Yie Qalyubi Tantawi: October 2006

Posted by YieQalyubiTantawi |

~ aRtiKaL ~ ::_Ya Allah...Ya RahMan...Ya Rahim_::

Terharu dengan alunan bacaan al-Quran yang indah, betul molek lenggok tajwid serta makhrajnya, disertai qiraat yang pelbagai menjadikan sebuah masjid menjadi mihrab pengabdian yang indah bagi insan yang mendamba rahmat Allah swt. Peluang yang jarang-jarang ada ini perlulah dimanfaatkan, apalagi pada sepuluh malam berkah yang terakhir ini, melipatgandakan amal ibadah, mendidik hati supaya cintakan Allah semata.
Sedang khusu’ dalam perehatan seorang muslim, yakni solat, terkadang dihibakan dengan tangisan imam yang memahami apa yang dibacakan. Hati ini pula tersentak tatkala si imam terhenti dan mengulangi sepotong ayat dari surat An-Naml (15):
وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ عِلْمًا وَقَالَا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنَا عَلَى كَثِيرٍ مِّنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِين
َ"Dan Sesungguhnya Kami telah mengurniakan ilmu pengetahuan kepada Nabi Daud dan Nabi Sulaiman; dan mereka berdua bersyukur Dengan berkata: "Segala puji tertentu bagi Allah Yang Dengan limpah kurniaNya memberi Kami kelebihan mengatasi kebanyakan hamba-hambaNya Yang beriman".
Terasa sebak di dalam solat, mengagumi kalamullah yang terkena terus pada diri sendiri. Tafsir biasa mungkin tidak meresap ke dalam jiwa kita, kerana sekadar membaca tafsir dan tidak disertai dengan tadabbur yang meresap ke dalam hati mungkin tidak ada manfaatnya. Seseorang boleh memahami bahawa Nabi Daud dan Sulaiman telah dilebihkan oleh Allah dengan mengurniakan kerajaan dan Negara yang hebat dan kekuasan memerintah.
Namun renungkan ayat itu ikhwah akhawat sekalian, dan refleks dengan diri kita. Betapa bertuahnya kita menerima hidayah Allah swt di samping ramai lagi manusia di sekeliling kita. Kita juga telah dipilih Allah untuk memahami suatu pemahaman Islam di mana ramai orang Islam masih kabut dengannya. Kita telah dipersilakan Allah utk berjuang di jalanNya sedangkan tidak ramai orang Muslim yang mengetahui tanggungjawabnya. Allah telah merahmati kita dengan satu jalan yang tidak ramai mereka yang boleh bersabar dengannya, jalan tarbiyyah ke arah mardhatillah. Sedangkan ramai umat Islam masih terkapai mencari solusi permasalahan peribadi mahupun permasalahan antarabangsa. Firman Allah(7),
وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى

"Dan Dia mendapatimu sebagai seorang yang bingung, lalu Dia memberikan petunjuk".
Kita renungi ayat ini ikhwah akhawat sekalian, kesyukuran Nabi Daud dan Nabi Sulaiman as adalah berkenaan kelebihan yang Allah berikan atas hambanya di atas hamba-hambanya yang Mukmin. Sememangnya manusia itu dipilih bertingkat-tingkat, dari kafir kepada Muslim, daripada Muslim kepada Mukmin, dan daripada Mukmin itu pula ada tingkat lebih lagi, tingkatan yang hanya di capai oleh para Nabi dan Rasul, serta hamba-hamba yang telah dipilih oleh Allah.
أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ
"Ingatlah, sesungguhnya wali-wali Allah itu, tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati".
Renungilah betapa sayangnya Allah terhadap kita, yang telah melebihkan pemahaman kita atas manusia yang lain, yang telah memilih kita sedangkan mungkin kita pun tidak mencari, tapi atas rahmat Allah swt, kita terdampar di atas satu jalan yang suci ini.
Ikhwah akhawat sekalian, ramadhan semakin meninggalkan kita, ia pergi bersama kelazatan ibadah kita dan rahmat Allah yang terkandung didalamnya. Tapi bagi kita, seluruh bulan dalam setahun adalah Ramadhan, di mana tarbiyyah tidak akan terhenti sekalipun Ramadhan telah berakhir. Tadabburilah al-Quran dan fahamilah apa yang ingin disampaikan oleh Allah pencipta alam kepada kita, makhluk kecil yang tidak bermakna.
Ya Allah, kekalkanlah kami dalam pilihanMu..
Ya Allah..segala puji bagiMu yang memilih kami…
Ya Allah..sudilah pandang kami yang tidak berharga ini..jadikanlah kami hambamu yang terpilih…

Read User's Comments(0)

Posted by YieQalyubiTantawi |

~ aRtiKaL ~ ::_PuAsa 6_::

صيام ستة أيام من شوال بعد رمضان سنَّةٌ مؤكدة، وجاء في الترغيب فيها أن من صامها بعد رمضان فكأنما صام السنة كلها، وعليه فمن واظب على ذلك كل سنة فكأنما صام عمره كله، وقد حثَّ النبيُّ- صلى الله عليه وسلم- على إتباع صيام رمضان بستة من شوال، فقد روى عنه أبو أيوب الأنصاري: "من صام رمضان ثم أتبعه ستًا من شوال فكأنما صام الدهر كله" (رواه مسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجة، ورواه مسلم في كتاب الصيام بشرح النووي 8/56).

والمراد بالدهر هنا: السَّنَة، أي كأنما صام السنة كلها، فإذا حافظ على صيام ذلك طوال السنين، فكأنما صام الدهر، وقد جاء تفسير ذلك في حديث آخر يقول: "صيام شهر بعشرة أشهر وصيام ستة أيام بشهرين، فذلك صيام العام".

وهل المطلوب في هذه الأيام إلحاقُها برمضان مباشرةً؛ بحيث يبدأ صومها من اليوم التالي للعيد، كما يدل عليه لفظ (أتبعه) أو يكفي أن تكون في شوال، وشوال كله تابع لرمضان؟! هذا ما اختلف فيه الفقهاء، ولكن الرأي الثاني أرجح، كما أنه ليس من اللازم أن يصومها متتابعةً، فلو فرَّقها فلا حرَج عليه إن شاء الله، وهذه فتوى العلاَّمة الدكتور يوسف القرضاوي.

وعلينا أن نعيَ أن معاودة الصيام بعد صيام رمضان علامةٌ على قبول صوم رمضان، فإن الله تعالى إذا تقبَّل عمل عبد، وفَّقه لعملٍ صالحٍ بعده.. فقد سنَّ لنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في هذا الشهر- شهر شوال- صيام ستة أيام، وقد وعد من فعل هذا الأمر وصام هذه الأيام بالأجْر الجزيل في الدنيا والآخرة، ورتب على صيامها من الأجور ما يعجز عن وصفه الواصفون، وهذا من فضل الله وكرمه علينا نحن أمة محمد، أعمارنا قصيرة، لكن أعمالنا كثيرة، وأجورها وفيرة، والسعيد والموفَّق من وفَّقه الله لاغتنام هذه الفرصة وصيام هذه الأيام القليلة قبل فوات الأوان.

قال الإمام النووي- رحمه الله-: قال العلماء: "وإنما كان كصيام الدهر؛ لأن الحسنة بعشر أمثالها، فرمضان بعشرة أشهر، والستة بشهرين..".

مسائل مهمة تتعلق بصيام الست من شوال
- يعتقد بعض الناس أنه إذا صام الست من شوال هذه السنة فلا بد أن يعاود الصيام في كل سنة وهذا غير صحيح فالأمر بالخيار إن شاء صام هذه السنة وأفطر السنة التي بعدها، فليس الأمر ملزمًا بالصيام في كل سنة.

ولنتذكر قوله تعالى ﴿وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ﴾ (آل عمران)، وقوله تعالى ﴿سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاء وَالأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ) (الحديد).

- يعتقد بعض الناس أن الإنسان إذا بدأ في صيام ستة أيام من شوال فلا بد أن يكملها حتى تنتهي ولا يُعذَر بقطع الصيام بعد يوم أو يومين لعُذر أو مرض أثناء الصيام، وهذا غير صحيح، فالمتطوع أمين نفسه، يستطيع أن يقطع الصيام في أي وقت شاء ومتى شاء؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم "الصائم المتطوع أمير نفسه إن شاء صام وإن شاء أفطر" (الترمذي).
- ينبغي لمن أراد صيام ستٍّ من شوال أن يبيِّت النية من الليل لأنه صيام أيام مخصوصة في وقت محدود لها أجر مخصوص وليس كصيام النفل المطلق.
- من عليه قضاء أيام من شهر رمضان فلا بد أن يقضي هذه الأيام أولاً ثم يصوم الست لأن صومَ رمضان فرض وصيام الست نفلٌ لظاهر الحديث "من صام رمضان ثم أتبعه ستًّا من شوال.. الحديث.." والمسألة لا تخلو من خلاف العلماء.
- تُستحب المبادرة بصيام الست من شوال؛ بحيث يبدأ بها من اليوم الثاني من الشهر، ولا حرَج في عدم المبادرة فلو أخَّرها إلى وسط الشهر أو آخره فلا بأس.
- كون صيام رمضان وإتباعه بست من شوال يعدل صيام الدهر، فهذا لأن الحسنة بعشر أمثالها، وقد جاء ذلك مفسرًا من حديث ثوبان- رضي الله عنه- عن النبي- صلى الله عليه وسلم- قال: "صيام رمضان بعشرة أشهر، وصيام ستة أيام بشهرين، فذلك صيام سنة" يعني رمضان وستة أيام بعده (خرجه الإمام أحمد (5/280) وابن حبان في صحيحه (3627)، وقال الإمام أحمد: ليس في أحاديث الباب أصح منه).

من حكمة صيام الست من شوال
أولاً: أن صيام ستٍّ من شوال بعد رمضان يستكمل بها المسلم أجر صيام الدهر كله.ثانيًا: أن صيام شوال وشعبان كصلاة السنن الرواتب قبل الصلاة المفروضة وبعدها، فيكمل بذلك ما حصل في الفرض من خلل ونقص؛ فإن الفرائض تكملُ بالنوافل يوم القيامة، وأكثر الناس في صيامه للفرض نقصٌ وخللٌ، فيحتاج إلى ما يجبره ويكمله من الأعمال.ثالثًا: أن صيام رمضان يوجب مغفرة ما تقدم من الذنوب، فمعاودة الصيام بعد الفطر شكرٌ لهذه النعمة، فلا نعمة أعظم من مغفرة الذنوب.

وقد أمر الله- سبحانه وتعالى- عبادَه بشُكر نعمة صيام رمضان بإظهار ذكره، وغير ذلك من أنواع شكره، فقال: ﴿وِلِتُكْمِلُوا العِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُوْنَ﴾ (البقرة: من 185)، فمن جملة شكر العبد لربه على توفيقه لصيام رمضان وإعانته عليه ومغفرة ذنوبه أن يصوم له شكرًا عقب ذلك.

رابعًا: أن الأعمال التي كان العبد يتقرب بها إلى ربه في شهر رمضان لا تنقطع بانقضاء رمضان، بل هي باقيةٌ ما دام العبد حيًّا، فالعائد إلى الصيام بعد فطره يدلُّ عودُه على رغبته في الصيام، وأنه لم يملَّه ولم يستثقلْه.

Read User's Comments(0)

Posted by YieQalyubiTantawi |

~ aRtiKaL IduLfiTri ~ ::_Aidilfitri Hari Kelmarin VS Ramdhan Hari Esok_::

Lafaz takbir dan tahmid pada malam dan pagi raya memberi makna yang amat bererti bagi umat Islam khususnya di Malaysia. Lafaz itu seolah-olah suatu lafaz keramat yang mengingat umat Islam terhadap kampung halamannya, ibu dan ayahnya sama ada yang sudah pergi atau masih hidup.

Itulah detik Syawal, lambang kemenangan yang memimpin manusia kembali kepada fitrah, melihat ke dalam diri selepas melalui tarbiah Ramadan selama sebulan. Ia juga lambang lahir sebagai manusia baru dengan tekad dan azam yang baru untuk hidup sebagai seorang Islam yang jelas hala tuju hidupnya. Begitu juga insan yang tinggi tahap kemanusiaan dan ukhuwah serta dapat mengawal dan mengekang hawa nafsu yang boleh menimbulkan bencana kepada manusia.

Aidilfitri adalah hari amat bermakna bagi mereka yang menghayati makna siyam dan Ramadan. Begitu juga menjadikan al-Quran sebagai sumber petunjuk dan jihad nafsu sebagai jihad yang utama, ingin kembali kepada diri dan kembali kepada kualiti kemanusiaan yang murni.

Bayangkan apabila kita meninjau ke kampung halaman, banyak rumah yang tinggal dan terbiar, janda dan duda yang tinggal bersendirian, warga tua yang menjadi majoriti penghuni di desa serta pesakit tua yang terlentang menunggu saat kematian. Tidak kurang juga kampung yang bertukar wajah diimbau kemajuan kota dengan corak hidup generasi mudanya yang semakin hilang jati dirinya.

Inilah kenyataan hidup yang menuntut warga Muslim kembali kepada fitrah. Yang tua diziarahi, yang miskin dikunjungi, bermaaf-maafan sesama insan akan silap yang lalu dan bertekad untuk tidak mengulangi lagi. Kelompok yang tidak bernasib didekati dan percayalah ziarah yang ikhlas daripada kita akan memberi suatu makna yang besar. Masih ada orang yang sudi menghulur bahasa bertanya khabar dan memberikan sedikit olah-olah tanda ingatan dan kenangan.Anak juga memohon maaf kepada ayah dan ibu atas apa yang termakan dan terminum dan kerenah yang selama ini merimaskan ibu bapanya. Sesama rakan dan taulan, ketua dan orang bawah tradisi bermaaf-maafan ini seharusnya menjadi agenda utama pada musim Syawal supaya tradisi ini berpanjangan sepanjang masa dan hayat.

Harus diinsafi dosa kita kepada Allah langsung kita mohon keampunan daripada-Nya dan dosa kita sesama manusia harus diselesaikan ketika hayat masih ada. Kalau tidak dosa itu akan kita bawa ke kubur. Jiwa rukuk dan sujud dalam solat dan Tarawih harus memberikan kita pedoman bahawa kebesaran dan keperkasaan itu adalah milik Allah, kekerdilan, kekurangan dan kehinaan itu adalah milik insan.

Sebagai manusia kita tidak sunyi daripada dosa. Kembali kepada fitrah ialah apabila kesediaan kita memohon ampun dan meminta ampun daripada orang lain dan bertekad untuk tidak mengulanginya. Mana tahu sekiranya kemaafan tidak diminta, Allah mengambil nyawa kita lebih awal atau sebelum sempat dosa itu dimaafkan.

Amat bererti Aidilfitri bagi yang ingin memilih jalan kembali. Kembali ke fitrah adalah matlamat hidup yang harus ada pada setiap orang Islam. Malah, ibadah khusus orang Islam semuanya ingin mengembalikan manusia kepada fitrah.

Rukuk dan sujud yang dilakukan dalam solat membina jiwa hamba dan khalifah yang tinggi supaya roh solat sentiasa hidup dalam kehidupan. Menahan perut, pancaindera dan mengawal nafsu daripada hasutan iblis dan syaitan yang menjadi amalan berpuasa juga ingin mengembalikan manusia kepada fitrah. Ia supaya rasa kemanusiaan dan ukhuwah menyubur dan manusia akan menjadikan pertimbangan iman dan takwa sebagai pedoman dan petunjuk.

Kronologi 1 Syawal Diriku

Malam Aildilfitri memang mengalirkan titisan air mata bagiku, aku menelefon keluarga tercinta pada pukol 12 tengah malam waktu mesir bersamaan 6 pagi waktu malaysia. Mak,nenek serta adik sahaja dapat aku mengucapkan salam aidilfitri di pagi raya. Ayah ketika itu sakit sedikit, tak dapat untuk berbual denganku tapi aku dah meminta maaf semuanya sebelum raya. satu persatu linangan air mata keluar mengingati keluarga di kampung yang berkelana di negara orang untuk mencari permata ilmu.

Pulang ke rumah lebih kurang pukol 2 pagi, aku, mukhlis bersama ustaz zamri menyibuk pula di ufuk ruang dapur. Cadangan resepi awal nak buat Rendang, Ketupat, Nasi Impik, Kek & Kuih tapi rendang dan nasi impik sahaja dapat di sudahkan,yang lain terpaksa di selesaikan di raya kedua.

Kami bersama-sama sehingga azan subuh berkumandang,mata yang merah bagaikan amukan singa tidak mengenal erti penat lelah, raya bukan hari kan.7 pagi kami bergegas ke istat tanta untuk menunaikan solat serta khutbah aidilfitri, penuh 1 tranco (van) dengan malaysia untuk ke istat tanta.Turun saje tranco mata-mata arab terarah kepada kami semua. Pelik kan, superman di pagi raya he2. Maklumlah, kebanyakkan kami berbaju melayu serta samping. Gambaran ini mereka dapat melihat di 2 pagi raya sahaja, aidilfitri dan aiduladha.

Kami terpaksa solat di jalan raya kerana istat dah penuh, meriah beraya di istat tanta kerana jumlah yang datang melimpahi istat tanta. Selepas solat aidilfitri kami ke medan istat untuk mendengar khutbah aidilfitri. Sesudah itu, apa lagi, bergambar la, jadi artis la pula he2. Ikhwan Muslimin memang bijak mendekati rakyat di sini, ramai pemimpin mereka bermesra dengan rakyat serta mengedarkan topi, bendera, belon dan lain-lain secara percuma kepada semua. Kami tidak dapat berada lama di istat kerana polis-polis dah kalut menyuraikan jamaah agar segera pulang ke rumah masing-masing dan keluar dari istat dengan segera.

8.30 pagi kami bergerak ke Bait Izzah, Markaz Dewan Perwakilan Tanta untuk majlis sambutan aidilfitri. majlis bermula pukol 9 pagi dan berakhir di gigi-gigi zohor. Banyak acara diadakan seperti Pentomen Aidilfitri, Sajak, Cabutan Bertuah, Ucapan Salam Aidilfitri, Jamuan Raya dan lain-lain serta tidak ketinggalan Anugerah lelaki Macho (pakaian tercantik), siapa menang ye, cuba teka, sape lagi he2.

Selepas selesai semua acara kami di hidangkan dengan jamuan lemang ala Malaysia, sedap juga resepi ustaz syah he2. Kami pulang ke rumah lebih kurang pukol 12 tengah hari. Sehingga hari ini rumah kami tak putus-putus di ziarahi sahabat-sahabat. Malam aku ke rumah jiran sebelah untuk makan roti jala,sedap juga resepi ahli bait ustaz hadi, boleh mari masak rumah ambo nanti he2.

Walaupun kami berjauhan dengan keluarga tercinta di kampung tetapi suasana berhari raya tetap meriah kami di bumi ambiya' ini. Keriangan berhari raya bersama sahabat-sahabat tidak sama dengan keriangan bersama keluarga di kampung. Namun, di sini sahabat-sahabat lah pengubat ingatan rindu kami.

Ramadhan Hari Esok
Ramadhan telah berlalu, sekarang kita memasuki bulan Syawal. Tetapi yang kita bicarakan adakah madrasah Ramadhan yang kita tarbiyyahkan berjaya?atau sebaliknya. Berapa kali kah kita dapat khatam al-quran sepanjang bulan Ramadhan lalu? Berapa kali kita bangun untuk berqiamullail, adakah qiamullail 10 malam terakhir sahaja? ataupun untuk mengejar malam lailatul qadar dan selepas itu ianya lesu bak ayam JE. Penuh ke kita bersolat terawih dan solat fardhu di bulan ramadhan? Adakah kita ringan tangan untuk menghulurkan wang kepada orang yang memerlukan? Mulut-mulut kita di basahi dengan lagu-lagu ke dengan zikrullah? Jika kita ingin berbicara soal madrasah ramadhan dan sebagai bulan mentarbiyyah diri kita. Kita tidak dapat tidak memenuhi di antara yang di coretkan tadi.
Ana tidak menunding jari pada siapa-siapa, tapi yang lebih dekat adalah diri ana sendiri. Cukupkah dengan 1 kali khatam al-quran sedangkan aku bergelar pahlawan agama..Ana doakan agar diri ana dapat mengkaizenkan amal ibadat semaksimun yang mungkin di bulan-bulan yang mendatang. Ramadhan menjadi pendorong untuk kita mengumpul sumber kekuatan untuk berjuang di bulan-bulan lain.
Ramadhan meninggalkan kita Syawal datang lagi, Syawal menjanjikan banyak amal ibadah yang perlu kita laksanakan, antaranya puasa sunat 6 hari di bulan Syawal. Daripada Abu Ayub bahawa Rasulullah bersabda bermaksud: “Sesiapa yang berpuasa pada Ramadan, kemudian mengiringinya dengan puasa sunat enam hari pada Syawal, pahalanya seperti berpuasa setahun.” (Hadis riwayat Muslim)
Islam menganjurkan umatnya supaya melakukan kebaikan dan kebajikan secara berterusan, walaupun sedikit. Orang yang berpuasa Ramadan diikuti puasa sunat enam hari pada Syawal maka pahalanya sama dengan berpuasa setahun. Puasa sunat satu hari bersamaan pahalanya dengan 10 hari. Manakala puasa Ramadan bersamaan dengan 10 bulan, maka enam hari puasa sunat bersamaan dengan dua bulan, kemudian dicampurkan dengan 10 bulan jumlahnya menjadi setahun.

Seseorang yang hendak berpuasa sunat pada Syawal adalah lebih afdal berturutan seperti puasa Ramadan, tetapi dibolehkan berpuasa secara berselang hari selama dalam tempoh bulan Syawal itu. Puasa enam umpama sunat rawatib sesudah solat fardu bagi menampung puasa fardu. Ia sebagai mengulangi puasa sesudah Ramadan menjadi tanda diterima puasa Ramadan yang kita laksanakan. Ibadah ini juga sebagai tanda kesyukuran atas nikmat yang diberikan pada Ramadan seperti nikmat kesihatan tubuh badan, ganjaran berlipat kali ganda, Lailatulqadar, ganjaran bersahur, berbuka puasa dan sebagainya.

Kelebihan puasa enam hari pada Syawal.

~~@ Puasa Syawal berfungsi sebagai penyempurna daripada kekurangan. Pada hari kiamat, perbuatan fardu akan disempurnakan (dilengkapi) dengan perbuatan sunnah.

~~@ Membiasakan puasa selepas Ramadan menandakan diterimanya puasa Ramadan.Apabila Allah menerima amal seorang hamba, pasti Dia menolongnya dalam meningkatkan perbuatan baik selepasnya.Sebahagian orang bijak menyatakan: “Pahala amal kebaikan adalah kebaikan yang ada selepasnya.”

Oleh itu, barang siapa mengerjakan kebaikan kemudian melanjutkannya dengan kebaikan lain, maka hal itu tanda atas terkabulnya amal pertama. Demikian pula sebaliknya, jika seseorang melakukan suatu kebaikan, lalu diikuti dengan yang buruk. Maka, hal itu adalah tanda tertolaknya amal yang pertama.

~~@ Puasa Ramadan mendatangkan maghfirah atas dosa masa lain.Orang yang berpuasa Ramadan akan mendapatkan pahalanya pada Aidilfitri yang juga hari pengurniaan ganjaran. Membiasakan puasa selepas Aidilfitri adalah bentuk kesyukuran atas nikmat ini. Sesungguhnya tidak ada nikmat yang lebih agung daripada pengampunan dosa.

Oleh itu, antara tanda kesyukuran yang dapat dipamerkan daripada seorang hamba ke atas pertolongan dan keampunan yang dianugerahkan kepadanya adalah dengan berpuasa selepas Ramadan.

Sebaliknya, jika diganti dengan perbuatan maksiat, maka ia termasuk kelompok orang yang membalas kenikmatan dengan kekufuran.Apabila dia berniat untuk kembali melakukan maksiat lagi, pada ketika melakukan ibadah puasa, maka puasanya tidak akan terkabul. Dia bagaikan orang yang mendirikan sebuah bangunan megah lantas menghancurkannya kembali.

Allah berfirman: “Dan janganlah kamu seperti seorang perempuan yang menguraikan benangnya yang sudah dipintal dengan kuat menjadi cerai-berai kembali.” (Surah an-Nahl, ayat 92).

~~@ Segala amalan yang dikerjakan oleh seorang hamba untuk mendekatkan diri kepada Tuhannya pada Ramadan tidak akan terputus dengan berlalunya bulan mulia ini, selama dia masih hidup.

Orang yang selepas Ramadan berpuasa bagaikan orang yang cepat-cepat kembali daripada pelariannya, yakni orang yang baru lari daripada peperangan fisabilillah lantas kembali lagi.Sememangnya tidak sedikit manusia yang berbahagia dengan berlalunya Ramadan sebab mereka berasa berat, jenuh dan lama berpuasa Ramadan.

Barang siapa berasa demikian, maka sukar baginya untuk segera kembali melaksanakan puasa. Padahal orang yang segera kembali melaksanakan puasa selepas Aidilfitri adalah bukti kecintaannya terhadap ibadah puasa.Dia tidak bosan dan berat, apalagi benci untuk menunaikannya.

~~@ Memudahkan malaikat Izrail mencabut nyawa.
Di bawah ini di bawa 19 perkara yang perlu diteliti untuk menilai sejauh mana ramadan yang kita lalui itu benar-benar dihayati.Di bulan Ramadhan, pintu neraka ditutup dan pintu syurga dibuka lebar-lebar. Namun banyak orang gagal mendapatkan kemuliaannya. Di bawah ini cara-cara menghindarkan diri dari gagal dalam Ramadhan yang di ambil dari sumber al hidayat:

1. Kurang melakukan persiapan di bulan Sya'ban.

Misalnya, tidak tumbuh keinginan melatih bangun malam dengan shalat tahajjud. Begitupun tidak melakukan puasa sunnah Sya'ban, sebagaimana telah disunnahkan Rasulullah Shallallaahualaihi wa sallam. Dalam hadits Bukhari dan Muslim, dari Aisyah Radhiallaahuanha berkata,"Saya tidak pernah melihat Rasulullah berpuasa sebulan penuh selain di bulan Ramadhan, dan saya tidak pernah melihat beliau banyak berpuasa selain di bulan Sya'ban."

2. Senang melewat-lewatkan shalat fardhu.

"Maka datanglah sesudah mereka, pengganti (yang jelek) yang menyia-nyiakan shalat dan memperturutkan hawa nafsunya, maka kelak mereka akan menemui kesesatan kecuali orang-orang yang bertaubat dan beramal shalih." (Maryam: 59)

Menurut Sa'id bin Musayyab, yang dimaksud dengan tarkush-shalat (meninggalkan shalat) ialah tidak segera mendirikan shalat tepat pada waktunya. Misalnya menjalankan shalat zhuhur menjelang waktu ashar, ashar menjelang maghrib, shalat maghrib menjelang isya, shalat isya menjelang waktu subuh serta tidak segera shalat subuh hingga terbit matahari. Orang yang bershiyam Ramadhan sangat disiplin menjaga waktu shalat, karena nilainya setara dengan 70 kali shalat fardhu di bulan lain.

3. Malas menjalankan ibadah-ibadah sunnah.

Termasuk di dalamnya ialah menjalankan ibadah shalatul-lail. Mendekatkan diri kepada Allah dengan melaksanakan ibadah-ibadah sunnah merupakan ciri orang yang shalih."Sesungguhnya mereka adalah orang-orang yang bersegera dalam mengerjakan perbuatan-perbuatan baik dan mereka berdoa kepada Kami dengan harap dan cemas. Dan mereka adalah orang-orang yang khusyu? kepada Kami." (Al-Anbiya:90)"

Dan hamba-Ku masih mendekatkan diri kepada-Ku dengan ibadah-ibadah sunnah, sampai Aku mencintainya. " (Hadits Qudsi)

4. Kikir dan rakus pada harta benda.

Takut rugi jika mengeluarkan banyak infaq dan shadaqah adalah tandanya. Salah satu sasaran utama shiyam agar manusia mampu mengendalikan sifat rakus pada makan minum maupun pada harta benda, karena ia termasuk sifat kehewanan (Bahimiyah). Cinta dunia serta gelimang kemewahan hidup sering membuat manusia lupa akan tujuan hidup sesungguhnya.Mendekat kepada Allah Subhaanahu wa ta'ala, akan menguatkan sifat utama kemanusiaan (Insaniyah).

5. Malas membaca Al-Qur'an.

Ramadhan juga disebut Syahrul Qur'an, bulan yang di dalamnya diturunkan Al-Quran. Orang-orang shalih di masa lalu menghabiskan waktunya baik siang maupun malam Ramadhan untuk membaca Al-Qur?an."Ibadah ummatku yang paling utama adalah pembacaan Al-Qur'an." (HR Baihaqi)

Ramadhan adalah saat yang tepat untuk menimba dan menggali sebanyak mungkin kemuliaan Al-Qur'an sebagai petunjuk hidup. Kebiasaan baik ini harus nampak berlanjut setelah Ramadhan pergi, sebagai tanda keberhasilan latihan di bulan suci.

6. Mudah mengumbar amarah.

Ramadhan adalah bulan kekuatan. Nabi Saw bersabda: 'Orang kuat bukanlah orang yang selalu menang ketika berkelahi. Tapi orang yang kuat adalah orang yang bisa menguasai diri ketika marah.'Dalam hadits lain beliau bersabda: 'Puasa itu perisai diri, apabila salah seorang dari kamu berpuasa maka janganlah ia berkata keji dan jangan membodohkan diri. Jika ada seseorang memerangimu atau mengumpatmu, maka katakanlah sesesungguhnya saya sedang berpuasa.? (HR. Bukhari dan Muslim dari Abu Hurairah)

7. Gemar bicara sia-sia dan dusta.

"Barangsiapa tidak meninggalkan perkataan dusta perbuatan Az-Zur, maka Allah tidak membutuhkan perbuatan orang yang tidak bersopan santun, maka tiada hajat bagi Allah padahal dia meninggalkan makan dan minumnya."(HR Bukhari dari Abu Hurairah)

Kesempatan Ramadhan adalah peluang bagi kita untuk mengatur dan melatih lidah supaya senantiasa berkata yang baik-baik. Umar ibn Khattab Ra berkata: "Puasa ini bukanlah hanya menahan diri dari makan dan minum saja, akan tetapi juga dari dusta, dari perbuatan yang salah dan tutur kata yang sia-sia."(Al Muhalla VI: 178)

Ciri orang gagal memetik buah Ramadhan kerap berkata di belakang hatinya. Kalimat-kalimatnya tidak ditimbang secara masak: "Bicara dulu baru berpikir, bukan sebaliknya, berpikir dulu, disaring, baru diucapkan.

8. Memutuskan tali silaturrahim.

Ketika menyambut datangnya Ramadhan Rasulullah Saw bersabda:""Barangsiapa menyambung tali persaudaraan (silaturrahim) di bulan ini, Allah akan menghubungkan dia dengan rahmat-Nya. Barang siapa memutuskan kekeluargaan di bulan ini, Allah akan memutuskan rahmat-Nya pada hari ia berjumpa dengan-Nya""Puasa mendidik pribadi-pribadi untuk menumbuhkan jiwa kasih sayang dan tali cinta.Pelaku shiyam jiwanya dibersihkan dari kekerasan hati dan kesombongan, diganti dengan perangai yang lembut, halus dan tawadhu. Apabila ada atau tidak adanya Ramadhan tidak memperkuat hubungan kekeluargaan dan persaudaraan, itu tanda kegagalan.

9. Menyia-nyiakan waktu.

Al-Qur'an mendokumentasikan dialog Allah Swt dengan orang-orang yang menghabiskan waktu mereka untuk bermain-main.Allah bertanya: "Berapa tahunkan lamanya kamu tinggal di bumi??Mereka menjawab: "Kami tinggal di bumi sehari atau setengah hari. maka tanyakanlah kepada orang-orang yang menghitung."

Allah berfirman: "Kamu tidak tingal di bumi melainkan sebentar saja, kalau kamu sesungguhnya mengetahui. "Maka apakah kamu mengira sesungguhnya Kami menciptakan kamu secara main-main (saja), dan kamu tidak akan dikembalikan kepada Kami? Maka Maha Tinggi Allah, Raja Yang sebenarnya; tidak Tuhan yang berhak disembah selain Dia, Tuhan yang mempunyai Arsy yang mulia.(Al-Mu?minun: 112-116)

Termasuk gagal dalam ber-Ramadhan orang yang lalai atas karunia waktu dengan melakukan perbuatan sia-sia, kemaksiatan, dan hura-hura. Disiplin waktu selama Ramadhan semestinya membekas kuat dalam bentuk cinta ketertiban dan keteraturan.

10. Resah dalam menjalani hidup.

Perasaan khuatir, risau, serta gelisah dalam menjalani hidup juga tanda gagal Ramadhan. Pesan Rasulullah Saw:Sesungguhnya telah datang bulan Ramadhan yang penuh berkah. Allah telah memfardhukan atas kamu berpuasa di dalamnya. Dibuka semua pintu surga, dikunci semua pintu neraka dan dibelenggu segala syetan. Di dalamnya ada suatu malam yang lebih baik dari seribu bulan. Barangsiapa tiada diberikan kebajikan malam itu, maka sungguh tidak diberikan kebajikan atasnya. (HR Ahmad, Nasai, Baihaqi dari Abu Hurairah)

Bila seseorang meraih berkah bulan suci ini, jiwanya mantap, hatinya tenteram, perasaannya tenang dalam menghadapi keadaan apapun.

11. Tidak bersemangat mensyiarkan Islam.

Salah satu ciri utama alumnus Ramadhan yang berhasil ialah tingkat taqwa yang meroket. Dan setiap orang yang ketaqwaannya semakin kuat ialah semangat mensyiarkan Islam. Berbagai kegiatan amar ma'ruf nahiy munkar dilakukannya, karena ia ingin sebanyak mungkin orang merasakan kelezatan iman sebagaimana dirinya. Jika semangat ini tak ada, gagal lah Ramadhan seseorang.

12. Khianat terhadap amanah.

Shiyam adalah amanah Allah yang harus dipelihara (dikerjakan) dan selanjutnya dipertanggungjawabk an di hadapan-Nya kelak.Shiyam itu ibarat utang yang harus ditunaikan secara rahasia kepada Allah. Orang yang terbiasa memenuhi amanah dalam ibadah sir (rahasia) tentu akan lebih menepati amanahnya terhadap orang lain, baik yang bersifat rahasia maupun yang nyata. Sebaliknya orang yang gagal Ramadhan mudah mengkhianati amanah, baik dari Allah maupun dari manusia.

13. Rendah motivasi hidup berjamaah.

Frekuensi shalat berjama'ah di masjid meningkat tajam selama Ramadhan. Selain itu, lapar dan haus menajamkan jiwa sosial dan empati terhadap kesusahan sesama manusia, khususnya sesama Muslim. Allah mencintai hamba-hamba- Nya yang berjuang secara berjamaah, yang saling menguatkan.Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang berperang di jalan-Nya dalam saatu barisan yang teratur, seakan-akan mereka seperti bangunan yang tersusun kokoh. (Ash-Shaf: 4) Ramadhan seharusnya menguatkan motivasi untuk hidup berjamaah.

14. Tinggi ketergantungannya pada makhluk.

Hawa nafsu dan syahwat yang digembleng habis-habisan selama bulan Ramadhan merupakan pintu utama ketergantungan manusia pada sesama makhluk. Jika jiwa seseorang berhasil merdeka dari kedua mitra syetan itu setelah Ramadhan, maka yang mengendalikan dirinya adalah fikrah dan akhlaq. Orang yang tunduk dan taat kepada Allah lebih mulia dari mereka yang tunduk kepada makhluk.

15. Malas membela dan menegakkan kebenaran.

Sejumlah peperangan dilakukan kaum Muslimin melawan tentara-tentara kafir berlangsung di bulan Ramadhan. Kemenangan Badar yang spektakuler itu dan penaklukan Makkah (Futuh Makkah) terjadi di bulan Ramadhan. Di tengah gelombang kebathilan dan kemungkaran yang semakin berani unjuk gigi, para alumni akademi Ramadhan seharusnya semakin gigih dan strategis dalam membela dan menegakkan kebenaran. Jika bulan suci ini tidak memberi bekal perjuangan baru yang bernilai spektakuler, maka kemungkinan besar ia telah meninggalkan kita sebagai pecundang.

16. Tidak mencintai kaum dhuafa.

Syahru Rahmah, Bulan Kasih Sayang adalah nama lain Ramadhan, karena di bulan ini Allah melimpahi hamba-hamba- Nya dengan kasih sayang ekstra. Shiyam Ramadhan menanam benih kasih sayang terhadap orang-orang yang paling lemah di kalangan masyarakat. Faqir miskin, anak-anak yatim dan mereka yang hidup dalam kemelaratan. Rasa cinta kita terhadap mereka seharusnya bertambah. Jika cinta jenis ini tidak bertambah sesudah bulan suci ini, berarti Anda perlu segera instrospeksi.

17. Salah dalam memaknai akhir Ramadhan.

Khalifah Umar ibn Abdul Aziz memerintahkan seluruh rakyatnya supaya mengakhiri puasa dengan memperbanyak istighfar dan memberikan sedeqah, kerana istighfar dan sedeqah dapat menampal yang bocor atau yang pecah-pecah dari puasa. Menginjak hari-hari berlalunya Ramadhan, mestinya kita semakin sering melakukan muhasabah (introspeksi) diri.Wahai orang-orang beriman, bertaqwalah kepada Allah dan hendaklah setiap diri memperhatikan apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok dan bertaqwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.? (Al-Hasyr: 18)

18. Sibuk mempersiapkan Aidilfitri

Kebanyakan orang semakin disibukkan oleh urusan yang pelbagai menjelang Aidilfitri. Banyak yang lupa bahwa 10 malam terakhir merupakan saat-saat genting yang menentukan nilai akhir kita di mata Allah dalam bulan mulia ini. Menjadi pemenang sejati atau pecundang sejati.Konsentrasi fikiran telah bergeser dari semangat beribadah, kepada luapan kesenangan merayakan Aidilfitri dengan berbagai aktiviti, akibatnya lupa seharusnya kita bersedih akan berpisah dengan bulan mulia ini.

19. Aidilfitri dianggap hari kebebasan.

Secara harfiah makna Aidilfitri berarti hari kembali ke fitrah?. Namun kebanyakan orang memandang Aidilfitri laksana hari dibebaskannya mereka dari penjara Ramadhan. Akibatnya, hanya beberapa saat setelah Ramadhan meninggalkannya, ucapan dan tindakannya kembali cenderung tak terkawal, syahwat dan berahi dipenuhi sebanyak-banyaknya. Mereka lupa bahwa Aidilfitri seharusnya menjadi hari di mana tekad baru dipasang untuk menjalankan peranan khalifah dan abdi Allah secara lebih profesional.

Kesedaran penuh akan kehidupan dunia yang berdomensikan akhirat harus berada pada puncaknya saat Aidilfitri, dan bukan sebaliknya.

Read User's Comments(0)

Posted by YieQalyubiTantawi |

~ aRtiKaL RaYa ~ ::_TaKbiR & TaHmiD MeSiN BaSuH DiRi DaRiPada SiFat KeJi::

Umat Islam mestilah menyambut Aidilfitri dengan penuh bermakna melakukan perkara kebaikan dan meninggalkan perkara mungkar.Pada malam hari raya kita disunatkan membanyakkan amalan berzikir.

Takbir raya eloklah dilakukan di mana saja dan pada sebarang waktu, sama ada selepas sembahyang fardu, ketika menziarahi saudara-mara, menerima tetamu dan sebagainya.

Kita disuruh bertakbir bagi memuji, mengagungkan dan bersyukur ke hadrat Allah kerana mengekalkan kita di atas jalan petunjuknya, berada di dalam nikmat iman dan berjaya melaksanakan perintah puasa.

Lafaz takbir mengandungi pengertian yang sangat penting dalam menyucikan hati daripada sifat keji, terutama syirik, bongkak dan sombong.Umat Islam disunatkan terus bertakbir bermula selepas Maghrib menjelang malam hari raya pertama hingga imam selesai membaca khutbah selepas solat sunat hari raya keesokannya.Amalan dan nilai murni menyambut hari raya seperti ini wajar dikekalkan.

Daripada Abu Umamah daripada Rasulullah SAW sabdanya: “Sekiranya mengerjakan amal ibadat pada malam hari raya (Aidilfitri dan Aidiladha) dengan mengharapkan keredaan Allah semata-mata, hatinya tidak akan mati (pada hari kiamat) sebagaimana matinya hati (orang yang kufur ingkar) pada hari itu.” (Hadis riwayat Ibnu Majah)

Sembahyang sunat hari raya disyariatkan selepas hijrah. Dalam hal ini Anas bin Malik berkata; Rasulullah SAW datang ke Madinah ketika itu penduduk Madinah mempunyai dua hari besar yang sentiasa mereka rayakan.Lantaran itu Rasulullah SAW bersabda: “Sesungguhnya Allah SWT menggantikan dua hari itu dengan yang lebih baik bagi kamu, iaitu Aidilfitri dan Aidiladha.” (Hadis riwayat Ahmad, Abu Daud, Nassa’ei dan Al-Baihaqi)

Allah berfirman yang maksudnya: “Dan juga supaya kamu cukupkan bilangan puasa (sebulan Ramadan), dan supaya kamu membesarkan Allah kerana mendapat petunjuk-Nya, dan supaya kamu bersyukur.” (Surah al-Baqarah: 185)

Aidilfitri adalah hari meraikan kejayaan bagi orang yang melaksanakan ibadah yang dituntut pada Ramadan iaitu ibadah puasa.Sejarah hari raya dalam Islam bermula apabila Rasulullah SAW berhijrah ke Madinah. Baginda mendapati ada dua hari raya disambut oleh bangsa Arab pada masa itu.Apabila Rasulullah SAW bertanya kepada mereka apakah dua hari raya itu, mereka segera menjawab bahawa dua hari raya yang mereka sambut itu adalah perayaan diwarisi turun-temurun.

Lalu Baginda menyatakan kepada orang Arab Madinah bahawa Islam menggantikan dua hari raya yang mereka raikan itu dengan dua hari yang lebih bermakna iaitu Hari Raya Korban atau Aidiladha dan Hari Raya Fitrah atau Aidilfitri.

Konsep hari raya dalam Islam jelas menunjukkan bahawa ia adalah perayaan keagamaan. Ini bermakna jika ia disambut di atas landasan agama, maka hari raya yang diraikan itu adalah satu ibadat.Syawal hendaklah disambut dengan penuh kesyukuran oleh umat Islam kerana berjaya menunaikan ibadat puasa sebulan Ramadan.

INFO: Amalan dianjurkan pada Aidilfitri

Memperbanyakkan takbir dan tahmid kepada Allah.
Memperbanyakkan amalan sunat pada malam hari raya.
Memastikan penyempurnaan zakat fitrah bagi diri dan ahli keluarga.
Mengelakkan pembaziran ketika menyambut hari raya dengan persiapan yang sederhana.
Mandi sunat pagi hari raya.
Memakai pakaian baru dan bersih sebagai menzahirkan tanda kesyukuran.
Memakai wangi-wangian pada pagi hari raya.
Memohon keampunan dan bermaaf-maafan dengan ibu bapa, suami, isteri dan anak-anak.
Makan sedikit sebelum ke masjid dan mengambil laluan yang berbeza untuk pergi dan balik.
Solat sunat hari raya dan mendengar khutbah dengan penuh penghayatan.
Ziarah-menziarahi kaum keluarga, sahabat handai dan jiran tetangga.
Tidak lupa bersedekah kepada mereka yang memerlukan.
Mengelakkan sambutan hari raya daripada perkara yang ditegah oleh syarak.

Read User's Comments(0)

Posted by YieQalyubiTantawi |

~ aRtiKaL RaYa ~ ::_Eid : Hukum dan Adabnya

العيد عند المسلمين: أحكامه وآدابه _::

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
Hari Raya membawa satu sinonim kepada perayaan bagi orang-orang Islam diMalaysia. Di negara jiran ia dikenali sebagai Hari Lebaran atau Eidul Fitri. Di Malaysia ia dikenali sebagai Aidil Fitri dan Aidil Adha. Kemungkinan juga timbul istilah-istilah ini akibat dari 'turn over' atau assimilasi kalimah-kalimah arab kedalam Bahasa Malaysia. Walau apa pun ia dipanggil, ia tetap terasa kemeriahannya lebih-lebih lagi setelah memasuki juzu' ketiga atau 10 malam terakhir Ramadhan. Kemeriahan Hari Raya ini seolah-olah mengatasi kegembiraan orang-orang alim menyambut 10 malam terakhir Ramadan. Lampu-lampu minyak dan lampu-lampu warna-warni menerangi malam-malam Ramadan ini. Amat berbeza sekali dengan iman-iman umat Islam dahulu kala yang sangat sedih melihat berlalunya bulan Ramadan yang Mubarak ini. Mahu tidak mahu, bagi kita yang Allah swt dipanjangkan umur, pasti akan melalui hari yang kita panggil, Hari Raya. Eid Al-Fitri dan Eid Al-Adha merupakan satu-satu perayaan yang di sambut oleh umat Islam diseluruh dunia.
Ulama tidak berselisih pendapat mengenai kesahihan perayaan ini jika nak dibandingkan dengan sambutan-sambutan yang lain seperti meraikan Malam Isra' dan Mi'raj, Mawlid Nabi, Malam Nisfu Sya'ban dan sebagainya. Ulama mempunyai pelbagai tanggapan mengenai perayaan yang selain dari kedua-dua Eid ini. Ada golongan yang mengatakan walaupun ia bukan dari hadis shahih (seperti Nisfu Sya'ban), tetapi disebabkan oleh fada'il 'amal maka mereka membenarkan ia disambut.
Ada pula golongan yang mengatakan bahawa sambutan-sambutan atau perayaan ini tidak pernah dibuat oleh Nabi dan hadis-hadisnya juga bertaraf da'if malah ada yang maudhu', maka tidak boleh sama sekali ia diraya atau diamalkan. Walaupun Eid Al-Fitri dan Eid Al-Adha merupakan satu amalan warisan dari Nabi saw, tidak dapat tidak kedapatan berlakunya amalan-amalan penambahan dan mitos-mitos tertentu didalamnya. Artikel kali ini meringkaskan fatwa yang dibawa oleh ulama dan penulis terkenal Arab Saudi, Sheikh Saleh Munajjid bagi membicara mengenai hukum dan adab-adab didalam merayakan kedua-dua Eid ini. Eid Al-Fitri di negara kita akan berlaku di musim cuti sekolah dan juga penghujung tahun.
Pasti ramai saudara-saudari kita (termasuklah kakitangan dipejabat kami) yang akan menamatkan penghidupan bujang mereka dan melangkah kealam perkahwinan. Apakah tidak baik mereka berkahwin didalam bulan Syawal yang mulia ini? Apakah ia merupakan satu 'bad omen' bagi kedua-dua mempelai? Tidak kurang juga mereka mula berpuasa 6 pada hari Eid/Syawal ke 2 dan pada 8 Syawal mereka akan menyambut Hari Raya ke 2 atau Eid Al-Abraar. Apakah perayaan ini dibenarkan? Fatawa (fatwa-fatwa) dibawah ini akan menjawab persoalan-persoalan tersebut.
a. Eid Adab dan amalan - ringkasan dari fatwa Sheikh Mohammad Saleh Munajjid
Sabda Nabi saw kepada Abu Bakar r.a. - "Setiap kaum ada perayaan, dan ini adalah perayaan kita" {إن لكل قوم عيد وهذا عيدنا } (Riwayat Bukhari dan Muslim). Hadis ini merujuk kepada 2 perayaan Eid yang khusus bagi orang Islam. Orang Islam tidak ada perayaan lain selain dari Eidul-Fitr dan Eidul-Adha. Anas.r.h. berkata :"Nabi saw datang ke Madinah, orang-orang Madinah biasa mengadakan 2 pesta/perayaan.
Dikedua perayaan itu mereka ada permainan/pesta. Kata beliau (Nabi saw bertanyakan kaum Ansar mengenainya.) Apakah itu dua hari? Mereka menjawab : kami biasa bermain/pesta dimasa zaman Jahiliyyah dahulu lagi. Nabi saw memberitahu mereka :'Sesungguhnya Allah swt telah mengurniakan 2 hari yang mempunyai kebaikan didalamnya, iaitu hari Eidul-Fitr dan hari Eidul-Adha." {عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ وَلَهُمْ يَوْمَانِ يَلْعَبُونَ فِيهِمَا فَقَالَ مَا هَذَانِ الْيَوْمَانِ قَالُوا كُنَّا نَلْعَبُ فِيهِمَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَبْدَلَكُمْ بِهِمَا خَيْرًا مِنْهُمَا يَوْمَ الْأَضْحَى وَيَوْمَ الْفِطْرِ . " سنن أبي داود 1134 } Riwayat Abu Daud, 1134.
Kedua-dua Eid ini adalah diantara syiar Allah, dimana kita harus mengambil berat dan memahami objektifnya {وهذان العيدان هما من شعائر الله التي ينبغي إحياؤها وإدراك مقاصدها واستشعار معانيها }. Dibawah ini akan dinyatakan adab dan peraturan Eid.
Peraturan Eid (أحكام العيد ) .
1.Berpuasa : Haram berpuasa pada hari-hari Eid kerana dari Hadis Abu Sa'ed Al-Khudri r.a., dimana Rasulullah saw telah melarang berpuasa satu hari didalam Eid Fitr dan satu hari didalam Eid Adha.{يحرم صوم يومي العيد لحديث أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ صِيَامِ يَوْمَيْنِ يَوْمِ الْفِطْرِ وَيَوْمِ النَّحْرِ . " رواه مسلم 827 حكم صلاة العيدين } (Riwayat Muslim, 827).
2.Melakukan solat Eid : Beberapa ulama' mengatakan bahawa Solat Eid ini hukumnya wajib - Ini adalah pandangan ulama'-ulama' kalangan Hanafi dan juga Sheikh al-Islam Ibn Taimiyah. Beberapa ulama-ulama yang lain pula mengatakan bahawa Solat Eid ini hukumnya Fardu Kifayah. Ini adalah pandangan Mazhab Hanbali. Kumpulan ketiga pula mengatakan hukum solat Eid ialah Sunat Mu'akkad (مؤكدة). Ini adalah pandangan mazhab Maliki dan Shafie.
3.Solat Sunat : Tidak terdapat Solat Sunat sebelum atau sesudah Solat Eid yang boleh dilakukan, sebagaimana yang dilaporkan oleh Ibnu Abbas bahawa Nabi saw biasanya akan keluar dihari Eid dan bersolat 2 rakaat, tidak dilakukan apa-apa sebelum dan sesudahnya. {رواه البخاري معلقا مجزوما به النافلة في المصلى: لا نافلة قبل صلاة العيد ولا بعدها كما جاء عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوم العيد فصلى ركعتين لم يصل قبلهما ولا بعدهما }. Ini didalam hal solat dilakukan dikwasan terbuka. Walaubagaimana pun, bagi mereka yang bersolat Eid dimasjid, maka mereka seharusnya bersolat 2 rakaat Tahiyat Al-Masjid sebelum duduk {وهذا إذا كانت الصلاة في المصلى أو في مكان عام وأما إن صلى الناس العيد في المسجد فإنه يصلي تحية المسجد إذا دخله قبل أن يجلس }.
4.Wanita yang menyertai Solat Eid : Menurut sunnah Nabi saw, setiap orang digalakkan menghadiri Solat Eid, dan berkerjasama diantara satu sama lain. Wanita yang datang haid, janganlah lupa mengingati Allah atau pergi ketempat perhimpunan yang bermatlamatkan penambahan ilmu dan mengingati Allah selain dari masjid. Wanita, tidak dapat dinafikan lagi, tidak boleh pergi tanpa memakai Hijab!
Adab-adab Eid (آداب العيد) .
1.Mandi (الاغتسال) : ia merupakan salah satu dari adab yang baik sebelum keluar bersolat. Ia telah dilaporkan oleh Sa'id Ibnu Jubair, berkata :"3 perkara yang menjadi sunnah pada hari Eid: berjalan kaki (ke tmpat solat), mandi, dan makan sebelum keluar (jika ianya Eidul-Fitr) {سنة العيد ثلاث المشي والاغتسال والأكل قبل الخروج }
2.Menjamah makanan sebelum keluar (الأكل قبل الخروج ): Seseorang janganlah hendaknya pergi ke tempat Solat pada hari Eidul-Fitr sebelum makan beberapa tamar, kerana diriwayatkan oleh Bukhari dari Anas Ibnu Malik berkata :"Rasulullah saw tidak akan keluar pada pagi Eidul-Fitri sehingga dia memakan beberapa tamar.... dan beliau akan makan bilangan ganjil".{عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَغْدُو يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَأْكُلَ تَمَرَاتٍ .. وَيَأْكُلُهُنَّ وِتْرًا}
3.Bertakbir pada hari Eid (التكبير يوم العيد ) : Ini merupakan sunnah yang terbesar pada hari tersebut. Al-Daraqutni dan lain meriwayatkan bahawa Ibnu Umar semasa keluar pada hari Eidul-Fitr dan Eidul-Adha akan sedaya-upaya melakukan Takbir sehingga tiba ke tempat Solat, kemudian ia akan meneruskannya sehingga Imam tiba.{وروى الدارقطني وغيره أن ابن عمر كان إذا غدا يوم الفطر ويوم الأضحى يجتهد بالتكبير حتى يأتي المصلى ، ثم يكبر حتى الإمام }.
4.Mengucapkan tahniah (التهنئة) : Orang Islam boleh mengucapkan tahniah dan ucapan-ucapan yang baik dihari Eid, tidak kira apa bentuk ucapan sekalipun {أيا كان لفظها }. Misalnya mereka boleh mengucap diantara satu sama lain ucapan :"Taqabbal Allahu minnaa wa minkum" - Semoga Allah menerima amalan baik dari kami dan dari kamu atau Eid Mubarak {تقبل الله منا ومنكم أو عيد مبارك }. Di riwayatkan oleh Ibnu Hajar dengan ucapan : "Taqabbal minnaa wa minka" - semoga diterima amalan dari kamu dan dari kamu {تُقُبِّل منا ومنك . ابن حجر إسناده حسن }.
5.Memakai baju yang baik/cantik untuk Eid (التجمل للعيدين ) : dari Jabir r.a. berkata :"Nabi saw, mempunyai Jubbah yang beliau akan memakainya pada hari Eid dan hari Jumaat" {وعن جابر رضي الله عنه قال : كان للنبي صلى الله عليه وسلم جبة يلبسها للعيدين ويوم الجمعة }. Al-Baihaqi meriwayatkan bahawa Ibnu Umar biasanya memakai pakaian yang baik pada hari Eid, jadi kaum lelaki haruslah memakai baju yang baik yang mereka miliki apabila keluar untuk Eid {صحيح ابن خزيمة 1765 وروى البيهقي بسند صحيح أن ابن عمر كان يلبس للعيد أجمل ثيابه فينبغي للرجل أن يلبس أجمل ما عند من الثياب عند الخروج للعيد }.
6.Menggunakan jalan yang berlainan apabila pulang dari bersolat (الذهاب من طريق والعودة من آخر ): Dari Jabir r.a. meriwayatkan bahawa Nabi saw menukar jalannya pada hari Eid - {عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ يَوْمُ عِيدٍ خَالَفَ الطَّرِيقَ رواه البخاري 986 }(Riwayat Al-Bukhari).
Amaran kepada beberapa kemungkaran (تنبيهات على بعض المنكرات ) .
1.Ada setengah orang yang mengatakan bahawa Islam menyuruh kita berjaga malam dan bersolat dimalam Eid, merujuk kepada sepotong hadis yang tidak sahih "Sesiapa yang menghidupkan malam Eid, maka hatinya tidak akan mati dimasa pada hari matinya hati." {أن من أحيا ليلة العيد لم يمت قلبه يوم تموت القلوب}. Hadis ini dilaporkan melalui 2 isnad, satunya ialah da'if, dan yang keduanya sangat Da'if. Islam tidak menyuruh kita menumpukan pada malam Eid untuk bersolat; tetapi jika memang menjadi kebisaan seseorang itu bangun malam untuk bersolat, maka tidaklah salah perbuatannya walaupun pada malam Eid {وأما من كان يقوم سائر الليالي فلا حرج أن يقوم في ليلة العيد }.
2.Bercampur diantara lelaki dan perempuan di beberapa tempat-tempat solat, jalanraya dan lain-lain (اختلاط النساء بالرجال في بعض المصليات والشوارع وغيرها ). Adalah sangat memalukan bahawa ini berlaku bukan sahaja di masjid, tetapi sehinggakan ditempat-tempat suci seperti di Masjidil Haram dsb. Kebanyakkan wanita - moga Allah memberi petunjuk keatas mereka (هداهن الله )- keluar tanpa menutup aurat, memakai make-up dan minyak wangi, apabila terdapatnya kesesakkan di masjid - bahaya situasi ini bergitu terserlah. Bagi sesiapa yang bertanggung jawab haruslah menguruskan solat Eid betul-betul, dengan menyediakan pintu yang berbeza dan jalan yang berbeza dan melambatkan kaum lelaki keluar sehingga kaum wanita telah meninggalkan tempat tersebut.
b. Hari Eid dan Jumaat jatuh pada hari yang sama. Apakah solat Jumaat masih wajib?
Soalan : Jika Eid Al-Fitr jatuh pada hari Jumaat, Bolehkah saya hanya bersolat Eid dan tidak bersolat Jumaat atau sebaliknya?
Jawab Sheikh Saalih Ibnu Fawzaan Al-Fawzaan: Segala pujian kepada Allah. Jika hari Eid bersamaan dengan Jumaat, maka sesiapa yang bersolat Eid bersama imam tidak perlu menghadirkan diri (tidak wajib keatasnya); didalam hal ini ia menjadi sunat. Jika ia tidak bersolat Jumaat, ia wajib bersolat Zuhur {إذا وافق يوم العيد يوم الجمعة فإنه من صلى العيد مع الإمام سقط عنه وجوب حضور الجمعة ويبقى في حقه سنة . فإذا لم يحضر الجمعة وجب عليه أن يصلي ظهر}. Perkara ini hanya berlaku kepada mereka yang bukan Imam. Bagi Imam pula, ia harus menghadirkan diri bagi solat Jumaat dan mengimami orang Islam yang menghadirkan diri untuk bersolat. Solat Jumaat tidaklah boleh ditinggalkan sepenuhnya pada hari tersebut.
Sebagai tambahan : Didalam buku fekah yang terkenal, “Fiqh As-Sunnah”, karangan Sayyed Sabiq menyatakan :
"Jika hari Eid berlaku pada hari Jumaat, maka solat Jumaat tiada lagi menjadi wajib bagi sesiapa yang menunaikan Solat Eid. Zaid ibn Arqam berkata:' Nabi saw bersolat Eid dan menjadikan Solat Jumaat optional, sabda beliau :"Barangsiapa ingin bersolat, maka bolehlah bersolat" - Riwayat 5 dan sahih dari Ibn Khazimah dan Hakim.{إذا اجتمع الجمعة والعيد في يوم واحد سقطت الجمعة عمن صلى العيد؛ فعن زيد بن أرقم قال: صلى النبي صلى الله عليه وسلم العيد ثم رخص في الجمعة فقال : ((من شاء أن يصلي فليصل)) رواه الخمسة وصححه ابن خزيمة والحاكم.}
Bagi memperjelaskan lagi isu ini, Sheikh 'Atiyya Saqr, bekas Pengerusi Majlis Fatwa Al-Azhar menyatakan berikut : "telah diriwayatkan bahawa Eid berlaku pada hari Jumaat pada zaman Abdullah Ibn Az-Zubair dan beliau telah duduk didalam rumah sehingga tengahari dan kemudian baru beliau keluar rumah, menyampaikan khutbah dan melakukan 2 rakaat solat dan beliau tidak menunaikan Solat Eid. Bila ditanya mengenai ini, Ibnu Abbas berkata :"Dia telah mengikut sunnah""".
c. Bilakah waktu bertakbir Eid?
Soalan : Saya perhatikan bahawa beberapa orang, apabila mereka pergi bersolat Eid, mereka akan bersolat 2 rakaat, dan sebahagian yang lain membaca Takbir (الله أكبر ، الله أكبر ، لا إله إلا الله ، الله أكبر ولله الحمد ). Saya berharap tuan boleh menjelaskan hukum Islam mengenai perkara ini. Apakah ada perbezaan menunggu solat Eid di masjid atau ditempat solat?
Jawab Sheikh Abdul Aziz bin Baaz: Di sunatkan bagi barangsiapa yang datang ke tempat solat untuk bersolat Eid atau melakukan solat istisqo' (minta hujan) dia haruslah terus duduk dan tidak bersolat Tahiyyat al-Masjid, kerana tiada riwayat bahawa Nabi saw atau para sahabat melakukannya, sejauhmana yang kami tahu.
Tetapi jika solat tersebut dilakukan di Masjid, maka ia harus menunaikan Solat Tahiyyat Al-Masjid, kerana ia merupakan applikasi secara umum dari hadis Nabi saw, "Apabila sesiapa yang memasuki masjid, janganlah ia duduk sehingga dia bersolat 2 rakaat".{إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين } (Sahih, muttafaq 'alaih). Apa yang ditunjukkan adalah apabila seseorang itu duduk sambil menunggu solat Eid ialah ia perlu memperbanyakkan Tahlil dan Tabir, kerana ini merupakan slogan pada hari tersebut, dan ini merupakan sunnah kepada semua yang berada didalam masjid atau diluar, sehingga tamatnya khutbah. Jika seseorang itu menyibukkan dirinya dengan membaca Al-Quran, maka ia juga dibenarkan.
d. Berkahwin dibulan Syawal, adakah ia membawa nasib buruk?
Soalan saya ialah bahawa kebanyakkan orang di Asia merasakan bahawa jika mereka berkahwin diantara di Eid, maksud saya Eid Al-Fitr sehingga Eid Al-Adha adalah menjadi perkara buruk dan salah seorang dari pengantin akan mati kerana tidak berapa baik berkahwin diantara 2 Eid, Saya ingin tahu dari pandangan Islam samada ia benar atau tidak.?
Jawapan dari Sheikh Muhammad Salih Al-Munajjid: Jawapannya terbahagi kepada 2 bahagian. Pertamanya, kepercayaan didalam soalan diatas adalah tidak benar; ia meruapak satu bid'ah (rekaan) dan menyesatkan dimana tidak ada asas langsung didalam syariat Islamiyyah, dan ia tidak dinyatakan didalam Al-Quran atau Sunnah.
Keduanya, kepercayaan melanggar batasan syariah Islam didalam beberapa cara:
(i) Kepercayaan bahawa seseorang akan mati didalamk jangka waktu ini. Tidaklah dibenarkan mempercayai perkara kerana kematian dan kehidupan di tangan Allah {لا يجوز لأن الموت والحياة بيد الله عز وجل } dan ketentuan kematian adalah sesuatu yang Allah simpan didalam pengetahuannya. Tiada manusia yang tahu bila dia akan mati. Ini adalah suatu perkara yang Allah swt tidak memberitahu mana-mana makhluknya. Kerana itu Nabi saw berkata, didalam sebuah hadis dimana kesahihannya dipersetujui oleh semua yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah r.a., didalam sebuah hadis panjang Jibrail : "Ada 5 perkara yang tiada siapa tahu melainkan Allah". Kemudian katanya :"Sesungguhnya disisi Allah pengetahuan mengenai masa, Dia menurunkan hujan, dan mengetrahui siapa didalam Rahim.
Tiada siapa yang mengetahui apa-apa mengenai apa nasibnya esok, dan tiada siapa yang tahu dibumi mana ia akan mati. Sesungguhnya Allah Mengetahui segala-galanya" {( في خمس لا يعلمهن إلا الله ) ثم تلا : ( إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ )} - riwayat Bukhari:48, Muslim :10. Mendakwa perkahwinan semasa jangka-waktu ini akan membawa kepada kematian adalah mendakwa mempunyai pengetahuan ghaib, dan kepada sesiapa mendakwa mempunyai pengetahuan sesuatu yang ghaib. Maka mereka yang karut-marut itulah yang mendakwa memiliki ilmu ghaib.
(ii) Ini juga menunjukkan keadaan Iman yang lusuh, kerana ia menunjukkan kurangnya beriman kepada Al-Qadaa' dan Al-Qadar. Maka itu Rasulullah saw mengajar Ibnu Abbas semasa beliau masih kanak-kanak, "Mengetahui bahawa ummah akan berkumpul bersama dapat memunafaatkan kamu dengan apa-apa pun, [atau] mereka tidak akan memunafaatkan kamu dengan apa-apapun, melainkan Allah telah takdirkan keatas kamu, dan jika mereka berkumpul untuk melakukan kemudaratan dengan cara apa sekalipun, mereka tidak akan dapat memudaratkan melainkan apa yang Allah takdirkan keatas kamu.
Qalam telah dinaikkan dan mukasurat telah kering {وَاعْلَمْ أَنَّ الأُمَّةَ لَوْ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ وَلَوْ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ رُفِعَتْ الأَقْلامُ وَجَفَّتْ الصُّحُفُ } - Riwayat Al-Tirmizi, Sifat Qiyaamah, 2440; dikelaskan Sahih oleh Al-Albani didalam Sahih Sunan Al-Tirmizi, no. 2043.
Telah diriwayatkan oleh Abdullah bin Amru bin Al-'Aas berkata : "Aku telah mendengar Rasulullah saw berkata, bahawa Allah telah menulis takdir makhluknya 50,000 tahun ...." {سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ كَتَبَ اللَّهُ مَقَادِيرَ الْخَلائِقِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِخَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ ...} - (Riwayat Muslim, Al-Qadar, 4797).
(iii) Ia juga menuntukan Tauhid dan kesempurnaannya, kerana ia melibatkan sesuatu kesialan dan pessimisme. Telah diperkatakan didalam Hadis yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah r.a. bahawa Rasulullah saw berkata :"Tidak ada penyakit yang berjangkit [hanya dengan izin Allah], tidak ada burung yang mendatangkan sial, tidak ada burung hantu [atau tulang orang mati bertukar menjadi burung yang boleh terbang], dan tiada bulan Safar [yang mendatang bala]" {لا عَدْوَى وَلا طِيَرَةَ وَلا هَامَةَ وَلا صَفَرَ } - (Riwayat Bukhari, Al-Tibb, 5316).
Tahayul bermakna pessimime. Telah diriwayatkan dari Hadis Ibnu Mas'ud bahawa Nabi saw berkata : "Tiyarah (Tahayul) ialah sejenis syirik".{الطيرة من الشرك } - (Riwayat Al-Tirmizi, Al-Siyar, 1539, disahihkan
Al-Albani didalam Sahih Tirmizi, no.1314) Perlu diingatkan bahawa kepercayaan tahayul didalam nasib yang sial bercanggah dengan tauhid dengan 2 cara: Pertama, kepercayaan tahayul menghalang seseorang itu meletakkan kepercayaan kepada Allah dan menjadikan seseorang itu bergantung selain darinya.
Kedua, ia menyebab seseorang itu bergantung kepada benda yang tidak ada asas kebenarannya, maka itu tidak ada hubungan diantara berkahwin didalam bulan ini dan apa yang akan berlaku seterusnya. Tidak syak lagi, ia akan menjejaskan tawhid, kerana Tawhid bermakna beribadah dan memohon pertolongan darinya. Allah berfirman :"Kepada engkau aku sembah dan kepada engkau aku memohon pertolongan"{إياك نعبد وإياك نستعين } - Al-Fatihah :5. dan "Maka sembah dia dan bertawakkal kepadanya"{فاعبده وتوكّل عليه } - Al-Hud:123.
Sesungguhnya A'isyah (r.h) berkata bahawa Nabi saw berkahwin dengan beliau didalam bulan Syawal dan menjadikan (merancang) perkahwinan dengannya didalam bulan Syawal dan beliau merupakan wanitai yang paling beliau sayang. Orang Arab biasanya mengatakan bulan ini tidak baik dan mereka biasa mengatakan bahawa barangsiapa yang berkahwin didalam bulan Syawal, perkahwinan tidak akan berjaya, tetapi ini tidaklah benar.
Di dalam perkara mempercayai kesialan nasib, satu didalam 2 perkara ini harus terjadi: Samada dia akan berpatah hati (give up), sebagai respon kepada 'nasib buruk' (bad omen), dan tidak mengambil apa-apa tindakan, dimana ini merupakan paling buruk tahyul, atau ia akan meneruskan, tetapi ia akan menjadi gelisah dan risau, dihantui oleh 'nasib buruk' yang akan menimpa. Ini kurang sikit seriusnya, tetapi kedua-duanya akan menjejaskan tawhid. (Lihat al-Qawl al-Mufeed oleh Ibnu Uthaimin, bahagian 2, ms. 77-78).
Melihat kepada realiti, kita lihat didalam Sahih Sunnah Nabi saw membuktikan bahawa mitos ini PALSU, manusia yang terbaik, Muhammad saw, berkahwin kepada orang yang beliau sayang, A'isyah r.h., dan perkahwinannya berlangsung diantara dua Eid, dan beliau merupakan orang yang paling gembira disampingnya. Bahkah beliau telah menolak dakwaan Jahiliyyah dan berkata :"Rasulullah saw berkahwin dengan ku didalam bulan Syawal dan menjadikan perkahwinan denganku dibulan Syawal, dan wanita mana yang paling Rasulullah saw sayangi selain dariku?"{تزوجني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في شوال ، وبنى بي في شوال ، فأي نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أحظى عنده مني }.
Al-Nawawi berkata :"Ini menunjukkan bahawa adalah mustahab mengadakan perkahwinan dan berkahwin didalam bulan Syawal. Nas dari parfa sahabat menunjukkan ia adalah mustahab, dan mereka menjadikan hadis ini sebagai bukti. Dengan berkata, A'isyah bercadang menolak amalan dan kepercayaan Jahiliyyah. Apa yang beberapa orang biasa melakukannya pada masakini, iaitu tidak suka merancangkan perkahwinan dan berkahwin didalam bulan Syawal, ini adalah Palsu dan tidak ada asas. Ini merupakan lebihan dari ajaran-ajaran jahiliyyah. Mereka menganggap bahawa ia suatu yang tidak baik kerana nama Syawal membawa maksud 'mengangkat'." - Syarah Muslim, 9/209.

e. Hukum berjima' dimalam dan hari Eid
Soalan : Apakah hukum berjima' pada hari dan malam Eid (soalan saya termasuk kedua-dua Eid)? Saya mendengar dari beberapa ikhwan yang ikhlas bahawa ia tidak dibenarkan.
Jawab Sheikh Mohammad Saleh Munajjid:
Alhamdulillah. Apa yang anda telah dengar dari saudara tersebut adalah tidak benar. Berjima' pada malam dan siang Eid adalah dibenarkan {فالجماع ليلة العيد ويومه مباح }, tidaklah haram kecuali pada siang didalam bulan Ramadan dan apabila didalam ihram Haji dan Umrah, dan apabila wanita datang haid atau keluar darah selepas bersalin (nifaas). Allah mengetahui yang sebaiknya.
f. Hukum merayakan Eid al-Abraar atau perayaan 8 Syawal setelah puasa 6

Soalan : Apakah hukum merayakan Eid al-Abraar yang dirayakan pada bulan Syawal setiap tahun?
Salah satu ada perkara rekaan yang berlaku didalam bulan Syawal ialah bid'ah Eid al-Abraar (عيد الأبرار), yang disambut pada 8 haribulam Syawal. Setelah mereka menyempurnakan puasa Ramadan, dan berbuka puasa pada hari pertama Syawal - hari Eidul Al-Fitr - mereka mula berpuasa 6 hari pertama didalam bulan Syawal, dan pada hari ke 8 mereka akan menyambut "eid" yang dinamakan Eid Al-Abraar.
Shiekh Al-Islam Ibnu Taimiyyah berkata :"Mengenai menyambut perayaan yang tidak dinayatakan didalam syariat - seperti beberapa malam didalam Rabi'ulawwal yang dipanggil 'Mawlid', atau beberapa malam didalam Rejab, atau 18 Zulhijjah, atau Jumaat pertama didalam bulan Rejab, atau 8 Syawaal dimana ia dipanggil Eid Al-Abaar - ini adalah satu bid'ah yang tidak dibenarkan oleh Salaf dan mereka tidak melakukan perkara itu. Allah mengetahui yang sebaiknya"{وأما اتخاذ موسم غير المواسم الشرعية كبعض ليالي شهر ربيع الأول التي يقال : إنها ليلة المولد , أو بعض ليالي رجب , أو ثامن عشر ذي الحجة , أو أول جمعة من رجب , أو ثامن من شوال الذي يسميه الجهَّال عيد الأبرار : فإنها من البدع التي لم يستحبها السلف , ولم يفعلوها. والله سبحانه وتعالى أعلم}. (Majmu' Fatawa Sheikh Al-Islam Ibnu Taimiyyah).
Beliau juga berkata :"Mengenai 8 Syawwal, ia bukan lah Eid, samada untuk kebenaran atau kejahatan. Tidak dibenarkan seseorang itu mengambilnya sebagai Eid atau mengambil apa-apa yang dikaitkan dengan perayaan pada hari itu." {وأما ثامن شوال : فليس عيداً لا للأبرار ولا للفجار , ولا يجوز لأحد أن يعتقده عيداً, ولا يحدث فيه شيئاً من شعائر الأعياد عيد الأبرار : فإنها من البدع} (al-Ikhtiyaaraat al-Fiqhiyyah, ms. 199)
Perayaan "Eid" ini berlaku di masjid-masjid yang terkenal, dimana lelaki dan wanita bercampur secara bebas, berjabat tangan secara bebas dan menyebutkan perkataan Jahiliyyah apabila mereka berjabat tangan. Kemudian mereka pergi membuat makanan yang dikhususkan pada perayaan ini". (al-Sunan wa’l-Mubtada’aat oleh al-Shuqayri, ms 166)
g. Zakat Al-Fitr (Zakat Fitrah) menggunakan wang ringgit
Soalan : Apakah pandangan mengenai Zakat Al-Fitr ... apakah ia mesti menggunakan bahan makanan atau boleh menggunakan wang?
Jawapan Dr. Ali Al-Soa:
Adalah dibenarkan kepada seorang Islam yang mengelurakan zakat Al-Fitr menggunakan wang! Kerana sesunggunhya duit merupakan cara yang sesuai bagi memdapatkan barangan dan perkhidmatan. Maka membolehkan seseorang itu membeli dengannya barangan makanan dan selainnya {يجوز للمسلم أن يخرج قيمة زكاة الفطر نقودا؛ لأن النقود وسيلة صالحة لشراء السلع والخدمات؛ فيمكن للإنسان أن يشتري بها الطعام وغيره } .
Menurut seorang ahli ekonomi Islam terkenal, Dr. Mozer Kahf, bahawa Sheikul Islam Ibnu Taimiyyah (ulama' Islam pada awal 9 Hijrah) membincangkan pembayaran zakat al-fitr dengan wang terutamanya di kawasan metropolitan seperti Damsyik dimana tempat beliau tinggal, bahawa ia lebih baik kepada orang miskin.
h. Dimana kena bayar Zakat Al-Fitr?
Sheikh Dr Yusuf Al-Qardhawi menjawab :"Orang Islam mesti membayar Zakat Al-Fitr dinegara dinaba dia tinggal di malam pertama didalam bulan Syawal. Sebabnya ialah bahawa Zakat Al-Fitr tidak dibayar kerana berpuasa, tetapi dibayar kerana eid (berbuka puasa); itu sebab ia dinamakan Zakat Al-Fitr. Itu sebab jika seseorang itu mati sebelum Magrib dihari terakhir didalam bulan Ramadan, Zakat Al-Fitrlah wajib kepadanya walaupun dia telah berpuasa dikesemua hari didalam bulan itu.
Sebaliknya, jika seorang bayi dilahirkan selepas Magrib di hari terakhir Ramadan. i.e. di malam pertama Syawal, adalaha wajib ia membayat Zakat Al-Fitr atau wakilnya. Padangan ini adalah disepakati oleh ulama' Islam. Lebih-lebih lagi Zakat Al-Fitr dikaitkan dengan Eid Al-Fitr dan ia bermakna kegembiraan yang termasuklah diantara mereka yang miskin dan yang memerlukan. Kerana itulah nabi saw bersabda {Jadikan mereka (yang miskin) kaya di hari ini (iaitu hari Eid)}."
i. Kelambatan didalam membayar Zakat Al-Fitr
Menurut Bekas Pengerusi Majlis Fatwa Al-Azhar, Sheikh Atiyya Saqr:
Tidak boleh melambat-lambatkan Zakat Al-Fitr di Hari Eid {لا يجوز تأخير زكاة الفطر عن يوم العيد }. Lebih Afdal mengeluarkannya sebelum Solat Eid, dari Bukhari dan Muslim bahawa Rasulullah saw memerintahkan menunaikan Zakat Al-Fitr sebelum mereka bersolat, Berkata Ibnu Abbas r.h. : "Maka barangsiapa yang menunaikannya sebelum Solat maka Zakat itu di maqbulkan, dan barangsiapa yang menunaikannya selepas Solat maka jadilah ia sedekah dari sedekah-sedekah [yang lain]." { فمن أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات }.
Kesimpulan
Di dalam menyambut Eid Al-Fitr yang mulia ini, marilah kita berbalik kepada sumber-sumber Islam yang sebenarnya. Kepercayaan-kercayaan lama dan mitos-mitos, lebih-lebih lagi peninggalan zaman Jahililiyyah haruslah kita buangkan dari penghidupan kita.
Apa yang kita mahu ialah mempertingkat Iman dan taqwa sebagai muslim sejati (True Muslim), yang bukan hanya pandai berkata "Aku Mazhab Syafie", tetapi satu Kitab Imam Syafie pun tak pernah dibaca! Jadikan bulan baik dan hari baik ini sebagai titik permulaan didalam penghidupan kita, agar amalan yang dilakukan sejajar dengan kehendak Al-Quran dan Sunnah. Akhir kata : Eid Mubarak, Taqabbal Allahu minnaa wa minkum" - Semoga Allah menerima amalan baik dari kami dan dari kamu {تقبل الله منا ومنكم }, Selamat menyambut Hari Raya. wallahu'alam (والله أعلم )
wassalam
di Petik Dari al Ahkam..

Read User's Comments(0)

Posted by YieQalyubiTantawi |

~ aRtiKaL RaYa ~ ::_SiApA 'AiDeEn & sIaPa FaAiZeEn?_::

Selamat Hari Lebaran, Minal 'aideen wal faaizeen... bait-bait lagu raya ini sedang berputar berulang-ulang kali di radio. Semalam hati saya juga terusik dengan ucapan yang sama oleh Siti Muslihah yang sudah lama dilupakan oleh orang ramai. Ucapan yang sama juga kerap tercoret di kad-kad raya sama ada yang bersetem, atau yang dikirim secara elektronik.
Namun, pernahkah kita benar-benar memikirkan erti di sebalik pengucapan tersebut? Terfikirkah kita betapa besarnya makna di sebalik ungkapan itu? Atau sekali lagi, ia hanya ucapan tanpa makna, seperti Assalamualaikum yang gersang dari rasa sebuah doa, atau Insya Allah yang hanya kosmetik untuk cadangan memungkiri janji? Fenomena kata-kata tanpa makna ini memang sudah lama wujud, sudah lama berlaku. Kerana itulah agaknya, Hasan al-Banna sering memulakan ceramahnya dengan menyebut:
أحييكم بتحية الإسلام تحية من عند الله طيبة مباركة يقولها الناس عادة و نقولها عبادة : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
"Aku alu-alukan kalian dengan alu-aluan Islam, alu-aluan yang asalnya di sisi Allah, penuh kebaikan dan keberkatan, manusia menyebutnya sebagai adat, sedangkan kita menyebutnya sebagai ibadat, Assalamualaikum wa Rahmatullahi wa Barakatuh"
Sebagai hamba, kita perlu sentiasa beringat bahawa Allah menciptakan kita hanya dengan satu tujuan, iaitu untuk mengabdikan diri kepada-Nya. Semuanya mesti jadi ibadah. Jika umur 60 dan tidur sehari 8 jam, jumlah tidur selama 20 tahun itu mesti dijamin yang ia adalah ibadah. Seandainya semua itu tersia menjadi sisa, maka muflislah kita mengadap Allah di Padang Mahsyar. Oleh itu, adat kebiasaan yang baik mesti diangkat menjadi ibadah. Jika adat boleh memenuhi sekurang-kurangnya enam ciri teras ibadah, maka bolehlah ia menjadi persembahan kita kepada Allah. Enam ciri teras itu ialah:
1.Niat yang betul, baik dan tepat.
2.Adat atau sebarang aktiviti berkenaan mestilah diharuskan oleh Syara'.
3.Perlaksanaannya tidak bercampur aduk dengan anasir yang anti-Syara'.
4.Ia dilaksanakan dengan sebaik mungkin (itqan dan optimum).
5.Menjaga prioriti. Ibadah umum tidak boleh melanggar Ibadah Asas dan Sunat.
6.Hasil perbuatan tersebut baik kesannya.
Oleh yang demikian, lafaz-lafaz yang kita ucapkan di musim perayaan ini mestilah bermakna. Malah ungkapan Salam Deepavali dan yang seumpama dengannya juga mestilah diteliti implikasinya. Saya teringat kepada ceramah yang disampaikan oleh Brother Abdul Raheem Green semasa beliau berkunjung ke Ireland suatu ketika dahulu. Antara kata beliau, "apabila kita mengucapkan Wish You A Merry Christmas, Have A Nice Christmas etc, kita sebenarnya menyebut Wish You a Happy Syirk, Have A Nice Kufur! Sekurang-kurangnya jika anda tidak rasa begitu, kami yang asalnya Kristian kemudian memeluk Islam, terasa begitu apabila mendengar ungkapan sedemikian rupa, kerana kami tahu nilai Iman dan bahana Kufur!"
Saya bukanlah hendak membincangkan soal hukum mengucapkan tahniah kepada non-Muslim di atas perayaan mereka. Biarlah soal hukum dirujuk kepada diskusi yang telah dibuat oleh mereka yang lebih arif dalam soal ini. Cuma, apa yang saya mahu ketengahkan ialah budaya sikap-cakap yang berlegar kepada menyebut sesuatu tanpa pernah mahu berfikir akan maknanya. Mungkin jika tidak dirawat, dalam Solat pun kita membawa kerenah yang sama, membaca pelbagai zikir, ayat dan doa, tanpa mempedulikan akan maknanya.
Berbalik kepada soal minal 'aideen wal faaizeen itu tadi. Ia adalah suatu ungkapan yang besar. Kita mengucapkan tahniah atas kejayaan kita untuk memenuhi tuntutan Ramadhan, melepasi proses Tarbiyahnya dan akhirnya, kita melambai senja Ramadhan yang menyinsing dengan suatu diri yang tinggi. Tinggi kerana kita telah menundukkan nafsu, kita telah menghidupkan hati dan kita telah meringankan tubuh badan untuk beribadah. Malah kita juga telah mengubah sikap kepada yang lebih baik, sesuai dengan ciri-ciri asal yang telah dikurniakan Allah kepada kita. Ya, kita telah kembali kepada Fitrah, 'kembali ke jalan Allah'. Inilah erti 'Aideen iaitu orang yang kembali.
Mereka yang berjaya menyerlahkan kembali Fitrah diri yang selama ini terkurung di perangkap nafsu dan kejahilan, adalah manusia yang berjaya.
قد أفلح من زكاها
"Sesungguhnya berjayalah orang yang membersihkan dirinya dari belenggu nafsu" (Asy-Syams 91: 9)
Inilah erti al-Faa'izeen yang kita sebutkan. Maka cerminlah keadaan diri kita semua. Apakah kita telah kembali kepada fitrah diri yang sebenar selepas Ramadhan ini? Apakah apabila al-Quran menyebut ciri-ciri orang mukmin, di dalam ayat yang banyak dan pelbagai, kita menepati ciri tersebut? Dan benarkah kita telah berjaya?
Seandainya tidak, ungkapan-ungkapan itu hanyalah sebagai satu ejeken. Mengejek diri sendiri yang jelek, kerana menyarungkan pakaian sutera, pada 'tunggul manusia' yang tiada harga...
Moga benar-benar kita ini kembali kepada fitrah, sebelum kita kembali kepada Allah. Kerana itu sahajalah erti Fa'izeen dan mereka sahajalah yang beroleh al-Falah...
SELAMAT HARI RAYA AIDILFITRI
Wassalamualaikum wbt.

Read User's Comments(0)

Posted by YieQalyubiTantawi |

~ KhUtBaH AiDiLfiTri 1427 h ~ ::_RaMaDaN & SyAwWaL

YaNg IbAdAt,BuKaN aDaT_::

Amma Ba’d
Sidang Jamaah kaum Muslimin sekalian.
Segala puji bagi Allah, yang telah menghimpunkan kita pada pagi ini, bersama laungan takbir membesarkan-Nya, memuji-Nya dengan pujian yang selayak-layaknya untuk Dia, itulah Allah Tuhan yang kepada-Nya kita menjadi hamba.
Saya bersaksi bahawa tiada keutamaan dalam hidup ini melainkan Allah, Tuhan yang kehendak-Nya mengatasi segala kehendak selain-Nya, Dialah Allah. Ilah tumpuan ibadah kita. Saya bersaksi jua bahawa Muhammad Sallallahu ‘alayhi wa Sallam itu Rasul-Nya, yang diutus untuk mengajar kita, bahawa tiada cara untuk beribadah kepada-Nya, melainkan pada Sunnah yang diwariskannya.
Muslimin dan muslimat, rahimakumullah...
Bulan Ramadan telah berlalu. Bulan menguji kesungguhan kita untuk ke Syurga, selepas segala kemudahan diberikan-Nya. Di sepanjang bulan itu, pintu-pintu rahmat dibuka seluas-luasnya, hingga terasa ringan badan dan jiwa untuk beribadah kepada Dia. Pintu-pintu kemurkaan ditutup rapat, sehingga berganda cela dan resah jiwa, bagi yang terfikir untuk mendurhakai-Nya. Bukan sahaja demikian, malah syaitan dirantai untuk mengurangkan potensinya menyesatkan manusia. Semuanya demi membuka peluang, untuk kita berhijrah kepada kebaikan, di bulan yang dipermudahkan jalan kebaikan itu.
Sejauh manakah kita telah peduli kepada peluang itu? Sejauh manakah kita di 1 Syawwal ini sudah berbeza dengan kita di 30 Shaaban itu? Jawapannya terletak pada setiap satu hari di bulan Ramadan yang baru kita tinggalkan, bagaimanakah hari-hari itu kita makmurkan dengan iman, dan muhasabah yang berterusan.
Ketika Allah SWT mengingatkan kepada Adam dan Hawa agar tidak menjamah buah dari pohon larangan di Syurga, Allah SWT telah menyebut di dalam surah al-A’raaf ayat 19:
"Dan Wahai Adam! Tinggalah engkau dan isterimu di dalam Syurga serta makanlah dari makanannya semahu apa sahaja yang kamu berdua sukai, dan janganlah kamu hampiri pokok ini. (Jika kamu menghampirinya) maka akan tergolonglah kamu dari orang-orang yang zalim".
Di dalam suasana Adam dan Hawa itu patuh kepada ketetapan Tuhan, Allah SWT menggunakan perkataan “pohon ini” yang mengisyaratkan kepada dekat. Tetapi lihatlah bagaimana Allah SWT menegur baginda dan isterinya, tatkala mereka terlanjur menjamah buah dari pohon larangan itu:
“Dan Tuhan mereka menyeru mereka: "Bukankah Aku telah melarang kamu berdua dari pokok itu, dan Aku katakan kepada kamu, bahawa Syaitan itu adalah musuh kamu yang nyata?" (Surah al-A’raaf ayat 22)
Ya, di dalam suasana Adam dan Hawa tersilap memilih jalan yang bercanggah dengan kehendak Tuhan, Allah SWT menegur mereka dengan lafaz “pokok itu” yang mengisyaratkan kepada jauh.
Sidang kaum Muslim sekalian,
Inilah hakikat fitrah manusia. Apabila mereka taat dan patuh kepada Allah, mereka akan dekat dengan-Nya. Apabila manusia itu dekat dan hampir dengan Allah, dia akan sentiasa dapat merasai kehadiran Tuhannya itu. Dia mengadab tertibkan perlakuannya seperti seorang yang duduk di hadapan muncung lensa kamera. Gayanya akan dirakam, hasil rakaman itu akan dipertontonkan. Lantas kita membetulkan duduk dan senyum, agar cantik dipandang mata.
Jika kita patuh kepada fitrah manusia dan Ihsan kepada Allah, maka terasanya kita diperhatikan Allah akan menjadikan kita tertib dan berhati-hati, kerana sedar akan setiap perlakuan sedang dirakam, dan bakal dipertontonkan di Mahkamah Mahsyar. Inilah kesan dekatnya hamba kepada Tuhannya.
Akan tetapi, jika manusia melakukan maksiat kepada Allah, mengengkari perintah dan larangan-Nya, maka hakikatnya manusia itu jauh dari Allah. Jauh yang mengundang resah, jauh yang menimpakan rasa sunyi dan terpencil. Atau jauh yang semakin menghilangkan rasa ‘ada’nya Allah dalam hidup ini, lantas jauh itu menambahkan jauh, hingga tiada lagi bantahan untuk manusia itu apabila dia dilemparkan ke neraka Jahannam.
Kerana itulah, ketika Allah menjelaskan tentang hakikat puasa, tentang falsafah dan hukum hakam yang berkaitan dengannya, tiba-tiba di tengah ayat puasa itu, Allah SWT memberitahu:
“Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu mengenai Aku maka (beritahulah kepada mereka): Sesungguhnya Aku (Allah) sentiasa hampir (kepada mereka); Aku perkenankan permohonan orang yang berdoa apabila ia berdoa kepada-Ku. maka hendaklah mereka menyahut seruanku (dengan mematuhi perintah-Ku), dan hendaklah mereka beriman kepada-Ku supaya mereka beroleh bimbingan.” (Al-Baqarah : 186)
Muslimin dan Muslimat sekalian,
Inilah matlamat puasa dan Ramadan. Ia mengajak manusia kembali kepada fitrah asal mereka, iaitu dekat dengan Allah. Di dalam suasana manusia dekat kepada-Nya, mereka akan hidup dengan sedar terhadap adanya Allah. Inilah hakikat Taqwa yang menjadi maksud puasa, iaitu sedar akan Allah dalam setiap perlakuan kita atau disebut sebagai the Consciousness of the Creator.

Nilaikanlah diri kita di pagi Syawal ini, adakah kita hampir kepada Allah, atau jauh tiada berbeda? Adakah kesan Ramadan itu menjadikan kita semakin teliti di dalam perlakuan seharian lantas sedarnya kita kepada Allah yang dekat itu?
Seandainya kita begitu, maka kitalah sebenarnya golongan ‘Aaideen yang Faa’izeen, iaitu golongan yang pulang kepada Allah dan fitrah penciptaannya, dan mereka itulah pengecap kejayaan hakiki di hari Syawal yang bersyiarkan kemenangan.
Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar.
Kaum Muslimin rahimakumullah,
Di dalam surah al-Baqarah ayat 183, Allah berfirman:
“Wahai orang-orang yang beriman! Puasa telah diwajibkan ke atas kamu sebagaimana ia telah diwajibkan ke atas umat sebelum kamu, mudah-mudahan dengan puasa itu kamu bertaqwa”
Di dalam ayat ini, Allah SWT memberitahu kita, bahawa puasa umat Muhammad s.a.w adalah kelangsungan kepada puasa yang juga telah diwajibkan ke atas umat yang terdahulu.
Kesan-kesan amalan berpuasa dari umat yang terdahulu itu, dapat dilihat daripada amalan berpuasa Lent yang diamalkan oleh masyarakat Kristian hari ini. Mari sama-sama kita perhatikan sedikit, bagaimanakah puasa mereka, dan apakah pelajaran yang boleh kita ambil daripadanya.
Sesungguhnya orang Kristian hari ini, mengamalkan puasa Lent itu bermula daripada hari Rabu ke-7 sebelum perayaan Easter. Ini bermakna, mereka berpuasa selama 40 hari bermula daripada Rabu yang dikenali sebagai Ash Wednesday itu, hinggalah kepada Holy Saturday, iaitu hari Sabtu sebelum Easter yang disambut pada sekitar bulan April.
Namun, sebelum mereka mula berpuasa pada Ash Wednesday berkenaan, hari Selasa sebelumnya itu dikenali sebagai Mardi Gras, iaitu perkataan Perancis yang memberikan maksud Fat Tuesday, atau Selasa Gemuk. Dalam erti kata yang lain, hari Selasa itu adalah hari untuk makan dan minum sebanyak dan sepuas-puasnya, sebagai bekalan sebelum 40 hari berpuasa Lent yang bermula keesokan harinya.
Akan tetapi pada hari ini, Mardi Gras itu bukan lagi menjadi hari mereka membanyakkan makan sepuas hati. Ia telah meningkat kepada menjadi hari masyarakat Barat berpesta, berarak di jalanan dengan penuh kemaksiatan, penzinaan dan keaiban. Pada fikiran mereka, hari Selasa mereka berpesta, dan keesokan harinya, mereka berpuasa untuk bertaubat kepada Tuhan.
Alangkah buruknya fikiran seperti ini. Mereka merancang untuk sengaja melakukan dosa, atas kesedaran bahawa dosa itu boleh dihapuskan keesokan harinya melalui amalan tertentu. Perbuatan seperti ini; melakukan dosa dengan sengaja dan kemudian bertaubat tanpa ada sesal terhadap dosa itu, hanya menjadikan seseorang itu semakin lupa dan alpa kepada dosa. Perasaan bersalah terhadap dosa dibunuh, apabila trend mengurangkan rasa berdosa, diterima sebagai biasa yang mengalahkan bisa.
Akhirnya, amalan berpuasa yang datang dari Syariat Taurat dan Injil, tinggal ritual dan berubah dari ibadat kepada adat semata-mata. Ia hanya budaya, dan jauh sekali dari menghasilkan maksud asal puasa itu diwajibkan ke atas manusia.
Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Wa Lillahil Hamd,
Sidang jamaah kaum Muslimin sekalian,
Kita umat Islam mungkin berasa sinis dan kesal dengan apa yang menimpa masyarakat Barat itu. Kita mungkin menyindir perlakuan ahli Taurat dan Injil atas kesalahan tersebut. Namun sedarkah kita, bahawa umat Islam hari ini juga amat cenderung dan suka untuk menjejaki perjalanan yang sama.
Al-Bukhari meriwayatkan daripada Abi Said al-Khudri, dari Nabi Sallallahu ‘Alayhi wa Salaam yang telah bersabda, “Sesungguhnya kamu pasti akan mengikut langkah-langkah golongan sebelum kamu, sejengkal demi sejengkal, sehasta demi sehasta, hinggakan jika kaum itu masuk ke lubang Dabb sekali pun, kamu akan mengikut mereka”. Aku bertanya, apakah mereka yang diikut itu adalah Yahudi dan Nasrani? Baginda menjawab, “siapa lagi kalau bukan mereka?”
Berapa ramai di kalangan kita yang menyambut Ramadan sebagai ibadat? Berapa ramai pula yang menyambutnya sebagai adat? Berapa ramai di kalangan kita yang meraikan Syawwal sebagai ibadat? Berapa ramai pula yang menghiaskan Syawwal mereka dengan budaya dan adat?
Manusia yang menyambut Ramadan sebagai ibadat akan memenuhkan siang dan malam Ramadan dengan tunduk kepada Allah dan taat. Tetapi manusia yang menyambut Ramadan sebagai adat, mampu berpuasa tanpa sudi mengerjakan Solat. Mereka menunggu waktu berbuka untuk makan, sedangkan Solat Maghrib tidak dipedulikan. Bagaimanakah perlakuan itu boleh diterima sebagai ibadat? Melaksanakan puasa sebagai tingkap dan bumbung Islam, tetapi meninggalkan solat yang menjadi tiang agama? Sungguh ganjil perlakuan itu.
Manusia yang menyambut Syawal sebagai ibadat akan menzahirkan syukurnya kepada Allah dengan Takbir dan Tahmid memuji Allah, dan menimbulkan azam untuk mengekalkan segala perlatihan Ramadan yang telah ditempuh. Akan tetapi, manusia yang menyambut Syawwal sebagai adat, akan mencantas kembali pohon-pohon iman yang telah tumbuh di bulan Ramadan, dengan kembali kepada perhambaan nafsu dan penjajahan syaitan yang membelenggu. Syawwal bukan lagi menjadi gelanggang syukur, malah mengundang syiar engkar dan kufur.
Mana mungkin Syawwal yang ibadat, boleh dipisahkan daripada hak Allah dalam perlaksanaannya? Mana mungkin Syawwal yang ibadat, boleh dipersaudarakan dengan perayaan-perayaan Syirik dan Kufur yang bertentangan dengan kehendak Pemilik Syariat iaitu Allah? Apakah Allah yang disembah melalui Solat, Puasa, Bacaan al-Quran, Tarawih dan Qiyam Ramadan, boleh disatukan dengan tuhan yang disembah melalui berhala, syirik dan kekufuran?
Sesungguhnya Islam menjamin kebebasan beragama, tetapi Islam menentang asimilasi agama. Islam mendidik penganutnya agar tekun melaksanakan perintah agama, dan Islam memberi laluan kepada penganut agama lain mengamalkan kehendak agama mereka.

Akan tetapi, amalan Deeparaya yang dibuat ke atas Deepavali dan Aidilfitri, adalah pengkhianatan kedua-dua penganut agama kepada kepercayaan mereka. Semata-mata atas kehendak perpaduan nasional, prinsip-prinsip agama tidak dihormati dan masing-masing mahu mencorakkan versi baru bagi setiap agama. Apakah demi perpaduan, kita mesti berpadu hingga duduk semangkuk? Tidak mungkinkah perpaduan itu berlaku dengan kita di mangkuk yang berbeza, tersusun di atas satu meja?
“Dan janganlah kamu campur adukkan yang HAQ itu dengan yang BATIL, dan kamu sembunyikan yang benar itu pula padahal kamu semua mengetahuinya.” (Al-Baqarah : 42)
Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Wa LillahilHamd.
Muslimin dan Muslimat sekalian.
Perbuatan menukar agama dan ibadat kepada budaya dan adat, bukan sahaja menghilangkan rasa berTuhan dalam kehidupan ini, bahkan ia juga menjurus manusia kepada kekalahan terhadap kehendak hawa nafsu yang membinasakan Tamadun Manusia.
Di akhir-akhir usia Kerajaan Abbasiyah, penduduk Baghdad begitu alpa terhadap agama mereka. Para ulama sibuk mendebatkan perkara yang tidak bermanfaat, malah sebahagian mencipta hadith palsu untuk menampung kehidupan. Rakyat pula begitu tenggelam dalam maksiat, amar makruf dan nahi munkar di abaikan. Mereka begitu ghairah berpesta dan berhibur, hingga sampai ke peringkat kelalaian yang melupakan mereka daripada mengerjakan solat Sunat Aidilfitri, lantas mengqadha’kannya selepas Maghrib pada hari tersebut. Itulah gambaran Baghdad, ibu kota Ummah di era Abbasiyyah.
Tidak lama selepas itu, pada 4 Safar tahun 656H bersamaan dengan 10 Februari tahun 1258M, Kerajaan Abbasiyah yang sedang berada di puncak sains dan teknologi, ketika sedang mewah dengan kehidupan dunia yang penuh dosa, tentera Monggol atau Tatar telah datang dan menghancurkan kota Baghdad serta seluruh bandar dan kampung di sepanjang perjalanan Beijing ke Baghdad, hingga jumlah kematian mencecah 1 juta 800 ribu seperti yang dicatatkan oleh ahli sejarah, atau 1 juta menurut pandangan yang lain.
Inilah teladan sejarah. Budaya hiburan dan pesta menjadikan manusia lupa kepada siapa mereka di hadapan keperkasaan Allah yang Jabbar.
Janganlah diulang sejarah itu. Sebagaimana kita masuk ke bulan Ramadan dengan Iman untuk menghasilkan Taqwa, maka keluarlah dari Ramadan ke bulan Syawwal juga dengan iman dan kualiti Taqwa.
Jika di bulan Ramadan, kita meludah keluar air yang masuk ke mulut ketika mandi, semata-mata atas kesedaran kita terhadap pemerhatian Allah, maka kekalkan keupayaan itu untuk menolak rezeki yang tidak halal untuk kita dalam pekerjaan, biarpun nilainya hanya lima ringgit.
Jika sikap seperti ini boleh wujud hasil Tarbiah puasa, maka tercapailah maksud Ramadan, dan layaklah kita menerima kegembiraan dan kemenangan di pagi Syawwal ini.

Read User's Comments(0)

Yie Qalyubi Tantawi

::_Blog Ilmiah_::

::_Live TV_::

Categories

Archives

::_Berito_::

::_Sukan_::

::_Blog PR_::

::_Be End Blog_::