A Talk By Norman Finkelstein...

Salam

Recently, 1 of the most prominent figures painting the arena of Palestinian-Israeli conflict, Dr Norman Finkelstein paid a visit for the first time to Prague. The people here were honoured for his presence, at least for my personal point of view.

I was excited more than ever. That was probably be the only time in my life that I have a chance to see Dr Finkelstein in person. It feels like meeting an artist or something like that. Before this I just heard his name and some books that he wrote, and some of his videos in the youtube. I feel honoured somehow.

from the screen of our video recording ;p

The talks were held in a hall at Casa Gelmi in Prague, and in the Faculty of Phylosophy, Charles University, with audience about several hundred people from several countries all around Europe, which consisted of delegates, political analysers and students as well. There were supposed to be 4 talk sessions, but 1 of the talk which was scheduled on Tuesday morning was cancelled by the Academy of Science of the Charles University and the government of Czech Republic for the reason that the talk is 'one-sided' and fear of spreading 'false information' to the people. Dr Finkelstein himself expressed his shock and disappointment with the cancellation, after he went all the way from New York to give a speech and when he came over, the speech was cancelled by the authority. It's kind of weird the government here said that the talk is 'one-sided' when he has not given the speech. It seems that the Czech government limits the freedom of speech in this country.

Norman Finkelstein giving a speech at Casa Gelmi, Prague

I'm pretty sure not all of the readers know Dr Norman Finkelstein. Borned in a Jewish family, Finkelstein is an American political scientist, whose primary fields of research are the Israeli-Palestinian conflict and the politics of the Holocaust. He received his Ph. D in political science from Princeton University, and he has hald faculty positions in several famous universities in the United States. His parents survived from Ghetto in Warsaw. Throughout his career, he has constantly causes controversies by constantly condemning the occupation of Palestine by Israel. He wrote lots of books, many of which condemning the illegal and inhuman conducts of the Israel. He was also labelled as 'self-hating Jew'. He once argued that the memory of the Holocoust is just an 'ideological weapon'. This is so the state of Israel. Being accused as 'hostile' to Israel, and due to 'security reason', he is banned from entering Israel.

during the second speech at the Faculty of Phylosophy, Charles University

during the 2nd speech at the Faculty of Phylosophy, Charles University

The first talk which I listened to was about 'Mass Media and Occupation of Palestine: Image and Reality' and the second talk was entitled 'Legal Aspects of Israeli-Palestinian Conflict'

The thing which I love about Dr Finkelstein speech was that, he discussed the topic objectively, based on facts and the international laws, where nobody could deny the facts that he brought in.

Dr Finkelstein tried to explain the audience the fact that the Israeli-Palestinian conflict is actually not 'complicated' as many of the people in this world thought. He questioned how does one account for all the media controversy swirling around a conflict which, if one examines the past, or historical record, the present or human right record and the future or diplomatic record, is remarkably UNCONTROVERSIAL.

There were dozens of international cases which are much more controversial than the Israeli-Palestininian issue. Let's just take the issue of the walls which are being built on the land of Palestine. The international law clearly states that it is illegal to build any kind of construction on other country's land. It's just the same rule like we treat our neighbour. Well, we might have a nasty, dirty neighbour or probably a neighbour who likes to make noise. Of course it is our right if we want to build a wall inside our territory between our house and our neighbour's house. Nobody cares what you want to build. Nobody cares how high is the wall that we want to build inside our house. But we cannot build a wall around our neighbour's swimming pool. The concept is simple, and it is clearly stated under the international law.

The International Court of Justice (ICJ) notes that it has no interest in any wall constructed within Israel's borders, where Israel can do what she likes. As regards the vast sections of the wall that are on Occupied Palestinian Territory: "that construction, along with measures taken previously, thus severely impedes the exercise by the Palestinian people of its right to self-determination, and is therefore a breach of Israel's obligation to respect the right."

The court rules that the wall should be dismantled and goes on to say that Israel is legally obliged to "return the land, orchards, olive groves and other immovable property seized... In the event that such restitution should prove to be materially impossible, Israel has an obligation to compensate the persons in question for the damage suffered."

Still related to the issues of the wall, probably most of us do not know that the ICJ has issued an advisory opinion on the legality of the wall being constructed by Israel in the Occupied Territories. 15 panels of judges has been appointed in this issue.

The court was forced to incidentally examine some of the so-called "Final Status" issues - the issues which must be resolved for any lasting peace in the Israeli-Palestinian conflict. There are generally held to be five: Borders, Settlements, Refugees, Jerusalem and Water. I'm not going to explain all the issues here.

Given the international composition of the ICJ and the complex and controversial issues it is called upon to judge, one might expect the rulings have been close-fought. In fact, the vote was 14-1 in favour of all points. The only judge being the dissenter of all rulings was the US representative, Judge Buergenthal. However, in a separate ruling, he explained that he agreed with his colleagues on the ruling that Israeli settlements in the Occupied Palestinian Territories are illegal under international law. Therefore there is unanimity in the International Court of Justice on this point.

And another fact is that every year the United Nation General Assembly would vote for the resolution 'Peaceful Settlement of Palestine Question'. And surprisingly, each year, the votes received suggested that the issue is actually non-controversial. For example in the year 1997 and following years, the vote was 155-2, with the negative votes being cast by Israel and United States. It's like the whole world against Israel and United States.

Thus, mathematically, it seems that the so-called 'controversial issues' in the Israel-Palestine conflict is actually NON-CONTROVERSIAL. Yet, the terms like 'controversial' or 'disputed' issues used by the media made people believe that the Israel-Palestine issue is actually very complicated.

Dr Finkelstein argued that the vast preponderance of media controversy swirling around the Israel-Palestine conflict is contrived, fabricated, the purpose being to divert attention from the documentary record and confusion about what it actually shows.

me and my friends with Dr Norman Finkelstein

I think I should just stop here, as I've just realised that I've already written quite long, even though I just mentioned about 1 issue. Anyway, as a Muslim, we have more reasons to help and sacrifice for the Palestinians, as they are our brothers, our family members. Unfortunately, most of us don't realise the responsibility. While we are busy studying, playing football, eating, organising parties, Malaysian Night or whatever night, while we are sleeping comfortably on our cosy bed, one of our family member dies everyday. Yet, we could still enjoy ourselves without thinking about them. We should feel ashamed that a non-believer understands and helps our brothers more than we do.

Kenali Abdullah ibnu 'Abbas

Salam w.b.t.

Suka untuk saya ingatkan bahawa ahl al-Sunnah wal Jamaah memartabatkan para sahabat. Kita memandang tinggi para sahabat Rasulullah. Mereka menduduki tempat yang cukup istimewa di dalam agama kita, yang tidak akan dicapai oleh umat yang seterusnya. Terdapat banyak hadith dan ayat Quran yang memartabatkan para sahabat Baginda s.a.w. Antaranya, dalam surah al-Hadid, Allah berfirman:

"Tidak sama antara kamu orang yang membelanjakan (hartanya) dan berperang sebelum penaklukan (Makkah). Mereka lebih tinggi darjatnya daripada orang yang membelanjakan (harta) dan berperang sesudah itu. Allah menjanjikan kepada kedua-dua golongan balasan yang lebih baik. Allah amat mengetahui apa yan gkamu kerjakan" - al-Hadid: 10

Ayat di atas secara jelas menafikan persamaan martabat antara para sahabat yang berjuang dan berbelanja sebelum pembukaan Kota Makkah dengan mereka yang berbelanja dan berjuang selepas peristiwa itu. namun Allah menjanjikan kedua-dua golongan balasan yang baik iaitu syurga. Ini bererti kesemua mereka adalah ahli syurga.

Selain itu, al-Sunnah juga memartabatkan para sahabat. Rasulullah s.a.w. pernah bersabda dalam satu hadith:

Daripada Abu Sa'id al-Khudri, katanya: Bersabda Nabi s.a.w.: "Jangan kamu mencerca para sahabatku. Sesungguhnya jika ada di kalangan kamu membelanjakan emas sebesar Bukit Uhud sekalipun, ia tidak mencapai (nilai) secupak (makanan) atau setengahnya yang dibelanja oleh mereka." - Riwayat al-Bukhari dan Muslim

Dalam hadith ini baginda Nabi s.a.w. menggambarkan betapa tingginya kedudukan para sahabat di sisi Allah s.w.t. sehinggakan nilai secupak yang dibelanjakan oleh mereka pada jalan Allah adalah lebih mulia di sisi Allah daripada emas sebesar Bukit Uhud dibelanjakan oleh sesiapa yang selepas mereka. Hadith ini jelas membuktikan kelebihan atau keutamaan mereka jika dibandingkan orang-orang selepas mereka.

Abdullah adalah anak 'Abbas, iaitu pakcik kepada Nabi s.a.w. yang mulia. Beliau dilahirkan hanya 3 tahun sebelum hijrah. Ketika Nabi wafat, usia beliau hanyalah 13 tahun.

Ketika beliau lahir, ibunya membawanya kepada Nabi lalu Nabi meletakkan sedikit air liur baginda pada lidah bayi tersebut sebelum ia mula menyusu. Itu merupakan titik permulaan intimnya Abdullah ibn Abbas dengan Nabi s.a.w. yang mana kemudiannya berputik menjadi rasa kasih dan kesetiaan sepanjang hayatnya.

Apabila Abdullah mencapai usia kebijaksanaan, beliau, yang mana ketika itu masih lagi seorang kanak-kanak kecil, sentiasa mendekatkan dirinya dengan Nabi. Dia akan berlari mengambil air untuk baginda sewaktu Nabi s.a.w. ingin mengambil wudu'. Ketika solat pula, beliau akan berdiri di belakang Nabi, dan ketika Nabi pergi ke mana-mana perjalanan, beliau akan sentiasa mengikut di barisan belakang Nabi s.a.w. Maka Abdullah dikatakan seperti bayang-bayang Nabi. Ke mana jua Nabi pergi, pasti akan adanya beliau.

Di setiap situasi tersebut, beliau sangat prihatin dan peka dengan apa sahaja yang Nabi sebut atau lakukan. Jiwa anak muda ini melonjak-lonjak, dan hatinya yang bersih beserta semangat yang tinggi membuatkan beliau tekun mengingati setiap kata-kata Rasulullah s.a.w. Sifat ketekunan ini, sebagaimana kita akan lihat nanti, membuatkan Abdullah ibn Abbas sebagai salah seorang sahabat yang paling banyak belajar dari Nabi, dan memainkan peranan yang sangat penting dalam periwayatan kata-kata Pesuruh Allah ini. Dikatakan bahawa beliau menghafat sebanyak seribu enam ratus enam puluh kata-kata Rasulullah yang direkodkan dalam tafsir Bukhari dan Muslim.

Nabi sering menggambarkan Abdullah sebagai seorang anak dekat dengannya, Pernah sekali Nabi menepuk bahunya dan berdoa:

"Ya Tuhan, membuat dia memperoleh pemahaman yang mendalam mengenai agama Islam dan memerintahkan kepadanya dalam erti dan interpretasi dari sesuatu perkara."

Abdullah sedar bahawa hidupnya perlu dicurahkan untuk menimba seberapa banyak ilmu pengetahuan

Malah, Nabi pernah berdoa bahawa supaya Abdullah tidak hanya diberikan pengetahuan dan pemahaman malah juga kebijaksanaan. Abdullah menceritakan peristiwa berikut mengenai dirinya sendiri:

"Selepas Nabi saw, berada di saat hendak melakukan wuduk. Aku bergegas untuk mendapatkan air untuk baginda. Baginda merasa senang dengan apa yang saya lakukan. Ketika Nabi mula sembahyang, baginda menunjukkan bahawa saya harus berdiri di sampingnya. Akan tetapi, Aku berdiri di belakangnya. Ketika sembahyang sudah selesai, baginda berpaling kepada saya dan berkata: "Apa mencegah anda berada di sisiku, wahai Abdullah?" "Kau terlalu Mulia dan terlalu besar di mata saya bagi saya untuk berdiri berdampingan dengan anda," jawabku.

Mengangkat kedua tangan ke langit, maka Nabi Berdoa: "Ya Allah, berilah kepadanya hikmah."Doa Nabi Tidak diragukan lagi doa tersebut dimakbulkan, dan ternyata sekali Abdullah merupakan seorang pemuda yang bijak dan berfikiran tinggi menjangkau usianya yang masih muda. Namun, segala itu hikmah itu bukanlah datang secara tiba-tiba, sebaliknya, Abdullah sememangnya seorang yang sangat rajin dan terkun dalam pengajian ilmu baik sewaktu hayat Rasulullah mahupun selepas kewafatan baginda

Selama hayatnya bersama Nabi, Abdullah tidak pernah ketinggalan apapun majlis bersama Nabi dan dia sangat komited dan tekun mengingati setiap perkataan yang diucapkan oleh NabiSetelah Nabi s.a.w. wafat, Abdullah akan berhati-hati untuk pergi berjumpa sebanyak mungkin sahabat, terutamanya para sahabat yang mengenali Nabi lebih lama dan belajar beliau akan belajar daripada mereka apa yang diajarkan Nabi kepada sahabat-sahabat tersebut. Setiap kali beliau mendengar bahawa seseorang tahu sebuah hadis Nabi saw yang dia tidak tahu dia akan pergi dengan cepat untuk mengetahui hadis tersebut dan mencatatnya. Beliau sentiasa memastikan bahawa apa jua yang didengarnya dari Nabi adalah benar dan sahih dan beliau sentiasa menyemaknya dengan rekodnya yang lain. Malah, beliau akan pergi mencari sebanyak 30 orang sahabat semata-mata untuk mensahihkan sesuatu perkara.

Abdullah sendiri menceritakan apa yang dilakukan olehnya apabila beliau mendengar suatu hadis yang diketahui oleh seorang sahabat yang tidak diketahui oleh beliau. "Ketika mendengar itu, aku pergi kepadanya pada waktu petang ketika dia sedang tidur. Aku menebar jubahku di depan pintu. Angin meniup debu padaku (sewaktu aku duduk menunggu dia). Jika aku berharap aku bisa mendapatkannya. Jika aku meminta izin untuk masuk pasti dia telah memberikan izin. Tapi aku lebih suka menunggunya sehingga dia benar-benar segar. Setelah keluar dari rumahnya dan melihat diriku dalam keadaan itu beliau berkata: "Wahai sepupu Nabi! Apa yang terjadi dengan anda? Jika anda memanggilku, aku akan datang untukmu." Aku membalas,"Akulah yang harus datang kepadamu, kerana pengetahuan itu perlu dicari, itu tidak hanya datang kepada kita" kataku. Aku bertanya kepadanya tentang hadis dan belajar dari padanya. "

Demikianlah betapa dedikasinya Abdullah yang sentiasa akan bertanya dan bertanya dan terus bertanya tanpa jemu-jemu semata-mata untuk mengumpulkan maklumat tentang kata-kata Nabi. Beliau akan sentiasa menyemak semua maklumat yang dikumpulkannya.

Abdullah Ibnu Abbas bukan sahaja berpengatahuan tinggi dalam koleksi hadis. Malah beliau juga sangat rajin untuk mendapatkan ilmu pengetahuan dalam pelbagai bidang. Beliau sangat mengagumi sahabat seperti Zaid bin Thabit, iaitu seorang perakam wahyu, hakim dan ahli hokum yang terkemuka di Madinah.

Masruq bin Al-Ajda berkata tentang beliau: "Setiap kali aku melihat Ibnu Abbas, aku akan berkata: Dia adalah manusia yang paling tampan. Ketika ia bicara, aku akan berkata: Dia adalah manusia yang paling fasih. Dan ketika dia memegang sebuah perbualan Aku akan berkata: Dia adalah orang yang paling berpengetahuan."

Khalifah Umar bin Al-Khattab sering mendapatkan nasihat tentang masalah-masalah penting negara dan menggambarkan dia sebagai "orang muda yang berfikiran matang".

Saad bin Abi Waqqas menggambarkan dia dengan kata-kata ini: "Aku belum pernah melihat seseorang yang lebih cepat dalam memahami, Siapa Seandainya lebih banyak pengetahuan dan hikmat yang lebih besar daripada Ibnu Abbas. Aku telah melihat Umar memanggilnya untuk membicarakan masalah-masalah sulit di hadapan veteran Badar dari antara orang-orang Ansar dan Muhajirin. Ibnu Abbas akan berbicara dan Umar tidak akan mengabaikan apa yang dia katakan."

Demikianlah kualiti-kualiti yang akhirnya membuatkan Abdullah bin Abbas dikenali sebagai"orang terpelajar dari umat ini".

Tidak cukup dengan mengumpulkan ilmu pengetahuan, Abdullah merasakan beliau mempunyai kewajipan terhadap umat Islam untuk mendidik mereka yang mencari pengetahuan. Maka beliau tekun mengajar orang lain dan rumahnya seolah-olah bertukar menjadi university yang menkhususkan satu-satu bidang dan gurunya adalah beliau. Rumah beliau sentiasa sahaja penuh dengan orang ramai yang ingin menuntut ilmu dari beliau.

Salah seorang sahabat beliau menggambarkan pemandangan khas di hadapan rumahnya: "Aku melihat orang-orang berkumpul di jalan-jalan menuju rumah sampai hampir tidak ada ruang di hadepan rumahnya”

Demikianlah dia sifat seorang sahabat Rasulullah s.a.w. yang agung yang mendedikasikan seluruh hidupnya untuk kepentingan Islam, tanpa mengharapkan apa-apa ganjaran sedikit pun.

Sebenarnya banyak lagi kisah-kisah menarik mengenai Abdullah ibn Abbas ini, terutama sekali sewaktu pemerintahan Khalifah Ar-Rasyidin, di mana beliau banyak kali terlibat secara langsung dalam menyelesaikan banyak konflik dan pergelutan.

Marilah kita mengambil seberapa banyak pengajaran dari kisah-kisah insan yang agung ini. Sejauh manakah kita mencintai Rasulullah dan para sahabat baginda? Semoga Allah sentiasa merahmati para sahabat Rasulullah s.a.w.

Abu Ayyub al-Ansari - Meneladani Kehidupan Seorang Sahabat

Salam w.b.t.

Ini merupakan entry pertama saya berkenaan dengan seorang tokoh. Dan saya memilih untuk membicarakan mengenai seorang sahabat Rasulullah s.a.w. iaitu Abu Ayyub al-Ansari sebagai tokoh yang pertama. Saya sendiri pernah berjanji dalam satu artikel lepas bahawa saya akan bercakap tentang tokoh ini.

Pertama sekali, saya ingin menjelaskan bahawa ahl al-Sunnah wal Jamaah memartabatkan para sahabat. Kita memandang tinggi para sahabat Rasulullah. Mereka menduduki tempat yang cukup istimewa di dalam agama kita, yang tidak akan dicapai oleh umat yang seterusnya. Terdapat banyak hadith dan ayat Quran yang memartabatkan para sahabat Baginda s.a.w. Antaranya, dalam surah al-Hadid, Allah berfirman:

"Tidak sama antara kamu orang yang membelanjakan (hartanya) dan berperang sebelum penaklukan (Makkah). Mereka lebih tinggi darjatnya daripada orang yang membelanjakan (harta) dan berperang sesudah itu. Allah menjanjikan kepada kedua-dua golongan balasan yang lebih baik. Allah amat mengetahui apa yan gkamu kerjakan" - al-Hadid: 10

Ayat di atas secara jelas menafikan persamaan martabat antara para sahabat yang berjuang dan berbelanja sebelum pembukaan Kota Makkah dengan mereka yang berbelanja dan berjuang selepas peristiwa itu. namun Allah menjanjikan kedua-dua golongan balasan yang baik iaitu syurga. Ini bererti kesemua mereka adalah ahli syurga.

Selain itu, al-Sunnah juga memartabatkan para sahabat. Rasulullah s.a.w. pernah bersabda dalam satu hadith:

Daripada Abu Sa'id al-Khudri, katanya: Bersabda Nabi s.a.w.: "Jangan kamu mencerca para sahabatku. Sesungguhnya jika ada di kalangan kamu membelanjakan emas sebesar Bukit Uhud sekalipun, ia tidak mencapai (nilai) secupak (makanan) atau setengahnya yang dibelanja oleh mereka." - Riwayat al-Bukhari dan Muslim

Dalam hadith ini baginda Nabi s.a.w. menggambarkan betapa tingginya kedudukan para sahabat di sisi Allah s.w.t. sehinggakan nilai secupak yang dibelanjakan oleh mereka pada jalan Allah adalah lebih mulia di sisi Allah daripada emas sebesar Bukit Uhud dibelanjakan oleh sesiapa yang selepas mereka. Hadith ini jelas membuktikan kelebihan atau keutamaan mereka jika dibandingkan orang-orang selepas mereka.

Dengan itu, pegangan kita, ahl al-Sunnah, kita memartabatkan para sahabat Baginda s.a.w. Kita bukanlah seperti sesetengah golongan yang saya tidak mahu sebut di sini, yang mencaci para sahabat, malah sampai ada yang mengkafirkan para sahabat.

Gambar hiasan

Menyedari ketinggian martabat para sahabat, maka saya suka untuk berbicara mengenai salah seorang sahabat Nabi s.a.w. untuk kita mengambil pengajaran daripada insan yang mulia ini. Sahabat yang dimaksudkan ialah Abu Ayyub al-Ansari.

Abu Ayyub al-Ansari r.a (587 - 668) atau nama sebenarnya Khalid bin Zaid bin Kulaib berasal dari Bani An-Najjar. Beliau mendapat penghormatan kerana Rasulullah s.a.w turun dari unta baginda di rumah beliau selepas baginda memasuki Madinah semasa baginda berhijrah ke sana dari Mekkah.

Semasa Rasulullah s.a.w memasuki Madinah dalam peristiwa Hijrah, setiap orang dari kalangan orang-orang Ansar bercita-cita supaya Rasulullah s.a.w turun dari unta baginda di rumah mereka. Mereka menghalang perjalanan unta Nabi s.a.w secara silih berganti supaya unta baginda menghala ke rumah mereka kemudian Nabi bersabda kepada mereka: "Biarkanlah ia pergi kerana ia telah diperintahkan". Lalu unta tersebut terus berjalan sehinggalah ia berhenti di halaman rumah Abu Ayyub Al-Ansari r.a. Namun, Rasulullah tidak turun dari unta tersebut. Selepas beberapa minit, unta tersebut bergerak lagi, namun, kemudian ia pusing kembali, mengikut tapak yang ia lalui, dan kali ini unta tersebut duduk betul-betul di tempat sama di mana ia berhenti sebelum ini.

Abu Ayyub terlalu gembira melihat keadaan tersebut lalu beliau terus mendapatkan Rasulullah s.a.w menyambut kedatangan baginda dengan perasaan terlalu gembira dan rasa sangat terharu sambil membawa barang-barang yang dibawa oleh Nabi s.a.w seolah-olah beliau membawa khazanah dunia kemudian terus masuk ke rumahnya.

Peristiwa itu bukanlah kali pertama beliau menemui Rasulullah. Abu Ayyub pernah betemu Rasulullah ketika beliau mengikuti rombongan Madinah untuk berjumpa Rasulullah di Makkah sewaktu Perjanjian 'Aqabah.

Rumah Abu Ayyub mempunyai dua tingkat. Beliau telah menyiapkan tingkat atas untuk Rasulullah, namun, Rasulullah telah tidur di tingkat bawah. Beliau berasa sangat bersalah dan tidak dapat tidur pada malam pertama Rasulullah berada di rumah beliau. Beliau serba salah kerana berada lebih tinggi dari Rasulullah. Namun, Rasulullah menerangkan bahawa baginda duduk di bawah kerana menerima banyak kunjungan. Demikianlah cinta para sahabat kepada Nabi sehinggakan tidak mahu berada di tempat lebih tinggi dari Rasulullah.

Rasulullah telah tinggal di rumah Abu Ayyub selama kira-kira 7 bulan sehingga masjid dan rumah baginda siap dibina. Rasulullah hanya berjiran dengan Abu Ayyub. Abu Ayyub sangat mencintai Rasulullah, dan Rasulullah juga menyayangi sahabatnya itu.

Penulis selepas Asar di Eyup Mosque

Demikianlah keadaan yang berlaku sewaktu keadaan masih tenteram. Namun semenjak kaum Quraisy Makkah mengancam umat Islam Madinah, Abu Ayyub menjadi seorang yang tidak asing dalam medan peperangan. Beliau duduk di saf yang paling hadapan dalam peperangan Badr, Uhud, Khandak dan peperangan yang lain. Beliau telah mencurahkan diri dan hartanya di jalan Allah.

Beliau tidak terlepas mana-mana peperangan sejak zaman Rasulullah sehinggalah Mu'awiyah, kecuali jika peperangan itu bertindih dengan pertempuran lain.

Peperangan terakhir yang disertai oleh Abu Ayyub ialah ketika pemerintahan Mu'awiyah, yang diketuai anaknya, Yazid, menentang Constatinople. Sewaktu peperangan ini, terdapat desas-desus yang mengatakan: "Jangan menyertai peperangan ini. Kita di pihak yang kalah. Bukankah Allah ada menyebutkan, 'Jangan mencampakkan dirimu ke lembah binasa' "

Namun, Abu Ayyub yang ketika itu sudah berusia lebih 80 tahun menyanggah fahaman sedemikian. Beliau tidak cakap sahaja. Beliau membuat apa yang beliau katakan. Beliau yakin dengan janji Rasulullah bahawa Constantinople akan jatuh ke tangan umat Islam. Dengan usia yang begitu tua, Abu Ayyub masih mempunyai semangat yang begitu tinggi. Beliau telah bergerak bersama-sama tentera Islam dari tanah Arab ke arah kota Constantinople yang begitu jauh.

Dalam pertempuran tersebut, Abu Ayyub telah mengalami kecederaan yang parah. Ketika ditanya oleh panglima tentera tersebut iaitu Yazid bin Mu'awiyah, "Apakah yang engkau mahukan?" Tahukah anda apakah permintaan terakhir Abu Ayyub? Beliau berkata "Aku pernah mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda 'Seorang lelaki soleh akan syahid dan dikuburkan di bawah kubu kota Constantinople'. Maka aku meminta agar disemadikan jasad ku di bawah kubu Constantinople agar suatu hari nanti aku dapat dengar bunyi tapak kaki kuda-kuda tentera Islam di atasku. Tahulah aku bahawa umat Islam sudah beroleh kemenangan"

Tentera Yazid telah membawa jasad Abu Ayyub sejauh mungkin ke dalam kota Constantinople, dan akhirnya dia telah dikuburkan di situ.

Janji Rasulullah sememangnya berlaku. Seperti yang saya ceritakan dalam entry yang lepas, tentera Islam akhirnya berjaya memasuki kota Constantinople di bawah Sultan Muhammad al-Fatih. Diriwayatkan, Sultan Muhammad al-Fatih telah membuat maqam tersebut pada tahun 1459 selepas mentornya, iaitu Aktemsettin telah bermimpi menemui tempat kubur Abu Ayyub di dalam mimpinya. Sultan Muhammad al-Fatih juga telah mendirikan masjid di kawasan tersebut sebagai memperingati jasa seorang sahabat Rasulullah yang agung.

Maqam Abu Ayyub

Sehingga hari ini maqam Abu Ayyub dapat dilihat tidak jauh dari dinding Constantinople di Istanbul. Ia mengingatkan kita mengenai peribadi seorang sahabat Rasulullah yang telah mencurahkan segala yang ada pada dirinya baik jiwa dan hartanya untuk agama Islam. Ia mengenangkan kita betapa umat yang terdahulu telah berjuang bermati-matian sehingga ke penghujung hayat semata-mata untuk menyebarkan agama Islam supaya sampai kepada kita pada hari ini. Tanpa perjuangan mereka, barangkali kita tidak dapat menikmati seruan yang disampaikan oleh Rasulullah s.a.w. Umat yang terdahulu mencurahkan segala yang ada pada mereka untuk menyebarkan agama Islam. Apa pula yang kita lakukan untuk kebaikan Islam pada hari ini? Apakah kita sudah cukup berkorban untuk agama Islam? Atau adakah kita hanya mementingkan diri kita untuk mengejar kemewahan hidup di dunia? Sama-samalah kita renungkan dan memuhasabah diri kita.

Penulis sewaktu dalam pengembaraan ke Turki. Lokasi: Di dalam Ayya Sofya. Gambar lain

p/s: Penulis kini sedang sibuk mentelaah pelajaran untuk peperiksaan akhir summer semester. Diharap para pembaca dapat mendoakan kejayaan penulis.