Σφαγή της Δράμας.Η Δράμα τίμησε τα αθώα θύματα της περιόδου Σεπτεμβρίου – Οκτωβρίου 1941

Δράμα – Μαρτυρική Πόλη Αναδημοσίευση από το godrama

Με κάθε επισημότητα η Δράμα τίμησε τους νεκρούς της περιόδου Σεπτεμβρίου – Οκτωβρίου 1941. 

Την Τρίτη 28 Σεπτεμβρίου τελέσθηκε τρισάγιο και στην συνέχεια κατατέθηκαν στεφάνια στο Μνημείο του Κορυλόβου και στο Μνημείο των αδελφών Μαίρης και Σταματίας Ζαχαροπούλου, Ελένης Μπρέζα, Χρηστάκου Ζεφαλή και Ιωάννη Μαυρίδη.

Την Τετάρτη 29 Σεπτεμβρίου τελέσθηκαν πολυαρχιερατική Θεία Λειτουργία στον Ιερό Ναό Αγίου Νικολάου και μνημόσυνο.

Ο κ. Δημήτριος Μαυρόπουλος, εκπαιδευτικός, ιστορικός – εθνολόγος ήταν ο ομιλητής της εκδήλωσης με θέμα

«Το ολοκαύτωμα της πόλης μας».

Ακολούθησε κατάθεση στεφάνου από τον Δήμαρχο Δράμας κ. Θωμάς Μαργαρίτης στον ανδριάντα του αείμνηστου Δημάρχου Δράμας Θεόφιλου Αθανασιάδη και εν πομπή μετάβαση στο Μνημείο Σφαγιασθέντων στην οδό Εθνικής Αμύνης όπου τελέσθηκε επιμνημόσυνη δέηση και κατάθεση στεφάνων από τις αρχές.
 

69η ΕΠΕΤΕΙΟΣ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗΣ ΤΗΣ ΜΙΚΡΟΠΟΛΗΣ (Δράμας) ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΒΟΥΛΓΑΡΟΥ ΚΑΤΑΚΤΗΤΗ(1941)

ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ

Σας καλούμε να τιμήσετε με την παρουσία σας την 69η Επέτειο της Επανάστασης κατά
του Βούλγαρου κατακτητή
που έγινε την 29η – 9 –1941.
Η εκδήλωση  θα γίνει την Πέμπτη 30 – 9 – 2010
στο Κοινοτικό Κατάστημα του Δ./Δ. Μικρόπολης.

                      Μετά  τιμής

Ο Δήμαρχος                                        Ο Πρόεδρος Δ./Δ Μικρόπολης

Βασίλειος Φατράλης                                            Δαυίδ Αβραάμ

 

Μακεδονική Ιστορία: Παπά Τσαΐρ.Οι έλληνες πρόσφυγες ΓΡΑΜΜΟΥΣΤΙΑΝΟΙ Δήμου Προσοτσάνης από την Βουλγαρία.

 Γραμμουστιάνοι είναι οι Βλάχοι που κατάγονται απο τη Γράμμουστα, η οποία βρίσκεται στην κορυφή του Γράμμου.

Σήμερα είναι ακατοίκητη και ανήκει στο νομό Καστοριάς στα σύνορα με την Ήπειρο και τη Β. Ήπειρο.

Κατά τον 17ο και 18ο αιώνα σπουδαία κέντρα του Ελληνισμού και της Ορθοδοξίας που έπαιζαν μεγάλο ρόλο στην αφύπνιση της Ελληνικής συνείδησης και την διατήρηση της Ελληνικής γλώσσας παράλληλα με την βλάχικη διάλεκτό τους ήταν η
Μοσχόπολη
(είχε την εποχή εκείνη το ανώτατο εκπαιδευτικό ίδρυμα «ΝΕΑ ΑΚΑΔΗΜΙΑ», μοναδικό σε ολόκληρο τον Ελληνικό χώρο και επίσης το τυπογραφείο το 1727 στα Βαλκάνια), το Μπιθούκι, η Γκάλα, η Γράμμουστα, η Νικολίτσα, το Λινοτόπι.

Τα κέντρα αυτά στο τέλος του 18ου αιώνα λεηλατήθηκαν και καταστράφηκαν απ’τους Τουρκααλβανούς του Αλή Πασά με αποτέλεσμα οι κάτοικοί τους να σκορπίσουν προς όλες τις κατευθύνσεις.

Μιά ομάδα απο τη Γράμμουστα
(Γραμμουστιάνοι)
και μια ομάδα απο τα ορεινά των Τρικάλων (Μοτσιανοί)

κατευθύνθηκε στην περιοχή του Άνω Νευροκοπίου 

(Σημ. Yauna : το σημερινό Gotse Deltsev)

και δημιούργησε ένα καινούργιο χωριό το Παπά Τσαΐρ.

Πρώτη φροντίδα των κατοίκων του ήταν η ίδρυση 

εκκλησίας και σχολείου,
όπου όλα τα βλαχόπουλα μάθαιναν ανάγνωση και γραφή, λίγη ιστορία και αριθμητική.

Το 1913, λίγο πρίν διαμορφωθούν τα σημερινά σύνορα, (αρχές Αυγούστου),
οι Βούλγαροι λεηλάτησαν και έκαψαν το
Παπά Τσαΐρ.

Έτσι και πάλι οι κάτοικοί του, Γραμμουστιάνοι και Μοτσιανοί,
αναγκάσθηκαν να ξεριζωθούν για δεύτερη φορά και να σκορπίσουν στα χωριά της Δράμας των Σερρών στην
Προσοτσάνη,
Μικρόπολη,
Ροδολείβος,
Πρώτη και αλλού.

 

Ξενο(ελληνο)Φών Ζολώτας: Μνημειώσης λόγος ελληνικής γλώσσας

  Ο πρώην πρωθυπουργός και 

καθηγητής Ξενοφών Ζολώτας 

είχε εκφωνήσει 

δύο λόγους

στην Ουάσιγκτον , 

οι οποίοι έμειναν μνημειώδεις.
Αιτία ως προς αυτό δεν ήταν μόνο το περιεχόμενό τους αλλά και η γλώσσα τους.

Υποτίθεται ότι η γλώσσα των λόγων ήταν η αγγλική.

Κατ' ουσίαν όμως, με την αφαίρεση λίγων συνδέσμων, άρθρων και προθέσεων η γλώσσα είναι η Ελληνική.

Το ακροατήριό του αποτελούσαν οι σύνεδροι της Διεθνούς Τράπεζας

Ανασυγκρότησης και Ανάπτυξης και δεν αντιμετώπισαν τότε κανένα πρόβλημα στην κατανόηση τού προφορικού κειμένου που ανέγνωσε ο Έλληνας καθηγητής.

Εκείνο τον καιρό, κατείχε την θέση τού διευθυντή Τραπέζης Ελλάδος και διαχειριστή του ελληνικού Δημοσίου Χρέους.

Ιδού ο λόγος και η ελληνική του «μεταγραφή»:

Kyrie,
It is Zeus' anathema on our epoch (for the dynamism of our economies) and the heresy of our economic method and policies that we should agonize the Skylla of nomismatic plethora and the Charybdis of economic anaemia.

It is not my idiosyncracy to be ironic or sarcastic but my diagnosis would be that politicians are rather cryptoplethorists.

Ο πληθυσμός της Δράμας Από το 1465 ως το 1940

ΤΟΥ ΒΑΣ. Κ. ΠΑΣΧΑΛΙΔΗ

Οι κάτοικοι της Δράμας ήταν κατά την αρχαιότητα αυτόχθονες Έλληνες Μακεδόνες. Τον αριθμό των κατοίκων δεν τον γνωρίζουμε.

Κατά την εποχή της Ρωμαϊκής περιόδου επίσης δεν γνωρίζουμε τον αριθμό των κατοίκων. Ούτε και κατά την Φραγκοκρατία.

Κατά την κατάκτηση της πόλης το μόνο που γνωρίζουμε είναι ότι πολλοί, οι περισσότεροι κάτοικοι διέφυγαν άλλοι στα βουνά, άλλοι προς την θάλασσα και άλλοι σε άλλες πόλεις.

Συνεπώς δεν γνωρίζουμε τον αριθμό των κατοίκων.

Στα 1465 και στα 1479, δηλαδή 100 περίπου χρόνια μετά την άλωση της Δράμας από τους Τούρκους (1383) έχουμε κάτι πληροφορίες για τον αριθμό των κατοίκων.

Έτσι, στα 1465 υπάρχουν στη Δράμα χριστιανικές οικογένειες 152,

χριστιανοί εργένηδες 24,

χριστιανές χήρες 92.

Ο δε συνολικός πληθυσμός της πόλης ήταν 1.450 άτομα,

Έλληνες και μουσουλμάνοι.

Μουσικά Όργανα των Αρχαίων Ελλήνων

Αναδημοσίευση  από  τον Βισάλτης

Η Μουσική στην Αρχαία Ελλάδα ήταν εξαρχής κυρίως φωνητική.

Η εμφάνιση αποκλειστικά οργανικής μουσικής συμβαίνει περίπου τον 6ο αιώνα π.Χ.

Ο “Πυθικός Νόμος”

– ένα έργο που υπήρξε κλασσικό – επιβεβαιώνει την στροφή αυτή που οδήγησε σταθερά στην επικράτηση κατά τη διάρκεια των κλασσικών χρόνων της σολιστικής ερμηνείας, τόσο στις εκδηλώσεις της ιδιωτικής όσο και της δημόσιας ζωής.

Μέσα από το σύνολο των πηγών – εικονογραφία, θεωρητικά κείμενα περί Μουσικής και Αρμονικής συγγραφέων της εποχής όπως ο Αριστόξενος, ο Κλεωνίδης κ.α. – συμπεραίνουμε με σχετική ασφάλεια τον τρόπο εκτέλεσης των μουσικών οργάνων.

Η «χρήση» της λύρας λ.χ. και της κιθάρας, μας παραδίδεται με μεγάλη ακρίβεια μέσα από τις δεκάδες σωζόμενες παραστάσεις.
 

Πετρούσα Δράμας: Επιτέλους θα λήξει η περιπέτεια ενός πατριαρχικού ναού ύστερα από ένα αιώνα.

[Με την πρωτοβουλία του νέου Μητροπολίτη μας κ.κ. Παύλου και τη συμβολή του αειμνήστου Δημάρχου Προσοτσάνης Γ. Μακρή, ο ιστορικός ναός των Εισοδίων της Θεοτόκου θα τεθεί σύντομα στη διάθεση των πιστών της Πετρούσας. Αναδημοσιεύουμε πιο κάται από έντυπο το οποίο εξέδωκε ο ενοριακός ναός Αγίου Αθανασίου Πετρούσας με την ευλογία του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτη μας κ.κ. Παύλου την ιστορία του πιο ναού» Σ.τ.Δ.]

Περί του Ιερού Ναού της Παναγίας 
Πλέβνας ή Πλεύνα- Πετρούσας .

Α. Έτος ανέγερσης.

    Πρόκειται για τρίκλινη βασιλική εκκλησία, η οποία σύμφωνα με την επιστολή του Αγίου Χρυσοστόμου, Μητροπολίτου Δράμας-Σμύρνης προ το Παναγιότατο Οικουμενικό Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Ιωακείμ τον Γ' και ημερομηνία 7 Μαίου 1907,
ανηγέρθη από τον Ορθόδοξο Μητροπολίτη Δράμας Αθανάσιο Γ΄ Καίρη

με συνδρομές των ορθοδόξων χριστιανών Πλεύνας.

Ο Αθανάσιος Γ΄ Καίρης εποίμανε την Ιερά Μητρόπολη Δράμας από το 1842-1852.

Μακεδονικός Αγώνας. Ελληνες θύματα του βουλγαρικού κομιτάτου στην επαρχία της Δράμας 1902-1906

Του Βασ. Κ. Πασχαλίδη

 Από το 1878, όταν υπογράφηκε η Συνθήκη του Αγίου Στεφάνου μεταξύ της Ρωσίας και της Οθωμανικής αυτοκρατορίας μετά την ήτταν της τελευταίας, με την οποία δημιουργούνταν η Μεγάλη Βουλγαρία, στην οποία περιλαμβάνονταν εκτός των άλλων και η Μακεδονία και η Θράκη, ξεκίνησε η οργανωμένη επίθεση των Βουλγάρων εναντίον των Ελλήνων στις περιοχές αυτές.

Ετσι στα 1893 στο συνέδριο της Σόφιας του βουλγαρικού κομιτάτου αποφασίσθηκε η εξόντωση όλων των Ελλήνων προκρίτων, προέδρων των ελληνικών κοινοτήτων, ιερέων κλπ.

Σε όλες τις επαρχίες της Μακεδονίας και της Θράκης το βουλγαρικό κομιτάτο διέπραξε πολλές δολοφονίες και άλλες θηριωδίες.

Στην επαρχία Δράμας στο χρονικό διάστημα 1902-1906 το κομιτάτο έκανε τις πιο κάτω δολοφονίες:

Χρονικό Πανηγύρεως Ιερού Ναού Αγίου Χρυσοστόμου, Μητροπολίτου Δράμας - Σμύρνης

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΔΡΑΜΑΣ

Με επιτυχία εστέφθησαν εφέτος οι λατρευτικές και πολιτιστικές εκδηλώσεις προς τιμήν και μνήμην του Αγίου ενδόξου Ιεροεθνο-μάρτυρος Χρυσοστόμου Αρχιεπισκόπου Σμύρνης του από Δράμας, ο οποίος έφυγε από τον τόπο μας πριν από 100 ακριβώς χρόνια, το έτος 1910.
 

Γραφή και προφορά της αρχαίας ελληνικής γλώσσας

 των Σωτήρη  Γκαρμπούνη & Βασίλη  Συμεωνίδη

Τον κοιτάει.
Είναι νέος - πολύ νέος για καπετάνιος - ως τριαντάχρονων.

Όμορφος άντρας, με κορμί αρμονικό και πρόσωπο αδρό μα γλυκό, όπου γυαλίζουν δυο μάπα χρυσαφιά, χαμογελαστά και εξυπνότατα. «Ένας Έλληνας. Έτσι πάντα φανταζόμουν τους Έλληνες. Πρέπει να του μιλήσω ελληνικά».
-    Ναουκλερέ καλέ καγκατέ, Χαϊρέ! Ο καπετάνιος σαστίζει.
-    Παρντόν, μαμζέλ. Δεν καταλαβαίνω τι λέτε. Μιλώ γαλλικά, αγγλικά, ιταλικά...
-    Πώς! Ελληνικά δεν ξέρετε;
-    Διάβολε! Είμαι Έλληνας.
 

Λατρευτικές και πολιτιστικές εκδηλώσεις τιμής και μνήμης του Αγίου ενδόξου Ιερο-εθνομάρτυρος Χρυσοστόμου

Στις 4 και 5 Σεπτεμβρίου.


Λατρευτικές και πολιτιστικές  εκδηλώσειςτιμής και μνήμης του Αγίου  ενδόξου  Ιερο-εθνομάρτυρος Χρυσοστόμου, Αρχιεπισκόπου Σμύρνης του από Δράμας, πρόκειται να λάβουν χώρα στον Ιερό Ναό του Αγίου το προσεχές Σαββατοκύριακο 4 και 5 Σεπτεμβρίου.

Σύμφωνα με το πρόγράμμα των εκδηλώσεων το απόγευμα του Σαββάτου στις 6.30 θα τελεστεί Μέγας Πανηγυρικός Αρχιερατικός Εσπερινός μετ' Αρτοκλασίας, ενώ στις 8.00 το βράδυ στον προαύλιο χώρο του Ιερού Ναού θα παρουσιασθούν παραδοσιακοί χοροί και τραγούδια από τους Συλλόγους Βώλακα και Πύργων Δράμας.

Ακολούθως θα απονεμηθεί τιμητική διάκριση στον τραγούδιστή κ. Βαγγέλη Δασκαλούδη.
Η βραδιά των εκδηλώσεων θα κλείσει με παραδοσιακά τραγούδια από τον Βαγγέλη Δασκαλούδη και τους Γρηγόρη και Πέτρο Παπαεμμανουήλ με τη συνοδεία παραδοσιακής ορχήστρας.

Την Κυριακή θα τελεστεί πανηγυρική Αρχιερατική Θεία Λειτουργία στις 7.30 το πρωί, ενώ στις 10 το πρωί θα γίνει λιτάνευσις της Ιεράς Εικόνος του Αγίου Χρυσοστόμου.

3η Φεγγαροβραδιά στην Τερπνή Σερρών,(Και η πανελλαδική πρωτοτυπία κλειστού αρχαιολογικού χώρου)

Από το φιλικό Βισάλτης

Ο Πολιτιστικός Σύλλογος Τερπνής σας προσκαλεί την Τρίτη 24 Αυγούστου στις 9 μ.μ, την ημέρα της πανσελήνου, της τελευταίας και ως συνήθως μεγαλύτερης πανσελήνου του καλοκαιριού, στη συναυλία με την υπέροχη ορχήστρα «…περί μουσικής» κάτω από τον αρχαιολογικό χώρο, στη σκιά του λόφου του "Παλιόκαστρου", στο πλατανόδασος του Αγίου Μανδηλίου .

Θα γίνει προβολή των αρχαίων της Τερπνής που τόσο απαξιώθηκαν από το υπουργείο Πολιτισμού και την Εφορεία Αρχαιοτήτων , μια και για μια ακόμη χρονιά αυτή η συναυλία δυστυχώς δεν θα συνδυαστεί με το άνοιγμα του αρχαιολογικού χώρου, αντίθετα με άλλους 90 αρχαιολογικούς χώρους σε όλη την Ελλάδα που θα ανοίξουν για τους επισκέπτες τους τη νύχτα της 24ης Αυγούστου.

Οι υπέροχες μελωδίες και το πορφυρό ολόγιομο Αυγουστιάτικο φεγγάρι θα σας χαρίσουν μαγικές στιγμές, δίνοντάς σας την ευκαιρία να απολαύσετε ένα μοναδικό θέαμα. Δε χρειάζεται να κλείσετε θέση στο φεγγάρι γιατί η είσοδος είναι ελεύθερη για όλο τον κόσμο. 

Η εκδήλωση πραγματοποιείται σε συνδιοργάνωση με το Δήμο Νιγρίτας και τη Νομαρχιακή αυτοδιοίκηση Σερρών. Έχουμε να ευχαριστήσουμε και να πούμε αρκετά για ανθρώπους που βοήθησαν στην καλύτερη προετοιμασία της εκδήλωσης, φυσικά μετά την πραγματοποίησή της.

Η ποδοσφαιρική ομάδα της Ασπίδας στο χώρο της συναυλίας θα λειτουργήσει το μπαράκι της για να δροσιστείτε.
Σας περιμένουμε……

Η ΠΑΙΔΕΙΑ ΣΤΗ ΔΡΑΜΑ KAΙ ΤΗΝ ΠΕΡΙΟΧΗ ΤΗΣ από το 1800 και μετά

του Χρ. Παπάζογλου

 ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟΙ ΣΤΑ ΣΧΟΛΕΙΑ ΤΗΣ ΕΥΡΥΤΕΡΗΣ ΔΙΚΑΙΟΔΟΣΙΑΣ ΤΗΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗΣ ΔΡΑΜΑΣ ΑΠΟ ΤΙΣ ΑΡΧΕΣ TOY 19ου ΑΙΩΝΑ ΜΕΧΡΙ ΤΙΣ ΑΡΧΕΣ ΤΟΥ 20ού ΑΙΩΝΑ

Ιερωμένοι, απόφοιτοι Γυμνασίων και Παρθεναγωγείων,
καθώς και αξιωματικοί του Ελληνικού στρατού σταλμένοι από το Ελεύθερο Ελληνικό Βασίλειο, έχοντες επίγνωση της Εθνικής αποστολής και αντιμετωπίζοντες 

όλη την τουρκική και βουλγαρική επιβολή και αντίδραση με ακατάβλητο θάρρος και παραδειγματική αυταπάρνηση, χρησιμοποιήθηκαν ως εκπαιδευτικοί στην ευρύτερη Εκκλησιαστική περιοχή της Δράμας, από τις αρχές του 19ου αιώνα μέχρι τις αρχές: του 20ού αιώνα.

Οι εκπαιδευτικοί αυτοί, χαρακτήρες με ισχυρή θέληση και θαυμαστή ενεργητικότητα, εργάστηκαν πολύπλευρα κατά την κρίσιμη εκείνη περίοδο των Μακεδόνικων Αγώνων, για να διατηρήσουν στις ψυχές των περισσότερων κατοίκων την Ελληνική εθνική συνείδηση σε εγρήγορση, αντιλαμβανόμενοι προφανώς τους επερχόμενους Βαλκανικούς πολέμους.

Το πέρασμα τους υπήρξε τόσο φοπεινό, ώστε οι γεροντότεροι των κατοίκων να εκφράζονται με θαυμασμό για το έργο και το υψηλό τους πατριωτικό φρόνημα.
Η ερευνά μας, σχετικά με το εν λόγω θέμα, φέρνει στο φως της δημοσιότητας μερικά από τα ονόματα των εκπαιδευτικών εκείνων, πο.υ υπηρέτησαν στα σχολεία της παραπάνω Εκκλησιαστικής περιοχής:

Α' Στη Δράμα:

1.    Αναστάσιος Γαρδέμης, από την Ήπειρο, δάσκαλος επί τουρκοκρατίας στα σχολεία εκείνα της Δράμας από τα οποία προήλθε το σημερινό 12ο Δημ. Σχολείο Δράμας.
2.    Αστέριος Χρονίδης, δάσκαλος επί τουρκοκρατίας στα σχολεία εκείνα της Δράμας από τα οποία προήλθε το σημερινό 12ο Δημ. Σχολείο Δράμας.
3.    Γεώργιος Κυπιώτης, από τη Σύρο, γυμναστής στα σχολεία της Δράμας.
4.    Ελένη Πηχεών, δασκάλα στο Α' Δημ. Σχολείο Θηλέων Δράμας, από το έτος 1913.
5.    Ελευθερία Αντωνιάδου, Δ/ντρια στο Παρθεναγωγείο της Δράμας, πριν και μετά από το έτος 1881
6.    Θεόφιλος Αθανασιάδης, δάσκαλος επί τουρκοκρατίας στα σχολεία εκείνα της Δράμας από τα οποία προήλθε το 12ο Δημ. Σχολείο Δράμας.
7.    Κων/νος Σαμαρτζίδης, δάσκαλος επί τουρκοκρατίας στα σχολεία εκείνα της Δράμας από τα οποία προήλθε το σημερινό 12ο Δημ. Σχολείο Δράμας.
8.    Κ.Δ. Σχοινάς, Επόπτης ίων σχολείων της Δράμας, κατά τη χρονική περίοδο 1907-1910.
9.    Μαρία Οικονομίδου, δασκάλα στην Αστική Σχολή Θηλέων Δράμας, μετά από το έτος 1909.
10.    Νικόλαος Ευσταθίου, Δ/ντής στη Σχολή Δράμας, πριν και μετά από το έτος 1881.
11.    Όλγα Λ.Κυβετού-Ηλιοπούλου, Δ/ντρια στο Παρθεναγωγείο Δράμας, πριν από το έτος 1907.
12.    Πολύχρονης Χρονίδης, δάσκαλος επί τουρκοκρατίας στα σχολεία εκείνα χης Δράμας από τα οποία προήλθε το σημερινό 12ο Δημ. Σχολείο Δράμας.
13.    Φώτιος Δημητριάδης, στα 1879 Σχολάρχης των ελληνικών σχολείων χης Δράμας και πρωτεργάτης της πνευματικής και εκπαιδευτικής ακμής του Ελληνισμού στην ευρύτερη περιοχή της Δράμας.
14.    (αγνώστου ονόματος) Αστεριάδης, δάσκαλος επί τουρκοκρατίας στα σχολεία εκείνα της Δράμας από τα οποία προήλθε το σημερινό 12ο Δημ. Σχολείο Δράμας.
15.    (αγνώστου ονόματος) Γιαννούλης, δάσκαλος επί τουρκοκρατίας στα σχολεία εκείνα της Δράμας από τα οποία προήλθε το σημερινό 12ο Δημ.Σχολείο Δράμας.
16.    (αγνώστου ονόματος) θύτης, δάσκαλος επί τουρκοκρατίας στα σχολεία εκείνα της Δράμας από τα οποία προήλθε το σημερινό 12ο Δημ.Σχολείο Δράμας.
17.    (αγνώστου ονόματος) Σωκρατείδης, δάσκαλος επί τουρκοκρατίας στα σχολεία εκείνα της Δράμας από τα οποία προήλθε το σημερινό 12ο Δημ.Σχολείο Δράμας.
18.    (αγνώστου ονόματος) Φούλιας, Αρχιμουσικός στα σχολεία της Δράμας, πριν από τα έτος 1907.
19.    (αγνώστου ονόματος) Κάλλικλες, δάσκαλος σε σχολεία περιοχής
Δράμας, από το έτος 1848.

Β' Στην Αδριανή (Εδερνετζίκ):

20.    Αλέξανδρος Τσέλιος, δάσκαλος στο σχολείο Αδριανής και γραμματέας χης Επιτροπής Άμυνας Αδριανής, κατά τα έτη 1902-1909.
21.    Αλέξανδρος Λουκάς, δάσκαλος στο σχολείο Αδριανής και μέλος της Ομάδας Εκτελεστών Αδριανής, κατά τα έτη 1902-1909.
Γ Στην Αλιστράτη:
22.    Δημήτριος Καλαβακίδης, Σχολάρχης στην Ελληνική Κεντρική Σχολή
Αλιστράτης από το έτος 1841.
23.    Ιωάννης Χαρίδημου, Σχολάρχης στην Ελληνική Κεντρική Σχολή
Αλιστράτης, από το έτος 1848.
24.    Κλεόβουλος (αγνώστου επωνύμου), καθηγητής στην Ελληνική Κεντρική
Σχολή Αλιστράτης, από το έτος 1848.
25.    Μιλτιάδης Σκόρδας, δάσκαλος στο σχολείο Αλιστράτης και γραμματέας     της Επιτροπής Άμυνας Αλιστράτης, κατά τα έτη 1902-1909.  
26.    Σοφοκλής Καρατζής, από την Τρίγλια Μικράς Ασίας, καθηγητής στην     Ελληνική Κεντρική Σχολή Αλιστράτης, από το έτος 1848.  
27.    Χριστόφορος Προδομίτης, καθηγητής στην Ελληνική Κεντρική Σχολή    Αλιστράτης , από το έτος 1848.  
28.    Χριστόδουλος (αγνώστου επωνύμου), καθηγητής στην Ελληνική  
Κεντρική Σχολή Αλιστράτης, από το έτος 1848.

Δ' Στην Άνω Βρόντου:   

29.    Αστέριος Ζορμπάς, δάσκαλος στο σχολείο Άνω Βρόντους, από το έτος    1913.

Ε' Σε χωριά Επαρχίας Νευροκοπίου (Άνω, σημερινό Goce Deltsev):   

30α. Αθανάσιος, από Παγονέρι, δάσκαλος στο σχολείο Παγονερίου, από το  
έτος 1885.    
30β. Β.Πασχάλη, δασκάλα στα σχολεία Άνω Νευροκοπίου, Παγονερίου,  
Περιθωρίου, Κάτω Βρόντους, από το έτος 1904    
31.    Γ. Ζιώγας, δάσκαλος στα σχολεία Άνω Νευροκοπίου, Παγονερίου,  
Περιθωρίου, Κάτω Βρόντους, από το έτος 1904.   
32.    Γ. Τριανταφυλλίδης, δάσκαλος στα σχολεία Άνω Νευροκοπίου,  
Παγονερίου, Περιθωρίου, Κάτω Βρόντους, από το έτος 1904.   
33.    Θρασύβουλος (αγνώστου επωνύμου), δάσκαλος στο σχολείο Άνω   Νευροκοπίου από το έτος 1848.    
34.    Ι.Ιωαννίδης, δάσκαλος στα σχολεία Άνω Νευροκοπίου, Παγονερίου,      Βρόντους, από το έτος 1904.    
35.    (αγνώστου ονόματος) Ιωαννίδου, κόρη του ανωτέρω, δασκάλα στα     σχολεία Νευροκοπίου, Παγονερίου, Περιθωρίου, Κάτω Βρόντους, από     το έτος 1904.                                                                                     
36.    Ιωάννης Δημητριάδης, δάσκαλος στο σχολείο Παγονερίου, από το έτος    1903.   
37.    Κων/νος Χατζηδημητρίου, από Σάμο, Αρχιδιάκονος-Δ/ντής στην Αστική   
Σχολή Άνω Νευροκοπίου, από το έτος 1900.  

Βουλγάρικη Κατοχή (1916-1918) Ξηροπόταμος Δράμας: Βρέθηκε το πηγάδι των σφαγιασθέντων Μακεδόνων

Το έτος 1917 διεπράχθηκε στην Δράμα ένα αποτρόπαιο έγγλημα.

Ένα πρωινό του 1917 από τα υπόγεια των Εκπαιδευτηρίων Δράμας 10 Μακεδόνες προύχοντες και προεστοί και ένας ιερωμένος ο Ιωακείμ Παπαϊωακείμ, αφού βασανίστηκαν επί πέντε σχεδόν μήνες, μεταφέρθηκαν ημιθανείς στην θέση "Τσομπάνκα", στην δυτική είσοδο της Δράμας, και αφού λογχίσθηκαν ρίχτηκαν στο εκεί ευρισκόμενο ξηροπήγαδο.

Τα ονόματα των σφαγιασθέντων:
 

Η εξέγερση του Ίλιντεν- Ilinden, από άλλη οπτική γωνία(ΡΙΖΟΣΠΑΣΤΗΣ)

Συνεχίζοντας τις αναρτήσεις για την εξέγερση του Ίλιντεν θέλω να σας παρουσιάσω μια ενδιαφέρουσα άποψη, με την οποία διαφωνώ, του κ. Λιθοξόου, βασικά αναδημοσίευση από τον " "Ριζοσπάστη"(Νοέμβριος 1932),


Έχει όμως ενδιαφέρον να το  διαβάσει κανείς, γιατί  (ενδιά)μεσα από τα γραφόμενα βγαίνουν ενδιαφέροντα συμπεράσματα.

 Παρατήρηση : Δεν αναφέρεται το κείμενο καθόλου στη ουσία του  ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΟΥ ΖΗΤΗΜΑΤΟΣ, την Εξαρχία…

Δεν λέει τίποτε για τον ρόλο των ιεραρχών στην χιλιετή μακεδονική εκκλησιαστική παράδοση. Άθεοι γαρ.. Όταν ο διάβολος φοβάται το λιβάνι…

Γράφει όμως για την "καταπίεση" των Μακεδόνων:

"Πάνω από 50 χρόνια βρίσκεται κάτω από διαρκή διωγμό - εξόντωση…. "

Το κείμενο γράφτηκε το 1932 άρα μείον 50 πάμε στα 1882..  Εξαρχία!!!!!! Μόνο 50 χρόνια ΚΑΤΑΠΙΕΣΗ;;...

Μιλάει όμως καθαρά για βουλγάρικο κομιτάτο.

"Θα περάσουν χρόνια ακόμα πολλά κι ο Μακεδόνας θα μιλάει με τον μεγαλύτερο αποτροπιασμό για τη θηριωδία των Τσακαλάρωφ"

Επομένως η εξέγερση του Ίλιντεν ήταν κατά τον Ριζοσπάστη Βουλγάρικη προβοκάτσια της Βουλγαρικής μπουρζουαζίας….

"Οι βούλγαροι κομιτατζήδες, όργανα πιστά της βουλγαρικής μπουρζουαζίας, συνεχίζουν την εξοντωτική δράση"

(Yauna)Εδώ οφείλω να ομολογήσω ότι συμφωνώ!!!!!!

ΤΕΛΙΚΑ Ήταν Βουλγάρικη η Εξέγερση του Ίλιντεν- Ilinden ;

Οι υπογραμμίσεις είναι δικές μου, το πλήρες κείμενο θα το βρείτε στην ιστοσελίδα : 

ΛΙΘΟΞΟΟΥ ΡΙΖΟΣΠΑΣΤΗΣ 1932

Με τους Μακεδόνες στη Μακεδονία
(υπεράσπιση των εθνικών μειονοτήτων)

Είναι γεγονός χωρίς αμφισβήτηση πως πάνω στη ζωή και την κατάσταση της μακεδονικής εθνότητας έχουν λίγα πράγματα γραφτεί ως τώρα.
Σήμερα που το πράγμα αποχτά μια όλως ιδιαίτερη σημασία για μας και το κίνημά μας, μια έρευνα γενική ανάμεσα στους καταπιεσμένους Μακεδόνες είναι απαραίτητη.


Θα δώσουμε όσο το δυνατό μια πιο συντομευμένη εικόνα της υπόθεσης μα πάντα με στοιχεία αρκετά.


Χωρίς άλλο δεν υπάρχει άλλος λαός απ' το μακεδονικό - μέσα στη Βαλκανική που να βασανίστηκε όσο αυτός.


Πάνω από 50 χρόνια βρίσκεται κάτω από διαρκή διωγμό - εξόντωση.

Η Εθνωφελής δράση του Θεμιστοκλή Χατζησταύρου στην επαρχία Δράμας(1902-1907)

 Γ.Κ. ΧΑΤΖΟΠΟΥΛΟΥ, Φιλολόγου, τ. Λυκειάρχη
   
Βρισκόμαστε στην εκπνοή του 19ου αιώνα. Η Βαλκανική Χερσόνησος μοιάζει με πυριτιδαποθήκη, έτοιμη να εκραγεί.
Ο απόηχος από τη θνησιγενή Συνθήκη του Αγίου Στεφάνου (1878), η οποία αποτέλεσε και τον θρίαμβο των σλαβικών σχεδίων στη χερσόνησο του Αίμου εις βάρος του Ελληνισμού, οδηγεί σε δραματικά γεγονότα .

Η ορθόδοξη Ρωσία μετά την αποτυχία της να ελέγξει την ασφαλή της δίοδο από τα Στενά του Ελλησπόντου και να κυριαρχήσει στη Μεσόγειο, βάζοντας σε εφαρμογή το σχέδιο της για εφαρμογή της επεκτατικής πολιτικής , την οδηγεί στην εφαρμογή νέου σχεδίου. Επιδιώκει τώρα την έξοδο της στο Αιγαίο και στη συνέχεια στη Μεσόγειο δια των Βαλκανίων.

Τα σημειούμενα στο « Ημερολόγιου ενός Συγγραφέως» του Ρώσου διανοούμενου Ντοστογιέφκι:

«Πώς θα κατορθώσωμεν να αντιμετωπίσωμεν     το κυριαρχούν εις τα  Βαλκάνια προοδευτικόν στοιχείον των Ελλήνων, με  το οποίον εις ουδέν συμφώνου μεν;» αποτελεί εύγλωττη απόδειξη   της ανθελληνικής   ρωσικής πολιτικής, η οποία σφυρηλατήθηκε  από το 1770 χωρίς να εγκαταλειφθεί.

Για την υλοποίηση του ονείρου της η ορθόδοξη Ρωσία καταφεύγει     σε σχέδιο ελάχιστα τιμητικό της ομοδοξίας της με την Ελλάδα   .
Στα πλαίσια της μελλοντικής   της δράσης στη Βαλκανική χερσόνησο ιδρύει στη Φιλιπούπολη κομιτάτο, που με υπόδειξη της ονομάζεται «Μακεδονικόν»,  στηρίζοντας πλουσιοπάροχα τη στρατολόγηση μισθωτών οργάνων για τη διάδοση της προπαγάνδας της.

Η κίνηση αυτή της Ρωσίας ανοίγει την όρεξη της Βουλγαρίας, η οποία στηριζόμενη στην αδρά ρωσική οικονομική ενίσχυση, βλέπει ότι ήλθε το πλήρωμα του χρόνου για την υλοποίηση του μακροχρόνιου πόθου της για έξοδο στο Αιγαίο. Έτσι , μετά την πραξικοπηματική προσάρτηση της Ανατολικής Ρωμυλίας το 1885 στρέφει την προσοχή της στη Μακεδονία. Για να συντελεστεί επιτυχώς η επικράτηση της στη Μακεδονία, βλέπουν το φως της γένεσης δύο τάσεις :

Η εσωτερική Μακεδόνικη      Επαναστατική οργάνωση (Ε.Μ.Ε.Ο), που    φαινομενικά απέβλεπε στη δημιουργία χριστιανικού κινήματος για την απελευθέρωση της Μακεδονίας από τον οθωμανικό ζυγό
και η δεύτερη υποστήριζε
την προέκταση της Βουλγαρίας στη Μακεδονία με ένοπλες συγκρούσεις .

Διονυσιακοί Ήχοι : Μακεδονικό γλέντι στον Ξηροπόταμο Δράμας

ΗΧΟΙ ΤΟΥ ΔΙΟΝΥΣΟΥ.

Απο τη μουσικοχορευτική παράδοση των ντόπιων κατοίκων του νομού Δράμας.
Παίζουν οι μουσικοί απο το Ξηροπόταμο και την Πετρούσα Δράμας.

Μουσικοί ήχοι και παλμοί που αντιλαλούν για χιλιετίες στην Μακεδονική γή.

Ήταν Βουλγάρικη η Εξέγερση του Ίλιντεν- Ilinden ;

Στις 2 Αυγούστου , με το παλαιό ημερολόγιο ημέρα του Προφήτη Ηλία.  το  1903 έγινε η εξέγερση του Ίλιντεν σε περιοχή της Δυτικής Μακεδονίας.

Διαβάζοντας το άρθρο της εφημερίδας NovaZora για την εξέγερση  novazora.Illinden το οποίο αποδίδει κατά την γνώμη μόνο ένα κομμάτι της ιστορικής πραγματικότητας στην Μακεδονία του 1903, μου γεννήθηκαν  μερικοί προβληματισμοί
και απορίες...

Η πραγματικότητα είναι ότι την περίοδο αυτή, δηλαδή στις αρχές του αιώνα, ο ορθόδοξος πληθυσμός της Μακεδονίας, οι Μακεδόνες, είναι χωρισμένοι σε πατριαρχικούς και εξαρχικούς.

Οι μεν πατριαρχικοί παραμένουν στις ελληνορθόδοξες ρίζες του και έχουν ελληνική συνείδηση,
περιμένουν δε την ΑΠΑΛΕΥΘΕΡΩΣΗ της Μακεδονίας από τον τούρκικο ζυγό και την ΟΧΙ ΤΗΝ ΕΝΤΑΞΗ ΑΛΛΑ ΤΗΝ ΕΝΣΩΜΑΤΩΣΗ της στο μεταβυζαντινό νέο κράτος την Ελλάδα.

Οι εξαρχικοί  Μακεδόνες με την απάτη που έγινε σε βάρος της βυζαντινής εκκλησιαστικής ιστορίας και την θρησκευτική και πολιτιστική παράδοση της Μακεδονίας, ζητούν τη ΠΡΟΣΑΡΤΗΣΗ στο νεοσύστατο βουλγαρικό κράτος.

Οι μεν Έλληνες, χωρίς να είναι υπήκοοι της (νέας) Ελλάδας, οι δε Βούλγαροι, χωρίς και αυτοί να είναι υπήκοοι της (νέας) Βουλγαρίας,

Ήταν όλοι Μακεδόνες υπήκοοι  της οθωμανικής αυτοκρατορίας.

Η αναφορές σε γραπτά κείμενα για κοινωνικές δραστηριότητες στην Μακεδονία εκφραζόταν με τον όρο 'μακεδονικό' προσδιορίζοντας ΜΌΝΟ  την γεωγραφική θέση. 

'Οσοι ξενιτευόταν την περίοδο αυτή  στην Ευρώπη και Αμερική δήλωναν Μακεδόνες, γιατί δεν ήταν επίσημα ούτε Έλληνες ούτε Βούλγαροι , ούτε όμως ήθελαν να δηλώνουν Τούρκοι. 

Μερικοί εκμεταλλεύονται αυτή την έλλειψη επίσημης εθνικής ταυτοποίησης από μερικούς μετανάστες για να αιτιολογήσουν ένα σύγχρονο (εθνικό) κατασκεύασμα που λέγεται Macedonski.
Η ταυτοποίηση όμως υπήρχε.
Μέχρι το 1880 ήταν όλοι πατριαρχικοί.
Με την βουλγάρικη εξαρχία έρχεται όμως η απάτη και η παράνομη διεκδίκηση της Μακεδονίας.
Πρώτα με το εκκλησιαστικό σχίσμα και μετά με την Βία, τους κομιτατζήδες.

Σε αυτό το ιστορικό χρονικά πλαίσιο που γίνεται η εξέγερση δεν υπάρχει "μακεδονικός λαός".

Το καταπληκτικό είναι ότι σε αυτό το άρθρο, όπως και σε άλλα στα αντιμακεδονικά ιστολόγια, αναφορικά με το μακελειό του Ίλιντεν αλλά και στις άλλες δράσεις των κομιτατζήδων,
ΟΧΙ μόνο ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΑΝΑΦΟΡΑ στο ρόλο που έπαιξε η  Βουλγαρία, ΑΛΛΑ ΑΠΟΦΕΥΓΕΤΑΙ ΣΥΣΤΗΜΑΤΙΚΑ και ο όρος 'Βουλγάρικος¨.

 

Ιων Δραγούμης. Ο πρωτεργάτης του Μακεδονικού Αγώνα.

Ιων Δραγούμης

1878 – 1920

Στις 31 Ιουλίου 1920 και στις 4 το απόγευμα δολοφονείται η μεγαλύτερη μορφή του Μακεδονικού Αγώνα από πολιτικούς του Αντιπάλους στην διασταύρωση Αλεξάνδρας και Κηφισιάς στην Αθήνα.

 ΑΙΩΝΙΑ ΣΟΥ Η ΜΝΗΜΗ. 

Μπορεί να δολοφονήθηκε άνανδρα, η Ιδέα του όμως και το όραμα του εξακολουθεί να ζει σε όλους μας (σχεδόν όλους).

 Το όραμά του:

 Μία Μεγάλη Ελλάδα, που να περιελάμβανε “την Βόρεια Ήπειρο με τον Αυλώνα, το αγαπημένο του Μοναστήρι, όπου διετέλεσε υποπρόξενος της Αθήνας, τις περιφέρειες Γευγελής- Δοϊράνης Στρωμνίτσης με σύνορα Δεμίρ-Καπού Μάλες, το Πετρίτσι, το Νευροκόπι και το θρυλικό Μελένικο, όλη τη Θράκη με την Πρωτεύουσα του Έθνους την Πόλη, με τον Πόντο και την Μικράν Ασίαν μέχρι αυτής της Αλεξανδρέτας με την Κύπρο, δηλαδή Ελλάδα της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, ισχυράν και μεγάλην, παράγοντα σοβαρό προοόδου και πολιτισμού στην Ανατολή”!

Σύντομο Βιογραφικό από το  sansimera

 

Οι προγραφές Ελλήνων Μακεδόνων από το Βουλγάρικο κομιτάτο το 1883.

Του Βασ. Πασχαλίδη,
Εφημερίδα Πρωινός Τύπος
 29.07.2010

Από την εφημερίδα Ο ΦΑΡΟΣ ΤΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ, η πρώτη που κυκλοφόρησε στη Μακεδονία, με ευθυντή τον Νικόλαο Γκαρμπολα.
  Στην εφημερίδα έχουν δημοσιευθεί όλα τα γεγονότα που συνέβησαν στην Μακεδονία και στις βαλκανικές  χώρες.

 Ο Γκαρμπόλας δημοσιεύσε όλα τα γεγονότα που αφορούσαν τη Μακεδονία σε ιδιαίτερο βιβλίο με τον τίτλο: Ηώς
 η Μακεδονία παρέμεινε ελληνική.
 Στις 21 Ιουλίου του έτους 1883 συνεδρίασε στη Σόφια το Βουλγαρικό κομιτάτο και έλαβε σημαντικές αποφάσεις.

 Μεταξύ των αποφάσεων που έλαβε ήταν και η εξής:
Κατάρτιση σχεδίου προγραφών των διακεκριμένων Ελλήνων στις πόλεις και τα χωριά της Μακεδονίας.
Το σχέδιο Προέβλεπε τον εντοπισμό των Ελλήνων αυτών που φέρουν εμπόδιο στα βουλγαρικά σχέδια για την Μακεδονία και στη συνέχεια η δολοφονία τους.

Για την περιοχή Δράμας το σχέδιο του προέβλεπε τα εξής:
   Τον Δεκέμβριο του έτους 188ο έλαβε χώρα το παρακάτω φρικιαστικό γεγονός στην κωμόπολη της Αλιστράτης.

    Στην Αλιστράτη λειτουργούσε Σχολή την οποία ίδρυσε το 1841 ο μητροπολίτης Δράμας Γερμανός, που έγινε αργότερα Πατριάρχης Κων/πολης.

Η Σχολή αυτή συντηρούνταν από οικονομικές ενισχύσεις της Μονής Εικοσιφοίνισσας.

    Βούλγαροι κομιτατζήδες πήγαν στην κωμόπολη και μπήκαν στο σπίτι του Έλληνα κορυφαίου παράγοντα και τον δολοφόνησαν.

 Ήταν ο Έλληνας Κωνσταντίνος Κορομφέξης.

Δεν αρκέσθησαν μόνο σ' αυτήν την δολοφονία, αλλά φεύγοντας πήραν μαζί τους τα δυο μικρά αγόρια του και τα οδήγησαν στο βουνό, όπου τα κατακρεούργησαν και αφού τα τεμάχια τους τα έβαλαν σε σάκους τα έστειλαν στην Αλιστράτη.

    Αυτό το γεγονός συνέβη πριν από το Συνέδριο του κομιτάτου.

    Μετά το συνέδριο συνέβησαν τα εξής γεγονότα.

    Στις 28 Δεκεμβρίου του 1883 Βούλγαροι κομιτατζήδες έξω από την Αλιστράτη συνέλαβαν τρεις προκρίτους από τους οποίους ζήτησαν ως λύτρα 6οο λίρες προκειμένου να τους αφήσουν ελεύθερους.

H εξέγερση του Iλιντεν (Ilinden–Preobrazhenie Uprising). Μύθος και Πραγματικότητα.

Επί τη ευκαιρία της  επέτειου του Iλιντεν θα ήθελα να αναφέρω κάποιες λεπτομέρεις που οδήγησαν, κατά την γνώμη μου, στην εξέγερση και στο  μακελειό.

Κύρια υπεύθυνη για την οργάνωση και την υλοποίηση της εξέγερσης ήταν η Βουλγάρικη Οργάνωση Μακεδονίας-Αλεξανδρούπολης (ΒΜΑΡC) και αντίστοιχες οργανώσεις στο ευρύτερο χώρο των Βαλκανίων.

Θα ξεκινήσω με το επαναστατικό κίνημα στην Βουλγαρία το οποίο χρονικά ήταν προγενέστερο της χρονολογίας ίδρυσης της ΒΜΑΡC.

Αναφέρω μερικές λεπτομέρειες τις οποίες θεωρώ σημαντικές γιατί η ίδρυση και η δράση της ΒΜΑΡC εντάσσεται στο πλαίσιο διεκδίκησης της σύγχρονης Βουλγαρίας τμημάτων των Βαλκανίων που δεν ήταν δικά της.

Αναγέννηση της Βουλγαρίας και Βουλγάρικες Επαναστατικές Οργανώσεις.

Από το 1393 και μέχρι το 1878 όλες οι περιοχές της παλαιάς Βουλγαρίας βρισκόταν κάτω από τον οθωμανικό ζυγό.
Η ιδέα της ανεξαρτησία και της εθνικής αναγέννησης μετά την αφύπνιση της βουλγάρικης συνείδησης τον 19ο αιώνα, ενισχύθηκε κατά κύριο λόγο από την Ρωσία.

Υπήρχε και η κίνηση της Βουλγαρικής Αναγέννησης ( bulg. Българско национално възраждане). Σε αυτή συμμετείχαν όλες οι φυλές της κατεχόμενης Βουλγαρίας ( όλες οι σλαβικές φυλές και διάφορα άλλα αυτόχθονα φύλα της περιοχής:
Θράκες, Δάκες, Γέτες, Κουμάνοι, Πεσενέγοι, Αρουμάνοι-Βλάχοι , Άβαροι , Έλληνες..
Ένα συνονθύλευμα φυλών..)

Στη αρχή βούλγαροι επαναστάτες προσπάθησαν να δημιουργήσουν ομάδες(Tscheti) στην Σερβία και Ρουμανία. Οι μεμονωμένες επιδρομές τους όχι μόνο δεν είχαν επιτυχία αλλά επέφερε τα σκληρά αντίποινα στον άμαχο πληθυσμό.

Ο Wassil Lewski, βασιζόμενος στην ιδέα του Georgi Rakowski, ενός φιλέλληνα διανοούμενου και πρωτεργάτη της αναγέννησης της Βουλγαρίας, έπεισε τους ομοεθνείς του ότι μια γενικευμένη εξέγερση στο εσωτερικό της Βουλγαρίας μόνο θα είχε αποτέλεσμα
 

Δράμα- Θερινό Πανεπιστήμιο: Ομφαλός της οικουμένης «Το Βυζαντινό παλάτι».

Παρουσία του διευθυντή του Γραφείου του Υπουργού κ. Μπόλαρη, κ. Σωτηρόπουλου Παναγιώτη και του Γάλλου Προξένου κ. Christian Thimonier ξεκίνησαν τα πρωί της Δευτέρας 5 Ιουλίου 2010, στην αίθουσα «Προέδρου Κωνσταντίνου Καραμανλή», οι εργασίες του θερινού πανεπιστημίου που διεξάγονται για δεύτερη χρονιά στη Δράμα.
Ο δεύτερο κύκλος μαθημάτων του θερινού πανεπιστημίου έχει θέμα

«Το Βυζαντινό παλάτι».

Τα μαθήματα θα γίνονται καθημερινά, πρωί και απόγευμα στην αίθουσα του Νομαρχιακού Συμβουλίου Δράμας «Ανδρέας Παπανδρέου» και θα τα παρακολουθούν μόνο οι εγγεγραμμένοι φοιτητές.

Τα μαθήματα αποτελούν συνέχεια του 1ου κύκλου μαθημάτων που είχε διεξαχθεί πέρυσι από 5-16 Ιουλίου και είχε θέμα: «Η ερμηνεία του Βυζαντινού Τεκμηρίου. Τεχνικές και Μέθοδοι». 

Οι φοιτητές που συμμετέχουν στο Θερινό Πανεπιστήμιο έχουν επιλεγεί με αυστηρά κριτήρια και μετά από προκήρυξη 35 υποτροφιών για τις οποίες υπέβαλαν αίτηση πλέον των 250 ατόμων.

Άλλοι 15 επιλαχόντες φοιτητές συμμετέχουν με δικά τους έξοδα.

Οι φοιτητές κατάγονται από χώρες της Ευρωπαϊκής Ένωσης, της Ρωσίας, Σερβίας, Τουρκίας, Καναδά, Αρμενίας και Ηνωμένων Πολιτειών Αμερικής.
 

Μακεδονική Ιστορία: «Τετράδια Βουλγαρικής (κατοχής - Ανατολική Μακεδονία 1916-18» Δράμα, Καβάλα, Σέρρες)

 Τους Ανατολικομακεδόνες θύματα 

από τις Βουλγαρικές Αρχές κατοχής της περιόδου 1916-18, τίμησαν το πρωί της Κυριακής 4 Ιουλίου 2010 στη Χωριστή, ο Δήμος Δράμας, ο Μουσικοδραματικός Σύλλογος Χωριστής «Η Αναγεννηθείσα Μακεδονία», ο Πολιτιστικός και Μορφωτικός Σύλλογος

Δοξάτου, το Κέντρο Πολιτιστικής Ανάπτυξης Ανατολικής Μακεδονίας και πλήθος κατοίκων της Χωριστής που παραβρέθηκαν στην εκδήλωση, αφού

η Χωριστή θρήνησε 623 άτομα, τα ονόματα των οποίων είναι χαραγμένα σε μαρμάρινη πλάκα.

Μακεδονική Μουσική Παράδοση: "ΜΑΚΕΔΝΩΝ ΜΕΛΟΣ"

"ΜΑΚΕΔΝΩΝ ΜΕΛΟΣ"

 Πραγματοποιήθηκε η συναυλία παραδοσιακής μουσικής στο Φαράγγι της Πετρούσας

Μια σπάνια, ποιοτική, πολυσήμαντη και υψηλού καλλιτεχνικού επιπέδου μουσική συναυλία για τους λάτρεις της παραδοσιακής μουσικής, με τον εύστοχο τίτλο «ΜΑΚΕΔΝΩΝ ΜΕΛΟΣ» απόλαυσαν

όσοι παραβρέθηκαν το βράδυ του Σαββάτου 3 Ιουλίου 2010 στο Φαράγγι της Πετρούσας. Δεκατέσσερις ορχήστρες και χορωδίες απ' όλη τη Μακεδονία, υπό την επιμέλεια - σκηνοθεσία του καθηγητή μουσικής Χρήστου Δρεμέτσικα, ψυχαγώγησαν (με τη κυριολεκτική σημασία της λέξης) το κοινό, εκτελώντας μοναδικά, αυθεντικές μελωδίες και τραγούδια της δημοτικής μακραίωνης παράδοσης.

 

1η Ιουλίου 2010: Η Δράμα γιορτάζει 97 χρόνια ελευθερίας.

Τρίτη 2 Ιουλίου 1913 και η Δράμα ξυπνάει ελεύθερη πια, στην αγκαλιά του ελεύθερου Ελληνικού κράτους ύστερα από εξοντωτική δουλεία μισής χιλιετίας.


Εδώ και μέρες με αποκορύφωμα την 1η Ιουλίου 2010 ,η πόλη της Δράμας γιορτάζει μια ακόμη επέτειο ελευθερίας!!!

Πληθώρα εκδηλώσεων επετειακού χαρακτήρα διοργανώθηκαν και πραγματοποιήθηκαν με πρωτοβουλία του Δήμου και σε συνεργασία με συλλόγους της περιοχής οι οποίοι συμβάλλουν στην διατήρηση της πολιτιστικής αλλά κύρια ιστορικής κληρονομιάς μας Οι κάτοικοι της πόλης αλλά και της ευρύτερης περιοχής γνωρίζουν από πρώτο χέρι μέσα από περιγραφές και διηγήσεις των οικείων τους τα σκληρά χρόνια των κατοχών και εκτιμούν πως τα χώματα που πατούν έχουν ανεκτίμητη ιστορική αξία αφού είναι ποτισμένα από αίμα αθώων αλλά και αγωνιστών στο όνομα της Ελευθερίας.

Ξέρουμε πως η Δράμα δεν είναι μια συνηθισμένη πόλη του ελληνικού χώρου!!

Η πόλη κι ο νομός μας κυριολεκτικά ξεκληρίστηκαν από τους εκάστοτε επιδρομείς και το

αίμα των Δραμινών μαρτύρων πότισε βαθειά τη γη.

Αυτό άλλωστε το μαρτυρά πως μόλις λίγα χιλιόμετρα από την πόλη στο μαρτυρικό Δοξάτο την ίδια ημέρα, οι κάτοικοι αποτίουν φόρο τιμής στους χιλιάδες νεκρούς σφαγιασθέντες από τους τότε κατακτητές... "

 

Εκδηλώσεις για την απαλευθέρωση της Δράμας απο την Βουλγάρικη κατοχή.

ΚΕΝΤΡΟ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗΣ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ ΑΝΑΤΟΛΙΚΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ - ΕΔΡΑ ΔΡΑΜΑ

Εκδηλώσεις στο πλαίσιο των "Ελευθερίων 2010"

Το «Κέντρο Πολιτιστικής Ανάπτυξης Ανατολικής Μακεδονίας» συνδιοργανώνει με την

Ιερά Μητρόπολη Δράμας

και το Δήμο Προσοτσάνης,

τη μουσική εκδήλωση

 «ΜΑΚΕΔΝΩΝ ΜΕΛΟΣ»

(Τραγούδια και σκοποί της Μακεδονίας)

το Σάββατο 3 Ιουλίου

και ώρα 21:00 στο

Φαράγγι Πετρούσας Δράμας.

Η εκδήλωση μας ας είναι η αναζήτηση που εξελίσσεται, συνεχίζεται, εμπλουτίζεται, βρίσκει οπαδούς, φίλους, χώρο, φως, ρυθμό, στόχο.

Ένα αφιέρωμα των αισθήσεων που θέλουμε να αποτελέσει βάση πληροφόρησης, ευαισθητοποίησης, παρότρυνσης για περαιτέρω έρευνα μεμονωμένα ή συνδυαστικά,

Ο επισκέπτης θα έχει έτσι τη δυνατότητα να γνωρίσει και ταυτόχρονα να απολαύσει ζωντανά, την πλούσια μουσική παράδοση της Μακεδονίας μας, υπό τους ήχους των αυθεντικών παραδοσιακών οργάνων.

Το πρόγραμμα θα περιλαμβάνει τραγούδια και σκοπούς από διάφορες περιοχές της Μακεδονίας όπως:

Δραμας (Βώλακα, Καλή Βρύση, Μοναστηράκι, Ξηροπόταμο, Πετρούσα. Προσοτσάνη, Πύργους, Χωριστή),
Παγγαίου,
Σερρών,
Χαλκιδικής,
Γουμένισσας,
Νάουσας,
Ρουμλουκιού,
Κοζάνης και Φλώρινας.

Συμμετέχουν μουσικά σύνολα με γκάιντες, λύρες, ζουρνάδες, βιολιά, κλαρίνα, τρομπέτες, νταούλια, νταχαρέδες, που συνοδεύουν χορωδίες και καλλίφωνους τραγουδιστές.
Η είσοδος είναι ελεύθερη.

____________________________________________________

ΤΕΤΡΑΔΙΑ ΒΟΥΛΓΑΡΙΚΗΣ ΚΑΤΟΧΗΣ-ΑΝΑΤΟΛΙΚΗ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ 1916-18

Το «Κέντρο Πολιτιστικής Ανάπτυξης Ανατολικής Μακεδονίας» συνδιοργανώνει με τους Πολιτιστικούς Συλλόγους Χωριστής"
«Η Αναγεννηθείσα Μακεδονία»
και Δοξάτου,
βιβλιοπαρουσίαοη του 3τομου ντοκουμέντου Δράμας-Καβάλας-Σερρών

«Τετράδια Βουλγαρικής Κατοχής - Ανατολική Μακεδονία 1916-18»

(Πρακτικά και Πορίσματα Διεθνούς Επιτροπής)
που εξέδωσε το Ιστορικό και Λογοτεχνικό Αρχείο Καβάλας και επιμελήθηκε ο Πρόεδρος του Ν. Ρουδομέτωφ,

στα πλαίσια των «ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ 2010»
υπό την αιγίδα του Δήμου Δράμας,

την Κυριακή 4 Ιουλίου 2010 και ώρα 10:30 στο Αναγνωστήριο Χωριστής Δράμας.

Θα ακολουθήσει ΨΗΦΙΣΜΑ για την καθιέρωση
«Ημέρα Μνήμης των Ανατολικομακεδόνων θυμάτων από τις τότε Βουλγαρικές Αρχές Κατοχής 1916-18».

ΠΟΜΑΚΙΚΗ ΜΟΥΣΙΚΗ ΠΑΡΑΔΟΣΗ ΤΗΣ ΞΑΝΘΗΣ 2010

Από το φιλικό http://pomakohoria.blogspot.com

Τραγουδά η Εμινέ Μπουρουτζή


Τραγούδι στην "απαγορευμένη γλώσσα"!!!!.

Η Εμινέ Μπουρουτζή τραγουδά στο Δημοτικό Αμφιθέατρο Ξάνθης
11 Ιουνίου 2010 – Εκδήλωση με θέμα «Το Γαϊτανάκι της Θράκης»

Χόρεψαν μαθητές και μαθήτριες του 14ου Δημοτικού Σχολείου Ξάνθης.

Παρούσες ήταν όπως πάντα οι Νομαρχιακές και Δημοτικές αρχές οι οποίες δεν έχουν πρόβλημα με την γλώσσα, όπως θέλουν να μας παρουσιάσουν μερικοί στην άλλη άκρη της Μακεδονίας , οι οποίοι μιλούν την ίδια γλώσσα με τους πομάκους.

ΚΑΝΕΙΣ ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΑΠΑΓΟΡΕΥΣΕΙ ΤΗΝ ΟΜΙΛΙΑ ΚΑΙ ΤΟ ΤΡΑΓΟΥΔΙ.

Πέρασαν ανεπιστρεπτί οι εποχές που οι Βούλγαροι και οι Γενίτσαροί τους ΑΠΑΓΟΡΕΥΑΝ ΤΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ στην Μακεδονία.

Διονυσιακοί Ήχοι.Μακεδονική Μουσική Παράδοση: (Δυτική Μακ.) Φλώρινα - (Κεντρική Μακ.) Γουμένισσα - (Ανατολική Μακ.) Πετρούσα

Από το ψηφιακό αρχείο της ΕΡΤ.

Σε απάντηση στην κακοσμία  της κομιτατζίδικης προβοκάτσιας.

Η Ελληνική Παιδεία σε συρρίκνωση.

Γράφει η ΑΝΝΑ ΔΟΛΛΑΡΗ από το Περιοδικό "ΜΕΤΡΟΠΟΛΙΤΑΝ".

 Εκπαιδευτικοί κύκλοι μιλούν για Αμερικανούς που συμμετέχουν στη συγγραφή της ελληνικής ιστορίας!

"Η συμφιλίωση δεν σημαίνει λήθη, διότι δεν συμφιλιώνεσαι διά του ψέματος." (Κ.Ζουράρις)

Από την αρχαιότητα, η Παιδεία στη χώρα μας ήταν λίκνο του πολιτισμού και κορωνίδα του ελληνισμού.

Ύψιστος ΣΤΟΧΟΣ της, η πνευματική αλλά και η συναισθηματική ολοκλήρωση του ανθρώπου.

Τον τελευταίο αιώνα, όμως, και κυρίως μετά τη μεταπολιτευτική περίοδο, η Παιδεία στην Ελλάδα υποβάλλεται σε αλλεπάλληλες «εκπτώσεις», μοιάζοντας με χάρτινο πύργο που καταρρέει με το πρώτο φύσημα ή με τις πρώτες εξωγενείς «επιδράσεις», οι οποίες πολύ συχνά περνούν αβίαστα στην πνευματική μας κληρονομιά.

Τι κρύβει η κατάργηση της «Εθνικής» Παιδείας.

Από τη μέρα που η Άννα Διαμαντοπούλου ανακοίνωσε την κατάργηση του επιθετικού προσδιορισμού «Εθνική» από τον τίτλο του υπουργείου, δεν ήταν λίγοι εκείνοι οι οποίοι κατελήφθησαν από εθνική ανησυχία και άρχισαν να αναρωτιούνται για ποιο λόγο κάθε τρεις και λίγο το έθνος μας «πετσοκόβεται» και σιγά σιγά μπαίνει στο χρονοντούλαπο της Ιστορίας.

Ο φιλόλογος, Ιστορικός και συγγραφέας Σαράντος Καργάκος βλέπει πίσω απ' αυτές τις κινήσει ισχυρούς κύκλους, οι οποίοι επωφελούνται από την πνευματική αποδυνάμωση των Ελλήνων.

«Υπάρχουν εξωελληνικά και ενδοελληνικά συμφέροντα. Βασικός στόχος είναι να ενταχθεί η νεολαία σε έναν παγκόσμιο "πολτό", απ' όπου θα εκλείπει η κριτική και δημιουργική σκέψη.

Οι πιο κερδισμένοι απ' όλο αυτό είναι οι οικονομικά ισχυροί σε κάθε γωνιά της γης.
 

Βυζαντινές εκκλησίες της Ι.Μ. Δράμας που έγιναν βουλγάρικες εξαρχικές.

Συνεχίζοντες τις αναρτήσεις για την Βυζαντινή παρακαταθήκη στην ευρύτερη περιοχή της Δράμας και παίρνοντας αφορμή την ανάρτηση του αξιόλογου blog akritas, θέλω να σας παρουσιάσω τις βυζαντινές εκκλησίες οι οποίες με απάτη και βία έγιναν μετά το 1870 βουλγάρικές εξαρχικές.

Αναδημοσιεύω πρώτα όλο το τραγούδι από τον akrita.

Πρόκειται για προπαγανδιστικό βουλγαρικό τραγούδι του 19ου α.

Η παραποίηση της ιστορικής πραγματικότητας εμφανής.

Ο Κρυφοβουλγαρισμός και ο ΑΝΘΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ των «εθνικά Αντιμακεδόνων» σε όλο του το μεγαλείο.

«φύγετε Έλληνες, δε σας θέλουμε.».

 

ΒΡΑΒΕΥΣΗ ΜΑΚΕΔΟΝΟΜΑΧΩΝ ΣΤΟΝ ΞΗΡΟΠΟΤΑΜΟ στα ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ 2010

Πραγματοποιήθηκαν  την Τετάρτη  16 Ιουνίου στην Πλατεία του Ξηροποτάμου τα εγκαίνια της υπαίθριας έκθεσης με τίτλο «Φωτογραφική Μνήμη» και θέμα την Ιστορία της Δράμας και του Ξηροποτάμου  στις αρχές του αιώνα.  Στην εκδήλωση χαιρετισμό  απηύθυναν  ο Πρόεδρος  του Τοπικού  Συμβουλίου κ.Ζήσης Σολάκης και ο Πρόεδρος του Πολιτ.  Συλλ.  κ.Δούκας  Ρούτσης. Ο Δήμαρχος Δράμας κ. Θωμάς Μαργαρίτης  εγκαινιάζοντας την  έκθεση ανέφερε μεταξύ άλλων: «Γνωρίζετε όλοι ότι η περιοχή μας είναι πολύπαθη, είναι μια περιοχή που πέρασε από πολλές κατοχές . Εκατόμβες θυμάτων θρηνήσαμε στις 3 Βουλγαρικές κατοχές. Ο Δραμινός λαός αγωνίσθηκε για να διατηρήσει  την εθνική του συνείδηση. Ο αγώνας ήταν δύσκολος, αλλά η πίστη για την Ελευθερία , για τα εθνικά ιδανικά ευοδώθηκε με την απελευθέρωση.

ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ ΠΑΡΑΚΑΤΑΘΗΚΗ : Ι.Ναός Αγίας Σοφίας Δράμας

Αναδημοσίευση από το  HISTORIC AREAS, Γράφει  Η "ΝΕΜΕΣΙΣ". 

Στην παλαιοχριστιανική εποχή, η Δράμα ήταν ένας μικρός οχυρωμένος οικισμός, που ανήκε διοικητικά στην επικράτεια της ρωμαϊκής αποικίας των Φιλίππων. 

Στη μεσοβυζαντινή εποχή, η Δράμα αναπτύσσεται σε ισχυρό κάστρο.

Σε όλη την υστεροβυζαντινή περίοδο και μετέπειτα, η πόλη κυριαρχείται συνεχώς.

Μετά την κατάληψη της από τους Οθωμανούς το 1383, η Δράμα εξακολουθεί να αποτελεί ένα μικρό κάστρο.

Ως απόδειξη των συνεχών αυτών επεμβάσεων τόσο στα βυζαντινά χρόνια όσο και την περίοδο της τουρκοκρατίας, αποτελεί η βυζαντινή εκκλησία της Αγίας Σοφίας του 10ου αιώνα, ο οποίος αυθαίρετα το 1922 ονομάστηκε από τους πρόσφυγες «Ναός της του Θεού Σοφίας» και αργότερα ονομάστηκε απλά, «Αγία Σοφία».

Στα χρόνια του σουλτάνου Μουράτ Α’, το 1359 έως το 1389, η Αγία Σοφία ονομαζόταν «Μπέητζαμί».

Στο ιερό, σώζεται μέρος της αρχικής τοιχογραφίας που απεικονίζει την Κοίμηση της Θεοτόκου και αγιογραφήθηκε κατά την ανέγερση του Ναού.
Πολλοί υποστηρίζουν μάλιστα, ότι ο Ναός αρχικά φτιάχτηκε προς τιμή της Κοίμησης της Θεοτόκου.

Επίσης, αξιόλογη λαϊκότροπη τοιχογραφία του 1917 που εικονίζει σκηνές από τη Δευτέρα Παρουσία, σώζεται στο νάρθηκα της εκκλησίας.
 

Todor Panica, Panitsa, Πανίτσα. Το πορτραίτο ενός Αρχικομιτατζή.

Tο όνομα του Πανίτσα, Panitsa, είναι συνδεδεμένο στην ευρύτερη περιοχή της Δράμας με δολοφονίες, ληστείες, βιασμούς, εμπρησμούς, λεηλασίες σπιτιών εκκλησιών και Ιερών Μονών (http://yaunatakabara.blogspot.com/2010/02/blog-post_15.html).

Ήταν για μεν τους πατριαρχικούς ο φόβος και ο τρόμος, για δε τους εξαρχικούς ο ήρωας τους.

Όταν έμπαινε με τους κομιτατζήδες του σε ένα μακεδονικό χωριό οι μεν πατριαρχικοί του χωριού τρομοκρατούνταν ενώ οι εξαρχικοί χαιρόταν!!!.

Επειδή κάποιοι αμετανόητοι μιλούν ακόμη και σήμερα με δέος γιαυτον, κάνω αυτή την ανάρτηση για να ρίξουμε λίγο φως στη πραγματική εικόνα αυτού του Αντιμακεδόνα.

Βίος και Πολιτεία.

Δράμα: Αρχαία και Μεσαιωνικά κάστρα.

Του Βασ. Πασχαλίδη

Πολλοί επιστήμονες δημοσίευσαν σε βιβλία ή σε πρακτικά μελέτες εκτός των άλλων περιοχών και για την περιοχή της Δράμας.

Αυτοί είναι ο Δημ. Σαμσάρης στο βιβλίο του Ιστορική Γεωγραφία της Ανατ. Μακεδονίας κατά την αρχαιότητα, οι Γ. Βελένης - Κ. Τριανταφυλλίδης στο βιβλίο τους " Τα Βυζαντινά τείχη της Δράμας" , η Χ. Κουκούλη-Χρυσανθάκη στη μελέτη της "Η Δράμα και η περιοχή κατά την Νεολιθική εποχή και άλλων".

Είμαι Μακεδόνας γιατί είμαι ΕΛΛΗΝΑΣ

Απο τους ΝτόπιουςΜακεδόνες.

Πύργοι Δράμας. Έλληνες Μακεδόνες, Απόγονοι του Διόνυσου και του Μεγαλέξανδρου.

Μητροπολίτης Αγαθάγγελος Δράμας(1910-1922)..........Ένας σοφός διπλωμάτης Ιεράρχης...... και τα αποτελέσματα της Εξαρχίας στην Μικρόπολη Δράμας.

Η Ιστορία της Μικρό-πολης Δράμας είναι μια Μικρο-γραφία του Μακεδονικού προβλήματος.

Το χωριό είναι κτισμένο στις υπώρειες του όρους Μενοικίου σε υψόμετρο 260 μέτρων, με πρώτους κατοίκους διαφόρων σλαβικών φυλών.

Βρίσκεται στα Βορειοδυτικά του νομού Δράμας και στα βορειοανατολικά του γεωγραφικού Διαμερίσματος της Μακεδονίας.

Υπάγεται στον Νομό Δράμας και ανήκει στον Δήμο Προσοτσάνης. Απέχει από τη Δράμα 29 χιλ. και από τα Ελληνοβουλγαρικά σύνορα περίπου 50 χιλ.

Στο χωριό εκτός από τους ντόπιους κατοίκους ήλθαν και εγκαταστάθηκαν μόνιμα Ορτακινοί, Καραμανλήδες, Μικρασιάτες, Πόντιοι, Θρακιώτες και Γραμουστιάνοι, (φυλή Βλάχων).

Το βασικό χαρακτηριστικό του χωριού είναι η διαίρεση σε πάνω και κάτω συνοικία, (Παν Μαχαλάς και Κατ Μαχαλάς) που ευτυχώς σήμερα η τυπική αυτή διαίρεση έγκειται μόνο στην ονομασία, γιατί παλαιότερα αντικατόπτριζε εχθρικές διαθέσεις των κατοίκων των δύο συνοικιών.
Στην πάνω συνοικία κατοικούσαν κυρίως γηγενείς οι οποίοι, μη θέλοντας να μοιραστούν τα είδη κεκτημένα αγαθά με τους πρόσφυγες της κάτω συνοικίας, ερχόταν πολύ συχνά σε διαμάχες.

Άλλωστε οι δύο πλατείες, δύο σχολεία, οι δύο συνεταιρισμοί, παλαιότερα οι δύο ποδοσφαιρικές ομάδες, αλλά και οι προφορικές μαρτυρίες πιστοποιούν την έριδα που υπήρχε.
Ευτυχώς το πέρασμα των χρόνων και η αμοιβαία ανταλλαγή των κατοίκων δια μέσου των γάμων κατάφερε να ενώσει το χωριό.

Σήμερα οι κάτοικοι ζουν ενωμένοι περνώντας από κοινού μέρος στις χαρές και τις λύπες, στις γιορτές και τα πανηγύρια του χωριού.

Από μια Λατινική επιγραφή που βρέθηκε στο χωριό και δημοσιεύθηκε το 1876 από τους L. Heuzey - H. Daumet1, πληροφορούμαστε ότι στη θέση αυτή πρέπει να υπήρχε ρωμαϊκό Vicus που ανήκε στην αποικία των Φιλίππων.

Η σαρκοφάγος αυτή από το έτος 1876 έως περίπου το 1970 χρησίμευε σαν σκάφη στη βρύση του χωριού που βρισκόταν στην πάνω πλατεία και μέσα σε αυτήν έριχνε ο Παπάς τον Σταυρό την ημέρα των Φώτων.

Η Μικρόπολη στα 1885 είχε συνολικά 2.000 κατοίκους, από τους οποίους 50 ήσαν Έλληνες, 750 Μουσουλουμάνοι και 1.200 Σλαβόφωνοι, Πατριαρχικοί και Εξαρχικοί. Στα 1910 το χωριό φέρεται και ως Καρλίκοβα με πληθυσμό 1.900 κατοίκους, από τους οποίους 900 Έλληνες και 1.000 Μουσουλουμάνοι.

Τον Οκτώβριο του 1902 ο Μητροπολίτης Δράμας Χρυσόστομος επισκέφθηκε την Καρλίκοβα (Μικρόπολη) προκειμένου να διαπιστώσει τις ανάγκες της κοινότητας αυτής.

Το συμπέρασμα ήταν ότι η εκκλησία που υπήρχε τότε δεν μπορούσε να ανταποκριθεί στις λειτουργικές ανάγκες των ορθοδόξων κατοίκων που έφθαναν τις 185 χριστιανικές οικογένειες.

Η παλιά εκκλησία του Αγίου Γεωργίου ήταν μικρή, στενή, σκοτεινή και ετοιμόρροπη -καθώς είχε κτιστεί το 1841- και έπρεπε το συντομότερο να κτισθεί νέα.

Την απόφαση την πήρε αμέσως και έστειλε στις 5 Οκτωβρίου 1902 σχετική αναφορά στο Οικουμενικό Πατριαρχείο μαζί με το σχέδιο του νέου ναού που θα χτιζόταν.

Με την αναφορά του ζητούσε ο Χρυσόστομος να εκδοθεί ειδική άδεια έγκρισης ανέγερσης.

Ήταν ένας ελιγμός του Χρυσόστομου για να περιφρουρήσει τους σλαβόφωνους ορθόδοξους χριστιανούς από την βουλγαρική προπαγάνδα που προσπαθούσε με κάθε μέσο να τους οικειοποιηθεί εκμεταλλευόμενη την σλαβική γλώσσα.