Ustaz ! Bercinta Mengikut Islam Macam Mana?

Assalamu'alaikum wbt Ustaz,

Cinta Platonik adalah sebuah istilah yang dipakai untuk menyebut sebuah perkaitan kasih sayang, tetapi unsur-unsur rasa tarikan secara seksual tidak wujud. Istilah ini diambil daripada salah satu bahasa Yunani, Plato, terutama dari karyanya Symposium, yang tertulis bahawa cinta akan wujud daripada kebaikan adalah dasar dari semua kebajikan dan kebenaran.-

Ustaz, saya nak tanya. Apa pendapat ustaz mengenai hubungan cinta platonik ini? Terima kasih.

Daripada: Aisyah

Maklum-balas:

Bismillahir Rahmanir Raheem. Terima kasih kepada saudari Aisyah yang bertanya dan para sahabat yang saya kasihi. Maaf terlambat memberi maklum-balas.

Sebenarnya dalam islam tidak menghalang sesiapa di kalangan umatnya untuk menikmati, merasai kehidupan bercinta. Bahkan islam agama yang menggalakkan cinta, menyuburkan cinta sesama insan, antara makhluk ciptaan Tuhan dengan berlandaskan acuan syariat sebagai pakaian umat islam.

Cinta apa sekalipun asalkan mengikut ajaran Al-Quran dan Sunnah Rasulullah s.a.w maka tiada halangan kepadanya untuk beradu di hamparan kasih sebagai manusia normal. Jika saudari katakan cinta tersebut menekankan kebaikkan maka islam lebih-lebih lagi memelihara ummatnya untuk menjadi lebih baik dan hebat. Bercinta tidak salah, namun yang sering bermasalah ialah orang yang bercinta itu kerana selalu gagal meletakkan asas cinta di makam yang terpuji. Terlalu emosi hingga mengabaikan tujuan utama kasih sayang berkonsepkan islam, maka timbul pula gejala-gejala lain yang boleh menjatuhkan maruah cinta tadi di tempat yang rendah dan salah.

Jika kita bersedia untuk mencintainya, maka bersedialah juga untuk mengambilnya sebagai teman hidup yang sah baik sebagai isteri mahupu suami. Mengecewakan dan meluluhkan hatinya kerana gagal bercinta adalah episod yang sangat tragis dan amat tidak disukai agama, kerana di sana terbitlah urna-urna dosa yang mungkin menjauhkannya kepada Tuhan Pencipta Cinta lantaran terlalu kecewa itu.

Tahukah kita akan cinta yang paling agung lagi qudus suci? Ingin saya khabarkan, cintailah-Nya Tuhan Esa sebelum hadir cintanya manusia.

Selamat berCinta. Peace

Wallahu 'alam ^_^

Nota: Jom add saya sebaga rakan facebook anda di: Rezza Khanafiah II

Teruskan Pembacaan>>>

Bolehkah Ber-SMS Antara Lelaki Dan Perempuan Ajnabi?

Assalamua'alaikum WBT ustaz,

Adakah dibolehkan berkirim SMS atau chat antara muslimin dan muslimat ajnabi tanpa sebarang urusan penting? Contohnya hanya untuk ta'ruf (berkenal-kenalan).



Maklum-balas:


Wa'alaikumussalam WBT.

Ulama' yang menetapkan hukum bagi sesuatu masalah timbul bukan berdasarkan hawa nafsu semata, kerana mereka juga melihat sisi manfaat dan mudharat. Harus bagi seorang muslimin dan muslimat berhubung melalui apa sahaja medium asalkan mereka masih lagi mampu menjaga dan mengawal nafsu mengatasi akal. Bayangkanlah kalau nafsu diutamakan hingga hilang pertimbangan akal, maka sudah tentu hukum harus tadi menjadi makruh dan mungkin jatuh haram.

Tepuk dada dan tanya Iman saudara, kita apakah mampukan Iman mengatasi nafsu? Jawapan di tangan kalian, kita semua.

Teruskan Pembacaan>>>

Memberitahu Kerana Kita Tahu Bukan Menegur

Assalamua-'alaikum WBT ustaz,

ANa ada satu soalan. Masalah ana ialah setiap kali pulang bercuti dari kampus, dan hadir ke masjid di kampung apabila hendak berkomunikasi dengan orang tua. Mereka bersemengat datang ke masjid tetapi saya lihat mereka tidak pernah menjaga soal soff, rapatkan soff solat. Mereka akan membawa sajadah masing-masing, disebabkan sajadah setiap satunya agak besar, jadi ianya telah membuka ruang yang luas antara seorang makmun dengan makmun yang lain. Ana selalu solat di tepi ibu agar ana dapat rapatkan soff ana dengan ibu untuk mengelak daripada masalah ini.

Ustaz, apakah hukum seseorang yang tidak merapatkan soff solat. Dan bagaimana saya hendak menegur mereka dalam masalah ini, bimbang dianggap kita lebih pandai daripada mereka?

Daripada; Ukhtinita


Maklum-balas:



Wa'alaikumussalam WBT.

Terima kasih kepada ukhtinita yang sudi bertanya.

Saya anggap ianya masalah picisan yang timbul di dalam masyarakat kita. Boleh saya katakan golongan ini, masih terbawa-bawa idealogi (cara berfikir) sejak dahulu lagi, mungkin sudah terbiasa melakukan sebab tiada orang yang sudi menegur, maka ianya sudah menjadi kebiasaan. Pendek kata membuat sesuatu tanpa ILMU.

Jujurnya, solat para jamaah masih lagi SAH asalkan tidak meninggalkan rukun solat, dan syarat sah solat, kerana merapatkan soff itu ialah sebahagian daripada kesempurnaan solat. Ibarat sebuah rumah tanpa tandas, walaupun dari sudut fizikal rumah berkenaan boleh didiami, tapi ianya belum sempurna disebabkan tuan rumah tidak peka maslahat 'perut'. Begitu juga solat itu tadi, masih lagi sah tapi belum sempurna. Apabila belum sempurna, maka kita tidak layak memperolehi pahala penuh.

Dalam hal ini, orang berilmu seperti ukhtinita yang patut memberitahu, bukan menegur. Ingat.. kita hanya memberitahu (menyampai) atas kondisi kita lebih tahu daripada mereka, bukan menegur disebabkan kita lebih tua daripada mereka.

wallahu 'alam.

Teruskan Pembacaan>>>

Hukum Warna Rambut Satu Persoalan Dipandang Remeh

Assalamualaikum Ustaz...

Saya teringin untuk mewarnakan rambut tetapi tidak bertujuan untuk menunjuk-nunjuk sekadar untuk diri sendiri kerana saya seorang yang bertudung. Adakah menginaikan rambut bagi rambut yang tidak beruban haram kerana mengubah ciptaan Allah Taala? Apakah hukumnya mewarnakan rambut? Bagaimana pula dengan kawan saya menggunakan teknik bleach untuk melunturkan warna rambutnya,kemudian menginaikan rambutnya.

Apakah hukumnya ustaz?

Daripada; Zahra Qalesya



Maklum-balas:


Wa'alaikumussalam wrh wbt.

Terima kasih kepada Zahra Qalesya kerana sudi bertanya.

Dalam persoalan ini para ulama' berselisih pendapat dalam hukum mewarnakan rambut dengan melihat pelbagai aspek antaranya tujuan mewarna, jenis warna, dan siapa dibolehkan mewarna. Namun, menurut jumhur (kebanyakan ulama') mengharuskan seseorang mewarnakan rambut tetapi perlu melihat beberapa aspek yang dinyatakan di atas.

Kebenaran yang dibenarkan tanpa ada khilaf ialah sekiranya seseorang yang mewarnakan rambut dengan niat dan tujuan untuk memulihkan penyakit, kerana pada fikirannya dan pakar perubatan jika tidak berbuat sedemikian akan mengakibatkan penyakit makin mudharat atau boleh membawa mati... maka harus kepadanya melakukan hal sedemikian kerana di sini nyawa menjadi keutamaan.

Harus baginya juga bagi tujuan jihad, berperang di medan pertempuran dengan musuh Allah, di mana tujuannya adalah untuk menakutkan musuh Allah Taala. Ini bersandarkan kepada Hadith Nabi s.a.w;

Sabda Nabi s.a.w bermaksud: "Tukarlah ia (warna rambut, janggut & misai ) dan jauhilah dari warna hitam" (Hadith Riwayat Muslim)

Harus juga bagi seseorang yang ingin mewarna rambut dengan tujuan (niat) menutup keaiban yang ada seperti menutupi uban di kepala di mana usianya masih dianggap muda, atau warna hitam asli di rambut tidak sekata dan nampak hodoh, atau dia dilahirkan rambutnya bukan dalam keadaan normal. Tapi ianya harus apabila kelihatan janggal dengan keadaan sekeliling, namun jika uruf kaum atau penduduk setempat kesemuanya mengalami hal yang sama secara semula-jadi maka tidak dibenarkan syara'.

Jenis pewarna dibenarkan syara' ialah apa sahaja warna asalkan ianya tidak bersifat kekal dan tidak menyekat air daripada meresap ke dalamnya, halal dan suci, tidak mendatangkan mudharat kepada si pemakai. Namun lebih afdhal ialah warna perang dan merah.

Kesimpulan;

Dalam kes saudari hukumnya adalah haram, kerana saudari tiada tujuan dibenarkan syara' untuk mewarnakan rambut, kerana mewarna rambut tanpa tujuan adalah haram mengikut kesepakatan ulama' kerana mengubah ciptaan Allah Taala kecuali ianya adalah kehendak si suami tapi dengan syarat wanita tersebut seorang yang bertudung (menutup aurat) di luar rumah, dan ianya hanya untuk suaminya sahaja.

Bukan bertujuan meniru fesyen dan budaya barat seperti budaya punk dan sebagainya adalah haram kerana jelas bukannya datang daripada ajaran Islam.

Tidak mengandungi unsur penipuan seperti usia tua tapi dikenakan warna rambut warna hitam.

Manakala masalah teman saudari sama ada dia lelaki mahupun perempuan dengan tiadanya sebab-sebab yang mengharuskannya berbuat sedemikian seperti disebutkan di atas maka hukumnya tetap haram (pandangan mazhab Imam Syafie)

wallahu 'alam

Teruskan Pembacaan>>>

Hukum Talak: Paksa Isteri Hafal Ulama'

Soalan:

assalamualaikum wrh wbth. Usataz apa khabar? Saya ingin bertanya pasal hukum dan status kawan karib saya sekarang.

Macam ini, beliau sebenarnya meminta saya tanyakan ustaz. Malam kelmarin ada berlaku pertengkaran antara beliau dan suami. Entahlah saya juga cukup berang dengan suaminya itu. Patutkah dia perlaku isterinya (kawan karib) seperti ini. Sebenarnya suami dia ni kuat tarikat lantas meminta isterinya menghafal nama-nama ulama’ tarikat dia. Kalau isterinya gagal menghafal nama-nama ulama’ tu, dia minta isterinya tidur di bawah, dan tidak akan bersama lagi.

Boleh ustaz jelaskan, apakah kedudukan atau status mereka sekarang?

Jawapan/Pandangan:

Alhamdulillah, saya telah pun teliti situasi yang diberikan, cuma sebelum menjawab biarlah saya berkongsi terlebih dulu serba sedikit hal yang berkaitan dengan talak sebelum menyatakan apakah jawapan yang secocok pada pertanyaan tersebut, dan di sana ada beberapa keadaan lagi yang perlu diambil kira.

Kebanyakkan masyarakat sekarang pandang ringan tentang masalah rumahtangga tanpa mengambil kira pengajaran disebalik pensyariatan perkahwinan tersebut, terlepas pandang. Pandai buat, tapi tidak pandai tanggung. Menjadi mangsa adalah anak-anak di atas krisis para ibu bapa ini.

Nabi S.A.W bersabda yang bermaksud: “Perkara halal yang paling dibenci oleh Allah adalah perceraian” (Hadith riwayat Abu Daud)

Dalam hadith lain Nabi S.A.W bersabda yang bermaksud: “Tiga perkara jika dilakukan secara tidak sengaja (main), akan jadi betul-betul, iaitu kahwin, talak, dan ruju'” (Hadith riwayat Abu Daud dan Ibn Majah)

Para fuqaha' sependapat bahawa sebuah perkahwinan itu berakhir apabila berlaku perceraian tidak kira sama ada cara perceraian itu menggunakan lafaz Bahasa Arab atau bahasa-bahasa selainnya, melalui tulisan atau bahasa isyarat yang boleh difahami oleh pihak si isteri.

Pembahagian talak:

Dalam konteks ini, fuqaha' membahagikan perceraian dalam dua keadaan (merujuk Kitab Fatawa Dr. Sheikh Wahbah Zuhaily) iaitu:

Pertama: perceraian yang soreh (Talak el Soreh)

Kedua: perceraian secara sindiran (el Kinayah)

el Jaziri berpendapat bahawa hanya kedua-dua lafaz ini sahaja boleh menjatuhkan talak. Talak tidak jatuh dengan perbuatan seperti suami yang bertindak menghantar isterinya balik ke rumah kedua ibu bapanya. Tidak dikira sebagai talak jika tiada lafaz walaupun suami berniat demikian.

Pertama: talak soreh (jelas):

Jumhur Ulama’ sepakat berpendapat bahawa talak soreh ialah lafaz yang jelas dari segi maknanya dan kebiasaannya membawa erti talak. Contohnya, seorang suami berkata kepada isterinya:

“Saya ceraikan awak”

lafaz seperti ini memberi kesan jatuh talak walaupun tanpa niat oleh si suami.

Mazhab as Syafie menggunakan tiga konotasi yang berbeza dengan membawa maksud yang sama iaitu perceraian, penghapusan milik atau pembubaran perkahwinan iaitu at Talak seperti yang dijelaskan oleh Allah Taala di dalam:

Allah Taala berfirman yang bermaksud: “Talak (yang dapat dirujuk) dua kali. Setelah itu boleh rujuk lagi dengan cara yang ma'ruf atau menceraikan dengan cara yang baik. Tidak halal bagi kamu mengambil kembali sesuatu dari yang telah kamu berikan kepada mereka, kecuali kalau keduanya khuatir tidak dapat menjalankan hukum-hukum Allah. Jika kamu khuatir bahawa keduanya (suami isteri) tidak dapat menjalankan hukum-hukum Allah, maka tidak ada dosa atas keduanya tentang bayaran yang diberikan oleh isteri untuk menebus dirinya. Itulah hukum-hukum Allah, maka janganlah kamu melanggarnya. Barangsiapa yang melanggar hukum-hukum Allah mereka itulah orang-orang yang zalim” el Baqarah (2:229)

Kedua: talak kinayah (samar/kurang jelas/sindiran):

Jumhur ulama’ berpendapat talak kinayah ialah talak yang dinyatakan secara kiasan atau sindiran yang boleh ditafsir dengan dua kemungkinan sama ada memberi maksud cerai atau sebaliknya. Contohnya:

“Pulanglah engkau ke rumah bapamu”

Atau “Keluarlah kamu dari rumah ini”.

Lafaz talak kinayah seperti ini memerlukan kepada niat. Hanya dengan wujudnya niat talak akan jatuh.

Mazhab al-Syafie dan Hanbali berpendapat, lafaz yang dianggap kinayah adalah seperti lafaz:

“Awak haram ke atas saya”.

Sekiranya suami melafazkan kepada isterinya dengan niat menceraikannya maka jatuh talak. Walau bagaimanapun, Mazhab Hanafi dalam menyatakan pandangan mengenai perkataan haram berpendapat bahawa sekiranya suatu masyarakat telah melazimkan perkataan tersebut sebagai talak maka ia dikira sebagai lafaz soreh bukan lagi kinayah dan jatuh talak walaupun tanpa niat.

talak melalui tulisan pula:

Kebanyakan Fuqaha' berpandangan bahawa talak melalui tulisan hanya berlaku sekiranya disertai dengan niat. Ini adalah kerana tulisan adalah sama kedudukannya dengan kata-kata seseorang yang boleh difahami akan maksud. Walaupun Fuqaha’ berpendapat bahawa talak boleh jatuh dengan perantaraan tulisan berdasarkan kriteria tertentu, mereka berbeza pandangan dalam menentukan kriteria tersebut.

sejujurnya jawapan pada pertanyaan tersebut perlu dilihat semula:

-Apakah ada had waktu yang telah diberikan si suami jika tidak mampu menghafal. contohnya dia memberi masa selama satu minggu atau satu bulan untuk hafal dan ingat atau…

-Si siteri memang sudah mengalah dan tidak mampu untuk melakukannya.

jika kedua-dua krateria ini diperhatikan, maka lafaz yang dibuat oleh si suami itu adalah lafaz soreh kerana mengandungi unsur cerai/talak kerana di sana sememangnya mempunyai niat untuk mencerai.

Jadi jawapan pada pertanya tersebut si suami telahpun mencerai isterinya dengan talak satu, jika mereka mahu ruju' hendaklah berlaku semasa isteri masih lagi dalam ‘iddah, jika tidak perlu pada lafaz nikah yang lain (selepas ‘iddah) jika mahu hidup bersama lagi.

wallahu 'alam bis sowab.

Teruskan Pembacaan>>>

Hukum: Berubat Dengan Bukan Mahram

Nombor siri soalan 78/406:

Assalamualaikum wrh. wbt. Boleh saya bertanya satu soalan kepada ustaz, adakah harus bagi seorang wanita berubat dengan seorang lelaki yang bukan mahram dan sebaliknya?

(siti: Universiti Islam Antarabangsa Malaysia)

Jawapan/Pandangan:

Dalam hal yang telah disepakati Imam empat mazhab utama, adalah tidak harus wanita membuka sesuatu pun daripada tubuhnya kepada lelaki ajnabi/ bukan mahram (asing/ halal kahwin) selain daripada muka dan tapak tangan, dan sebaliknya.

Tidak harus seseorang wanita mahupun lelaki menyentuh tanpa pelapik kecuali dalam keadaan darurat (keperluan teramat sangat) disebabkan ketiadaan suami, atau mahram, atau wanita muslimah yang mampu berbuat demikian selepas betul berusaha dan berikhtiar.

Kaedah fekah:

“Darurat mengharuskan perkara yang ditegah”

Namun begitu tidak ada tegahan yang melarang daripada melihat dan menyentuh dalam keadaan darurat untuk tujuan rawatan, dan kegagalan mendapatkan sebarang rawatan akan mengakibatkan kematian.

Hendaklah dipastikan bahawa keadaan tersebut benar-benar darurat, tiada kaum sejenis yang mampu berbuat demikian, di samping hendaklah menjaga adab-adab dan adanya mahram atau ditemani oleh kaum sejenis pesakit.

Pada masa yang sama hendaklah meraikan kaedah fiqh (Qawa’id Fiqh):

“Darurat dikira (dikadarkan) mengikut keadaannya”

Bermaksud: segala macam perbuatan (si pengubat dalam perihal rawatan) seperti melihat, menyentuh dan merawat kawasan aurat yang hanya pada tempat yang diperlukan sahaja, tidak dibenarkan lebih daripada hajat dan keperluan.

Dinyatakan dalam Kitab Iqna' oleh Musannif Imam Khathib Syarbini bahawa:

“pandangan untuk berubat harus pada tempat yang berhajat sahaja, kerana pengharaman pada ketika itu bersifat menyempitkan, maka boleh seorang lelaki merawat wanita dan sebaliknya. Hendaklah keadaan itu dengan kehadiran mahram atau suami atau wanita yang dipercayai…”

Namun harus ingat, terkadang ramai yang menyalah gunakan kaedah fiqh dengan sewenang-wenangnya. Apa yang dimaksudkan ‘harus kerana darurat’ banyak disalahertikan untuk kepentingan peribadi dan nafsu semata-mata. Perlu pada kefahaman yang tinggi dalam memahami konteks ‘darurat’ yang sebenarnya dari sisi kaca mata Islam.

Bukannya mudah untuk mempraktikkannya dalam dunia realiti tanpa Iman yang mantap. Jangan mencari kebiasaan, yang kelak akan membawa kebinasaan.

“Hanya Allah Maha Mengetahui”

Teruskan Pembacaan>>>