Иногда думаешь: пустыня... уединение... Наверное, пустыня намного страшнее и тягостнее, чем одинокая жизнь в лесах, потому что деревья - настоящие существа для человека. И всякие там еще лисички-зайчики. Пустыня... уединение... Есть ли что-нибудь более необходимое человеку?..
Провалы одиночества... как они порой нам необходимы... как ценны... Почему так долго люди не в силах осознать подлинные ценности?.. Может, мнимых просто больше?.. Вероятно...
Раньше бытовал такой призыв: начни новую жизнь! Прямо с этого понедельника! Новая жизнь... отсечение от прежней, когда садовник обрезает ветвь, которую хочет привить. Садовник... Кто это?.. Знаем ли мы Его?
А мы, люди... Как часто мы жертвуем для нашей невоздержанности больше, чем даем на наши нужды... И как было бы хорошо, если бы мы сумели однажды опустить глухую загородку, отделяющую от мира с его безумием, тревогами, суетой, с его страстями... Насколько легче стало бы душе... насколько спокойнее... как хорошо будет жить, ни о чем не волнуясь, не беспокоясь... ни тщеславия, ни гордости, ни зависти... полное бесстрастие... Бесстрастие... вот в чем суть... Но можно ли добиться этого?..
И людей слишком много... и каждый норовит обязательно как-нибудь использовать другого в своих интересах. Каждый подвержен множеству искушений. Главные среди них - самомнение и самопревозношение. Они всегда иезуитски сводят на нет наши доброту, честность, бескорыстие. Искушения... Внешние - скорби и унижения, внутренние - страстные помышления, рвущиеся прочь, как молодые собаки с поводков. И сколько нужно внимать себе и строго разбирать все происходящее с нами и в нас, чтобы увидеть и понять, почему все сложилось именно так и к чему это обязывает. И как правильно оценить и определить себя в мире и мир в себе?..
Пустыня - она для редкого... Может быть, полностью открыться миру и стремиться к единству и целостности с ним? Не гоняться за счастьем, оно всегда в тебе. Это, между прочим, еще мудрый Пифагор сказал. Все границы и пределы мы создаем себе сами, потому что верим в их существование. И самая распространенная наша иллюзия, от которой страдают почти все, - это уверенность, что, найдя благополучие, мы сумеем тотчас избавиться от всех своих страхов и тревог. Но парадокс как раз в том, что все - наоборот. Необходимо сначала избавиться от беспокойства - лишь это поможет обрести удачу. Попытаться быть тем, кем ты хочешь... затем делать то, что желаешь... потом... потом обретешь многое...
Разве не Господь даровал нам буквально все? И наша зависть, наша злоба - против кого они направлены? Да, Господь одарил всех по-разному. Но это Его воля. Против кого тогда бунтовать и восставать? Кому предъявлять претензии? И почему нам редко приходит в голову завидовать славе Нестерова или Ландау? Потому, что мы не родилась ни художниками, ни физиками? Но почему многие убеждены, что могут петь и играть на сцене, и петь и играть прекрасно? Писать романы, стихи и статьи? Воспитывать детей? Руководить? А если вдруг не удалось, значит, их обошла судьба-злодейка... судьба-преступница... Повинная во всех наших бедах...
Однажды мне порекомендовал мудрый человек постараться быть словно мертвой к любому мнению о себе - как к плохому, так и к хорошему. Еще Данте изрек: следуй своей дорогой, и пусть люди говорят, что угодно. И поговорка есть: "Делай то, что должно, - и будь, что будет".
А вот Тихон Задонский советовал не отрекаться, когда люди тебя хвалят, потому что к тем добродетелям, которых у тебя еще нет, они могут прибавить смирение, которого совсем нет, сумеют нечаянно открыть потаенное в тебе.
И наши судьбы... Все в руках Господа. Если человек будет жить по Его заветам, будет одна судьба, нет - другая. У нас свободная воля. Господь сказал: живи, как хочешь, только знай, что придется отвечать за все. А так - пожалуйста, выбирай.
Апостол Павел говорил: "Все мне позволительно, но не все полезно. Все мне позволительно, но ничто не должно мною обладать".
Свобода... Будь самим собой, но не рабом своих страхов и страстей. Раб не любит своего дела и трудится лишь ради средств к существованию. Вкалывает, как мы говорим сегодня. Свободный человек действует согласно своей совести и несет жизненные бремена неудобоносимые, не сгибаясь под их тяжестью. Только это нелегко - не сгибаясь... Сгорбишься поневоле... И никакая свобода выбора не спасет...
А свободная личность невыразима и не определяется противопоставлениями. Люди не часы: кто всегда похож на себя и где найдется книга без противоречий? И в каждом идет невидимая окружающим борьба души и тела. Сидел с больным ребенком - и уснул... Тело победило, хотя ты сопротивлялся ему всеми силами. Тело плохо? Да нет, просто живет по земным законам.
Господь велел нам идти в мир волей, как Он пошел. И принять на себя все ограничения падшего мира, разделить всякое страдание, голод, одиночество, всякую человеческую беду. Но также - любовь, красоту, славу и ликование. Жить среди людей и оставаться людьми свободными. От чего? От страха и корысти, от превозношения и ненависти. Но разве легко проникнуться чужой болью?.. Своя все равно сильнее. Апостол Павел просил: "Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими". Попробуй выполни! И потом... А если никакой свободы у человека нет? Ну, не в силах он стать таким... Живет зависимо и трудно, боится бандитов и воров, трясется перед начальством, мужем или женой, болезнями и злобой окружающих...
Значит, пришла серьезная духовная болезнь - рабство души, плененной вещными отношениями и нечувствительной к вечному. И человек возвращается в состояние неразумных животных, сосредоточенных на внешнем, хотя способен к самоуглублению и сосредоточению. К изменениям. К поискам.
А безграничность свободы опасна - мы все это уже испытали на собственной шкуре. Называется - анархия или демократия по-российски. Поэтому каждый должен строго себя контролировать, руководствуясь основными заповедями Евангелия, иначе, высокой нравственности. Как Бог борется за мироздание? Разбивает все, что есть земля, плоть, благополучие, обеспеченность, потому что важно спасение и вечность. И мы неправы, когда считаем, что Богу нет дела до нашего счастья. Просто иногда наше счастье - отрава и опьянение. В древности говорили: "Бог посетил нас". Что это значит? А это трагедия вошла в нашу жизнь взамен мертвой, спокойной обеспеченности, суть которой - широкая дорога, ведущая в ад.
Апостол Павел говорил о безумии креста, о его тайне. Поступок, который не укладывается в разумные расчеты...
Вы помните притчу о расслабленном? Тридцать восемь лет болел человек и все ждал, что сумеет войти первым в купель, чтобы излечиться. Но всякий раз первым успевал войти другой. И спросил болящего Иисус, хочет ли он излечиться. И ответил несчастный: "Так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня". Христос излечил страдальца, сказал: "Встань, возьми постель свою и ходи".
Сколько в словах больного терпения и кротости... И как страшно звучит это: "... не имею человека..." Людей много, вроде бы порядочных, честных, а человека нет... И всем нам не хватает любви - главного на этой Земле, любви, которая не на словах, но на деле... А если нет любви - нет и понимания. Любовь всегда предполагает выход из своего "я" и слияние с другим "эго". Ненависть, напротив, - жесткая ограниченность, глухая замкнутость в себе. Сознание при этом слепо, распоряжаются всем лишь эмоции. Страсть становится главным цензором, разум отдыхает, как ныне принято говорить. Заодно на отдыхе и способность к самокритике, посему страсть получает неограниченные права, становится властью. И рождается без всяких усилий. Вот победить ее - трудно, но зачем? Эмоции так заманчивы, прямо волшебны. Но пока в душе царствует страсть-хозяйка, человек обречен на предубеждения, предрассудки, он будет постоянно находить ложь, а не истину, не сможет никого понимать... А непонимание другого - наш эгоизм, начало нашего духовного умирания.
Старец Паисий говорил, что сердце, плененное суетным миром, удерживает душу неразвивающейся, а ум - помраченным. И тогда человек только кажется человеком, а по сути он - духовный недоносок. Становление, взросление - в усвоении Истины. Но это - крестный путь, а человек обычно избегает креста, перекладывая ответственность на другого.
Хотя все страдают крайностями: или осуждают кого-то, или, наоборот, обожают. Человек существо не гармоническое, как утверждали древнегреческие философы, а иерархическое. И эмоции в этой иерархии подчинены духовной и умной сферам. Поэтому в грехопадении эмоциональная сфера была повреждена более ума, и в аскетике существует принцип подавления волнений и борьбы со страстями с помощью ума - умное делание, как говорил Нил Сорский. А вместилище помыслов, конечно, сердце.
И что еще человеку делать, как не искать себя? Он для этого и на свет родился. Солипсизм, то бишь мнение, что ничего не существует, кроме меня самого, а все вокруг - лишь мое представление - вроде бы ничем нельзя опровергнуть. Но можно попытаться выдать солипсисту такой аргумент. Ты полагаешь, что ничего нет, а все - только плод твоей мысли. Стало быть, ты невольно представляешь на своем собственном месте некий разум, который одной силой своей мысли может делать весь окружающий мир - получается, из ничего. Отсюда вывод: если сие представимо, то, очевидно, в самом деле есть разум, способный по собственному желанию творить что угодно и кого угодно из ничего. А ты ставишь себя на место Господа Бога. Но раз возникает такой ход мысли - солипсизм - ты попросту доказываешь, что Бог есть.
Как это сложно и хорошо - трудиться над собой...
Римма Казакова когда-то написала:
Секрет успеха: лишнего не брать
В стремлении к достатку слишком смелом,
В чужие игры не играть, не врать
И не своим не заниматься делом!
Тоже заповедь. Изложенная стихами. Не религиозная, но правильная.
И снова и опять... Зачем обязательно нужно вера? Я ведь могу жить правильно и честно, совершать хорошие поступки, быть порядочным человеком. Никого не убивать, не грабить, не обманывать. Разве наши поступки ничего не значат? Почему нельзя просто жить честно?
Но разве это легко? Куда легче угнетать других, чем обуздывать себя, и проще давить на человека, чем вершить правосудие. А по вере и воздастся. Она - единственный критерий, а не поступки хорошего человека. Иначе их человек начинает мерить собой, пример тому - Печорин. Когда единственным критерием становится собственное "я".
Разница между гуманизмом и Христианством известна - мерила разные. У гуманизма основной критерий - человек, а у Христианства - человек как подобие Христу. Человеколюбивый при всех своих достоинствах не в силах заставить других быть такими. Справедливый может любить других, но не может заставить их любить и быть справедливыми. Что остается? Вера. Но ее одной недостаточно, ибо и бесы веруют и трепещут. Вера должна быть или зрячей, или умной, а для этого надо знать, как веровать, - слепая вера не отличит ересь от истины и приведет к предательству. Христа ведь распяли не атеисты, а верующие. И даже лукавый выступает не против богословия вообще, а против богословия, открывающего Истину.
Истина страшна для многих... Та, которую принес Господь.