Prune salée.

La région Aquitaine réussit bien aux prunes.
Je les ramasse à la pelle.

Encore une (ce 03/10/2013) pour ma collection (59km/h au lieu de 50km/h  sur un boulevard extérieur de Bergerac, sans rue transversale = 90€). Les "agents verbalisateurs" savent où s'installer; trop forts ces gars là!
J.L. est un vrai danger public qu'il faut verbaliser encore et encore!
C'est un dur (d'oreille) et à la compréhension lente; un anar qui refuse de comprendre et n'en fait qu'avec sa logique personnelle.
Le progrès est que l'on peut payer immédiatement, sans timbrage, sans déplacement, par Internet avec un beau rabais (90€ au lieu de 135€ voire 375€; en l’occurrence, la rapidité est récompensée; va comprendre!)

Conférence

Les secrets de famille (Conférence en octobre 2011 à Bergerac proposée par l'Association Laïque d’Éducation Populaire (ALEP)

Mauro Guidoni est psychothérapeute.
Il s'intéresse aux transmissions familiales transgénérationnelles.
Il ne connait pas de famille sans secret et dit très haut qu'il ne faut pas emporter de secret dans la tombe.
Il conseille de voir: "Après le mariage"
"Festen"
et de lire: "Aïe mes aïeux!" de Anne Ancelin Schützenberger
"Secrets de famille" de Serge Tisseron
"Cette famille qui vit en nous." de Chantal Rialland

La psychogénéalogie* étudie, analyse ce qui se transmet à l'insu des personnes concernées.
- repérage des liens entre les prénoms, les noms, les dates de naissance et de décès,
- considère la symbolique (exemple: projet non dit par rapport au prénom -choisi identique à celui qu'on admire: cousin explorateur, oncle médecin, grand-père athlète...)
- décodage des informations présentes dans le génosociogramme ( prénoms, dates, métiers, évènements ..) il devient nécessaire de s’intéresser aux effets des défauts de transmissions sur le sujet. Qu’il s’agisse de traumas, deuils non faits, secrets, non-dits, violences, ceux –ci ont imprégnés psychiquement les descendants en créant des comportements, des fonctionnements « inadaptés » aux situations qui se présentent.
- à propos de la parole, il convient de bien se souvenir que la famille transmet la vie (penser à l'expression "rendre la vie") puis transmet le don de la parole qui donne l'existence (l'individu prend sens de la vie (sans ceci, il y a suicide)
- fait exprimer les non-dits ex:dire "C'est toi que je préfère" sous-entend que j'en aime d'autres; dire" Fais attention sur la route" cache le fait qu'il y a du verglas, que je n'ai pas trop confiance en ta conduite, que la circulation est intense, que la route est sinueuse...


Ainsi pour qu'il n'y ait aucun mal entendu, il faut dire à son enfant: "Tu ne me dois rien, et surtout pas la vie!"Sachant que la vie n'a pas de prix et qu'il est impossible de donner quoi que ce soit en échange; sachant également que ma vie, je peux la supprimer
Il convient également à chaque parent de ne rien dire l'existence de son enfant, de ne rien projeter sur lui.
Dans le cadre des sentiments, l'enfant qui n'entend pas cette parole se demande pourquoi la maman est absente; il considère qu'elle doit s'occuper de lui et veut être tout pour elle. Se crée un sentiment de dépendance.
Mais Si l'enfant constate que la maman n'est pas tout pour lui, alors naît un sentiment de trahison.
Ou l'enfant peut penser: "Si elle ne s'occupe pas de moi, c'est que je ne suis pas à la hauteur" alors un sentiment de culpabilité s'installe.
En tout cas il se dit: "Si je suis trahi, si je ne suis pas à la hauteur" et arrive le sentiment d'abandon.
Ces trois sentiments forment le sentiment d'injustice qui peut être mis à toutes les sauces avec un sentiment de vengeance.

Ainsi existe la double équation:
être aimé (au sens affectif) = ne pas être rejeté
ne pas être aimé = être rejeté
et une espèce de chantage s'installe:

- demander est difficile car cela signifie que je n'ai pas tout et que je ne suis pas tout puissant.
- "plus j'ai et plus je suis!" est à comparer à la volonté de dominer(être) par le savoir, la richesse,...(l'avoir)

- besoin de donner à voir ce qu'on attend de moi qui amène à confondre ce que je suis avec ce que je fais.[Je (singularité) me (particularité) vois]
et l'on balaie une quantité immense de thèmes: moralité, image de soi, autorité, réputation...

Quels sont les supports des secrets?

La mère donne le corps (prénom, inceste, adultère), ce qui correspond à la géographie.
Le père donne le nom, ce qui coorrespond à l'histoire.(adoption, soutien familial...)
Rien ne doit être caché car "Tout ce qui est tu, tue!"
Ces éléments non-dits influencent pour échapper à la critique.
Ils obligent à la loyauté pour ne pas être rejeté.
Ils amènent la honte car on ne peut pas tout dire.

Des maladies et des accidents non-dits.

Des actes commis et sus non révélés : à la 1ère génération on sait
à la deuxième génération on cache
à la troisième génération on oublie


Comment repérer les secrets?

D'abord pour pouvoir les repérer, il faut admettre qu'ils existent ce qui permet de guérir en les trouvant.
Le psycho généalogiste cherche les dates (naissances et morts dans la famille), il repère les prénoms (anciens et autres).
Il essaie d'entendre au delà de ce qui se dit pour permettre qu'une souffrance s'exprime.

Il cherche les deuils par loyauté des secrets. Il voit tout ce qui est porté sans que cela concerne la personne.

Les solutions:
- Savoir se détacher du poids des secrets sans se culpabiliser;
- Vivre sa vie en pensant bien qu'il est impossible d'être à la place de quelqu'un (sitôt qu'on est à une place c'est qu'il n'y a personne à cet endroit!!!)
- Dire le secret.
- Agir ce que l'on dit, quelles que soient les attentes des autres.

Si rien n'est fait, tout explose à la quatrième génération et apparaissent des cancers, des dépressions, des maladies mentales, des maladies digestives, intestinales ...



*La psychogénéalogie est une théorie développée dans les années 1970 par le Pr Anne Ancelin Schützenberger (Université de Nice) selon laquelle les événements, traumatismes, secrets, conflits vécus par les ascendants d'un sujet conditionneraient ses troubles psychologiques, ses maladies, et ses comportements étranges ou inexplicables.

Pour élaborer cette théorie, Anne Ancelin Schützenberger s'est fondée sur ses propres observations, et sur des concepts issus de la psychanalyse, de la psychologie, de la psychothérapie et de la systémique. Aujourd'hui, cette approche a donné lieu à de nombreuses pratiques psychothérapeutiques très différentes, certaines étant l'objet de vives critiques.

Clairvivre

Selon: http://la-cite-clairvivre.com/htfr/0010.htm

CLAIRVIVRE, première cité sanitaire française, a été créée entre 1930 et 1933, par la Fédération Nationale des Blessés du Poumon et Chirurgicaux (F.N.B.P.C.) à l'instigation de son secrétaire général, Albert DELSUC, et à l'aide d'une subvention de 60 millions de francs votée à l'unanimité par le Parlement.

Le but de cette cité sanitaire était de traiter les tuberculeux hors des structures hospitalières, des sanatoriums sans les isoler de leur famille et de leur permettre de reprendre une vie normale en travaillant à un rythme compatible avec leur état de santé, cependant qu'était assurée une surveillance médicale constante.

Les structures de CLAIRVIVRE étaient les suivantes :

• Un bâtiment de 200 chambres, réservé aux tuberculeux célibataires et aux visiteurs,
• 175 pavillons, soit 340 logements destinés aux tuberculeux et à leur famille,
• Un hôpital avec dispensaire et service social,
• Tous les aménagements nécessaires à la vie normale d'une petite ville (adduction d'eau, station d'épuration, centrale électrique, routes, réseaux d'égouts, abattoirs, salle de spectacles, garderie d'enfants, écoles, magasins généraux assurant tous les commerces).

La totalité de ces bâtiments existent encore actuellement, mais certains ont changé d'affectation.

Les tuberculeux, aptes au travail, assuraient les services d'entretien divers, le fonctionnement d'une ferme, ainsi que le travail de l'imprimerie, et dès 1951, pouvaient apprendre un métier dans le cadre d'un foyer de postcure avec quelques sections de rééducation professionnelle.

La gestion de la Cité fut confiée à la Société "La Maison des Blessés du Poumon" (S.M.B.P.), dont l'administrateur était le fondateur, Albert DELSUC.

Compte tenu de la disparition des blessés du poumon de la guerre de 1914-1918, l'établissement se transforma progressivement en un sanatorium classique.

En 1937, CLAIRVIVRE, tout en continuant à fonctionner comme un sanatorium, accueillait les blessés Espagnols.

En 1939 et 1940, les Hospices Civils de STRASBOURG et des réfugiés Alsaciens-Lorrains se repliaient sur CLAIRVIVRE, qu'ils quittèrent début 1945.

A partir de 1966, la S.M.B.P. créa un Centre d'Aide par le Travail de quelques places, destiné à accueillir des personnes handicapées adultes et à leur fournir une activité salariée ainsi qu'un hébergement et des soins que nécessitait leur état.

Progressivement, le Centre de Rééducation Professionnelle et le Centre d'Aide par le Travail s'agrandirent au détriment du sanatorium, pour accueillir des personnes handicapées physiques de toute nature.

Le sanatorium sera d'ailleurs fermé définitivement en Avril 1980.

La S.M.B.P., connaissant d'importantes difficultés pour la gestion de CLAIRVIVRE, l'Etablissement fut érigé en ETABLISSEMENT PUBLIC DEPARTEMENTAL, le 1er Avril 1980.

Etablissement Public Départemental - Cité de Clairvivre 24160 SALAGNAC (DORDOGNE)

Maroc 4

Nous sommes le 10 décembre 2009.
Nous nous arrêtons dans la vallée du Draâ au sud de Ouarzazate, dans un marché (le guide n'aime pas le nom "souk"). Il est 9h.




Trouver cette profusion de fruits et légumes en a étonné plus d'un. Mais le guide nous confirme bien que les agrumes viennent de la région d'Agadir par camion (350 km). Ce marché terminé, les chauffeurs remballent et vont s'installer sur un autre souk le jour suivant.

Les dernières dattes se négocient, présentées soient en caissettes, soit sur des tissus à même le sol. Elles sont de couleurs, de formes très différentes. Nous avons goûté à celles presque les plus chères (environ 9 € le kilogramme), c'est du véritable miel, elles fondaient dans la bouche avec un goût de sucre excellent.

Ces fleurs devant les murs d'enceinte de la résidence Amétis à Ouarzazate montrent bien le déphasage climatique d'avec la France.

Maroc 3

Il en faut à ce peuple berbère du courage, de la pugnacité, de l'imagination, de l'énergie, du savoir faire, de l'adaptation ... pour vivre ce Grand Sud, si loin et si proche à la fois de la civilisation inaccessible. Et la fierté, la noblesse d'âme restent intactes. Quelle leçon pour ceux des pays dits avancés, si prétentieux, ne sauraient survivre dans cette région: trop faibles physiquement, incapables de ces efforts répétés, ne sachant pas résister au manque de confort...


La femme travaille beaucoup: recherche du bois, de l'eau, cuisine, soin des enfants, des bêtes (volaille - ovins - bovins - âne). Ici, c'est la coupe du fourrage pour le bétail.

L'ingéniosité berbère est connue. Dans cette région déshéritée, comme partout au Maroc d'ailleurs, il ne faut rien gaspiller. Tout se transforme. Ce ne sont pas les marocains qui polluent l'atmosphère à en faire mourir l' humanité. Toute tôle peut devenir bassine ou barbecue, les bidons deviennent des barattes, les pneus des couffins pour les ânes ou des seaux...


Une feuille de papier, quelques poils à l'extrémité d'un bout de bois, un pot avec du safran à l'eau, un autre avec de l'indigo dilué et voilà l'artiste qui, sans dessin préalable pose le ciel, le sol jaune, évidemment le vert apparaît entre eux et ensuite trace un ksar avec le thé qui nous est invisible. Puis, au dessus de la flamme d'un réchaud rudimentaire, les couleurs se révèlent chaleureuses, le dessin ressort précis. Un régal des yeux. Cette dextérité nous émerveille.
Cet artiste nous a également montré ses œuvres réalisées sur bois à la pyrogravure. Mais, sans énergie coûteuse. Avec des lunettes de soleil en protection, avec une loupe bien dirigée, il brûle le bois et c'est très beau.

Dans un recoin de ce village fantomatique, une fatma file la laine, accroupie à l'ombre. Elle est souriante, elle répond à notre "labès" (bonjour), elle tente un brin de conversation. La porte, le décor du mur m'interpellent. Les poteries sont très belles. Sa petite fille arrive et nous salue.

télé: garde-bébé

Article du Canard Enchaîné du 18/11/2009



Sur http://www.20minutes.fr
MEDIA - Le Conseil supérieur de l'audiovisuel lance le 20 novembre une campagne pour sensibiliser les parents à l'impact du petit écran sur les jeunes enfants...
A l'occasion des vingt ans de la convention internationale de l'enfant, le Conseil supérieur de l'audiovisuel (CSA) lance le 20 novembre une campagne pour sensibiliser les parents à l'impact de la télévision sur les jeunes enfants.

«Pas d'écran avant trois ans»

«L'idée générale est qu'il ne faut pas laisser les enfants seuls devant la télévision», a expliqué jeudi Françoise Laborde, membre du CSA et présidente du groupe de travail sur la protection de l'enfance. Le CSA épingle ainsi la durée du temps passé devant la télévision (2h13 en moyenne en 2008 pour les 4-10 ans, soit plus que les 11-14 ans) et les programmes visionnés. «Parmi les 10 programmes les plus regardés par les 4-10 ans en 2008, figure un JT», note le conseil.

Pour cette campagne qui se déroulera sur trois jours, le CSA propose aux diffuseurs slogans, logo et affichette à télécharger, avec des messages comme «Pas d'écran avant trois ans», «La télévision, c'est mieux quand on en parle», aux diffuseurs. Et le CSA d’énumérer les tares qui guettent les moins de 3 ans accros à la télévision: «Passivité, retards de langage, agitation, troubles du sommeil, de la concentration, dépendance aux écrans.»

Les professionnels s'accordent sur le fait que la télévision n'est pas adaptée aux enfants de moins de 3 ans et, qu'avant l'âge de 8 ans, seuls les programmes pour enfants peuvent être regardés par ces derniers. «C'est une publicité mensongère de dire qu'il y a des programmes adaptés aux moins de 3 ans», a insisté le pédopsychiatre Serge Tisseron parlant même de «ralentissement du développement» chez les très jeunes enfants qui regardent la télévision.

Vertus

Ce n’est pas la première fois que le CSA s’inquiète de l’impact de la télévision sur les jeunes enfants. En novembre 2008, le conseil avait déjà édicté une série de règles pour encadrer les chaînes de télévision et les programmes s’adressant aux petits. Depuis, les chaînes pour enfants n’ont plus le droit de communiquer sur les «vertus pédagogiques ou éducatives» de leurs programmes.

Les grands diffuseurs (France Télévisions, TF1, Canal+, M6, chaînes télévision d'Orange) ont mutualisé leurs moyens pour tourner un spot commun qui sera diffusé pendant les trois jours de la campagne. Par ailleurs, du 23 novembre au 6 décembre, sera rediffusé la campagne 2008 du CSA sur la signalétique jeunesse dont le but est de sensibiliser à la protection des enfants et des adolescents (-10, -12, -16, -18 ans).

S.C. avec agence



Déjà en 2008 une information avait été lancée; voir:
http://www.01net.com/editorial/387991/le-ministere-de-la-sante-deconseille-la-tele-aux-moins-de-trois-ans/

Malheureusement, rien ne changera. Les enfants qui ont la chance d'avoir des parents qui réfléchissent ou qui ont (qui prennent) du temps pour s'occuper d'eux ou qui peuvent payer une véritable nounou sous contrôle, ceux là pourront éviter de subir les tares décrites ci-dessus. Les enseignants savent bien ce que sont devenus leurs élèves depuis que les écrans leur sont ouverts de tôt le matin jusqu'à tard le soir (quand ils ne sont pas dans leur chambre)!!!

Quilles de 9

Nous avons découvert des quilles bien peu banales.
Nous n'avons pas vu jouer. Ce sera pour une autre année!!!

Le jeu de quilles de neuf est associé à l'amitié et à la bonne chère. (Rabelais en parle)
Pas étonnant dans le Sud-Ouest (Béarn,Bigorre,Gascogne,Sud des Landes).
Mais, houla-la, c'est compliqué!
Voir: http://www.quilles.net/ et http://quilles9.free.fr/

récupération au goût très douteux

Notre-Dame-du-Rugby est une chapelle située sur la commune de Larrivière-Saint-Savin dans les Landes. Il s'agit d'un des trois sanctuaires sportifs que compte le département, avec Notre-Dame des Cyclistes (ancienne chapelle de Géou -fin XIème-)à Labastide-d'Armagnac et Notre-Dame de la Course Landaise à Bascons (XVème).

Dans ND du Rugby, on peut découvrir des vitraux d'inspiration chrétienne et « rugbystique ». De nombreux maillots d'anciens grands noms du rugby français et international tapissent les murs.

À La Bastide d'Armagnac sont exposés les maillots de Darrigade, Anquetil, Bobet, Lapébie, Simpson, Stablinski, Hinault, Poulidor, Merckx, Ocana et beaucoup d’autres... La chapelle a été ornée d'un vitrail moderne sur une idée d'Henri Anglade, qui a conçu le dessin original représentant le cyclisme.















À Bascons, la chapelle constitue un des éléments d’un site dédié à la tauromachie gasconne, à côté du musée de la course landaise inauguré en 1973, du monument aux morts de la course landaise et du mémorial érigé en mémoire de Bernard Huguet, écarteur landais décédé dans les arènes de Montfort-en-Chalosse en 1987.










Tout est bon à l'Église pour attirer des ouailles. Elle a su récupérer les rites païens. Ici elle flatte les sportifs. L'Art sert également l'Église (peinture, architecture, sculpture, musique, littérature), à moins qu'il ne faille dire que l'Église se sert de l'Art. Même si elle doit accepter que l'Art est toujours en évolution.

Qui adhère m'explique!

À Paray le monial, j’ai photographié une phrase écrite au dessus d’un tympan de fenêtre :
« L’attente des justes, c’est liesse . »



Mon inculture religieuse m’a contraint à rechercher le sens de cette sentence.
Et j’ai trouvé le proverbe biblique :

« L'attente des justes n'est que joie, mais l'espérance des méchants périra. »(Bible: Ch10. 28)

La tradition chrétienne a appliqué le Psaume 141 au Christ persécuté et souffrant. Dans cette perspective, l'objectif lumineux de la supplication du Psaume se transfigure en un signe pascal, sur la base de l'issue glorieuse de la vie du Christ et de notre destin de résurrection avec lui. C'est ce qu'affirme saint Hilaire de Poitiers, célèbre Docteur de l'Eglise du IV siècle, dans son Traité sur les Psaumes.
Il commente la traduction latine du dernier verset du Psaume, qui parle de récompense pour l'orant et d'attente des justes: "Me expectant iusti, donec retribuas mihi". Saint Hilaire explique: "L'Apôtre nous enseigne quelle récompense le Père a donnée au Christ: "Aussi Dieu l'a-t-il exalté et lui a-t-il donné le Nom qui est au-dessus de tout nom, pour que tout au nom de Jésus, s'agenouille, au plus haut des cieux, sur la terre et dans les enfers, et que toute langue proclame, de Jésus Christ, qu'il est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père" (Ph 2, 9-11). Telle est la récompense: au corps, qu'il a assumé, est donnée l'éternité de la gloire du Père. Le même Apôtre nous enseigne ensuite ce qu'est l'attente des justes, en disant: "Pour nous, notre cité se trouve dans les cieux, d'où nous attendons ardemment, comme sauveur, le Seigneur Jésus Christ qui transfigurera notre corps de misère pour le conformer à son corps de gloire" (Ph 3, 20-21). Les justes, en effet, l'attendent pour qu'il les récompense, en les rendant conformes à la gloire de son corps, qui est béni pour les siècles des siècles. Amen" (PL 9, 833-837).

Toutefois ceci ne m’a pas renseigné davantage ; je n’y comprends rien !

Et pourtant, né le 06 août, jour de la Transfiguration,je devrais être éveillé à ce « fantasme humain »

Bénévolat.

J'ai aimé l'idée de la mairie d' Eymet de montrer son attachement aux Associations (loi de 1901) en souhaitant offrir un trophée à un bénévole méritant.
Afin de satisfaire à cette demande formulée auprès de l' Association "La Palette des Arts" à laquelle j'adhère, j'ai réalisé une statuette en marbre de Carrare et l'ai offerte à la mairie d'Eymet.

J'ai intitulé ma réalisation: « Ensemble » et y ai adjoint le texte ci-après:

Les individus esseulés
Se libèrent
De leur routine
De leurs attaches habituelles
Pour s’épanouir
En se groupant
Avec d’autres
Afin de participer
A une action commune.
Certains restent discrets
Certains protègent
De nouveaux venus
Certains préparent
Leur entrée
Dans l’Association.


Je considère que:
Avoir une passion et la partager,
Aider en commun la communauté,
Participer à des actions vécues avec d’autres,
C’est avoir et donner du bonheur.

Chaque année, ce trophée changera de main et le nom de chaque récompensé sera inscrit sur son socle.
Le premier récipiendaire a été Monsieur Daniel LUNG, pompier volontaire, bénévole de multiples associations, ancien conseiller municipal, dévoué pour aider à pratiquement toutes les animations locales, apprécié de tous. Il fut remercié lors du « Forum des Associations d’Eymet » en novembre 2008.

Thénac

Nous avons découvert Thénac, commune de 345 habitants, qui possède une très belle salle récente où a eu lieu le vernissage du Festival "Art faune flore" 2008.
Face à cette salle, dans un parc aux arbres immenses, s'étant une grosse propriété toute rénovée, entourée d'un muret de pierres locales en parfait état.
Et nous avons appris qu'elle appartenait depuis quelques années à un homme d'affaires russe, Evgeny "Eugene" Markovich Shvidler, né en 1964 à Moscou naturalisé américain. Sa fortune est estimée à 2,5 milliards de dollars et il se place à la 369è place au classement des milliardaires mondiaux établi par le magazine Forbes en 2007.
Il est titulaire d'un diplôme de mathématiques du Gubkin Institute of Petrochemicals and Natural Gas et d'un MBA de l'université Fordham. Génie de la finance et des mathématiques, il est connu pour être le bras-droit et le principal associé du milliardaire russe Roman Abramovitch, propriétaire du club de football anglais de Chelsea, l'homme le plus riche de Russie et 16e fortune mondiale en 2007 selon le magazine Forbes. Roman Abramovitch vien réguilièrement dans le bergeracois; son avion personnel (voir photo) atterrit à Roumanière.
Eugene Shvidler possède un yacht de 112 m, Le Grand Bleu, cadeau de Roman Abramovitch. C'est beau l'amitié!. Il est propriétaire du domaine viticole, le Bergerac Château Thénac, qui produit 125 000 bouteilles par an, et d'une maison d'une valeur estimée de 37 millions de dollars dans la banlieue chic de Belgravia à Londres.
Il a fait appel à Michel Rolland, probablement le meilleur œnologue conseil en France et l'un des plus grands dans le monde.
Avec la réputation et la créativité de Michel Rolland, il est fort probable que l' expérience de Shvidler au château de Thénac devienne une affaire plus rentable que le pétrole

Un Sud-Ouest de caractère!

Les habitants du Gers sont des gens de conviction.
A Nérac nous avons découvert une affiche qui montre bien leur regard acéré sur les dirigeants de la France.
Par ailleurs, une demi-heure avant l'ouverture du guichet du cinéma, la queue des spectateurs se forme pour qu'ils entrent applaudir à la chaleur humaine des Ch'tis.
A Lectoure, une vieille porte d'entrée de maison particulière laisse apparaître les certitudes révolutionnaires des propriétaires du lieu: bonnet phrygien et faisceau, images de la Liberté du peuple.
Le monument aux morts de Cocumont glorifie la femme malheureuse, coiffée du casque d'un soldat et soulevant la tête de ce mourant pour l'embrasser. Nul doute que la population n'a pas souhaité appeler à la revanche, ni à montrer l'armée française l'arme au poing mais bien l'horreur de la guerre.
Cette Aquitaine décidément me plaît beaucoup!

Pierre Maine de Biran

Dans le domaine philosophique, les premiers écrits de Maine de Biran sont rédigés sous l'influence de Locke(1) et Condillac(2), mais comportent quelques éléments annonciateurs de ses intérêts ultérieurs. L'Essai sur les fondements de la psychologie représente la deuxième phase de sa pensée, et les fragments des Nouveaux essais d'anthropologie la troisième.
Il étudia le problème de la formation des habitudes, et remarqua que la notion d'impression passive ne peut suffire à en donner une explication complète. Aussi soutint-il que l'attention comme effort actif n'a pas moins d'importance que la réceptivité passive des sens, et il distingua des formes passives et actives d'habitudes. Il fut ainsi conduit à juger que la notion de réceptibilité passive de Condillac (comme source externe mécanique et formatrice de l'expérience consciente) était une erreur de méthode.
Il publia aussi : Influence de l'habitude sur la faculté de penser. (1799) Mémoire sur la décomposition de la pensée. (1805)

(1) Locke (1632-1704) est un philosophe anglais, représentant de l'Empirisme qui prétend que toute connaissance vient de l'expérience. Elle vient de la sensation et de la réflexion. Locke est, en politique, l'un des fondateurs du Libéralisme.
(2) Etienne Bonot de Condillac (1715-1780) , abbé de Moreau, est un philosophe français qui adhère aux idées de Locke mais il conclut que l’ordre naturel des choses prend sa source dans les sensations, que la façon dont les hommes ressentent les choses varie considérablement d'un individu à l’autre, et qu’un homme n’est que ce qu’il a acquis; toutes les facultés ou idées innées sont rejetées.

moines et moniales

Ce dimanche 26 mai 2007, après avoir admiré à la mairie de Puyguilhem les illustrations de livres réalisées soit à la plume soit à l'aérographe, nous avons pris la direction de Saussignac. Au niveau du village de Thénac, quelle ne fut pas notre surprise de croiser, marchant sur la route, un moine, crâne rasé, robe marron et chapeau vietnamien sur le ventre.
Le web indique en effet qu'un monastère bouddhiste prospère est installé à Thénac (Le Village des Pruniers - Le Pey - 24240 Thénac). Il a des antennes au S.E. de Ste Foy la Grande et à l'O. de Duras.

Fête des Travailleurs

Le 1er Mai.
Ce qu'il faut savoir, ce qu'il faut faire connaître, ce qu'il faut perpétuer.
Le 1er mai, ce n'est ni le muguet ni une journée de repos ni la glorification du travail ni l'annonce d'un joli mois.
Le 1er mai c'est le refus des difficultés de tous les travailleurs.



1884 : Les travailleurs américains font du premier mai un jour de revendication pour une journée de travail de huit heures.
1891 : À Fourmies (Nord), lors de la première célébration française et internationale de la journée d'action du 1er mai, la troupe tire sur les grévistes pacifiques; bilan : 9 morts (un homme de 30 ans et huit adolescents de 13 à 20 ans - 4 garçons et 4 filles-) et 33 blessés.
1894 : Près de Chicago une manifestation de soutien aux ouvriers de Pullman, brutalement réprimée par Grover Cleveland, fait deux morts.
Récupéré en 1933 par Hitler, le 1er mai est détourné en journée internationale du travail. Le dictateur nazi transforme une journée libre de revendications en une journée de collaboration de classes. Quelques années plus tard, en collaborant, Pétain capte le jour des travailleurs au profit de son régime de "paix sociale".

Le 1er mai a été instauré "Fête du travail et de la concorde sociale" par le Maréchal Pétain le 12 avril 1941. Depuis, et en dépit du fait que le "1er mai puise ses racines au coeur du mouvement ouvrier américain, tous les gouvernements français perpétuent la tradition pétainiste en fêtant le travail et non les travailleurs, condamnant à l'oubli les luttes ouvrières à l'origine de cette journée nationale de revendications.
1947 : France : le 1er mai devient de droit un jour férié chômé et payé pour tous les salariés sans conditions (art. L. 222-6 du code du travail français; mais il n'est pas officiellement désigné comme fête du Travail). C'est le 29 avril 1948 qu'est officialisé le 1er mai.

Aliénation

"Le Discours de la servitude volontaire"
a été écrit par Étienne de La Boétie, à l'âge de 18 ans,philosophe, poète et ami de Montaigne, né à SARLAT (1530-1563) et publié sous le titre « Contr’un » en 1574 par des protestants.

Un texte écrit par un tout jeune homme de Dordogne il y a 460 ans. Cette pensée n'a pas pris une ride. Elle est tellement d'actualité que ça en est tout à fait étonnant.

Pour être esclave, il faut que quelqu'un désire dominer et qu'un autre accepte de servir.

Il y a trois sortes de tyrans. Les uns règnent par l'élection du peuple, les autres par la force des armes, les derniers par succession de race.
« S’ils arrivent au trône par des moyens divers, leur manière de régner est toujours à peu près la même. Ceux qui sont élus par le peuple le traitent comme un taureau à dompter, les conquérants comme leur proie, les successeurs comme un troupeau d’esclaves qui leur appartient par nature. »

Diviser pour mieux régner :
"C'est ainsi que le tyran asservit les sujets les uns par les autres. Il est gardé par ceux dont il devrait se garder, s'ils valaient quelque chose. Mais on l'a fort bien dit : pour fendre le bois, on se fait des coins du bois même ; tels sont ses archers, ses gardes, ses hallebardiers. Non que ceux-ci n'en souffrent eux-mêmes ; mais ces misérables abandonnés de Dieu et des hommes se contentent d'endurer le mal et d'en faire, non à celui qui leur en fait, mais bien à ceux qui, comme eux, l'endurent et n'y peuvent rien."


Chercher à plaire au supérieur pour espérer en profiter :
"Quelle peine, quel martyre, grand Dieu ! Être occupé nuit et jour à plaire à un homme, et se méfier de lui plus que de tout autre au monde. Avoir toujours l'œil aux aguets, l'oreille aux écoutes, pour épier d'où viendra le coup, pour découvrir les embûches, pour tâter la mine de ses concurrents, pour deviner le traître. Sourire à chacun et se méfier de tous, n'avoir ni ennemi ouvert ni ami assuré, montrer toujours un visage riant quand le cœur est transi ; ne pas pouvoir être joyeux, ni oser être triste !"

Pourquoi accepter la servitude ?
"… La première raison de la servitude volontaire, c'est l'habitude. Ils (les hommes nés sous le joug) disent qu'ils ont toujours été sujets, que leurs pères ont vécu ainsi. Ils pensent qu'ils sont tenus d'endurer le mal, s'en persuadent par des exemples et consolident eux-mêmes, par la durée, la possession de ceux qui les tyrannisent.
ET,...ils veulent servir pour amasser des biens : comme s'ils pouvaient rien gagner qui fût à eux, puisqu'ils ne peuvent même pas dire qu'ils sont à eux-mêmes. Et comme si quelqu'un pouvait avoir quelque chose à soi sous un tyran, ils veulent se rendre possesseur de biens, oubliant que ce sont eux qui lui donnent la force de ravir tout à tous, et de ne rien laisser qu'on puisse dire être à personne. Ils voient pourtant que ce sont les biens qui rendent les hommes dépendants de sa cruauté."

Wikipedia fait une bonne analyse de ce Discours.
http://fr.wikipedia.org/wiki/Discours_de_la_servitude_volontaire_ou_le_Contr'un

La majorité des individus seraient donc ainsi faits qu'ils abandonnent leur liberté!
Ça me laisse pantois et pourtant c'est bien à constater dans l'actualité.
Jacques

Retraite

Maryse avait acquis 167 trimestres et 14 jours de durée d'assurance de la Fonction publique au 11 mai 2005. Soit plus de 40 ans.
Mais la loi a changé un an avant cette date.
Ce qui a contraint Maryse a n'être en retraite qu'au 11 mai 2007.
D'un commun accord, elle a cessé d'enseigner à la rentrée 2005; mais de ce fait elle n'a reçu aucun émolument.
L'Etat l'a grugée de 24 mois de salaire - ce qui fait une très grosse somme!
Nous avons pu être plus décontractés et arriver à Bergerac.
Et nous pouvons confirmer que l'argent ne fait pas le bonheur. Bien d'autres éléments y contribuent.

Le bon-sens.

Le FNB (Front Nouveau de Belgique), soutenu par Le Pen écrit :
"Une bonne dictature de la pensée doit détruire les schémas de pensée traditionnels.
L’homme de bon sens utilise une série de schèmes de pensée fondés sur le lien normal de causalité entre un acte (ou un événement) et ses conséquences.
Le recours par analogie à ces modèles de pensée entraîne chez lui ce qu’on appelle couramment « le bon sens ».
Ces schémas sont de plus en plus détruits chez l’homme moderne, en particulier chez le citadin.
Exemples dans notre société:
Celui qui travaille est sanctionné et doit payer, celui qui ne travaille pas est récompensé et reçoit des allocations…
Celui qui agresse quelqu’un est considéré comme une victime, tandis que la véritable victime est soupçonnée de « provocation »…
L’Etat règle tous les problèmes de l’imprévoyant, tandis que celui qui a épargné se voit pénalisé…
On a déconnecté totalement l’acte sexuel de sa conséquence naturelle, la procréation qui est devenue « un accident ».
La disparition des schémas naturels de pensée font disparaître tout bon sens.
L’utilisation de la « novlangue » permet de manipuler les esprits: on change le sens des mots. Exemple, on ne parle plus de délits, mais « d’incivilités »."
(Bastion n°74 d'octobre 2003)

Pierre Poujade, fils spirituel de Jacques Doriot,le créateur du Parti Populaire Français, pour la collaboration et fasciste notoire, père spirituel de Le Pen, avait la même vision du « bon sens » !
Poujade fait un rejet des intellectuels au nom du « bon sens des petites gens »!
Il considérait la culture comme une maladie et Roland Barthes constate lui, que cette façon de penser « est le symptôme spécifique des fascistes »!!

Quel est le rôle du "bon sens"?
Barthes répond que c’est celui de "poser des égalités simples entre ce qui se voit et ce qui est, et assurer un monde sans relais, sans transition et sans progression"

Barthes écrit aussi : "Le Tautologue coupe avec rage tout ce qui pousse autour de lui, et qui pourrait l'étouffer".

"«Le bon sens populaire » semble être plus une fonction anarchique qu’un désenchantement du rationnel.. De même que l’opinion publique est souvent de ce tonnage (on veut à la fois plus de démocratie et moins d’impôts ?), le bon sens populaire fait toujours plus de ravage en formatant les esprits à des méthodes d’argumentations fallacieuses et depuis longtemps révolues comme la réputation, le témoignage ou encore un simple empirisme (sans le filtre objectif de son étude rationnel). C’est cela qui mine l’humanité dans l’indécision ou pire la certitude, c’est d’une pensée magique au quotidien qu’il s’agit, un exercice que nous répétons sur des sujets sans équivoques pour ensuite les reproduire et les poser comme crédibles dans des controverses sensibles et importantes. Un exemple parmi d’autres : toutes (ou presque) les professionnelles puéricultrices et le personnel des maternités sont prêts à confirmer que les jours de pleine lune le travail redouble et que les naissances sont plus nombreuses, pourtant aucun chiffre ne le confirme, et ce n’est même pas de la statistique (les naissances sont heureusement comptabilisées à l’unité et non à la louche). Ce désir d’universalité s’exprime partout sous des formes les plus banales. Ce sont seulement des idées reçues vous me direz, mais se former à changer son opinion sans traumatisme serait salutaire bien que peu pratique pour mobiliser une population sans arguments fallacieux, si la population avait ce niveau de vigilance dans le scepticisme elle ne se laisserait pas endormir si facilement."
Texte d’un rationaliste trouvé sur http://remue.net à propos de Le traité d’athéologie (Michel Onfray) confronté à La mystique sauvage de Michel Hulin.

Comment accepter les émissions type: "les auditeurs ont la parole", les "micros trottoirs", les "questions de téléspectateurs à un candidat", "le courrier des lecteurs" sans se rendre compte qu'on est en plein dans le "bon-sens" populaire (populiste) si des filtres ne sont pas installés. Chacun déverse ses certitudes,ses pensées immanentes sans que celles-ci ne soient passées au crible de l'analyse et des preuves.

Ainsi, au fil des années, à force de "bon-sens" déversé, se fabrique une pensée commune!

Citoyenneté dans le Sud-Ouest

La fondation des bastides est indissociable des « chartes de franchises » et des « coutumes » qui sont les textes de référence à l'exercice des pouvoirs.

En début de presque toutes les chartes, sont placés les articles concernant des "privilèges" sur la liberté des personnes. Ils délimitent les droits et devoirs des habitants sous l'autorité du seigneur.
Que ce soit en matière de libertés politiques, de libertés civiles, de dispositions économiques ou pénales, les chartes s'inscrivent dans le mouvement de renouveau communal qui se développe en France à partir du XII° siècle. Elles favorisent l'émergence d'une "bourgeoisie" encore souvent paysanne qui n'est plus liée au système féodal.
Les libertés politiques, autrement dit le pouvoir comtal, y sont définies avec précision. Les Consuls (ou Jurats) sont désignés par le Comte ou son Bailli* ; au nombre de six, tous catholiques parmi les habitants ; précision qui n'est pas de pure forme en ce XIIIème siècle où l'Occitanie ne doit plus être terre d'accueil puis de refuge pour le catharisme.
"Les dits Consuls auront le pouvoir de réparer les rues, les chemins, les fontaines et les ponts et de lever sur les habitants de la ville, avec les conseils de vingt quatre élus par les habitants de la ville, les frais et dépenses occasionnés par les susdites réparations ou par d'autres entreprises communes nécessaires et d'utilité générale" ; par ce texte, la voie à l'auto-administration locale est ouverte.

Les libertés civiles laissent une impression de Charte plutôt libérale . Le Comte a renoncé au droit d'imposer les habitants par quête, taille, gîte ou emprunts La liberté des personnes est garantie si ce n'est pour meurtre .

L'aspect économique enfin n'est pas des moindres. Les denrées destinées à la consommation et venant de plus d'une demi lieue ne pourront être vendues que sur la place au marché du jeudi. Les foires prévues sont presque "franches", les étrangers ne payant pour droit d'entrée, de sortie, d'étalage qu'une somme minime quelque soit le nombre de leurs colis). Cet accent mis sur l'économique s'explique évidemment par le souci qu'a ALPHONSE de POITIERS de mettre en valeur ses domaines.

D'ailleurs les dispositions de droit pénal confirment cette préoccupation économique. Les sanctions des actes coupables sont avant tout des amendes; tout se résout par des amendes. Que ce soient des injures, des fraudes, l'adultère, des menaces, un vol d'objet, un vol dans les champs, les dégâts occasionnés par un animal ou enfin l'usage de faux poids et de fausses mesures.

Mais surtout la Charte reconnaît le droit de chaque habitant à faire construire à sa volonté un four dans la Bastide esquivant ainsi le four banal du seigneur.

Il faut insister sur l'influence qu'a exercée la Charte de MONFLANQUIN dans le Haut Agenais pour bien comprendre qu'elle résulte non pas d'un accident mais bien plutôt d'une conception politique large.

Il est intéressant de souligner le rôle croissant de l'argent que révèle l'importance donnée aux amendes. Le XIII° est le siècle où l'argent apporte un élément nouveau dans les rapports sociaux.

La reconnaissance des coutumes, la part d'autonomie octroyée en la circonstance - en quelque sorte embryon de citoyenneté - vont se trouver en contradiction croissante avec la centralisation apparue dans la monarchie française à partir du XVI° siècle. Les représentants du roi réduiront progressivement les "privilèges" reconnus dans les chartes et à la veille de la révolution les auront réduits au minimum.

La Charte des Libertés de Bergerac date de 1322.

*Bailli: Le titre de Bailli correspond à celui de Bayle dans les régions de langue d'Oc. Il est par ailleurs synonyme de Prévôt dans le langage administratif du Duché Anglais.

Jacques

Au calendrier, il y a 6 Saints Jacques; de quoi se rincer la gorge à plusieurs reprises dans l'année:


3 personnages bibliques se prénomment Jacques:
Jacques le Majeur, ou Jacques, fils de Zébédée, apôtre (25 juillet).
Jacques, fils d'Alphée, apôtre (9 octobre).
Jacques le Juste, "frère du Seigneur" (23 octobre).
et puis d'autres font aussi le Jacques:
Jacques le Mineur, fils de Clopas et Marie, assimilé soit à Jacques le Juste soit à Jacques, fils d'Alphée (1er mai, aujourd'hui le 3 mai).
Jacques de Tarentaise, Ve siècle, premier évêque de Moûtiers
Jacques de la Marche, frère mineur et inquisiteur en Hongrie et en Autriche (28 novembre).
Jacques du Berry, ermite en Berry (19 novembre).

Le sens de Jacques est: supplanter, protéger (en hébreu)

Au début de l'année 2006, 309.969 Français portaient ce prénom.
JACQUES est le 8e prénom le plus attribué du XXe siècle, et se positionne en 421e position pour l'année 2006. De 1900 à nos jours, son année record d'attribution est 1946 - le meilleur cru évidemment -, avec 15.423 naissances.
Ce si beau prénom est très peu attribué actuellement.

Parlons un peu de ces Jacques.

Jacques était le sobriquet du paysan français du moyen âge, aussi appelé Jacques Bonhomme.
Il portait le jaque, tunique étroite, munie de manches. Par contre, la jaquette était une armure, jaque de mailles en fer.
Le soulèvement des paysans français contre les seigneurs en 1358 a été nommé Jacquerie.
Le jaquemart (ou jacquemart) vient de Jaqueme qui est la forme picarde de Jacques. Il martelle les heures à l’horloge, au sommet d’un édifice.
Le jacobin est un religieux ainsi nommé parce que son couvent d’origine était situé rue St Jacques à Paris.
Quant aux jacobins, ils sont issus d’une société de révolutionnaires établie dans ce couvent.
Les jacobites (de Jacques ou Jacob) sont les membres d’une secte hérétique d’Orient créée par Jacob Baradée ; les coptes sont des chrétiens jacobites d’Egypte.

Faire le jacques, c’est faire l'imbécile ; perdre son temps ; faire celui qui ne comprend pas.
Maître Jacques est le nom d’un personnage de l’Avare de Molière et cette expression désigne un homme qui, dans une maison, cumule plusieurs emplois.
La jacobée est une espèce de séneçon dit aussi "herbe de St Jacques".
Le jacobus (ou jacques) est une ancienne monnaie d'or anglaise, frappée en 1603 sous le règne de Jacques 1er qui valait environ une guinée.
Jacquot, jacot ou jaco est le diminutif de Jacques ou l'onomatopée d'après le cri du perroquet.

Les Jacques ne sont pas légion à être vraiment célèbres:
Anquetil
Attali
Bonnafé
Brel
Cartier
Chaban-Delmas
Chirac,
Clément
Cœur
De Molay
De Vaucanson
Delors
Dutronc
Faizant
Higelin
Lacan
Martin
Monod
Necker
Prévert
Tati
Villeret
Weber





http://www.prenoms.com/v2/services-prenom/prenoms-de-celebrites.asp?prenom=Jacques



GRAND JACQUES (C'EST TROP FACILE)
Jacques Brel 1955


C'est trop facile d'entrer aux églises
De déverser toute sa saleté
Face au curé qui dans la lumière grise
Ferme les yeux pour mieux nous pardonner

Tais-toi donc, grand Jacques
Que connais-tu du Bon Dieu
Un cantique, une image
Tu n'en connais rien de mieux

C'est trop facile quand les guerres sont finies
D'aller gueuler que c'était la dernière
Ami bourgeois vous me faites envie
Vous ne voyez donc point vos cimetières?

Tais-toi donc grand Jacques
Laisse-les donc crier
Laisse-les pleurer de joie
Toi qui ne fus même pas soldat

C'est trop facile quand un amour se meurt
Qu'il craque en deux parce qu'on l'a trop plié
D'aller pleurer comme les hommes pleurent
Comme si l'amour durait l'éternité

Tais-toi donc grand Jacques
Que connais-tu de l'amour
Des yeux bleus, des cheveux fous
Tu n'en connais rien du tout

Et dis-toi donc grand Jacques
Dis-le-toi bien souvent
C'est trop facile,
C'est trop facile,
De faire semblant.

LE GRAND JACQUES
Mickey 3D 2000

Jacques tu es si drôle que tu fais rire les enfants
Ils te prennent tous pour un guignol, ils t'imitent le soir en mangeant
Jacques tu es si grand que toutes les petites vieilles t'adulent
Elles voudraient que tu les em...brassent, elles voudraient que tu les ramasses
Ôh Jacques

Jacques tu es si lourd que la Terre s'effondre sous ton poids
Que tes mains ne nous trompent pas, que tes mots ne nous touchent pas
Jacques tu es si lourd que même les sourds...se rient de toi
Que même les aveugles te voient piétiner ce que tu n'aimes pas
Ôh Jacques

Bien que tu accroches follement aux « airs boeufs » des avions qui survolent
tes mensonges et blanchissent tes tracas, le soir.
Je suis sur que tu ne la touches même pas
Tu lui dis bien que tu mérites mais comme nous, elle ne te croit pas
Ôh Jacques