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2016年10月13日 星期四
2016年6月9日 星期四
重大經濟犯都這麼做！十分鐘讓你看懂如何掏空一間公司 《公司的品格》：22個案例，了解公司治理和上市櫃公司的財務陷阱！
在台灣，幾乎所有重大公司弊案都必然伴隨著企業掏空。一個投資人或是一家公司的關係人要避免誤踩地雷，當然要了解常見的企業掏空手法。
如何掏空一間公司？
在台灣，幾乎所有重大公司弊案都必然伴隨著企業掏空。一個投資人或是一家公司的關係人要避免誤踩地雷，當然要了解常見的企業掏空手法。
不過，在回答這個問題前，要先定義一下什麼叫「企業掏空」。過去的年代由於小股東意識未抬頭，法律也不完備，因此傳統上的掏空是指，握有公司控制權的人透過他的影響力，把公司的資產移轉到他個人或特定的人名下，弄到最後公司只剩下空殼子和一堆負債留給銀行和債權人去承受。不過近年來隨著知識的進步，愈來愈多老闆們了解殺雞取卵不見得是好主意，更高明的辦法應該是把雞養著，三不五時把雞蛋偷回家才是王道。所以現代對於掏空定義不再是要把公司「掏到空」，只要是公司的錢或資產移到私人口袋之中，就叫做掏空。
為什麼要掏空公司？很簡單，因為這是人之常情。台灣多數企業都起源於草創時期老闆一個人獨資或是少數股東合夥，在大家又是股東又是公司經營者的情況下，反正袋裡袋外都是自己的錢，自然很少也不太有必要把公司的錢放進自己口袋裡。等到公司成長到一定規模，這時就會有外部股東加入，這些投資者通常只出錢不參與公司經營。如此一來，原有老闆會因為新投資者的加入持股比例下降，而新投資者又不見得完全清楚公司內部的情況，這時誘惑就會開始在老闆身邊打轉。等到公司更大，甚至股票上市交易，這時候老闆持股比例更低，甚至經常是不到30%，但公司相關的利益卻可能大上三倍都不只，這時「魔鬼」自然會對老闆招手：「你這麼努力工作，結果賺100元真的進你口袋的只有30元，這些投資人什麼事都沒做卻要分到70元真不合理。你為什麼不想辦法幫自己多賺一點，這是你應得的啊！」就是這樣的心態，往往開啟了老闆掏空自家公司的第一步。
話雖如此，也不是老闆自己想掏空就可以掏空的，畢竟公司還有其他董事、監察人以及代表外部監督的會計師等的存在。所以要掏空前的首要條件就是要取得絕對控制權。這件事在歐美上市公司並不容易，但拜台灣企業中常見的交叉持股和特有的「法人董事代表制」所賜，只要不是有外部董事或是市場派介入經營權，在台灣控制股東要取得絕對權力形成董事會的一言堂一點都不難，甚至是相當普遍現象。
順利取得絕對權力後，理論上接下來就可以盡情地掏空了。話雖如此，由於台灣掏空案例的層出不窮引起主管機關的注意、股東意識抬頭，再加上台灣企業的日益國際化和金融工具的不斷創新，這一切都讓掏空的手法愈益複雜化，還隨著時代變遷和法令規定與時俱進。以下就分別依不同等級掏空手法來進行介紹。
更多關於本書請看：《公司的品格》：22個案例，了解公司治理和上市櫃公司的財務陷阱！
2012年12月30日 星期日
《黑天鵝效應》作者新作《從失序中獲利》Antifragile : Things That Gain from Disorder
2012年12月6日 星期四
黑天鵝作者新書：隨機漫步的傻瓜：發現市場和人生中的隱藏機遇 FOOLED BY RANDOMNESS
由於我們只看到成功者，而由此形成的對機遇的歪曲看法，比如說我們常會認為長得英俊漂亮的人薪水會比較高，其實這是因為我們經常只會注意到那些薪水比較高的人，或者說那些薪水比較高的人容易被我們注意到罷了。如果把無限多的猴子放在打字機前面，讓它們去亂敲，那麼其中一隻肯定會打出一字不差的《伊利亞特》敘事詩。進一步探討，這個觀念可能不像乍看之下那麼有趣，因為這種概率非常低。但且讓我們把這個推理往前推進一步：猴子中的大文豪既已誕生，讀者願意拿畢生的積蓄去賭這隻猴子下一次會打出《奧德賽》(Odyssey)敘事詩嗎？
上段文字中，有趣的是第二步。過去的表現(打出《伊利亞特》敘事詩)有多少可用於預測未來的表現？同樣的問題也適用於所有根據過去的成績，也就是只依賴過去時間序列的屬性做的決策。假使那隻猴子帶著它以前的驚人之作出現在你家門口，你會不會說：嘿，它打出了《伊利亞特》，趕快和它簽下一本書的合約？
一般推論上的一大問題是：靠資料做結論的人，往往比別人更快、更有信心地墮入這個陷阱中。我們擁有的資料越多，淹沒在裡面的可能性越高。略懂概率法則的人，往往根據以下的原則做決定：一個人如果沒有做對一些事情，就極不可能持續有很好的表現，因此績效記錄變得十分重要。他們探究表現成功的可能規則，並且告訴自己，如果某人過去的表現優於他人，那麼將來表現優於他人的概率也很高。但是一如以往，只懂少許概率知識比完全不懂概率的結局更慘。
2012年6月6日 星期三
富爸爸賺錢時刻：：挑戰有錢人的不公平競爭優勢Unfair Advantage: The Power of Financial Education
各位最近有看甚麼好書嗎?許久沒有分享好書給各位朋友了。
一來我覺得若不是分享大家看的習慣的繁體書籍意思不大，因為各位買不到簡體書啊~而我也不可能將整本的簡體書掃描給各位，所以一直沒有行動。
最近看了這本之前回台時買來的書"富爸爸賺錢時刻"，覺得寫得很不錯，雖然是老調重彈，不過我們之中做到的又有幾人呢?各位跟我一起補充些財富知識吧~共勉之。
喬治
本書博客來網路書店連結請點此： 富爸爸賺錢時刻 Unfair Advantage
未來十年，是失落的十年，同時也是賺錢的十年。
看過那麼多次的財富重分配，這次換你幫自己的財富把關。
當今全球資金到處氾濫，未來的日子都會是這樣的局面。數兆美元在找尋投資標的，這是因為全球政府不斷地在發行金額上兆的假鈔票。打敗這些央行們的最佳辦法，就是印製自己真正的鈔票。多年來，我一直在印製屬於自己的真正鈔票──完全合法、合乎倫理道德，同時還受到政府的祝福與幫助。
我的富爸爸經常說：「你的腦袋是自己最重要的一項資產。你的腦袋也可能是你這一輩子最大的負債。」我寫這本書的目的是，希望能讓你把自己的腦袋轉化成這一輩子最偉大的一項資產，讓你因此獲得不公平競爭優勢。
你可以跟正宗富爸爸羅勃特．清崎一樣，甚至做同樣的事情，但你必須先投資在自己的財務教育上──因為唯有靠著自己的財務教育，才是獲得無限大投資報酬率的不公平競爭優勢。
本書為你說明五大不公平競爭優勢，以及每一章節都有專文撰寫讀者們對金錢的模糊自白，搭配清崎和富爸爸公司團隊最完整的解答。勇敢讓自己挑受不公平競爭優勢吧，也讓自己學會這些不公平競爭優勢，你將離財富自由愈來愈接近。
這些不公平競爭優勢你一直都有，只是你自己不自覺罷了，趁著失落十年，趕緊學習還來得及。而這些不公平競爭優勢，分別是：
不公平金錢優勢＃1：知識
不公平金錢優勢＃2：稅賦
不公平金錢優勢＃3：債務
不公平金錢優勢＃4：風險
不公平金錢優勢＃5：補助
作者簡介
羅勃特．T．清崎 Robert T. Kiyosaki
出生於夏威夷的第四代日裔美籍人士。1997年創辦衝浪者錢包公司（Surfer Wallets），率先推出尼龍魔鬼沾錢包。1982年，他創辦一家國際教育公司，向遍及全球的學員講授商業和投資課程。1994年，47歲的清崎賣掉自己的公司，實現了財務自由，提早退休。退休後，清崎與商業夥伴莎朗．L．萊希特女士撰寫了《富爸爸，窮爸爸》、《富爸爸，有錢有理》、《富爸爸，提早享受財富》、《富爸爸，富小孩》、《財富執行力：富爸爸的槓桿原理》、《富爸爸商學院》、《富爸爸辭職創業》、《富爸爸財富IQ：愈精明愈有錢》、《富爸爸之有錢人的大陰謀》等書，近期作品為《富爸爸，賺錢時刻》。
《富爸爸，窮爸爸》一書已經翻譯成51種語言版本，在109個國家銷售。富爸爸系列叢書已在全球賣出超過2,800萬冊，攻占亞洲、澳洲、南美洲、墨西哥和歐洲等地的暢銷書排行榜。2005年，清崎以前25大頂尖暢銷書作者的身分，名列亞馬遜網路書店名人堂（Hall of Fames）。
猴子和人類之間的差異
數千年以來，非洲和亞洲的原住民都是利用以下這種技巧來捕捉猴子：獵人先找到一棵樹幹上有著小洞的樹，並且在樹洞裏放入一些水果和堅果。當猴子看 到後，就會把手伸進洞裏抓住這些水果和堅果。此時，猴子的拳頭由於握住這些水果和堅果而無法從樹洞中拔出來，就被卡在洞裏。與其放掉手中的水果和堅果，猴 子反而拚命扭動旋轉手臂，又拉又扯，但是就是不肯放手。稍後原住民回頭檢查時，就可以非常輕鬆地殺死，或者捕捉這隻猴子。
人類跟猴子非常相似。但他們不是緊抓著水果或堅果類不放，而是抓著穩定的工作、自己的財產，以及金錢。由於缺乏財務教育，許多人們就會像被卡在洞裏的猴子一樣，一輩子成為死薪水的奴隸，或者政府稅制底下的奴隸。
用「拳頭被卡在樹洞裏的猴子們」這種比喻來形容人們的行為，或許聽起來有點殘酷。
但我用這樣的比喻並非要表達殘忍，而是想陳述一個重點。實際上，明明知道問題已經很嚴重了，民眾也不清楚應該要怎麼辦，此時若政府剝奪人們接受財務教育的機會，持續讓他們天真的辛苦工作，繳納高額稅金，並且不斷地儲蓄存錢──這才是一件非常殘酷的事情。
人類跟猴子的確有相似的共同特性。舉例來說，一隻猴子會緊握著拳頭抓著水果和堅果不放﹔人類同樣會死守著一些陳舊的想法。
我們當中有許多人都學過這則條物理定律：同一個空間內是無法同時存在著兩種不同的實質物體。舉例來說，你沒有辦法同時將兩部汽車停放在同一個停車格，同樣的道理也適用於思維和想法之上。
就如何猴子必須先學會放手才能重獲自由是一樣的道理，人類必須要先能放下陳舊過時的想法才能解放自己。
在本書中，你將學會許多關於金錢，以及為什麼有錢人會愈來愈有錢等，一些非一般傳統觀念的新思維。本書主要的目的是，展現這些新思維，並且挑戰你原有的舊思想。但是，最後還是得由你自己決定，是否願意放下這些舊思維，開始接受有關於金錢的新思維。
好書俱樂部：一級棒的書！
如果你購書的預算有限，請先從這些書開始，讀完這些書會改變你的一生。
2011年6月30日 星期四
非常道：中國地產大亨馮侖告白
唯一站上美國世貿自由塔的中國人，最熟悉台灣的中國地產天王；
手腕、氣度、視野、格局獨出中國地產界，20多年來屹立梟雄輩出的中國地產江湖；
2007年旗下A股上市公司淨利較前年成長1000％，身價60億台幣。
他是馮侖，萬通地產集團董事長。
從國營經濟下的共產黨員到縱橫中國地產界的大亨，
親身經歷中國改革開放20多年，
披露大陸民營企業祕辛，公開中國政商運作潛規則，
想征戰中國市場，你不能不知！
數十萬大陸網友推舉，最好看的企業管理書！
陸商就要來了，台商卻在大陸節節敗退？
雖然說同一種語言，但你真的了解中國人嗎？
不了解大陸商人，怎麼與之合作或競爭？
「商界思想家」萬通集團董事長馮侖親自執筆寫下這部「中國民營企業生死書」，透過二十年來的創業經歷和個人獨到觀點，犀利且透徹地剖析了中國民營企業的發展歷程，帶領讀者光明正大探究中國民營企業的過去與現在。
30年來，中國民營企業從蠻荒狀態的「前公司時代」，發展到江湖群雄爭霸的「公司時代」，21世紀後又進入富豪輩出的「創富時代」，馮侖參與了大半過 程，主導創辦的萬通公司從無到有、從小到大，同時看著無數企業築起高樓，也看著它們垮下，因此對攸關中國民營企業生死的所有面向，諸如合夥人關係、管理邏 輯、政商關係等，無不有自己切身的見解和思考。
知己知彼，百戰百勝。想看懂中國企業的門道，請看鞭辟入裡的馮侖；想了解中國民營企業一路走來的內幕，請看沒有保留的馮侖。
翻開本書，開始解讀中國企業的致勝密碼！
作者簡介
馮侖
1959年生，中國中央黨校法學碩士，中國社科院法學博士。1991年領導並參與萬通集團的創建，1993年主導創立北京萬通實業股份有限公司，後與當 時另五名合夥人??潘石屹、易小迪、王功權、劉軍、王啟富??獲譽為「萬通六君子」。拆夥後，各自成立的「萬通系」企業所戰皆捷、各據山頭，更凸顯了萬通 企業文化的力量。
做為中國房地產的風雲人物，馮侖在業界一直享有「地產思想家」的美譽。2001年獲選「十大最具人氣企業家」之一。2001、2002年，萬通地產連續兩年獲得「中國名企」稱號，本人亦同時連續兩屆獲選入「中國房地產十大風雲人物」。
更多關於：非常道：中國地產大亨馮侖告白
钱以外的东西是真的软实力(馮侖)創造自我、追求無我。
自序
清清白白的湯唯，乾乾淨淨地脫
──從《色．戒》看中國民營企業
最近 一段時期無論在大陸、香港還是台灣，很多人都熱議一部電影《色戒》，大陸的不少朋友為了看到原版還專程跑到香港，前不久去台灣考察，一些朋友甚至放棄其他 活動，半夜到電影院去看原版。之所以在大陸看了不過癮還要跑到台灣看，全都因為新人湯唯，更是為了一個舉動叫「脫」。媒體都在議論這部戲的這個角色是不是 應該脫、湯唯脫得怎麼樣、梁朝偉脫得怎麼樣，如此等等。
這部電影我分別看過全本和潔本（大陸版），確實拍得非常好，張愛玲用20年心 血寫成了小說，李安把這個作品搬上銀幕。故事中色和戒、欲望和理想、行動和感情、理性和本能等等矛盾交織在一起。大陸乾淨的刪節本看到的只是「戒」，沒有 「色」。我以為，如果沒有「色」或本能的衝動，而只有「戒」，「戒」本身就沒有什麼意義，只是一個空洞的教條；若只有「色」沒有「戒」，「色」就變成了洪 水猛獸，變成了一個人欲橫流的災難。《色戒》將這兩件事情放在一個特定的環境下，以一個熱血青年用生命和情感來演繹，想盡辦法要殺掉所愛的人，但關鍵時刻 又因情感使行動失敗。這樣複雜的人性在正義與倫理之間交錯著，成為這部電影最好的看點。
這不得不讓我想起這本書裡所講到的民營企業這二十多年來的心路歷程。民營企業在創業和發展中遇到的問題，包括原罪問題、政商關係，也包括企業公民責 任，以及組織內部一系列的管理等等，簡單說來實際上也是一個「色」和「戒」的問題，即追求金錢的欲望這個「色」和社會倫理及政策法規這個「戒」的衝突。在 這二十多年民營企業的發展過程中，如果沒有欲望，而僅僅只有倫理道德和規範，我們的經濟就不可能有任何活力；反之，如果只有追逐財富和金錢的欲望，沒有 「戒」，沒有社會的道德、責任和法律規範來加以約束，金錢的欲望也會成為社會的一大災難。所以這二十多年的民營企業發展史，實際上也充滿了欲望和體制、欲 望和倫理、欲望和法律規範的衝突與調適。欲望本身在衝破舊的規範的同時必然會創造一個新的「戒」??新的規範，而新的規範又要保證和約束追逐金錢的行為， 使欲望能有一個合理的發展方向。這就是民營經濟和社會進步的歷史邏輯。
事實上，民營企業的發展過程，是一種非常痛苦的情感與倫理之間 的衝突過程，更是正義和財富之間平衡的複雜過程。我希望本書能對這個過程有所交代，對這個複雜過程中的思考有所說明，對這一複雜過程中的人物有所描繪，對 整個欲望和倫理規範的衝突有所揭示；也希望讓所有的讀者看到真實的人性，看到人的「色」，更體會到「戒」的重要，在追逐財富的過程中能夠在符合法律規範和 道德倫理的軌道上健康發展。這也是這本書最值得跟大家一起體會、剖析和反省的一個話題。身為作者，我特別希望像湯唯一樣很好地把人性、人的本能，以及矛 盾、困惑、誤解、躊躇、搖擺、張惶、沮喪甚至亢奮，淋漓盡致地展露出來，即使露點也義無反顧。心地清白，所以脫得乾淨。
當本書全部改 好送到印刷廠後，我看到了一篇對湯唯的採訪。她在接受《亞洲周刊》訪問時坦率地說：「我好不容易走到這一步，我不想停。未來誰知道呢？能做多少就做多少 吧。」作為一個民營企業的創業者，這也正是我此刻的心態。我感謝李安導演和湯唯在電影裡塑造的角色，他們使我對民營企業自身的反省又有了一個新的視角和新 的感動。
目錄
第一章 原罪
「原罪」即為民營企業最初邏輯上的發展悖論和體制環境中一些不妥的制度，引發的財務危機就是高負債、高暴利、高風險，結果只能是「以老闆為市場，以銀行為客戶，以籠絡為管理，以做帳為經營」，導致民營企業的成功率很低。
第二章 合夥人
發生組織裂變很正常，但裂變有兩種可能性，高水準的做法是按照程序、法律進行重組；另一種則是低水準的惡鬥與裂變，一人帶走一批人，然後重複之前的過程，幾年後再鬧翻一次。中國民營企業組織的進化總是無法完成，就是因為這種低水準的惡性循環。
第三章 流變
民營企業的進化過程花了近三十年時間，幾乎每十年一個階段。第一階段，靠老爸賺錢；第二階段，靠膽識賺錢；第三階段，靠戰略管理和人才賺錢。倚仗的東西不一樣，三個時代下的公司特徵和文化也完全不同。
第四章 投資
想在人生的路上投資並有所收益、有所報酬，首先必須在一個方向上積累。連續的正向積累，比什麼都重要。哪怕是做少一點、慢一點，一件事花三十年，也比那些聰明人做十件事、每件事做十年的效果來得好，結果會證明你比那個「聰明人」還聰明。
第五章 管理
管理的最高境界就在於不僅能把明確的規則搞清楚，也能將潛規則理清楚。管理，不論你千變萬化，只要能做到給客戶一%的使用價值與九十九%的希望，就是最好的企業。
第六章 金錢
商場為是非之地，商人為是非之人，錢為是非之物，所以得格外謹慎。領導者必須非常清醒，必須懂法律，一定要知道錢的是非。
第七章 政商關係
有人開玩笑說，在中國，商人和政府的關係是「離不開，靠不住」。在大陸經商離不開政府政策的支持，想離也離不開；但又不能完全靠政策養著來發展，想靠也 靠不住。你可以發出意見，但表達的前提是愉悅、服從、快樂的，偶爾夾帶一些嬌嗔（所謂的建議和意見），因為這也是一種進步，但你不該因有矛盾而變成高聲? 喊。
第八章 關係：人情與面子
「中國人的問題永遠不是事實問題，而是形式問題。總之，面子是理解中國人一系列複雜問題的關鍵所在。如果說中國人特性中還有許多暗鎖還未被我們打開，那麼『面子』便是打開這些暗鎖的金鑰匙。」
第九章 偉大
過去，我們老以為偉大是領導別人，這其實是錯的。當你不能管理自己的時候，便失去所有領導別人的資格和能力。
第十章 企業公民
履行企業公民的責任不是「速效救心丸」，而是一個「保健食品」，意思是並非吃了馬上活過來，但是經常吃冬蟲夏草、燕窩等，對身體是一定有幫助的。所以，我建議大家只要有能力，還是要經常服用這些「保健食品」，經常放在身邊，對公司有益而無害。
第十一章 企業家（上）：王石
王石做為企業領袖，已幾近神話；他領導的萬科已走過二十四年，成為中國國內最大的住宅企業，並有望進入世界前五百大。萬科是他一手創建的，他沒當老闆，追求的是專業經理人的定位，結果他走的路子、遇到的問題和我們完全不一樣。這恐怕也是萬科為何能超級成功的祕密之一。
第十二章 企業家（下）：牟其中
最早一代的民營企業中，牟其中是最有創造力和想像力的，但由於他的創造力、想像力與體制環境脫節、對立的地方太多，所以大部分都無法成功。這種命運使他成為「過去的一代」……
第十三章 歷史
有時候我們對歷史必須心存敬畏，因為儘管我們可以懷疑過去的真相，但不能懷疑歷史的基因必會在未來的某個時候頑強地表現出來。
第十四章 幸福
知名企業發展過程中最大的問題，很多都是能力與欲望之間的平衡沒掌握好，不是有欲望但能力不夠，就是能力沒有變化，卻隨便將欲望調得太高，以至於在追求幸福的過程中變成了痛苦的奴隸。
第十五章 女人
有名的貪官都栽在情婦上。在中國，這樣一個特殊的體制轉型期，一些利欲熏心的女人設下情感陷阱，終於演變成滋生貪官的土壤，使中國社會付出了沉重的代價。
第十六章 死亡
中國民營企業有很多強人在困難的時候匆匆離席，將死未死的時候被周圍的人拿來做交易籌碼，一旦死了，原來的事業也就迅速崩潰了。再強的人也躲不開死亡這一劫，但強人生前是讓制度比他強還是他永遠淩駕於制度之上，對死亡後結果的影響有天淵之別
2011年6月19日 星期日
投資大師羅傑斯給寶貝女兒的12封信
成功投資家這回不是教你看準哪種商品，
羅傑斯這位「富爸爸」給寶貝女兒的12個箴言是：
(1)不要讓別人影響你──假如每個人都嘲笑你的想法，
(2)專注於你所愛──在真正熱愛的工作上努力，
(3)普通常識並不是那麼普通──大眾社會相信的常常是錯的，
(4)將世界納入你的眼界──保持開放的心，做個世界公民！
(5)研讀哲學，學會思考──訓練自己去檢驗每一種概念、
(6)學習歷史──因為以前發生過的事，以後也還會再發生
(7)這是中國的世紀，去學中文！──參與一個偉大國家的再現，
(8)真正認識自己──了解你的弱點和覺察你的錯誤，
(9)認出改變，擁抱改變──改變的功能就像催化劑，
(10)面對未來──看得見未來的人可以累積財富
(11)反眾道而行──檢視事實和機會，不隨烏合之眾心理起舞
(12)幸運女神只眷顧持續努力的人──用功讀書，
父母希望為孩子建立的不只是金山銀山，
作者簡介
吉姆．羅傑斯（Jim Rogers）
投資界的的傳奇人物，有「華爾街金童」、「
之後實踐他環遊世界的夢 想：1990 ~ 1992年間騎摩托車橫越六大洲，騎行超過16萬公里；
退休後的羅傑斯除了繼續經營管理自己的投資之外，
個人網站：www.jimrogers.com。
作者：Jim Rogers
譯者：洪蘭
出版社：遠流
出版日期：2008年07月18日
語言：繁體中文 ISBN：9789573263432
裝訂：平裝
1 不要讓別人影響你 假如周遭的人都勸你不要做某件事，甚至嘲笑你根本不該想去做，
2 專注於你所愛 怎樣才會成功呢？答案非常簡單：做你熱愛的事。
3 普通常識並不是那麼普通
許多人都會盲目的相信別人告訴他的話，假如你們真的想成功，
4 將世界納入你的眼界
當你探索過這個世界之後，
5 研讀哲學，學會思考
「每個人都必須獨立思考，不可依賴別人。」
6 學習歷史 想像我們的心智中有一個四度空間的立體世界圖像，
7 這是中國的世紀，去學中文！
我所能給予所有人的最佳忠告可能是：讓你的孩子和孫子學中文。
8 真正認識自己
你當然需要了解周遭的情況、世界和歷史，但是更重要的，
9 認出改變，擁抱改變
想知道未來可能會發生什麼事，
10 面對未來 把你的眼光放在未來，不要眷戀那些遲早會過時東西，
11 反眾道而行
假如你們在尋找成功的契機，動作快，開始一個新的、
12 幸運女神只眷顧持續努力的人
一旦踏出追求夢想的第一步，就要盡一切努力。這是你的功課。
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2011年5月3日 星期二
零與無限大：許文龍幸福學
耗時12年，許文龍唯一口述回憶錄
看見三百六十度的許文龍
看見三百六十度的許文龍
在零與無限大之間，你將會看到許文龍的自由、彈性與極限思考。
本書耗時12年，由許文龍口述，林佳龍、廖錦桂共同編著，完整呈現許文龍橫跨日據時代至今八十載的生命歲月，更立體展現許文龍三百六十度人生的各種面向與人生價值觀，是目前唯一一部也是最完整、最貼近許文龍的傳記回憶錄。
許文龍的領袖風範與經營事業的卓越成就無庸置疑，這是社會大眾所認識的許文龍。對他來說，這只是人生中的四分之一，他對藝術、自然、社會環境的熱愛與投入，更證明了許文龍幸福學的獨到之處。
本書以四個部分帶領讀者一窺許文龍的人生智慧。從運河旁貧民窟，營養不良的童年到台灣壓克力之父，許文龍從釣魚中，孕育出自成一格的釣魚哲學，他說：「我最大的資產，就是我很自由，不會讓人被事物綁住。」第二部幸福經濟，回顧五十年來創辦奇美的艱辛路程，而許文龍怎麼運用零與無限大的思維，突破困境，帶領奇美走向年營業額突破五千億的ABS王國，但這樣的成就不是許文龍的終極目標，他說：「賺錢只是我的手段，不是目的，追求幸福，才是我的目的。」
書中完整呈現許文龍歷經日劇時期、威權時代到如今的民主社會，他對政府機器的看法與建言，透過許文龍的眼，你將會看到許文龍心目中的理想國，他說：「人都不喜歡被管，政府卻喜歡違反人性。」最後，許文龍暢談對藝術的看法，從莫札特到林布倫，從交響樂到寫實主義，這部許文龍幸福學，帶來快樂的不是財富，而是藝術。他說：「錢若要換成快樂，就要去買藝術品。」
《零與無限大－許文龍幸福學》不只一窺許文龍的成功之路，跟隨許文龍的腳步，每個人都能在其中找到一條令人喜愛的成功之路。
作者簡介
許文龍
雙魚座，奇美集團創辦人。1928年生於台南運河邊貧民窟，從小半工半讀，31歲創辦奇美實業，成為台灣壓克力之父，63歲把ABS做到世界第一，70 歲成立奇美電子，成為全球面板第四大廠。事業有成便將盈餘用來興建醫院與博物館，照顧故鄉人民的身體與心靈健康。自己物質欲望極低，平日釣魚、讀書、拉琴 作畫自娛，是台灣備受敬重的幸福企業家。
編著者簡介
林佳龍
水瓶男，1964年生於萬華裁縫之家，廖婉如的先生，AJ和涵涵的爹。就讀台大時發起「自由之愛」，參與三月學運、獨台案救援與廢除刑法一百條行動，促 進台灣民主化與言論自由。取得耶魯大學政治學博士後，赴聯合國機構工作，返國任教中正大學並創辦台灣智庫。歷任國安會諮詢委員、政府發言人、新聞局長、國 大代表、總統府副秘書長、民進黨秘書長。深知從政之路不能幸福，但關心民主之志無法或忘。
廖錦桂
雙魚女。一直很想悠閒度日、卻總不斷被價值動員的人。高中念商校，卻跑去當柏楊的文學助理；大學讀法律，卻成為《新新聞》創刊記者；博士班就讀New School for Social Research社會學，返國又當起紀錄片導演。歷任小妹、女工、作家助理、新聞記者、NGO義工與董事、媒體主管、智庫主管等。最新身分是王建民與許文 龍粉絲。
林佳龍導讀
走一條令人喜愛的成功之路
偉大的人物，是活在當下的。
政治學理論裡，有一個很神祕的名詞，叫做charisma，中文勉強譯成「領袖氣質」，形容一個人身上具備一種渾然天成的領袖魅力。這種魅力你捉摸不到，無法測量，也抄襲不來，但是它卻能產生磁吸般的吸引力，讓人想要親近它、聆聽它、追隨它，簡直為它著迷無比！
我第一次見到許文龍時，就是想到了這個字。
○聲音的相遇：從十二捲錄音帶談起
人生的緣分真是奇妙。許文龍是我妻子婉如的舅公，我與婉如還在美國念書時，她爸爸從台灣寄來許文龍對奇美內部員工演講的十二捲卡帶給她聽。當時，我原本 只是讀書之餘，跟著她隨興聽聽。沒想到，聽著聽著，卻益發興味盎然。他談的，竟然是我多年研究跟感興趣的內容。雖然錄音帶的主題，是企業經營之道，但許文 龍在裡頭所闡述的，居然是數百年的台灣命運！
錄音帶裡，許文龍開宗明義是這麼說的:「要了解奇美，要先了解奇美的歷史；要了解奇美的歷 史，就要先了解台灣的歷史。」他侃侃而談台灣的歷史，從荷蘭、西班牙、葡萄牙、明鄭、清朝、日本、兩蔣，一直評價到李登輝時代。他有異常豐富的歷史知識， 也緊扣著台灣社會和經濟的發展，信手拈來，都是故事，都是歷史。他的台語非常優美，用字遣詞又有強烈的魅力，你一聽他的錄音帶就沒辦法停止，那完全是另一 種史觀，洋洋灑灑就是一部史觀另類的口述歷史寶典。
我讀的是比較政治學，在我聽起來，他所口述的正是一種人民史觀──從人民的觀點，一以貫之在評價每個朝代的政權，完全擺脫成王敗寇，以及成者為敗者寫史的中國史家傳統。我一口氣把那十二捲錄音帶全部聽完，讓我結結實實多修了十二堂台灣史的課。
雖然聽完十二捲錄音帶以後，我還是不很清楚許文龍是誰、奇美是家什麼樣的企業，但卻因此而更了解台灣的歷史。
這十二捲錄音帶，就是我與許文龍的第一次「相遇」。從那時候起，我對這說台語的神祕老先生已經好奇得不得了。
○改變我ㄧ生的那兩年
我在一九九八年完成學業後，赴位於日本的聯合國大學進行博士後研究，一年後返國任教，在嘉義中正大學教政治學。因為嘉義跟台南很近，那兩年我幾乎每週都去找他，天南地北的聊。
我是一個好奇心很強的人，那兩年我們有時一週談好幾次，從歷史，到釣魚，到小提琴，到奇美文化，到政府改造。他可以跟你天文地理，也可以跟你談價值觀，跟他交往時，不但完全沒有壓力，他反而讓你感覺很自在，很有尊嚴。即使他不同意你，他也不會給你有壓迫感。
例如，許文龍就經常提醒我，學者研究太多，反而容易頭腦僵化，實務是比較重要的，因為理想若存在空中樓閣，再美好都沒有用！用他的話來說，就是「現場主義」。他也對學運很感興趣，問了我很多關於學運的事情，他喜歡年輕人造反，覺得年輕時敢反抗權威，國家才會有救。
所以後來我成立以學運世代為核心的台灣智庫時，他非常支持。他對台灣智庫的看法和對奇美醫院的態度一樣：他只有贊助的義務，沒有獲得任何好處的權利，從來不曾過問我們做什麼事、用什麼人。
他的朋友也很有趣。有奇美同事，有釣友，有歷史學家，有賣保險的，有在學校當老師的，他的家庭樂團真是像一個雜牌軍，在他家裡進進出出的，是各種有趣的 人。所以我是很幸運，有機會跟他頻繁互動，多方觀察他。跟他聊天，如沐春風，就像拿到藏寶圖一樣，每次都有所斬獲，也像走在沙漠中口渴的人，每次離開他的 家，水分都得到滋養。
這是我近距離接觸他兩年，很真實的感受，他真的自成一家，渾然天成。他很有智慧、洞見，有錢但深居陋巷，物質欲望 接近零，總能提出我們覺得很有道理卻想不到的觀念。最讓我發自內心敬重的，是他非常一致，在想法跟做法之間，他言行一致，是個人格者，我一生認識也共事過 很多權力浪頂的風雲人物，這是藏不住的。
○這部回憶錄，前後進行了十二年
那是我一生最快樂的時光，也因此激發了我想要替他完成一部回憶錄的想法。從那時候算起，這部回憶錄前後共進行了十二年，經歷了無數次的訪談與紀錄，這十二年來，我、本書的共同編著廖錦桂以及其他夥伴們，看到了許文龍真情流露以及很多不為人知的一面。
比方說，外界普遍以為，許文龍是安靜、話語不多的老人，其實這句話只對了一半。許文龍是喜歡安靜，這是因為他喜歡思考，安靜才可以專注於思考，但是，若 你話題能引起他的興趣，你會馬上發現他非常健談，聰明得不得了。我一生見過也讀過很多聰明的人，我很誠實的說，他是我見過最有智慧的人，而且他的觀察力敏 銳到驚人的程度。
他重視的是人。他洞察人性，有人本思想、人文興趣、人道關懷，更重視人才，很會看人和用人。他深知領導者要能創造環境又充分授權，平等對待又消滅管理……，他既能清明地洞澈人性弱點，對人的信任又能做到令人難以置信的地步！我覺得，這是他成功之謎的最大關鍵。
他是個human being，being，存在。他在每個時空下都很享受存在的當下，怡然自得，自由自在。相對於他，像我這種讀書人常是「不太存在的」，因為我們的世界觀 是依賴理論和知識建構起來的，是分析性強過感知性的，用婉如的話來說，人智學裡將一個人的成長過程分為好幾個階段，我就是屬於「星芒體」發展相對不足的那 種！
「星芒體」就是一個人在七歲到十四歲階段，經由體驗發展出來的感受力。可惜我那方面的天賦，在制式教育下早已經被「謀殺」了！但許 文龍不同，他是從內心去感受，以經驗去體認這個世界的。他歷經了三個朝代，台灣歷史就像發生在他家客廳一樣。我的朋友大多是學術中人，他的朋友則是三教九 流；我的知識是「讀來的」，他的智慧是「體驗來的」。錦桂就有一個很敏銳的觀察，她說她觀察到許文龍跟我講話的神情常帶著調皮，像在說，「我就偏偏這樣 說，看你要怎麼回？」非常享受觀念交鋒、思想辯證的快樂。
他對自由的愛好與徹底實踐，會讓你嚇一跳！在許文龍的思想體系裡，有兩個極富 趣味的兩端，一個是「歸零」，一個是「無限大」，無限大用他的話來說，就是數學符號「躺下來的8」，而貫穿零與無限大之間的，就是他的自由、彈性，和極限 思考；他投資事業的膽識、對人尊重的程度、對藝術文化的見解，都與他愛自由的稟性有關。只要所處的環境能讓人自由的發揮自我，有力者又能照顧無力者、照顧 弱勢者，國家的規模是小而美、甚或像現在一樣小而弱，又有什麼關係？
所以許文龍不喜歡管人，也不喜歡被人管。捫心自問，許文龍還真是說出了我們心裡的話。人畢生披星戴月，追求的不就是這樣！
許文龍把賺來的錢幾乎都投入藝術文化，例如蓋博物館，以及世界無人出其右的提琴收藏，就是因為他洞悉文化才是一個民族真正的驕傲跟尊嚴所在，才是我們在 國際上可以真正抬頭挺胸的依靠。其他，都是虛的。物質、名與利、錢與權，看似無盡繁華，其實都是過眼雲煙。他做的是更崇高的百年大業，是台灣人跟人類文明 接觸、對話、反芻後的生命領悟。
他完全是這塊土地上土生土長出來的。他流著漢人的血、從小在運河邊的貧民窟成長、接受日本明治維新全人教育的啟蒙、歷經三個朝代的政權嬗遞，但精神上完全是自由主義的！他不會說英文，思想卻與西方文明不謀而合。
○原汁原味的許文龍，才是最精采的
對我而言，他不僅是人師，他完全顛覆了中國士大夫觀念中對商人的看法，我自己心甘情願的成為他的信徒。他是許文龍學校的開山祖師，我是他一個駑鈍的門徒。
要說這是本「許文龍學」，是有點太學究，但是從他身上，確實可以學到無窮的人生智慧，或至少可以做為一面鏡子。許文龍經營企業的能耐與人生風景的豐富， 無須我多說。每個讀者隨著生命歷練的不同與歲月的成長，一個為小孩盡心盡力的媽媽，一個感到異化的勞工，一個力爭上游的中級主管，一個終日奔忙的大老闆， 或是像我一樣，只是年歲到了中年的人，在許文龍的思想裡，都可以讀到不同的東西，會有各自的領受。
我跟錦桂在這部《零與無限大：許文龍 回憶錄》中所努力的，就是把許文龍最真實的一面呈現在大家眼前。十二年來，我和他對話超過百次，我當然有很多自己對他的詮釋，但是，我們最後決定把這些詮 釋全部放下。因為最原汁原味的許文龍，才是最精采、最豐富、最真實，也是最魅力無法擋的，再生花妙筆的詮釋、分析，都比不上聽他一席話。
我自己現在人到中年，越來越能切身體會許文龍的智慧。這幾年來，每當面對人生重大決定時，許文龍曾經告訴我的一些人生道理，就會閃過我腦海──我若是他，在這個當下會做什麼決定？受到他的啟蒙，我也漸漸懂得把成與敗的包袱放下。
人世間觀念動人的講法俯拾皆是，各領域成功的人也很多，但我們若探頭細看，有些人的成功之路，是我們不想學習的，而多數人成功後所過的生活，是我們不想過的。為什麼許文龍就是有辦法走一條令人喜愛的成功之路？
人生七十古來稀，許文龍已經年過八十，還能過著受人尊敬、又幸福快樂的日子，實在是我們每個人都心嚮往之的！
○感謝眾多朋友的參與和協助
最後，我和共同編著廖錦桂要衷心感謝在這本書的催生過程中，許多前輩與朋友的智慧與付出。我和錦桂都是念社會科學的人，抱著歷史研究的方法論，一頭撞進 了許文龍橫跨八十年、奇美五十年、又是三百六十度的生命史，若沒有這些先進在不同專業領域上的解說、年代上的重複考證，本書無法完成。他們是奇美集團的廖 錦祥先生、何昭陽先生、林榮俊先生、卓侃男先生、林慶盛先生、郭玲玲女士、石麗蘭女士、楊明盛先生，與鍾岱廷先生；楊再禮先生的回憶手稿，更豐富了我們對 於奇美早期篳路藍縷精神與制度沿革的想像。
為了確認奇美企業理念的獨特性與在台灣產業發展史上的地位，幾位經濟學與管理學大師的指引，更使我們獲益匪淺，他們是陳博志、柯承恩、魏啟林、林能白、李吉仁與龔明鑫等教授學者。他們精采的立論因篇幅所限無法同時呈現，是本書一大憾事。
此外，本書今天能留下難能可貴的口述資料，與過去十二年來在不同階段中熱情參與華山論劍的台灣智庫好友有極大關係，他們是莊國榮、潘美玲、翁仕杰、黃崇 憲、李連權、汪庭安與曾建元，我們火力全開、沒大沒小，許文龍也兵來將擋、知無不言；中場休息時間，許文龍還演奏各式樂器，把我們通通給比了下去，卻是我 們共度的歡樂時光！而謝敏芳、蕭伶玲、江盈誼、李良文、李兆立在資料蒐集上的協助，提供我們年輕人的觀點與刺激，更是功不可沒，特別是敏芳，還協助龐大資 料的判讀和撰寫部分初稿，實在是不可多得的好人才。
過程中還有很多朋友或參與討論、或協助日文翻譯、或充當加油隊，因為篇幅的緣故無法一一致謝，不過，這本書是獻給台灣人民的。當然若有任何誤植之處，責任是我跟錦桂的。
我們也要特別感謝早安財經發行人沈雲驄與編輯夥伴，以無比的耐心與創意把書編到盡善盡美。當初在幾家極其出色的出版社比稿中，我們最後決定了小而美的早 安財經，就是因為許文龍在選擇代理商時有一個「沒錢的人比較有衝勁」的見解。我們依循許文龍的理念選擇出版社，不但幸運結交了一些好朋友，也再次證實了許 文龍的眼光果然有獨到之處！
零與無限大：許文龍幸福學
作者：許文龍/
口述；林佳龍、廖錦桂/編著
出版社：早安財經
出版日期：2010年12月29日
語言：繁體中文
ISBN：9789866613388
裝訂：平裝
許文龍自序
價值觀，是我一生做事的原動力
大家都知道，我從小家境不好，讀書期間就已經在半工半讀。而且我也不怎麼愛念學校的書，從小考試常不及格，所以就讀成大附工那兩年，我很認分的學了一手技術的功夫。做一個快樂的工人，穿一條工作褲，口袋裡放一本歌德的詩集，是我少年時代最大的理想。
二十二歲高工畢業後，我一直很努力的工作。我很了解自己的個性，創意、自製是我喜歡的事情。我從來沒有想要在政府或公司做固定的工作，自行創業是我小時候的目標，所以，我很早便創業。
一開始，我曾經想要自己生產做提琴、鋼琴，還到圖書館查了許多相關資料，認為有生產的可能性。後來，因為發現了塑膠這項新的材料，才轉而走向塑膠加工，成立塑膠加工廠，事業就是這樣做起來的。
我這一生，不賭不酒，平常時間不是看書，聽跟玩音樂，就是釣魚，偶爾也畫畫或雕刻。事業做起來以後，便開始買琴、買藝術品，成立醫院跟藝術博物館。
對我來說，這些藝術品是人類文化的共同資產，不可私有。有錢只是買一部分權利，有義務妥善保存，傳給後世的人。曾經有位日本人，擁有一幅梵谷的畫，他立 下遺囑說，有一天他死了，這幅畫要跟著他陪葬。我認為這是不對的，如果每個時代的收藏家都是這樣，文化古物要如何留到後代子孫？難道要後代子孫只能從書本 看到這些人類文明最優雅的藝術品，而實體已經消失或損壞殆盡？
收藏者有義務妥善保存人類文化的資產，這個理念要很重視。
我就是這樣看我自己的──我是一個收藏小提琴的人。二十幾年來，我收藏了幾百把名琴，現在奇美提琴的收藏，已經被譽為世界第一。因為好琴、好弓的價格不 菲，不是一般家庭可以負擔的，所以名琴除了偶爾我自己可以拉奏，我一直都免費借給需要的學生、演奏家。家境不好的學生，爸爸媽媽不需要再賣房子買琴了，只 要提出申請，就可以長期借琴，直到會賺錢時，再把琴還給基金會就好。
這就是要讓後世子孫不要只能在書上看到。這些琴都在台灣，就在桌上，不需要再幻想她的音色了，只要有能力拉奏，她歷史的聲音都將重現現場！
我現在八十幾歲了，早已經從事業的第一線退休。每天還是釣魚、讀書、拉琴這三樣，睡前就是畫一些素描，音樂放下去，生活還是很簡單、很快樂。這麼多年 來，事業只是我人生三百六十度中的九十度而已(第二部)，另外九十度是釣魚、與大自然相處(第一部)，九十度是藝術(第四部)，我對社會與環境的關懷，這 也是九十度(第三部)。
這本《零與無限大》，是佳龍、廖小姐，還有很多年輕朋友，與我花了許多時間對談後，再很用心地去研究所寫成的。 我一生做事、經營事業，也不敢說我的作法都是對的，但「價值觀」是我一生做事的原動力。若說我喜愛的價值、我一生的經驗能對大家、對社會有些什麼幫助，可 以給後代的人一個好的參考， 那就請你們看看這本書吧。
第一部：釣魚哲學
事業，是我人生三六○度裡的九十度而已。
我這二、三十年來每週只上一、兩天班、每天都在釣魚，很多人都說一定不可能，是在騙人的。其實，他們若真來看我的生活就會發現，這是真的，因為事業只是我人生三六○度裡的九十度而已。
很多人在學校讀很多書，畢業之後，事業變成生活裡的三六○度，就沒有時間去吸收別的東西了。
但對我來說，我的事業很重要，更重要的卻是我的休閒時間。如果一個人只是被工作綁住，忙到都沒有閒，一輩子的打拚，就非常沒有價值了。
我本來就很愛休閒，不愛上班。到五十歲時我就想，不然一禮拜上班一天就好了。後來因為基金會的事情多，就變成一禮拜上班兩天。而這兩天其實也只是 兩個半天，早上不上班，去釣魚，下午才上班，幾十年來就這樣實施。找我一定是禮拜一和禮拜四下午，剩下的，是我自己的時間。當然，若有特別重要的事、生意 上的事，你可以到家裡來找我。
這兩個半天，也不是全花在工作，因為我有博物館要忙，買畫買琴什麼的。實在來講，我花在事業上的時間，一禮拜應該不超過五小時。如果超過五小時，我就覺得浪費太多時間了。
我們有個重要的會議，是禮拜一下午，在這個會議上決定集團的重要決策，一個禮拜開一次，差不多就兩個半鐘頭。所以認真來講，過了這兩個半鐘頭，我的工作就結束了。當然若臨時有重要事情，我就叫他們晚上過來。過去奇美有一些重要決策，就是在家裡做的。
我也不愛應酬，什麼同業公會、婚喪喜慶，我都不參加。我們公司從來沒有開幕、破土、動工這類的儀式。
政治的事情，一般我很少談；也有罵政府的朋友來這裡透透氣，不過他們都是過去兩蔣時代被壓迫的人，像我這種歲數的。我生意上的朋友反而很少。
我想，主要也是價值觀。有人會為了拚國策顧問去大費周章，我是認為都無所謂。如果你把價值放在社會地位，當然會去追求，可是當你的價值是放在拉violin、釣魚、唱歌時，你就不會去追求社會地位了。我很討厭台北那種生活，都是不得已的時候才會去的。
那我的私人時間都怎麼利用呢？你看，我一禮拜至少有四、五天是在釣魚。釣魚是很耗時間的，五、六點鐘就要起床。回來之後，游個泳就累得要命，我身體又不是說很好，都睡到下午三、四點。所以客人若要找我，都是四、五點以後。
再來，我很喜歡音樂，一禮拜有兩天是家庭音樂會，他們會來和我一起唱歌、彈琴。禮拜五是晚餐以後他們來，一定是唱到半夜十二點；禮拜天是晚上六點就來，也是演奏到十二點，大家都很快樂。
我也怕小提琴退步，每天都要花一些時間練習。除了小提琴，我曼陀林、吉他、鋼琴也彈一點。
然後差不多十年前，我又開始想說這些世界名畫要把它做一些拷貝，所以也畫畫。講到繪畫，我頭一張就畫了半年，臨摹《琴韻少女》，現在放在我客廳。 這是十九世紀奧地利的油畫，剛開始的時候，畫了又改、畫了又改，有時候畫著畫著，會想說，這畫為何這麼歹命，被我畫成這樣。可是後來又想，畫完以後子孫可 以說：「這是阿公畫的，阿公也是不賴的！」所以也就很開心了。
我能留下的，只是這些而已。我素描的基礎算是相當好的，應該是不輸給這些美術科的人。因為雕塑跟繪畫有關，所以我也捏一些雕塑。
我喜歡看書，報紙也得翻一下，看看有沒有什麼事情。看書是很大的享受，最近我讀一些十九世紀的小說，發現十九世紀的小說實在很偉大。我很討厭的， 是經營管理的書，從來不摸也不看。雖然這樣講是很不好意思，但實在講，一個很簡單的原理，往往被這些學者寫得很複雜，對我們沒什麼幫助。
我在家裡就是忙這三樣：拉琴、畫畫、讀書，光是這幾樣，我的時間就不夠用了。
總之在生活裡，我很不喜歡被人吵，我很喜歡自己的時間。喜歡靜靜的，思考，或是做什麼事都好。
這，就是我的三六○度人生。
第二部：幸福經濟
如果把一件事情放大，會怎樣?
小時候，我就習慣從大的角度來想事情。
我對讀書沒什麼興趣，數學也不怎麼樣，直到數學課我看到那個「躺下來的8」──數學裡代表「無限大」的符號∞──我就好高興。這，正是我要的。
現在大家在談全球化，其實，我很早就有全球化的概念。從少年時代，我面對一件事情時有一個習慣，就是先去想像「如果把它放大以後，會變成怎麼樣？」然後用那個放大以後的結果，來思考現在的事情。
最早，我是在台南市區做塑膠，奇美創業以後就考慮移往另一個地方設廠。當時，我大哥建議隔壁一塊百坪的土地。但我心裡想，一百坪如果用掉了，接下來呢？那 時候，台南市鹽埕一帶整片都是雜草，放眼看去盡無人煙，等於想買多少就有多少，地價又便宜，我就決定選在那裡，買了七百坪。那個時代大家都拚命往市區跑， 只有我往郊區發展，大家就很納悶：「你明明住在市區，為什麼要跑到那裡設廠？」
後來工廠不斷擴張，我前前後後在那裡買了上萬坪土地。經過十年、二十年以後，那裡已經成為黃金地了。
同樣是買地，早期還有一個例子。我事業發展到一個時機以後，台北有需要設事務所，就想買大樓。那時候我看忠孝東路整片都是田，一坪才幾百塊錢，我就跟我大哥說，我們來買，可以買一大片。
可是，我大哥幫我去下訂金時，卻買了另一棟很貴的，在那時候的黃金地段，就是現在台北的奇美大樓。
他去買時，也沒跟我說。所以在奇美的歷史裡，這一段是有夠慘，我的資金整個緊縮起來，那是我人生過程裡真正擔心事業會倒閉的時候。你看，那棟大樓的價值跟忠孝東路根本不能比，當時那筆錢在忠孝東路至少可以買到五、六甲的土地。
這些都是我會先放大到無限大，再從後面想回來的例子。任何事情都先想想：未來會怎樣？現在的我該怎麼做？
我做ABS的時候，日本已經有一套傳統作法。當時國外都是按照客戶的需求來生產，叫做Custom Grade（訂製級）ABS，客戶需要什麼，我就做什麼，所以生產線就需要很多。日本每一家廠商都有一百多種以上的規格，做汽車ABS的有汽車的規格，做 電視的有電視的規格。我就想，未來樹脂、塑膠發展起來以後，需求也會變大，生態應該很不一樣。所以，我就做出一個很大的觀念轉變：「我是做大眾需要的，不 要只為少數人生產。」
在奇美的發展中，我就是抓住這一點。我把ABS的規格從過去的餐廳點菜，變成了「吃到飽」的自助餐。你來只要繳一百塊，就能吃到飽，價格便宜，品質穩定，而且一定吃得飽。現在全世界ABS的做法，都是用我這一套的。
所以奇美的發展，靠的就是這個「無限大」的觀念。
第三部：理想國
我們的政府得了「管理病」，什麼都管，又什麼都管不好。
我再講一個浪費的故事。
我在澎湖西嶼有一間別墅，是釣魚的別墅，那個港口有兩個漁民在出入，另外還有一個有牌的是在養魚，剛好三個人。
但有多少警察在顧？
五個！
日本時代西嶼鄉有幾個警察？我有去探聽，總共兩個。日本時代那裡治安也好，什麼都好，光復之後沒多久，我在那裡還釣得到魚。可是，差不多從十二、三年前，那個別墅我已經不常去了，為什麼？因為澎湖區裡面毒魚、電魚、炸魚的情況非常嚴重，已經炸到都釣不到魚了。
現在的西嶼鄉可能有幾百個警察，到底又是在顧什麼？
政府喊要改革喊了十幾年，可是最基層的情況到底是如何？實在講，恐怕政府自己都不了解。
我們國家最大的浪費，就是海洋。我們自稱是海洋國家，有婆娑美麗的海洋，可是直到現在，海洋不能自由出入，這是一個很嚴重的問題。你看，你們要跟我出海釣 魚是不行的，一定要事先辦手續。我全世界走透透，出海要辦手續的只有台灣，就連共產國家都沒有這麼做。我去蘇聯、歐洲跟美洲很多國家釣魚，想要出海的話， 自己駕著船就出去了，唯獨台灣就是不行，還派人守著。
這浪費了多少人力跟資源？去安平看看就知道了。在安平港口，也不知是士兵還是警察，都七、八人守在那裡，這完全是人力的浪費。走私也好、偷渡也好，誰會笨笨的從那裡出去？曾文溪以外，這裡還有二仁溪、鹹水溪、鹿耳門溪等等，溪流很多，人家怎麼會笨笨的走你那邊？
但是根據政府的法律，一艘小船若要出海，就必須先把船開到檢查哨，一個警察得下來檢查，然後根據三十幾條法律，看這艘船是載什麼東西出去、有沒有載小姐出 去？問題是，通常船身搖晃得很厲害，上船都很困難，所以那些警察有沒有下來巡查過？從來沒有！就這樣找人民麻煩，找了幾十年。
但是這種事，政府官員都不會說沒用。
船和車子是不同的。船要停下來必須慢慢的停，若是一艘大船要停靠，還需要小船去幫忙。這種形式主義根本是在浪費時間、浪費油料。
我記得，一九九六年我開始提政府改造時，全省港口已經配備了三千警力，但是政府的公文說，三千還不夠，還要再加兩千。公文上是這樣寫，所以拜託中央還要再加人。
那麼，當時全台灣的警察有多少人？七萬人，等於平均每兩百五十人，就有一個警察，這是破世界紀錄的。你們可以去查，沒有一個國家每兩百五十人就配一個警察的。
我是沒那個資格做行政院長，但假若院長給我做，現在政府人員的三分之一給我，我都嫌太多。
像這些不必要的管理，我在李總統時代就建議過，要取消。但說管制要取消、出海要自由，到現在還是沒辦法。
沒辦法又是為了什麼？因為後來出現了一個陳由豪，因為誰誰誰又偷渡了，就把鬆綁又吞了回去。本來已經有開放，現在又說哪個人會偷渡，再把開放政策縮回去。如果禁止是有效的，那就好，但是這種作法，有效嗎？
還有，我們若在台灣搭飛機，到現在還必須驗身分證，還要提早一個鐘頭去機場。時間就是生產力，政府有必要這麼做嗎？民主國家有人在管國內航線嗎？為什麼不能像坐巴士一樣方便？再說，買機票時，櫃檯小姐也驗過了啊。
同樣以搭飛機這件事來說，真正該管的卻沒在管。台灣買的汽油也沒有別的國家貴、飛機採購也一樣的價錢，為什麼我們買的機票，價錢會比人家高？這些錢，流到哪裡去？
政府不但海上管、天上管，連一個人要去爬山，他都管。大家若有爬山的經驗就知道，甲種管制的山，還不是我們想去就能去的。要事先申請，但申請要花 一禮拜，你們在台北比較便利，我們在南部的，還要寄到台北。有時候我笨笨的想去爬山，他說要手續，我說好，就來辦，他才說申請要到另一個地方。乙種管制的 山，也要到另一個地方辦手續。
到底你管這個是要做什麼？
台灣的高山、海洋這麼美，你為了少數幾個人的可能犯罪，限制了千萬人親近自然的機會，不能自由欣賞台灣之美，這種頭腦到底是破幾個洞?
這種管理觀念是怎麼來的？這是二二八以後、戒嚴令以後才有的法令。我就曾跟政府說，台灣現在還是戒嚴文化。說是已經解嚴，其實所有威權的法令依然存在著。因為我們的政府有一個特色，就是：管理有增無減，再古早的規定都留著。
我認為，我們的政府是得了「管理病」，什麼都管，又什麼都管不好。
該管卻沒在管的事情我再講一個。在地方上常有一些慈善機構或農漁會，喜歡丟一些魚苗下去野放。可是，你魚苗在這裡放，漁民就在那裡抓。抓去幹嘛？給鴨子吃！小隻的魚賣不了錢，但是很好抓，因為剛放下去的魚苗會傻傻的，在那裡漂，所以，就演變成這裡放魚、那裡撈魚。
政府喜歡放魚沒關係，可是，放完以後呢？
所以，政府在做的事情你若仔細觀察，經常都只有半套，沒有配套。該做的事情不做，不該管的事情管一堆，然後，報告書上面就寫我做了多少事、放了多少魚、小孩已經生出來了……，這樣就算完了。結果，是變成怎樣呢？
第四部：永恆的藝術
美，就是對每一個觀賞者的心靈都有所訴說！
許多人經常問我，我為什麼喜歡藝術？喜歡藝術的「什麼」？
對我來說，藝術是自然的產物，是大家看了、聽了會喜愛的東西，會感覺很美的東西。
就說美術好了，美術原本就是把大自然的東西留下來，好讓人在家裡也可以看到下雪時山的風景、海的風景，所以需要有圖畫。美術就是從這裡產生的。把一個實際的、讓你產生美感的景象描繪出來，是由這個目的出發。
十九世紀以前，畫家畫出來的作品除了供自己欣賞，也希望能分享給別人。對於畫家所想表達的內容，一般人也感受得到。
也就是說，美這個東西，是有一種普遍性，大家對於美多少會有共同感，而且也有一個相互溝通的管道。像大家在我這裡欣賞的素描，當時大約是五、六歲 就要開始訓練的。所謂素描，就是如何把一個物件的光影、線條描繪出來，重要的是畫出來的作品要讓人看得懂，不是要表現自我，所以當時不稱做藝術家，而是藝 術「者」。
但是到了十九世紀晚期、二十世紀初期，大家生活變得富裕了，相片也有了、印刷技術也發明了，對這些古典的作品都已經看盡、看膩了，文化界就開始轉向，追求更新奇的東西。
拿現代來做比較，我覺得比較不好的，就是現代藝術太過追求creation（創新），追求過頭了。創新原本是好事，卻變成別人想不到、別人沒做過的東西我來做，就是你們在講的「標新立異」，所以，有一幅畫眼睛是長在這裡，另一幅就要長在那裡，一定要跟人家不一樣。
問題是，這一來實在大家都「看嘸」。現在蓋有名的畢卡索，他在畫什麼也沒人知道，更嚴重的是，你還不能說他「畫得醜」喔，你進去看現代主義的作品，看完之後就要說：「這個作品很好，感覺不錯。」只知道說「感覺有夠好」，卻沒那個勇氣說自己「看嘸」，「實在畫得醜」。
有一個很極端的例子，是法國的杜象。他在台北市立美術館展覽的時候，拿便器出來擺。他擺一個便器，稱做是「造型藝術」，名字一下子響亮了起來。
小便器可以當成是藝術品嗎？
若說這是一個藝術品，我要說，這是一個很壞的作品，他就是為了打知名度而已，可是，還真多人慕名去捧場呢。所以我說，這個時代已經不太正常了。
台灣已經相當富有，我們台灣人花錢的方式，我看除了中東那些王儲，很少國家比得上。當我們開始唱歌、到處旅遊、欣賞大自然的行為，這就表示我們的肚子已經顧飽了，大家的吃穿基本上沒有大問題。在這樣的時代，我認為錢就應該花在文化上，文化在人類的生活裡是很重要的。
我也不是什麼大演奏家，可是我演奏的小提琴，讓人聽了會微笑，這就是藝術，才是存在生活裡的藝術，是生活的一部分。
可惜的是，現在文化界都是從歐美回來的人，有一些現代的氣味。這原本不是壞事，要這些學者都停留在過去也是不行的。不過我總覺得，我們活在現代，到底受到什麼樣的美學的影響？我是認為，若是要給大眾的藝術文化，應該就要考慮大眾是否可以吸收跟接受。
問題是，那些留美、留法的博士去國外學一些很新的東西，回來就主持政府的會議，在他們的眼睛裡，看得懂的美術已經不稀奇、聽得懂的音樂也已經不稀奇了，一 定要說一些人家不懂的，才能表現他們的學問。所以文化工作長期交給專家學者來主持，導致文化與藝術脫離了大眾，已經跟社會脫節。
奇美博物館就是要彌補這個落差。文化，應該是人人都看得懂、聽得懂的。不是很高級的人才懂，是一般歐巴桑、歐吉桑都可以接受的東西。所以我博物館典藏的作 品，就是以具象的、寫實主義的作品為主，大家都看得懂它的美。我們收藏十九世紀以前古典、寫實主義的東西，是以這些藝術品為主。
我欣賞十九世紀，就是因為那個時代沒有「藝術家」，只有「藝術者」。藝術者為了生活必須畫得讓客人高興，他們的作品一般人都看得懂。
文學也好，音樂也好，美術也好，十九世紀都是一個人類文化最高峰的時代，我是覺得，我們就應該接受西方這些古典藝術的好處。早在十五、十六世紀文藝復興的 時代，就有很不得了的作品，像《大衛的像》，那個你看了真的會感動，那是米開朗基羅的。人家米開朗基羅，即使是個死人，也要跑去解剖，看看肌肉是什麼樣 子。所以你看，他的畫、雕塑出來的人物，線條那麼有力，看了真的動容。你現在看羅丹的作品還是很美，林布蘭的畫、雷諾瓦的畫，五百年後還是會那麼好。
雖然那個時代贊助者比較霸道，藝術者的作品變成了貴族的所有物，但換個角度來看，貴族也保護了藝術者創作的空間，他們拿錢出來做出好的環境，讓藝術者不用 煩惱生活，也可以做出好作品。而他們支持的這些藝術者，做出來的音樂也好、美術也好、建築也好，或者是雕塑，都是要給大眾欣賞的，大家也看得懂它的美。鼻 子是鼻子，眼睛是眼睛，沒有那種鼻子在這裡，眼睛在那裡的。
美，在對每一個觀賞者的心靈都有所訴說。這就是文化的普遍性，和它偉大的地方。不過，這也不是我先提出來的，蓋有名的俄國大文豪托爾斯泰就說過這句話。他說：
藝術，不是為了解悶或興奮的感官享受，也不是為了服務少數人癖好的審美活動；它既非審美的潮流，更不是詩意的代名詞。藝術真正的特性，是表達人類對生命真諦的了解，擴大美好的感情，進而喚起心靈對人類和世界的關懷。
說得有夠好。
所以，我們國家整體的文化水準若要提高、人民生活若要快樂，這一步就要先做。為了這樣，我的博物館才發展出一個文藝的復興，提供大眾的文化，屬於草地的東西。我看得懂的畫，歐吉桑、歐巴桑看得懂的畫，小學生看得懂的東西，就是我收藏的原則。
零與無限大：許文龍幸福學
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