in the shoes of the Malays) jika ikhlas, akan rasa kekecewaan Melayu melihat hampir semua perniagaan dan perusahaan serta kekayaan yang diperolehi darinya dimiliki oleh bukan Melayu. Segala estet rumah mewah juga diduduki oleh bukan Melayu. Sikit benar orang Melayu yang tinggal di estat mewah ini. Lebih ramai yang tinggal di kawasan setinggan.

10) Mungkin semua ini disebabkan kesalahan orang Melayu sendiri. Mereka tidak guna peluang yang disediakan bagi mereka. Ada yang salahguna peluang-peluang ini pun. Tetapi jika seorang pengayuh beca diberi sejuta Ringgit, apakah ia akan dapat berniaga dan berjaya dalam bidang ini.

11) Social engineering bukan hanya dilakukan oleh orang Melayu sahaja. Sosialisme dan Komunisme juga merupakan sejenis social engineering untuk mengurang atau menghapus jurang antara yang miskin dengan yang kaya. Mereka juga tidak berjaya sepenuhnya walaupun mereka mengguna kekerasan yang dahsyat. DEB dilaksanakan dengan berhati-hati tanpa kekerasan, tanpa rampasan dan sering dipinda apabila menghadapi tentangan dari bukan Melayu. Apakah persepsi orang Melayu terhadap DEB?

12) Lihat sahaja sejarah perjuangan Melayu. Pada Pilihanraya 1955, diwaktu mereka menguasai 82% dari kawasan-kawasan pilihanraya, mereka rela memberi sejumlah yang tidak kecil dari kawasan - kawasan mereka kepada kaum lain dan mengundi calon dari kaum-kaum ini sehingga menang melawan calon Melayu lain (PAS).

13) Kemudian mereka anugerahkan satu juta kerakyatan tanpa syarat biasa kepada kaum lain sehingga peratusan rakyat Melayu jatuh dari 82% kepada 60%. Siapakah yang lain yang pernah lakukan yang sedemikian?

14) Pada ketika itu nama rasmi negara ialah Persekutuan Tanah Melayu. Apabila Semenanjung Tanah Melayu dicantum dengan Singapura, Sarawak dan Sabah, perkataan "Tanah Melayu" digugur dan cantuman negeri - negeri ini dinamakan Malaysia. Dengan itu hilanglah identiti Melayu dalam nama negara sendiri. Tidak pula mereka tuntut nama-nama lain digugur.

15) Tidak seperti di negara-negara yang membenar hanya bahasa kebangsaan mereka sahaja untuk semua sekolah nasional, orang Melayu bersetuju bahasa Cina dan Tamil dijadikan bahasa pengantar di sekolah bantuan Kerajaan. Bahasa Kebangsaan (Bahasa Melayu) tidak menjadi bahasa kebangsaan seperti di negara-negara jiran dan di Eropah, Australia dan Amerika.

16) Dan banyaklah lagi korban yang dibuat oleh orang Melayu supaya kaum lain mendapat apa sahaja yang dituntut oleh mereka, demi keamanan dan perpaduan rakyat dan negara.

17) Apakah gamaknya perasaan tokoh yang meletak diri di tempat orang Melayu, terhadap semua korban ini? Apakah dia masih fikir yang orang Melayu harus korban segala-gala yang dituntut daripada mereka?

18) Dengan rencana ini saya tetap akan di cap sebagai racist oleh racist bukan Melayu. Tetapi kalau mereka sanggup menerima yang benar, mereka boleh banding korban orang Melayu pemilik asal negara ini dengan korban mereka untuk kepentingan negara ini.

19) Saya berpendapat jika negara ini hendak aman dan maju, agihan kekayaan dan kualiti hidup semua kaum hendaklah adil (fair) walaupun tidak sama (unequal). Janganlah hendaknya mana-mana pihak atau kaum tanggung beban kemiskinan yang keterlaluan, sementara kaum lain hidup mewah. Mengumpan sokongan dengan mengambil hak satu kaum untuk diberi kepada kaum lain bukanlah caranya - lebih-lebih lagi mengambil dari yang kurang berada untuk diberi kepada yang sudah lebih berada.

SEKIAN