Мумия. Материалы археологического исследования (djvu)

История, Религиоведение

Мумия. Материалы археологического исследования 11169K, 525 с. (скачать djvu)

Аннотация

Книгу Баджа Уоллиса «Мумия. Материалы археологического исследования» можно считать не столько библиографической, сколько музейной редкостью: современному читателю она может быть интересна практически только как этап развития науки о древнем Египте, не более.
Книги Баджа были довольно субъективны уже для своего времени. Их популярность в XIX веке обуславливалась тем, что автор был хранителем отдела Египетских древностей Британского музея, и большинство его трудов издавалась как своеобразный комментарий к выставленным в Лондоне памятникам.
С тех пор Британский музей пережил уже более десятка подобных книг. Россия же с изданием этой книги продолжает изучать древний Египет на основе не менее древних достижений науки.
Устарела не только транслитерация, принятая у Баджа. Фактически негодна к применению глава «История Египта», морально устаревшие и опровергнутые новыми находками и исследованиями гипотезы продолжают жить и в других главах книги.
Египет занимает выдающееся место среди всех государств древности как страна, в которой над всеми гражданскими и общественными интересами господствовала религия.
Выдающееся положение, которое занимают боги в известных текстах, без сомнения, является следствием того факта, что храмы и гробницы представляют собой главное наследие прошлого этой страны, и именно из этих источников до нас дошло большинство документов, о которых идёт речь.
Тем не менее, даже когда обнаруживаются предметы, предназначенные исключительно для мирского использования, обычно оказывается, что они так или иначе связаны с поклонением высшим силам. Увы, этот минус не единственный.
Книга вышла, судя по всему, без научного редактора, а потому погребальная стела жрицы Джедтотиусанх (С. 221) «переименована» в стелу некоего Джедамониуфефанха, мумия знаменитого вельможи Иуйи, отца царицы Тейе, найденная в Долине царей (С. 167) почему-то стала «мумией, найденной в Гизе», статуя целителя Джедхора (С. 300) «помолодела» на несколько веков, став птолемеевской, хотя на самом деле была создана при XXX династии, а знаменитый юбилейный сосуд Джосера, найденный под его пирамидой в Саккаре (С. 225), наоборот «постарел» на царствование целой династии.
Увы, это лишь начало невероятного свода ошибок. Копия статуэтки Птаха-Сокара-Осириса (С. 210) выдаётся здесь за оригинал XXVI династии, имя знаменитой царицы Хенуттауи (С. 214) искажено до неузнаваемости с точки зрения древнеегипетского языка, а знаменитый составной амулет анх-уас-джед-хех XXV династии из собрания Британского музея никому неизвестным образом переместился к счастливому обладателю неведомой «частной коллекции» (С. 262), и т.д., и т.п.

Книга может принести пользу качественными приложениями: в первом собран список названий номов Египта, во третьем — список имён наиболее значимых фараонов, в четвёртом — названия египетских месяцев, в пятом — египетские и коптские числа, в шестом — список основных иероглифов и в седьмом — список иероглифических детерминативов.
Но при этом второе приложение, где даны даты правления фараонов по Бругшу, Лепсиусу, Мариетту, Шампольону и Уилкинсону, Вы можете честно перелистывать — устарело полностью, а в третьем приложении русские аналоги имён встречаются лишь с Нового царства, до этого — исключительно транслитерация.
Впрочем, и Рамсесов здесь 13, хотя давно известно, что их было 11, и никак не больше. Не будем вспоминать о перепутанных названиях амулетов и неверно истолкованных исторических реалиях основного текста.
Впрочем, это издание вполне можно использовать как полезную и интересную головоломку, работающую по принципу «найди, исправь, обоснуй», но, к сожалению, сделать это смогут лишь единицы.