Showing posts with label Masalah-masalah Munakahat. Show all posts
Showing posts with label Masalah-masalah Munakahat. Show all posts

Sunday, April 26, 2020

Ulang akad ijab kabul harus

إعادة صيغة عقد الزواج للإشهار بعد إتمامه عند المأذون

ما الحكم الشرعي في كتابة عقد الزواج في منزل أحد العروسين أمام أسرتَيهما وعددٍ محصور من الناس بحضور المأذون وبالصيغة المتعارف عليها، وبعد شهر أو شهرين مثلًا يكون الإشهار في مكان عام، حيث نقوم بإجراء العقد من قبول وإيجاب مرة أخرى أمام جمهور الناس والمدعوين؟
الجواب : فضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة محمد
حقيقة صيغة النكاح إنما هي للإخبار وليست للإنشاء، وإنما احتجنا لنقلها من دائرة الإخبار إلى دائرة الإنشاء حتى يتم العقدُ وتكون دلالةُ الكلام هي الواقع في الخارج دون احتمال الصدقِ والكذب الذي يكتنف الإخبار، وهو غرض مهم صحيح جعل صيغةَ الإخبار مُلغاةً مع أنها هي الأصل ليحل محلها الإنشاء وهو الفرع.
فإذا قيلت الصيغةُ مرة أخرى على جهة الأصل التي وُضِعَت له وهو الإخبار بقرينة الحال فذلك صحيحٌ لغةً وجائزٌ شرعًا، كما لو قال ولي الزوجة لزوجها: زوجتُك مولِّيَتي، فقال له: قبلتُ. يريدان حكاية الماضي ولا يريدان إنشاء عقد جديد، فكأن معنى كلام الوليِّ: زوجتُك مولِّيَتي منذ سنين، ومعنى كلام الزوج: وأنا قبلتُ حينئذٍ، ولا مانع من ذلك شرعًا ولا حرج فيه.
ولا يجوز الاعتراض على ذلك بأنه لم يكن من فعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم؛ لأنه لا يلزم من عدمِ ورودِه عدمُ حصوله، كما أنه إذا سُلِّم عدمُ الحصول فلا يلزم منه عدمُ الجواز؛ لأنه استدلالٌ بالتَّرك، والاستدلال بالترك باطلٌ كما هو مقرر في أصول الفقه.
وبناء على ذلك وفي واقعة السؤال: فإن ما جاء في السؤال من عقد الزواج على نطاق ضيق، ثم إعادة التلفظ به من طرفيه على نطاق واسع صحيح وجائز شرعًا.
والله سبحانه وتعالى أعلم.

Friday, July 07, 2017

Sambutan Hari Lahir adalah Harus.

Soal: Sambutan Hari Lahir , apa hukumnya?.

Jawab: Harus , menurut niat ianya dibuat.


Nasnya: Kitab al Fatawa al Tankaliyyah. mukasurat 23 , juzuk 2. karangan Sheikh Haji  Muhammas Ali bin Sheikh Abd. Wahhab al banjari Pondok Kuala Tankal, Jambi ,Sumatra.

...........
Soal: Bagaimana hukum orang yang mengadakan hari ulang tahun genap umurnya enam puluh tahun masalan ( aidul miilad)?.

Jawab: Tafshil; jika niat mengadakan itu kerana mensyukuri Nikmat Allah yang diberikannya kepadanya dengan sujud syukur atau doa selamat , itu adalah bagus dan dianjurkan oleh agama kita .

....



Wednesday, November 09, 2011

Terjemah Taqriz (kata-kata pujian) Sheikh Al Bouthi terhadap karangan Sheikh Al Majzub


Daripada Muhammad Sa’id Ramadhan Al-Buthi kepada yang ‘alim lagi faqih yang besar, Sheikh Hasyim Al-Majzub Hafizahullah. Semoga Allah memelihara beliau.
Adapun kemudian daripada itu, maka sesungguhnya saya telah membaca penulisan yang berfaedah dan yang bernilai ini, saya mendapat faedah daripadanya dan saya menjumpai perkara yang sebelumnya tidak ada daripada (pengetahuan) saya tentangnya.
Demikian itu (terjadi) , adalah disebabkan Tuan telah menukilkan daripada kalam Ibnu Hajar Al-Haitami ,daripada Kitab Tafsirnya yang merupakan sesuatu yang dicita-citakan , pada sesuatu ayat dengan perkataan (yang sebenarnya) yang dituturkan oleh Nabi atau Rasul. (sekira-kiranya kalau ) Sesiapa yang tuli, maka sesungguhnya syaitanlah yang mencampakkan perkara yang ia camppakkan dalam pendengaran, atau ( sekiranya) mereka yang mendengar (pula begitu juga dengan ) ,,, perkataan sedemikian itu.
Satu daripadanya, tafsiran Tuan berkenaan perkataan Saiyyidina Ibrahim ليطمئن قلبى Supaya tetaplah keinginan beliau dan melihat beliau kepada suatu pandangan yang ‘ajib yang tiada sangsi pada kekuasaan Allah atasnya.
Sesungguhnya saya telah melihat perkara yang Tuan sebutkan tentang dalil-dalil masalah talak tiga di majlis yang satu atau satu kalimah (tiga) nescaya jatuh talak tiga. Perkara tersebut adalah seperti mana yang terdapat di kalangan Imam Mazhab yang empat, iaitulah yang telah ditentukan di sisi mereka.
Itu semua adalah dalil-dalil yang nyata daripada kecemerlangan dan penerangan yang dimartabatkan. Sesungguhnya saya telah menjalani seperti mana ‘ain dalil yang Tuan sebutkan dalam kitab saya yang bertajuk محاضرات فى الفقه المقارن.
Berlindung dengan Allah (menganggap) dengan bahawa Saidina Umar Al-Khattab melebihkan maslahah dengan (meninggalkan) mengikut nas yang tsabit dalam Al-Qur’an dan Al-Sunnah.
Demikian juga saya telah membaca perkara yang Tuan telah tuliskan tentang ayat muhkamat dan ayat mutasyabihat, berkenaan Tawassul dengan Rasulullah s.a.w. dengan dalil-dalil yang mensyariatkannya.
Sesungguhnya saya telah mendapat faedah daripada perkara yang Tuan terangkan tentang perkara tersebut. Semoga Allah memberi balasan kepada Tuan dengan sebaik-baik balasan dan menerima ia (amal bakti) daripada Tuan. Dan saya fikir kerja menyebarkan perkara ini yang Allah Taala mentaufiqkan Tuan bagi menerbitkannya……..

Sunday, October 30, 2011

Monday, June 06, 2011

Gharib Khasful Litham 4


Soalan 1 : salam...ust saya ade kemusykilan pd maslah talaq rujuk ni,saya bercerai,kemudian masa dlm eddah isteri,saya bersetubuh dgn dia,tp saya xde niat nak rujuk pn,adakah itu zina?eddah nya bagaimana pula saya dah blurr...takde ilmu sy ade terbaca,ikut mazhab hanafie,setubuh tu dah dikira rujuk,walaupun tiada lafaz rujuk,imam syafie kena berlafaz..ok..saya cuma nak tahu. pasal edah dia tu,adekah kena kira balik 3 kali suci tu..atau ikut edah yg asal...
Jawaban : Tidak boleh dikatakan zina. Namanya hanya Wathi/jimak haram. Sila rujuk kitab al Asybah wan Nazhoir - karangan Imam Sayuthi.
Jika hamil- sabit pusaka. Oleh sebab kita disini (Malaysia) beramal dengan fatwa-fatwa Mazhab Shafie r.a. Untuk memudahkan perlaksanaan urusan-urusan masyarakat , lazimlah diikut mazhab Negara. Tetapi jika anda secara peribadi mengikut fatwa Mazhab Hanafi juga, dengan tanpa menghebahkan kepada orangramai (iaitu tidak menghebahkannya itu dengan tujuan supaya tidak terfitnah) , silakan .



Soalan 2 : pasal edah dia tu, adekah kena kira balik 3 kali suci tu..atau ikut edah yg asal...

Jawaban: Menurut Sheikh Ramli r.a , memulakan semula edah secara quru , bermula dari mula tarikh jimak dan campurkan dengan baki tempoh edah talak yang telah bermula sebelum jimak lagi.

Contohnya : Jimak telah berlaku pada hari akhir 1 quru edah selepas talak.
Edahnya hendaklah diperhatikan semula , iaitu: Bakinya edah talak raji' itu yang asalnya adalah 3 quru itu sekarang masih berbaki 2 quru lagi , akan dimasukkan dalam 3 quru edah jimak yang selepas jimak itu . Maksudnya: Dimulakan edah baru dengan dimasukkan/dicampur baki edah yang telah sedia ada (2 quru) tanpa bertambah bilangan hari dari jumlah hari dalam masa 3 quru . Maka menjadi seperti memulakan edah semula . Cuma ditindihkan (dimasukkan) 2 quru edah talak dengan 2 quru edah jimak dan diakhiri 1 quru lagi edah jimak sahaja.


Soalan 3 : Bolehkan suami rujuk semula kepada nikahnya dalam masa edah selepas jimak tersebut?.

Jawab: Menurut Sheikh Ibn Hajar r.a. Hanya boleh rujuk dalam masa edah pertama (edah talak rajie tersebut) sahaja, walaupun edah pertama itu sudah bertindih tempohnya edahnya (iaitu dalam masa 2 quru dalam contoh pada soalan 2 ) dengan edah kedua (iaitu edah jimak), maka suami masih boleh rujuk kepada isterinya yang telah ditalaknya itu. Adapun dalam masa tempoh edah jimak semata-mata bakinya yang tidak bertindih dengan tempoh edah talak tersebut itu tidak boleh lagi rujuk. Jika suami mahu kembali kepada pernikahan mesti melalui akad nikah semula. Iaitu membaharui nikahnya dengan akad nikah semula, sebab tempoh boleh merujuk sudah tamat.
Ringkasnya: Suami masih boleh merujuk jika masih dalam tempoh edah pertama selagi masih ada, walaupun baki tempoh edah pertama itu bersama masa dan harinya dengan tempoh edah kedua seperti dalam contoh soalan ke2 tersebut.


NASnya: Kasful Litham muka surat 272 juzuk 2.



(Fashlun)Pada menyatakan bermasuk-masukkan dua eddah. (Far'un) apabila dua eddah daripada jenis yang satu dan keduanya itu daripada seorang yang satu nescaya bermasuk-masuk kan keduanya seperti bahawa adalah ia talak akan sebagai talak raj'ie kemudian wathi ia didalam eddah dan tiada bunting ia daripada wathinya , - ا ه - م ر
(maka)Dimulai eddah itu dengan quru atau bulan daripada selesai wathi itu dan masuk didalamnya oleh tinggal daripada eddah talak itu maka harus baginya rujuk didalam eddah talak itu jua tiada harus didalam eddah wathi itu, yakni yang kemudian daripada eddah talak- ا ه - حج

Wallahu a'lam.

Friday, August 20, 2010

Bin dan bintikan Abdullah...

masalah bin dan bintikan kepada Abdullah anak angkat yang tidak diketahui bapanya...


1) fatwa mufti berunai jabatan mufti kerajaan 1999 muka surat 125


2) boleh tengok juga fatwa tahun 1996 muka surat 255-259.


3) tengok juga fatwa thn 2000 m.s 341 ada kenyataan binkn kpd Abdullah bagi muallaf.

semua buku2 fatwa brunai biasanya terjual di book fair di PWTC Kuala Lumpur hujung tahun .. di gerai Jabatan Mufti Brunai.

sekian utk makluman

Sunday, March 23, 2008

Bin dan binti "Abdullah" utk muallaf ?.


Ahsan bagi kita bersikap lunak dan tidak tergopoh gapah , dalam menaggapi hukum ahkam yang telah diputuskan oleh para ulamak terdahulu. panjangkanlah renungan dan kajian.. cube lihat dulu asas-asas (kaedah) tafsir yang dinyatakan oleh al mawardi dalam kitab al Nukat wal Uyun:
فصل
فإذا صح جواز الاجتهاد في إستخراج معاني القرآن من فحوى ألفاظه ،
وشواهد خطابه ، فقد قسم عبد الله بن عباس رضي الله عنه وجوه التفسير على
أربعة أقسام : فروى سفيان ، عن أبي الزناد قال ابن عباس : " التفسير على
أربعة أوجه : وجه تعرفه العرب بكلامها وتفسير لا يعذر أحد بجهالته ، وتفسير
يعلمه العلماء ، وتفسير لا يعلمه إلا الله عز وجل " وهذا صحيح .
أما الذي تعرفه العرب بكلامها ، فهو حقائق اللغة وموضوع كلامهم .
وأما الذي لا يعذر أحد بجهالتهن فهو ما يلزم الكافة في القرآن من الشرائع
وجملة دلائل التوحيد .
وأما الذي يعلمه العلماء ، فهو وجوه تأويل المتشابه وفروع الأحكام .
وأما الذي لا يعلمه إلا الله عز وجل ، فهو ما يجري مجرى الغيوب وقيام
الساعة .
وهذا التقسيم الذي ذكره ابن عباس صحيح


Adapun mengenai bin atau binti Abdullah ...boleh le perhatikan sini pulak:

فَإِنَ لَّمْ تَعْلَمُواْ ءَابَآءَهُمْ فإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوالِيكُمْ ( فيه ثلاثة أوجه
: أحدها : فانسبوهم إلى أسماء إخوانكم ومواليكم مثل عبد الله وعبيد الله وعبد الرحمن وعبد الرحيم وعبد العزيز ، قاله مقاتل بن حيان .
الثاني : قولوا أخونا فلان وولينا فلان ، قاله يحيى بن سلام . وروى محمد بن المنكدر قال : جلس نفر من أصحاب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) منهم جابر بن عبد الله الأنصاري فتفاخروا بالآباء فجعل كل واحد منهم يقول أنا فلان بن فلان حتى انتهوا إلى سلمان فقال أنا سلمان ابن الإسلام فبلغ ذلك عمر بن الخطاب فقال صدق سلمان وأنا عمر بن الإسلام وذلك قوله : ) فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ

Maka jika kamu tidak mengetahui bapa bapa mereka , maka nisbahkanlah (panggilan untuk ) mereka kepada saudara saudara kamu-- al aayah.

Tafsirnya:

Pertama: Maka NASABkanlah mereka kepada nama-nama saudara kamu dan mawali (bekas tuan yang telah memerdekakan ) seumpama Abdullah, Ubaidillah, Abdul Rahman, Abdul Rahim dan Abdul Aziz , ini menurut pendapat Muqotil bin Hayyan.

Kedua: Kamu katakan "Saudara kami sifulan dan sahabat kami sifulan. Ini adalah pendapat Yahya bin Salam. . Meriwayatkan oleh Muhammad bin al Munkadir, katanya " Sewaktu duduk sekumpulan dari sahabat Rasulullah s.a.w, diantaranya Jabir bin Abdullah al Anshari, Mereka berbangga-bangga dengan keturunan bapa-bapa mereka, setiap orang menyebut-nyebut bahwa " Daku fulan bin fulan " sehingga sampailah giliran Salman (al Farisi) , beliau berkata " Saya Salman bin Islam" kemudian disampaikan perkara itu kepada Umar bin al Khattab , maka katanya (Umar r.a) : " Benar kata-kata itu". ( Kemudian Saidina Umar berkata) , " Adalah saya Umar bin Islam".

Maka sedemikan tafsir untuk ayat - (maka mereka adalah saudara-saudara kamu dalam Agama.)

فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِsurah al Ahzab.

Monday, March 10, 2008

Perempuan Berinai?.

Memakai inai dijari atau kaki bagi perempuan adalah harus, bahkan sunat menurut fatwa ulamak melayu dulu kala , contohnya tersebut dalam kitab Kifayatul Muhtadin

" Dan setengah daripadanya- maksiat tangan (memakai inai ) pada (dua tangan dan dua kaki- kalau bagi lelaki) dengan tiada uzurnya dan hajat. tetapi SUNAT bagi perempuan yang berkahwin dan sahya perempuan yang demikian itu (iaitu berinai)"- m.s 364. cetakan al muarif.

Maka bila dah ada fatwa ulamak dulu , jangan sangka takde dalilnya. Tentu dah dibincangkan dlm kitab-kitab berbahasa arab mutaqaddimin.

Contoh kitab Arab : Mirqot Shu'ud Thosdiq fi sullam al Tawfiq -komentar kitab matan Sullam al Tawfiq bagi al A'allamah al Sheikh Abdullah bin al Husien bin Thohir bin Muhammad bin Hashim ba'alawi. muka surat 79. cetakan Sulaiman mar'ie -rabie' thani 1343 h.

والحناء فى اليدين والرجلين للرجل بلا حاجة ) فان ذلك من التشبه بالنساء لانه مطلوب لهن كما قاله الرملى فى النهاية ويسن للمرأة المزوجة او المملوكة خضب كفها وقدمها بالحناء تعميما لانه زينة وهى مطلوبة منها لحليلها -اه
Berinai  ditangan  dan dua kaki "Tanpa ada Hajat", adalah maksiat. Kerana demikian itu sebahagian dari penyerupaan dengan perempuan. Demikian itu hanya dituntut bagi perempuan seperti berkata Sheikh Ramli didalam kitab Nihayah beliau. "Disunatkan perempuan yang dikahwini atau hamba perempuan  yang dimiliki berinai seluruh tapak tangannya dan seluruh tumit kaki kerana demikian itu perhiasan yang dituntut untuk suaminya...    

Adapun mengenai Tatoo - Baa alawi komen di m.s 80:

والوشم -فى الخد أو اليد أو غير ذلك وهو غرز ها بابرة ثم يذر عليها النور وهو دخان الشحم حتى يخضر قال عليه السلام لعن الله الواشمة والموستوشمة


Diantara INAI dan Tattoo atau tatu adalah sangat berbeza . Jangan silap perhitungan.

Monday, October 30, 2006


Dialog: Aurat Perempuan berseluar Jeans?..

gunung semanggol

Assalamualaikum al ustaz. ana nak tanya sikit,perempuan remaja kini khasnya pelajar dan penuntu ipt , kebanyakkan mereka berpakaian seluar ketat tapi bertudung,, apa pandangan al ustaz pada fenomena ni, adakah memadai menutup aurat cara tu?. apa saranan ustaz.. terima kasih ustaz.
al ustaz
walaikum slm warahmatullah.. satu soalan yg sangat menarik, kalau ditanya pandangan saya, terjadinya hal yg begitu banyak sebab, salahsatunya maklumat yg salah dan tidak tepat pada had aurat bagi wanita yg sudah akil baligh, kedua: sangat berkurangan nya dimasa kini para penceramah dan daie yg menghighlightkan masalah aurat wanita ketika menyampaikan sebarang kuliah dan penerangan agama dimasyarakat skrang, berbanding dgn 20-30 tahun dulu, kebanyakan penceramah dimasa itu banyak menyampaikan syarahan berbentuk targhib dan tarhib... dikala itu kita jumpa jaguh2 dakwah yg bahas hukum aurat
jaguh2 dakwah yg bahas soal aurat wanita dlm kuliah mereka yg sangat menusuk hati hingga ada dikalangan pendengar yg menangis teresak2, ini sangat berbeza dgn sekarang, tak ramai penceramah yg bgitu
yg cerita politik , bahas soal khilafiyah ,,mmng lah banyak,,, 2 topik ini biasanya , tidaklah mmbwa perubahan sikap orang awam. wallahu a'lam. ketiga: timbulnya fahaman songsang yg anti penutupan aurat yg sempurna yg berbentuk taqwa yg sesuai dgn penafsiran para ulamak muktabar, mereka yg anti ni yg terdiri dari juhalak yg walaupun pandai berbahasa arab dan baca kitab , sebut mazhab itu ini, bahkan yg sedihnya lagi di bincangkan hukum aurat dlm sebaran awam , ahli panelnya penyayi dan pelakon yg memang dah maklum tak tutup aurat biasanya gitulah.. takkan lah depa nak sokong tutup aurat yg sempurna dan cara yg betul?..
gitulah adenye keadaan akhir zaman cik gunung... cik gunung.. pakai seluar jeans ketat walaupun bertudung , masih dikira tidak menutup aurat yg dituntut al quran dan hadis. haramlah hukumnya wanita yg akil baligh pakai gitu.. marilah cik gunung ..kita seru anak anak kita generasi yg pelapis agar berpakaian sopan dgn menutup aurat yg betul. yg sesuai dgn hukum taqwa bukan hukum fatwa sahaja....wslm
gunung semanggol
aslmkum al ustaz,, tanya lagi, adakah hadis-hadis yg menunjjukkn perempuan haram pakai seluar ketat macm seluar jeans dsbnye?.. jwpn ustaz diucpkn syukrn jazakumullah..
al ustaz
walaikumslm. cik semanggol boleh rujuk satu hadis sahih atau hasan yg diriwayatkan oleh imam muslim dan imam ibnu hibban , kedua2 hadis tersbut telah diulas oleh sheikh Ibnu Hajar al-Haitami dlm kitab beliau az zawajir an iqtiraf al kabaair.. m.s 257 cetakan dar alfikar tahun 1987, juga cik boleh rujuk kitab al kabaair bagi Imam Az zahabi m.s 145 cetakan dar al manar tahun 2000 m . dlm kedua buah kitab tersebut dapat keterangan yg memuaskan hati berkenaan persoalan tersebut. perkara ini mmng telah kurang diperhatikan oleh masyarakat kita kini,,
tapi cik semanggol.. kitab tersbut sayangnya dlm bahasa arab. mungkin juga cik mmpu menelaahnya, silakan. tetapi perlu juga diingatkan , saya tidak pula memaksudkan haram mutlak pemakaian seluar panjang bagi wanita. kalau seluar panjang yg dipakai itu besar , labuh menutupi tumit dan tidak menampakkan bentuk tubuh ketika berjalan, dan tiada unsur2 tabarruj jaahiliyyah silakan boleh saja . atau seluar tersebut yg ketat itu dipakai dan berada didalam baju labuh , atau dalam jubah , atau dalam kain , dgn maksud pemakaian seluar tersebut tiada menampakkan bentuk tubuh , silakan boleh saja.. tabarruj jahiliyyah bermaksud "meniru cara jahiliyyah berhias diri- jahiliyyah dimaksudkan kepada umat yang sebelum diUtuskan Rasulullah s.a.w. maka maknanya " seseorang yang meniru2 cara besolek dan berhias dgn menampakkan bahagian dada, leher, kepala kecuali muka ,tangan kecuali tapak tangan dan belakangnya , peha , betis, kaki , meletakkan loceng atau sbrang alat berbunyi dikaki utk menarik minat lelaki, menampakkan bentuk2 raut tubuh dgn memakai pakaian yg ketat , mengaya-gayakan pergerakan utk menarik minat lelaki, pakai warna2 yg menarik dan merangsangkan lelaki sprti (warna terlalu cerah), berwangian bukan utk suami, adalah tabarruj (berhias-hias) cara jahiliyyah".wallahu a'lam


min:

cmna plk kalau pmpuan pakai tutup muka, tak ker ketinggalan zaman ?.

al ustaz:

A'uzu billahi an akuuna minal jaahilin.. daku berlindung dengan Allah , bahwa daku menjadi sebahagian dari gulungan yg jahil. Min, yg dikasihi, kalau nak dikatakan ketinggalaln zaman, mereka yg tak tutup aurat atau tak pakai purdah lebih layak dikategorikn dgnnya, sbb manusia zaman batu mmng pakaiannya tak tutup aurat, kain tak cukup mungkin. itu bukn sbbnya lah. Ini soal tutup aurat atau purdah adalh perintah Allah dan RasulNya. Dialah yg sangat mengetahui hikmah hukum ahkamNya , titah perintahNya. Kalau kita lihat al quran sendiri mnyebut satu hikmahnya " Zaalika adna an yu'rafna".. {demikianitu (menutup aurat hikmahnya agar) bahwa mereka mudah dikenali}. iaitu prmpuan mukminah mudah dikenali bila menutup aurat. ini pengakuan Quran sendiri. Maknanya pemakaian tutup aurat adalah lambang atau uniform orang2 beriman. wallahu a'lm. saya suka juga menceritakn jawapan dari al-allamah Ahmad Rafiq Basha seperti yg dinukilkn oleh Sheikh al-Kawthari dlm maqolat beliau m.s 331 , ketika ditanya oleh para diplomat barat disatu persidngn: "mengapa wanita2 timur masih berhijab ,, tidak brcampu gaul dgn lelaki ,tidak bergaul dlm majlis2?". beliau mnjawab dgn spontan: "Sebab mereka tidak suka beranak tanpa suami" ..... ini satu jawapan seperti air yg disiramkan atas api yg menyala... wallahu a'lam.. mudhn2 min dan kawan2 semua puas hati...wslm.