Παρακαλούνται οι αξιότιμοι κ. Σχολικοί Σύμβουλοι και οι συνάδελφοι θεολόγοι να μην αποστέλουν τα μηνύματά τους (ευχές, άρθρα, επιστημονικές παρεμβάσεις, κλπ) στο ιστολόγιο (καθώς με απόφαση της Δ.Ε. δεν γίνονται πλέον δημοσιεύσεις), αλλά στην ταχυδρομική διεύθυνση του παραρτήματος ν. Λάρισας της ΠΕΘ:
Aνθίμου Γαζή 35,
Λάρισα (ΤΚ 41222)
Τηλ. – Fax: 2410 – 618007
(Eκ του τέως διαχειριστού του ιστολογίου, Χάρη Ανδρεόπουλου, http://religiousnet.blogspot.com )
Πέμπτη 24 Δεκεμβρίου 2009
Δευτέρα 21 Δεκεμβρίου 2009
Συγκροτήθηκε η νέα Δ.Ε. της Ενωσης Θεολόγων ν. Λάρισας
ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΑ ΕΝΩΣΗ ΘΕΟΛΟΓΩΝ
ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ ΝΟΜΟΥ ΛΑΡΙΣΑΣ
Ανθίμου Γαζή 35, Λάρισα (ΤΚ 41222)
Τηλ. – Fax: 2410 – 618007
http://theologylar.blogspot.com/
Λάρισα, 21/12/2009
ΕΝΗΜΕΡΩΤΙΚΟ
Kατά τη πρώτη συνεδρίαση της νεοεκλεγείσας Διοικούσας Επιτροπής του παραρτήματος Ν. Λάρισας της Πανελλήνιας Ενωσης Θεολόγων (ΠΕΘ), στα γραφεία της Χριστιανικής Εστίας Λάρισας «Ο Απ. Παύλος», παρισταμένων των εκλεγέντων συμβούλων (κατά σειρά εκλογής) Καραμήτρου Ιωάννη, Τέλιου Λεωνίδα, Στεργιούλη Βασιλείου, Ανδρεοπούλου Χάρη και του α’ αναπληρωματικού Κουβαρά Ευαγγέλου, ο πλειοψηφών σύμβουλος Ιωαν. Καραμήτρος:
α) γνωστοποίησε την υποβληθείσα εγγράφως παραίτηση του εκλεγέντος κατά τις αρχαιρεσίες της 17ης/12/2009 συναδέλφου Νίκου Παύλου, δ/ντού του 14ου Γυμνασίου, ο οποίος στην επιστολή του αφού εκφράζει τις ευχαριστίες του προς τους συναδέλφους που τον τίμησαν με τη ψήφο τους και τον εξέλεξαν, επικαλούμενος επιστημονικές και ερευνητικές υποχρεώσεις του, υποβάλει την παραίτησή του από μέλος της Δ.Ε. Οι παριστάμενοι εκλεγέντες σύμβουλοι έκαναν δεκτή τη παραίτηση και τη κενωθείσα θέση κατέλαβε ο α’ αναπληρωματικός, συνάδελφος Ευαγ. Κουβαράς.
β) λαμβάνοντας υπ’ όψιν του τις αυξημένες υποχρεώσεις του μέχρι πρότινος Γραμματέα και επανεκλεγέντος συναδέλφου Χάρη Ανδρεόπουλου στην εκπόνηση της διδακτορικής του διατριβής και ως εκ τούτου την αδυναμία του να συνεχίσει να προσφέρει υπηρεσίες από θέση «αιχμής» στην νέα Δ.Ε., πρότεινε την συγκρότηση της Δ.Ε. ως ακολούθως: Πρόεδρος: Bασ. Στεργιούλης, αντιπρόεδρος: Ιωαν. Καραμήτρος, γραμματέας: Ευαγ. Κουβαράς, ταμίας: Λεων. Τέλιος και μέλος: Χάρης Ανδρεόπουλος. Η πρόταση του πλειοψηφίσαντος συμβούλου έγινε ομοφώνως δεκτή και η Δ.Ε. συγκροτήθηκε με την ως άνω σύνθεση.
* Η νέα Διοικούσα Επιτροπή ασχολήθηκε και με το θέμα της λειτουργίας του ιστολογίου της Ενωσης, και με απόφαση που ελήφθη κατά πλειοψηφία, εφεξής θα δημοσιεύονται στο ιστολόγιο μόνο αποφάσεις της Δ.Ε. και δελτία τύπου από τις εκδηλώσεις που αυτή θα διοργανώνει. Αναφορικά με τo θέμα της αρθρογραφίας υπερίσχυσε η άποψη της πλειοψηφίας να μη δημοσιεύονται άρθρα προκειμένου να μη δημιουργούνται έριδες και τριβές και βλάπτεται η εικόνα της Ενωσης. Mε τις αποφάσεις αυτές διεφώνησε ο μέχρι πρότινος διαχειριστής του ιστολογίου Χάρης Ανδρεόπουλος, υποστηρίζοντας ότι το ιστολόγιο θα πρέπει να διατηρήσει τον φιλελεύθερο χαρακτήρα του λειτουργώντας ως forum διαλόγου των θεολόγων, άποψη η οποία, όπως προαναφέρθηκε, δεν έγινε δεκτή υπό της πλειοψηφίας.
ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ ΝΟΜΟΥ ΛΑΡΙΣΑΣ
Ανθίμου Γαζή 35, Λάρισα (ΤΚ 41222)
Τηλ. – Fax: 2410 – 618007
http://theologylar.blogspot.com/
Λάρισα, 21/12/2009
ΕΝΗΜΕΡΩΤΙΚΟ
Kατά τη πρώτη συνεδρίαση της νεοεκλεγείσας Διοικούσας Επιτροπής του παραρτήματος Ν. Λάρισας της Πανελλήνιας Ενωσης Θεολόγων (ΠΕΘ), στα γραφεία της Χριστιανικής Εστίας Λάρισας «Ο Απ. Παύλος», παρισταμένων των εκλεγέντων συμβούλων (κατά σειρά εκλογής) Καραμήτρου Ιωάννη, Τέλιου Λεωνίδα, Στεργιούλη Βασιλείου, Ανδρεοπούλου Χάρη και του α’ αναπληρωματικού Κουβαρά Ευαγγέλου, ο πλειοψηφών σύμβουλος Ιωαν. Καραμήτρος:
α) γνωστοποίησε την υποβληθείσα εγγράφως παραίτηση του εκλεγέντος κατά τις αρχαιρεσίες της 17ης/12/2009 συναδέλφου Νίκου Παύλου, δ/ντού του 14ου Γυμνασίου, ο οποίος στην επιστολή του αφού εκφράζει τις ευχαριστίες του προς τους συναδέλφους που τον τίμησαν με τη ψήφο τους και τον εξέλεξαν, επικαλούμενος επιστημονικές και ερευνητικές υποχρεώσεις του, υποβάλει την παραίτησή του από μέλος της Δ.Ε. Οι παριστάμενοι εκλεγέντες σύμβουλοι έκαναν δεκτή τη παραίτηση και τη κενωθείσα θέση κατέλαβε ο α’ αναπληρωματικός, συνάδελφος Ευαγ. Κουβαράς.
β) λαμβάνοντας υπ’ όψιν του τις αυξημένες υποχρεώσεις του μέχρι πρότινος Γραμματέα και επανεκλεγέντος συναδέλφου Χάρη Ανδρεόπουλου στην εκπόνηση της διδακτορικής του διατριβής και ως εκ τούτου την αδυναμία του να συνεχίσει να προσφέρει υπηρεσίες από θέση «αιχμής» στην νέα Δ.Ε., πρότεινε την συγκρότηση της Δ.Ε. ως ακολούθως: Πρόεδρος: Bασ. Στεργιούλης, αντιπρόεδρος: Ιωαν. Καραμήτρος, γραμματέας: Ευαγ. Κουβαράς, ταμίας: Λεων. Τέλιος και μέλος: Χάρης Ανδρεόπουλος. Η πρόταση του πλειοψηφίσαντος συμβούλου έγινε ομοφώνως δεκτή και η Δ.Ε. συγκροτήθηκε με την ως άνω σύνθεση.
* Η νέα Διοικούσα Επιτροπή ασχολήθηκε και με το θέμα της λειτουργίας του ιστολογίου της Ενωσης, και με απόφαση που ελήφθη κατά πλειοψηφία, εφεξής θα δημοσιεύονται στο ιστολόγιο μόνο αποφάσεις της Δ.Ε. και δελτία τύπου από τις εκδηλώσεις που αυτή θα διοργανώνει. Αναφορικά με τo θέμα της αρθρογραφίας υπερίσχυσε η άποψη της πλειοψηφίας να μη δημοσιεύονται άρθρα προκειμένου να μη δημιουργούνται έριδες και τριβές και βλάπτεται η εικόνα της Ενωσης. Mε τις αποφάσεις αυτές διεφώνησε ο μέχρι πρότινος διαχειριστής του ιστολογίου Χάρης Ανδρεόπουλος, υποστηρίζοντας ότι το ιστολόγιο θα πρέπει να διατηρήσει τον φιλελεύθερο χαρακτήρα του λειτουργώντας ως forum διαλόγου των θεολόγων, άποψη η οποία, όπως προαναφέρθηκε, δεν έγινε δεκτή υπό της πλειοψηφίας.
Παρασκευή 18 Δεκεμβρίου 2009
Αναστολή λειτουργίας του Ιστολογίου- άχρι καιρού
H λειτουργία του Ιστολογίου - και επειδή εκδηλώθηκαν τινές αντιρρήσεις εκ μέρους μελών της απερχομένης Δ.Ε. - αναστέλλεται μέχρις ότου η νεοεκλεγείσα Διοικούσα Επιτροπή (Δ.Ε.) της Ενωσής μας, αποφασίσει, ως θεσμικό όργανο, περί του χαρακτήρος αυτού και των κανόνων δημοσιογραφικής – προσέτι δε και θεολογικής – δεοντολογίας που θα πρέπει να διέπουν την λειτουργία του, ως μέσου ενημέρωσης και forum διαλόγου μεταξύ των θεολόγων. Μέχρις ότου τούτο συμβεί - ελπίζουμε το συντομότερον - ο μέχρι πρότινος διαχειριστής της παρούσης ιστοσελίδος Xάρης Ανδρεόπουλος θα θεολογεί, δημοσιογραφεί και θα διαλέγεται στο προσωπικό του blog («Θεολογικός Σύνδεσμος Λάρισας»): http://religiousnet.blogspot.com/
Θεολόγοι on web....
To παρακάτω σχόλιο δημοσιεύθηκε στη στήλη "Ψιθυριστά" της "Ελευθερίας", την Πέμπτη, 17/12/2009, σελ. 3:
"Στο ένα χρόνο λειτουργίας της η επίσημη ιστοσελίδα της Πανελλήνιας Ενωσης Θεολόγων (ΠΕΘ, http://www.petheol.gr/) έχει καταγράψει στο counter της κοντά στις 6.000 «επισκέψεις» αναγνωστών. Πόσες είναι οι αντίστοιχες επισκέψεις (για το αντίστοιχο χρονικό διάστημα), στο ιστολόγιο (blog) της Ενωσης Θεολόγων Λάρισας (http://theologylar.blogspot.com/); Κοντά στις 50.000… Μιλάμε, δηλαδή, για αναγνωσιμότητα με υπεροχή του τοπικού (λαρισινού) θεολογικού ιστοχώρου σχεδόν 10πλάσια (!) έναντι του πανελλαδικού…
* Γεγονός που σημαίνει ότι από το ιστολόγιο της Λάρισας – το οποίο λειτουργεί με διαχειριστή τον Γ.Γ. της τοπικής Ενωσης Θεολόγων και δημοσιογράφο που αρθρογραφεί και στην «Ε» Χάρη Ανδρεόπουλο – ενημερώνονται οι θεολόγοι όλης της Ελλάδας, δίνοντας καθημερινώς στο λαρισινό blog τη «ψήφο εμπιστοσύνης» τους για την έγκαιρη και έγκυρη ενημέρωση σε ζητήματα του κλάδου, επιστημονικά και επαγγελματικά."
* Γεγονός που σημαίνει ότι από το ιστολόγιο της Λάρισας – το οποίο λειτουργεί με διαχειριστή τον Γ.Γ. της τοπικής Ενωσης Θεολόγων και δημοσιογράφο που αρθρογραφεί και στην «Ε» Χάρη Ανδρεόπουλο – ενημερώνονται οι θεολόγοι όλης της Ελλάδας, δίνοντας καθημερινώς στο λαρισινό blog τη «ψήφο εμπιστοσύνης» τους για την έγκαιρη και έγκυρη ενημέρωση σε ζητήματα του κλάδου, επιστημονικά και επαγγελματικά."
Ευχαριστούμε θερμά για τα καλά λόγια.
"Γέροντα Γρηγόριε, ευλόγησον" - Κώστας Νούσης προς αρχιμ. π. Γρηγόριο Χατζηνικολάου
Προς τον Ηγούμενον της Ιεράς Μονής Αγίας Τριάδος Ανω Γατζέας Βόλου (φωτ.) πανοσιολογιώτατον αρχιμανδρίτη π. Γρηγόριον Χατζηνικολάου, ο συνάδελφος φιλόλογος - θεολόγος Κώστας Νούσης απηύθυνε την ακόλουθη επιστολή:
«Γέροντα Γρηγόριε, ευλόγησον.
Η επιστολή μου αυτή έχει στόχο την αποκατάσταση της αλήθειας περί του πνευματικού μου πατρός π. Π., τον οποίο πιθανώς θα σκεφτούν κάποιοι ως υπεύθυνο για την όλη στάση μου και την επίσκεψή μου στο μοναστήρι σας την περασμένη σαρακοστή στην περί ου ο λόγος σύναξη. Ο εν λόγω αλλά και ο έτερος ιερεύς απλώς μου ζήτησαν εν πάση απλότητι να τους μεταφέρω με το αυτοκίνητό μου. Άλλωστε ποτέ στο παρελθόν δεν ανέφερα ότι είμαι υπέρμαχος κανενός, ούτε των πατριαρχικών ούτε των ενισταμένων στις ενέργειές τους.
Εν πάση ειλικρινεία σας αναφέρω ότι δεν πληρώνομαι από κανένα για τις απόψεις μου ( κάποιοι το σκέφτηκαν ) αλλά και ο γέροντάς μου δε γνώριζε ούτε στο ελάχιστο τη στάση που θα κρατούσα τις τελευταίες μέρες ούτε και τα γραπτά μου, τα οποία προέκυψαν μέσα από διαλόγους στο ίντερνετ που ούτε εγώ φανταζόμουν πως θα προέκυπταν. Θέλω να γνωρίζετε επίσης ότι με συκοφάντησαν δαιμονιωδώς επί προσωπικού τινες ενοχλούμενοι από τα λόγια μου (που με βάζει σε υποψίες για το ποιος κρύβεται πίσω από τις φαινομενικά καλές προθέσεις για κάθαρση των εκκλησιαστικών εκτροπών).
Η στάση μου είναι καρπός προσωπικής ελεύθερης επιλογής που προήλθε βλέποντας κυρίως την αντίστοιχη εκκλησιολογική συνείδηση και στάση συγχρόνων αγίων ( Πορφύριος, Παΐσιος, Ιάκωβος, Γέρων Ιωσήφ ο ησυχαστής, γέρων Εφραίμ Κατουνακιώτης, γέρων Αιμιλιανός Σιμωνοπετρίτης και άλλοι) και όχι ερειδόμενος στην κατά τη γνώμη μου μαχητική διάθεση που θα προέκρινα με βάση την ιδιοσυγκρασία μου. Στα γραπτά μου ξεκίνησα αναφερόμενος γενικώς περί του φαινομένου του νεοφονταμενταλισμού αλλά προκληθείς έγραψα και κατά των υπογραψάντων. Θεωρώ ότι πολλούς από όσους περιγράφω σκληρά ταιριάζουν με τις αναλύσεις μου έστω και αν δεν το νιώθουν οι ίδιοι συνειδητά (αλλά υποσυνειδήτως ισχύει). Εννοείται πως στις σκληρές μου περιγραφές δε συγκαταλέγω εσάς και το γέροντά μου αλλά ούτε και πληθώρα αγνών πιστών που συμμετέχουν για ποικίλους λόγους.
Για την πιθανή απορία σας για ποιο λόγο δεν τον ρώτησα πριν προβώ στα προαναφερθέντα, σας λέω ότι δεν θεωρώ ότι ο πνευματικός πατέρας πρέπει να στερεί την ελευθερία έκφρασης κανενός παρεκτός της απαγόρευσης της αμαρτίας. Επίσης σε περίπτωση εκκλησιολογικής συνείδησης έχω την άποψη ότι προηγείται η ενότητα της εκκλησίας από τη γνώμη και του αγιότερου πνευματικού, της οποίας ενότητας θέλω να πιστεύω ότι είμαι υπέρμαχος. Διευκρινίζω ότι και αντιστρόφως καταδικάζω κάθε «υπακοή» σε υποχωρήσεις σε δογματικά θέματα, έστω και αν πρόκειται για αγγελική επιταγή. Το γενικό πνεύμα μου είναι: προτιμώ να «πλανώμαι» εν τη εκκλησία παρά να κινδυνεύω να εξέλθω αυτής για διάτρητους λόγους.
«Γέροντα Γρηγόριε, ευλόγησον.
Η επιστολή μου αυτή έχει στόχο την αποκατάσταση της αλήθειας περί του πνευματικού μου πατρός π. Π., τον οποίο πιθανώς θα σκεφτούν κάποιοι ως υπεύθυνο για την όλη στάση μου και την επίσκεψή μου στο μοναστήρι σας την περασμένη σαρακοστή στην περί ου ο λόγος σύναξη. Ο εν λόγω αλλά και ο έτερος ιερεύς απλώς μου ζήτησαν εν πάση απλότητι να τους μεταφέρω με το αυτοκίνητό μου. Άλλωστε ποτέ στο παρελθόν δεν ανέφερα ότι είμαι υπέρμαχος κανενός, ούτε των πατριαρχικών ούτε των ενισταμένων στις ενέργειές τους.
Εν πάση ειλικρινεία σας αναφέρω ότι δεν πληρώνομαι από κανένα για τις απόψεις μου ( κάποιοι το σκέφτηκαν ) αλλά και ο γέροντάς μου δε γνώριζε ούτε στο ελάχιστο τη στάση που θα κρατούσα τις τελευταίες μέρες ούτε και τα γραπτά μου, τα οποία προέκυψαν μέσα από διαλόγους στο ίντερνετ που ούτε εγώ φανταζόμουν πως θα προέκυπταν. Θέλω να γνωρίζετε επίσης ότι με συκοφάντησαν δαιμονιωδώς επί προσωπικού τινες ενοχλούμενοι από τα λόγια μου (που με βάζει σε υποψίες για το ποιος κρύβεται πίσω από τις φαινομενικά καλές προθέσεις για κάθαρση των εκκλησιαστικών εκτροπών).
Η στάση μου είναι καρπός προσωπικής ελεύθερης επιλογής που προήλθε βλέποντας κυρίως την αντίστοιχη εκκλησιολογική συνείδηση και στάση συγχρόνων αγίων ( Πορφύριος, Παΐσιος, Ιάκωβος, Γέρων Ιωσήφ ο ησυχαστής, γέρων Εφραίμ Κατουνακιώτης, γέρων Αιμιλιανός Σιμωνοπετρίτης και άλλοι) και όχι ερειδόμενος στην κατά τη γνώμη μου μαχητική διάθεση που θα προέκρινα με βάση την ιδιοσυγκρασία μου. Στα γραπτά μου ξεκίνησα αναφερόμενος γενικώς περί του φαινομένου του νεοφονταμενταλισμού αλλά προκληθείς έγραψα και κατά των υπογραψάντων. Θεωρώ ότι πολλούς από όσους περιγράφω σκληρά ταιριάζουν με τις αναλύσεις μου έστω και αν δεν το νιώθουν οι ίδιοι συνειδητά (αλλά υποσυνειδήτως ισχύει). Εννοείται πως στις σκληρές μου περιγραφές δε συγκαταλέγω εσάς και το γέροντά μου αλλά ούτε και πληθώρα αγνών πιστών που συμμετέχουν για ποικίλους λόγους.
Για την πιθανή απορία σας για ποιο λόγο δεν τον ρώτησα πριν προβώ στα προαναφερθέντα, σας λέω ότι δεν θεωρώ ότι ο πνευματικός πατέρας πρέπει να στερεί την ελευθερία έκφρασης κανενός παρεκτός της απαγόρευσης της αμαρτίας. Επίσης σε περίπτωση εκκλησιολογικής συνείδησης έχω την άποψη ότι προηγείται η ενότητα της εκκλησίας από τη γνώμη και του αγιότερου πνευματικού, της οποίας ενότητας θέλω να πιστεύω ότι είμαι υπέρμαχος. Διευκρινίζω ότι και αντιστρόφως καταδικάζω κάθε «υπακοή» σε υποχωρήσεις σε δογματικά θέματα, έστω και αν πρόκειται για αγγελική επιταγή. Το γενικό πνεύμα μου είναι: προτιμώ να «πλανώμαι» εν τη εκκλησία παρά να κινδυνεύω να εξέλθω αυτής για διάτρητους λόγους.
Εύχεσθε υπέρ εμού σε περίπτωση που πλανώμαι.
Κώστας Νούσης,
Κώστας Νούσης,
Λάρισα 16-12-2009
____________________________
* Σημείωση διαχειριστού του ιστολογίου:
Δημοσιεύουμε την ως άνω διευκρινιστικού χαρακτήρος απευθυνομένη στον π. Γρηγόριο επιστολή του συναδέλφου Κ. Νούση, κλείνοντας εδώ την παράθεση του κύκλου της αντιλογίας, με την προσδοκία της άρσεως των όποιων παρεξηγήσεων και της ειρηνεύσεως των διαλεγομένων. Επίσης, αναστέλλουμε τη λειτουργία του ιστολογίου μέχρις ότου η νεοεκλεγείσα Διοικούσα Επιτροπή της Ενωσής μας, αποφασίσει, ως θεσμικό όργανο, περί του χαρακτήρος αυτού και των κανόνων δημοσιογραφικής – προσέτι δε και θεολογικής – δεοντολογίας που θα πρέπει να διέπουν την λειτουργία του, ως μέσου ενημέρωσης και forum διαλόγου μεταξύ των θεολόγων. Μέχρις ότου τούτο συμβεί ο διαχειριστής της παρούσης ιστοσελίδος θα θεολογεί, δημοσιογραφεί και θα διαλέγεται στο προσωπικό του blog («Θρησκευτικών Δίκτυο»): http://religiousnet.blogspot.com/
Δημοσιεύουμε την ως άνω διευκρινιστικού χαρακτήρος απευθυνομένη στον π. Γρηγόριο επιστολή του συναδέλφου Κ. Νούση, κλείνοντας εδώ την παράθεση του κύκλου της αντιλογίας, με την προσδοκία της άρσεως των όποιων παρεξηγήσεων και της ειρηνεύσεως των διαλεγομένων. Επίσης, αναστέλλουμε τη λειτουργία του ιστολογίου μέχρις ότου η νεοεκλεγείσα Διοικούσα Επιτροπή της Ενωσής μας, αποφασίσει, ως θεσμικό όργανο, περί του χαρακτήρος αυτού και των κανόνων δημοσιογραφικής – προσέτι δε και θεολογικής – δεοντολογίας που θα πρέπει να διέπουν την λειτουργία του, ως μέσου ενημέρωσης και forum διαλόγου μεταξύ των θεολόγων. Μέχρις ότου τούτο συμβεί ο διαχειριστής της παρούσης ιστοσελίδος θα θεολογεί, δημοσιογραφεί και θα διαλέγεται στο προσωπικό του blog («Θρησκευτικών Δίκτυο»): http://religiousnet.blogspot.com/
Πέμπτη 17 Δεκεμβρίου 2009
Ποιοί εισάγονται με κατατακτήριες στο Τμήμα Θεολογίας του ΑΠΘ
Aπό το Τμήμα Θεολογίας του ΑΠΘ αναρτήθηκαν στην ιστοσελίδα τα αποτελέσματα των κατατακτηρίων εξετάσεων των πτυχιούχων ΑΕΙ, ΤΕΙ και λοιπών Ανωτέρων Σχολών, οι οποίοι εισάγονται στο Τμήμα: http://www.theo.auth.gr/apot_katatakthries.htm
H νέα Δ.Ε. της Ενωσης Θεολόγων ν. Λάρισας
ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΑ ΕΝΩΣΗ ΘΕΟΛΟΓΩΝ
ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ ΝΟΜΟΥ ΛΑΡΙΣΑΣ
Ανθίμου Γαζή 35, Λάρισα (ΤΚ 41222)
Τηλ. – Fax: 2410 – 618007 Λάρισα
ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ ΝΟΜΟΥ ΛΑΡΙΣΑΣ
Ανθίμου Γαζή 35, Λάρισα (ΤΚ 41222)
Τηλ. – Fax: 2410 – 618007 Λάρισα
Λάρισα, 17/12/2009
Η νέα Διοικούσα Επιτροπή
της Ενωσης θεολόγων Λάρισας
Κατά τις αρχαιρεσίες της 17ης Δεκεμβρίου για την ανάδειξη της νέας 5μελούς Διοικούσας Επιτροπής (Δ.Ε.) του παραρτήματος ν. Λάρισας της Πανελλήνιας Ενωσης Θεολόγων (ΠΕΘ), για τη διετία 2010 - 2011, προσήλθαν και εψήφισαν 79 συνάδελφοι και εξελέγησαν (με τη σειρά εκλογής) οι εξής:
* Η νέα Διοικούσα Επιτροπή: Καραμήτρος Ιωάννης (δ/ντής Β'/θμιας εκπ/σης) 57 ψήφοι, Τέλιος Λεωνίδας (υπεύθυνος Γραφείου Περιβαλλοντικής Εκπ/σης) 46, Στεργιούλης Βασίλειος (επίτιμος λυκειάρχης) 44, Ανδρεόπουλος Χάρης (Γ/σιο Αρμενίου) 36 και Παύλου Νίκος (δ/ντής 14ου Γ/σίου) 35.
Αναπληρωματικοί: α) Koυβαράς Ευάγγελος (δ/ντής Γενικού Λυκείου Αγιάς) 31, β) Σκρίμπα Αικατερίνη (Μουσικό Γ/σιο) 26. Ακολούθησαν οι: Πανάγου Δέσποινα (9ο Γενικό Λύκειο) 15, Αβέλλα Σουλτάνα (Γραφείο ΤΕΕ) 10 και Ραχωβίτου Χαρούλα 7 (αδιόριστη – ιδιωτική υπάλληλος).
* Για την Εξελεγκτική Επιτροπή εξελέγησαν οι: Aθανασόπουλος Κων/νος 53, Οικονομίδου Ευγενία 27, Τασούλη Μαρία 26. Αναπληρωματική: Ευαγγέλου Σταματία 18.
Η νέα Διοικούσα Επιτροπή θα συνέλθει με πρόσκληση του πλειοψηφίσαντος συμβούλου Καραμήτρου Ιωάννη προκειμένου να συγκροτηθεί σε σώμα και να καθορίσει τους γενικούς και ειδικούς άξονες δράσης του παραρτήματος για την επόμενη 2ετία.
Τετάρτη 16 Δεκεμβρίου 2009
Συμμετέχουμε, ψηφίζουμε, δυναμώνουμε τη φωνή μας!
Σήμερα - Πέμπτη, 17 Δεκεμβρίου 2009 - συμμετέχουμε στην Γενική Συνέλευση της Ενωσης Θεολόγων ν. Λάρισας (στις 12 το μεσημέρι, στην αίθουσα της "Χριστιανικής Εστίας, Ο Απ. Παύλος", οδ. Ανθίμου Γαζή 35, απέναντι από το 1ο Γυμνάσιο) και ψηφίζουμε - στον ίδιο χώρο - από τις 2 μ.μ. μέχρι τις 7 μ.μ. για την ανάδειξη του νέου Διοικητικού Συμβουλίου.
Συμμετέχουμε ενεργά για να δυναμώσουμε κι' άλλο τη φωνή του κλάδου μας!
Τρίτη 15 Δεκεμβρίου 2009
Κατάρτιση υψηλής ποιότητας στο εκκλησιαστικό ΙΕΚ Λάρισας
Στην διδακτική αξία των βιβλίων της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης, αναφέρθηκε ο γνωστός Λαρισαίος βιβλικός θεολόγος Μ.Sc. και υπ. διδάκτορας του ΑΠΘ, διευθυντής του 14ου Γυμνασίου Λάρισας κ. Νίκος Παύλου, μιλώντας στους σπουδαστές του Τμήματος Εκκλησιαστικής και Πολιτιστικής Κατάρτισης του 2ου ΙΕΚ Λάρισας, το οποίο λειτουργεί στη συνοικία της Ν. Σμύρνης.
Η εκδήλωση οργανώθηκε στο πλαίσιο του μαθήματος «Εισαγωγή στην Αγία Γραφή» από τον διδάσκοντα το συγκεκριμένο γνωστικό αντικείμενο, θεολόγο καθηγητή κ. Χάρη Ανδρεόπουλο, σε συνεργασία με τον διευθυντή του 2ου ΙΕΚ κ. Ιωάννη Κόκκαλη και την αναπληρώτρια διευθύντρια κ. Μαρία Βαλιάζη, με σκοπό την ενημέρωση των σπουδαστών για τις νεώτερες επιστημονικές εξελίξεις γύρω από το Βιβλικό μάθημα.
Η εκδήλωση οργανώθηκε στο πλαίσιο του μαθήματος «Εισαγωγή στην Αγία Γραφή» από τον διδάσκοντα το συγκεκριμένο γνωστικό αντικείμενο, θεολόγο καθηγητή κ. Χάρη Ανδρεόπουλο, σε συνεργασία με τον διευθυντή του 2ου ΙΕΚ κ. Ιωάννη Κόκκαλη και την αναπληρώτρια διευθύντρια κ. Μαρία Βαλιάζη, με σκοπό την ενημέρωση των σπουδαστών για τις νεώτερες επιστημονικές εξελίξεις γύρω από το Βιβλικό μάθημα.
* Βλ. για αναλυτικότερο ρεπορτάζ στη Πύλη Εκκλησιαστικών Ειδήσεων, "amen.gr": http://www.amen.gr/index.php?mod=news&op=article&aid=1187
Δευτέρα 14 Δεκεμβρίου 2009
ΒΗΜΟθυρο, ένα νέο θεολογικό περιοδικό γεννιέται!
Eνα νέο περιοδικό Ορθόδοξης Θεολογίας και Ζωής
Καλοτάξιδο!
Κυριακή 13 Δεκεμβρίου 2009
Η πεμπτουσία - Διευκρινίσεις επί της προκληθείσης έως του νυν θυέλλης
H πεμπτουσία
Του Κώστα Νούση,
Φιλολόγου - θεολόγου ΑΠΘ
Μερικές διευκρινίσεις λόγω της προκληθείσης έως του νυν θυέλλης:
* Η μακρόχρονη γνωριμία μου αλλά και μια πρόσφατη επικοινωνία μου με τον Χάρη Ανδρεόπουλο με έπεισαν για μια ακόμη φορά ότι το μόνο που τον νοιάζει είναι η δόξα του Θεού και ο ελεύθερος διάλογος για την αποφυγή του χείρονος και την επικράτηση της σύνεσης, σε καμιά δε περίπτωση η υπερπροβολή μιας θέσης σε βάρος άλλης.
* Τη ίδια πρόθεση ακριβώς έχω και εγώ.
* Οι επιθυμούντες να περάσουν οι λόγοι μου από λογοκρισία του προέδρου και των μελών της ένωσης προσβάλλει το δημοκρατικό αισθητήριο όλων μας και ιδιαίτερα των προτεινομένων «ελεγκτών».
* Δεν θεωρώ άκριτα και a priori απυρόβλητες τις ενέργειες των όπου γης ιεραρχών μας.
* Περιμένω κατόπιν των «προκλητικών» μου (με την ακριβή και όχι μεταφορική ερμηνεία της λέξης) κειμενικών παρεμβάσεων διάλογο τεκμηριωμένων τοποθετήσεων και όχι ανώριμων συνθηματολογιών.
* Θεωρώ ότι όλοι μας είμαστε εν Χριστώ αδελφοί και ως αδέλφια μπορούμε να μαλώνουμε και λίγο, αλλά πάντα ζούμε κάτω από την ίδια στέγη, τα ξαναβρίσκουμε και εν τέλει συντρώγουμε στην «κοινή τράπεζα», όπερ και η πεμπτουσία.
* Συνεχίζεται…
Σάββατο 12 Δεκεμβρίου 2009
"Eρως και θάνατος", ένα νέο βιβλίο από τον καθηγητή Χρυσόστομο Σταμούλη
ΔΟΚΙΜΗ ΓΙΑ ΕΝΑΝ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ ΤΗΣ ΣΑΡΚΩΣΗΣ
"Ερως και θάνατος",
"Ερως και θάνατος",
είναι ο τίτλος του νέου βιβλίου του καθηγητή του Τμήματος Θεολογίας του ΑΠΘ, Χρυσόστομου Σταμούλη, το οποίο παρουσιάζεται από το βιβλιοπωλείο "Ιανός" και τις εκδόσεις "Ακρίτας" την Πέμπτη 17 Δεκεμβρίου και ώρα 8:00μ.μ. στο cafe IANOS Σταδίου 24, στο κέντρο της Αθήνας.
* Το νέο πόνημα πραγματεύεται τα αιώνια θέματα του έρωτα και του θανάτου, πραγματικότητες που ορίζουν, αν μη τι άλλο, το περιεχομενο του ίδιου του πολιτισμού και βρισκονται στη βάση της "παρεξηγήσεως" που τραυματίζει θανάσιμα τη σύγχρονη ζωή και θεολογία. Μια προσπάθεια του συγγραφέα να ανακαλύψει τα επιπεδα των επιχωματώσεων που έκρυψαν σταδιακά το πρόσωπο της Ορθόδοξης θεολογίας, αναδεικνύοντας στη θέση της τα φετίχ μιας ιδεολογικής θεολογίας και Ορθοδοξίας. Αναλυτικότερα για την εκδήλωση παρουσίασης: http://theology-xaris.blogspot.com/2009/12/e.html
* Το νέο πόνημα πραγματεύεται τα αιώνια θέματα του έρωτα και του θανάτου, πραγματικότητες που ορίζουν, αν μη τι άλλο, το περιεχομενο του ίδιου του πολιτισμού και βρισκονται στη βάση της "παρεξηγήσεως" που τραυματίζει θανάσιμα τη σύγχρονη ζωή και θεολογία. Μια προσπάθεια του συγγραφέα να ανακαλύψει τα επιπεδα των επιχωματώσεων που έκρυψαν σταδιακά το πρόσωπο της Ορθόδοξης θεολογίας, αναδεικνύοντας στη θέση της τα φετίχ μιας ιδεολογικής θεολογίας και Ορθοδοξίας. Αναλυτικότερα για την εκδήλωση παρουσίασης: http://theology-xaris.blogspot.com/2009/12/e.html
Oμιλία του καθηγητού κ. Στ. Μπαλογιάννη στην Ενωση Θεολόγων Λάρισας
To παράρτημα Λάρισας της Πανελλήνιας Ενωσης Θεολόγων (ΠΕΘ) διοργανώνει ομιλία με θέμα «Η βίωση της ελευθερίας στον 21ο αιώνα», σήμερα Κυριακή 13 Δεκεμβρίου 2009 και ώρα 11.30 το πρωϊ, στην αίθουσα της Χριστιανικής Εστίας «Ο Απ. Παύλος» (οδ, Ανθ. Γαζή 35, απέναντι από το 1ο Γυμνάσιο) με ομιλητή τον διακεκριμένο καθηγητή της Ιατρικής Σχολής του παν/μίου Θεσσαλονίκης και θεολόγο κ. Σταύρο Μπαλογιάννη (φωτ.). Η εκδήλωση είναι ανοικτή και στο ευρύ κοινό.
* H είδηση και στη Πύλη Εκκλησιαστικών Ειδήσεων, "amen.gr":
http://www.amen.gr/index.php?mod=news&op=article&aid=1116
http://www.amen.gr/index.php?mod=news&op=article&aid=1116
Ψηφίζουμε για τη Μακεδονία μας!
Ψηφίστε ΟΛΟΙ!
Στην παρακάτω Αμερικανική τοποθεσία, γίνεται «δημοσκόπηση» για το αν η Μακεδονία είναι Ελληνική ή όχι. Μπείτε, ψηφίστε και διαδώστε το σε όσους ξέρετε! http://www.topix.com/forum/world/macedonia/TAAAAFN23PMGMJ147
Είναι πολύ απλό. Ούτε όνομα πρέπει να βάλετε, ούτε στοιχεία, ούτε τίποτε. Μόνο επιλέγετε το
Yes και μετά βλέπετε το ως τώρα αποτέλεσμα.
* ΓΡΗΓΟΡΑ ΓΙΑΤΙ ΟΙ ΣΚΟΠΙΑΝΟΙ ΨΗΦΙΖΟΥΝ ΣΥΝΕΧΕΙΑ...
Παρασκευή 11 Δεκεμβρίου 2009
Kατά Φαρισαίων λόγος έκτος
Του Κώστα Νούση,
Φιλολόγου - θεολόγου ΑΠΘ
Όταν προ ημερών έγραψα τις πρώτες μου σκέψεις περί νεοφονταμενταλιστών, είναι αλήθεια πως δεν ανέμενα τη θύελλα των αντιδράσεων που ακολούθησε και έτσι κατοχύρωσε de facto την αλήθεια των λόγων μου, την ύπαρξη του φαινομένου και την προχωρημένη του σήψη. Η απάνθρωπη έως δαιμονική τους διάθεση, οι αστήρικτες για την εκφραστική αρτιότητα καταγγελίες εναντίον της γραφίδος μου, οι αστείες επιστημονικής φαντασίας συκοφαντικές λασπολογικού τύπου επιθέσεις τους σε προσωπικό κατ’ εμού και συναδέλφων μου επιθέσεις (υπάνθρωπα ανέραστα υποκείμενα που καπηλεύονται τη χριστιανική ταυτότητα, ωσεί δειλά γύναια κεκρυμμένα υπό την ανωνυμία τους, αυτοί οι «θαρραλέοι» μπροστάρηδες κατά οικουμενιστών, υποψήφιοι δοσίλογοι σε περιόδους πολιτικών εκτροπών, εκτρωματικά κακέκτυπα αρχαίων ηρώων της πίστεως, φασιστοειδή μικρόνοα ανθρωπάκια, ανισόρροποι ψυχολογικά φορείς και βέβηλοι χρήστες και δυσφημιστές της χριστεπωνύμου ιδιότητος, εραστές του γράμματος και δολοφόνοι του πνεύματος του νόμου, θρησκειοποιητές και φαιδροποιητές του εκκλησιαστικού γεγονότος, αδελφοβόρα θηρία εκτρεφόμενα από ψευδοπροφήτες πνευματικούς, πάτρωνες της χριστιανικής τζιχάντ, γραφικοί αποτυχημένοι της ζωής που το μόνο που δεν κάνουν φανερά είναι να ψωνίζουν από καταστήματα γυναικείων ενδυμάτων –προς τούτοις για την αποκατάσταση της ιστορικής και μόνον ακριβείας και χάριν της μνήμης ενός μακαριστού προσφιλούς σε μένα προσώπου τους απήντησα με το άρθρο μου «επιστολή από φίλο σε φίλο» που ανηρτήθη στο forum ΙΔΙΩΤΙΚΗ ΟΔΟΣ του θεολόγου Παναγιώτη Ανδριόπουλου) απέδειξαν του λόγου το αληθές: η φυλή των Φαρισαίων δεν πέθανε ποτέ.
Και μια που στόχος των γόνιμων ορθοδόξων θεολογικών παρεμβάσεων δεν είναι η ψιλή επιστήμη αλλά κυρίως η πνευματική προαγωγή του εκκλησιαστικού πληρώματος, θα ήθελα να καταθέσω ολίγα τινα περί του εκτρώματος που καλείται φαρισαϊσμός, ενός πνευματικού καρκινώματος που οδηγεί ταχέως στο δεύτερο θάνατο της Αποκαλύψεως. Από τα ευαγγέλια συνάγεται πως οι κύριοι εχθροί του Χριστού ήταν οι Φαρισαίοι, αλλά και αντιστρόφως. Ο Ιησούς διαβεβαίωσε τελώνες και πόρνες για το προβάδισμά τους στην είσοδο της Βασιλείας του Θεού, ενώ επεσφράγισε με το θεϊκό κύρος των λόγων του την αιώνια καταδίκη των υποκριτών φαρισαϊζόντων. Το πνευματικό αυτό απόστημα οδηγεί μετά μαθηματικής ακριβείας στην κόλαση, διότι στερεί την αυτογνωσία που προάγει στη μετάνοια, ενώ τα σαρκικά παραπτώματα στην ταπείνωση και την τελωνική δικαίωση. Το υπόβαθρο του φαρισαϊσμού και της δαιμονικής έπαρσης είναι φυσικά και ο πνευματικός πατέρας των ζηλωτικών κινημάτων πάσης φύσεως και ικανού αριθμού φιλάθλων των φατριαζόντων «ορθοδόξων» ομάδων.
Είναι προφανές ότι ο φαρισαΐζων εγωκεντρισμός επεκτείνεται σε ένα ευρύ φάσμα εκδηλώσεων και εσωτερικών στάσεων ζωής. Όλα όμως τα ασθενήματα αυτά έχουν ένα κοινό παρονομαστή: την αυτοειδωλοποίηση και εμετική αλαζονική διαστροφή του «βαθέος ανθρώπου». Είναι εκείνοι που καθήρεσαν το Χριστό και τον εκθρόνισαν υφαρπάζοντες τη θέση του Κριτού ως ο πάπας τον οποίο υποτίθεται ότι μάχονται! Στο σημείο αυτό θα μου επιτρέψετε να κάνω μια παρέκβαση: προτιμώ την «πλάνη» του ησύχιου πνευματικού βίου από την έκπληξη που θα νιώσουν πολλοί ακούγοντας εν τη εσχάτη ώρα το «ουκ οίδα υμάς τους ορθοτομούντας και ποιούντας σημεία εν τω ονόματί μου».
Φέροντες προσχηματικά το όνομα του χριστιανού οι υποκριτές αυτοί έχουν μόρφωσιν ευσεβείας, την δε δύναμιν αυτής ηρνημένοι όντες ( Β’ Τιμ. γ’ 5 ) . Ζωντανοί νεκροί που περπατούν ανάμεσά μας, ανελεύθερα θλιβερά όντα μακράν της ελευθερίας που χάρισε ο Κύριος. Εσωτερικά κενοί, στη μοναξιά της αυτολατρείας τους, μελαγχολικοί επιλήσμονες των στοιχειωδών ανθρωπίνων χαρών - πολλώ δε μάλλον των πνευματικών τοιούτων - άνθρωποι άνευ αληθούς αξίας, την οποία προσπαθούν να κτίσουν επινοώντας ανύπαρκτες αρετές περί εαυτών ή εισερχόμενοι σε ομάδες για να λάβουν εξ αυτών εύσημα και υπόσταση. Και όλα αυτά διότι στερούνται της μόνης αξίας: η δε αξία ην ο Χριστός.
Η ιστορία του επί γης βίου του Ιησού βρίθει αποδείξεων για τη διαστροφή των φαρισαίων κάθε εποχής. Είναι εκείνοι που τον κατεδίκασαν ως βλάσφημο, αυτοί που δε χώνεψαν την αθώωση της μοιχαλίδος από το λιθοβολισμό, που δε χάρηκαν με τη θεραπεία των ασθενών το Σάββατο, όσοι δεν του συγχώρησαν ποτέ το ομοτράπεζο με τον αρχιτελώνη Ζακχαίο. Θρησκευάμενοι με πολλαπλές αναγνώσεις του θείου νόμου αλλά ουδέποτε κατανοήσαντες την ιστορία με το φυτό του Ιωνά. Τους αρκεί να είναι οι ίδιοι στον παράδεισο. Ο πλησίον έχασε τη θέση του δίπλα τους και εκεί θρονιάστηκαν δαίμονες, φαντάσματα και ιδεολογήματα.
Όντα ταλαίπωρα, ουδεμίαν σχέσιν έχοντα με τη λεβεντιά των ορθοδόξων αγίων, με την αποφορά πάνω τους του ανοήτου εγωισμού τους, όντα ευσεβιστικά και ηθικιστικά, ουδόλως όμως αγαπητικά, ένια δε εξ αυτών ελεγχόμενα και περί της στοιχειώδους ανθρωπιάς, χριστιανοί που έχασαν τη θέρμη της χάριτος του Αγίου Πνεύματος και μεταμορφώθηκαν σε δαιμονιώδεις ψυχρές οντότητες.
Ο Χριστός και κατ’ επέκταση η Εκκλησία του ήταν πάντοτε ο αδυσώπητος εχθρός τους. Για αυτό ίσως η έμμονη πολεμική τους κατά ποιμένων κυρίως και ποιμαινομένων δευτερευόντως. Ο Κύριος στέκεται ανερμήνευτος ενώπιόν τους με την απέραντη αγάπη του στους αμαρτωλούς και την απόρριψη των ιδίων. Αναρωτιούνται πώς γίνεται αυτό, αφού αυτοί είναι οι καθαροί, οι ηθικοί, οι ορθόδοξοι…
Βδελύγματα ενώπιον του Κυρίου, ακάθαρτοι και δυσώδεις κεκονιαμένοι τάφοι. Ειδωλολάτρες μιας υποκειμενικής αγιότητας την οποία προσέδωσαν μόνοι τους στον εαυτό τους αυθαιρέτως και προκλητικώς, θεωρούντες πως κέρδισαν τον παράδεισο όντες ήδη στην κόλαση, ψυχοπαθολογικές προσωπικότητες τοποθετούντες και λατρεύοντες εαυτόν στη θέση του αληθινού Θεού.
Όφεις και γεννήματα εχιδνών ανάγκασαν τον γλυκύ και πράο μας Ιησού να τους αποκαλέσει, ανατρέποντας, όπως τότε τα εμπορεύματα στο ναό του Σολομώντος με ιερή αγανάκτηση, έτσι και εν προκειμένω το πέπλο της απάτης του φαίνεσθαί τους και φέρνοντας στο φως τον πνευματικό κεκρυμμένο οχετό τους και το περισσεύον εκ της καρδίας τους δηλητήριο που εκτοξεύουν ευκαίρως ακαίρως. Δεν απαριθμώνται οι απαξιωτικοί και καταδικαστικοί προς αυτούς χαρακτηρισμοί του Θεού, τους υπερθεματίζοντες σε δικαιοκρισία! Τα κατ’ αυτών σαφέσταστα ραπίσματα όπως προκύπτουν από τα λόγια και τα έργα του Χριστού εν τοις ευαγγελίοις δεν ελήφθησαν υπ’ όψιν και αντικατεστάθησαν καθ’ όλη τη διάρκεια της εκκλησιαστικής ιστορίας από τις διορθωτικές τους επεμβάσεις στο έργο και το ήθος του Θεού. Η επιείκεια του Χριστού εκλαμβάνεται από τους εν λόγω ως αδυναμία την οποία παντοιοτρόπως ευτελίζουν με την υπεροπτική παρά τω αδερφώ εγκατάσταση εαυτών σε υψηλότερο βάθρο, από το οποίο υπερφιάλως ατενίζουν ως άκαμπτα ψυχρά αγάλματα τα πάντα εκτός των παραπλησίως ισταμένων ελαχίστων αδερφών τους, οίτινες αδυνατούν να ανέλθουν στο οπτικό τους πεδίο. Πλήρεις εξ εαυτών, απέχοντες από τη θεϊκή εντολή της αγάπης σε εχθρούς και φίλους, ανυποψίαστοι για την ύψιστη κλήση του Θεού στον άνθρωπο, άγευστοι του θείου ( πλείστοι δε εξ αυτών και του ανθρωπίνου ) έρωτος.
Τα προαναφερθέντα, λεχθέντα με πόνο ψυχής γενικώς περί φαρισαϊσμού και χωρίς διάθεση φωτογραφίσεως συγκεκριμένων ανθρώπων και γεγονότων, είναι μια αδρή στοιχειώδης περιγραφή του φαινομένου. Ο καθένας μας ελέγχεται περί της νόσου αυτής κατά περίπτωση. Ας προσέξουν κάποιοι, πριν μου καταμαρτυρήσουν και πάλι ότι βάλλω συγκεκριμένως, μήπως φωτογράφισα τους ιδίους. Δεν έχω διάθεση δαιμονοποίησης των πάντων αλλά κατακρήμνισης της ποικιλομόρφου ειδωλολατρίας, τέκνα της οποίας εισίν άπαντες οι εν λόγω χριστοκάπηλοι. Στο πνεύμα αυτό θα τολμήσω να κάνω ένα ιστορικό παραλληλισμό – μια που ο κύκλος των παρεμβάσεών μου έγινε επ’ αφορμή του νεοζηλωτισμού και κατέληξε κατά νεοομολογητών - και έκαστος ας τον ερμηνεύσει κατά το δοκούν: ο πατήρ Ιάκωβος Τσαλίκης - ήδη κατακυρωμένος άγιος στη συνείδηση πάντων ημών - προσευχόταν για την εκλογή του νυν προκαθημένου και εχάρη τα μάλα με την επίτευξή της. Ο αγιότερος λοιπόν πρώτος τον λίθον βαλέτω…
Λάρισα, 11/12/2009
Πέμπτη 10 Δεκεμβρίου 2009
Oμιλία Γιανναρά στο πανεπιστήμιο Πατρών
ANAKOINΩΣΗ - ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ
Την Τρίτη 15 Δεκεμβρίου 2009 και ώρα 11.00 π.μ. στο Αμφιθέατρο ΑΙ3 του Ιατρικού Τμήματος του Πανεπιστημίου Πατρών, o κ. Χρήστος Γιανναράς, oμότιμος kαθηγητής Φιλοσοφίας-Πάντειο Πανεπιστήμιο, θα δώσει διάλεξη με θέμα:"Η γένεση του λογικού υποκειμένου και η σημασία της στη συγκρότηση Βιοηθικής".
Την Τρίτη 15 Δεκεμβρίου 2009 και ώρα 11.00 π.μ. στο Αμφιθέατρο ΑΙ3 του Ιατρικού Τμήματος του Πανεπιστημίου Πατρών, o κ. Χρήστος Γιανναράς, oμότιμος kαθηγητής Φιλοσοφίας-Πάντειο Πανεπιστήμιο, θα δώσει διάλεξη με θέμα:"Η γένεση του λογικού υποκειμένου και η σημασία της στη συγκρότηση Βιοηθικής".
Η θεολογία για το περιβάλλον
Μια εκπομπή στο Ρ/Σ της Ιεράς Μητρόπολης Λάρισας (96,3 FM), με ένα επίκαιρο θέμα - μ' αφορμή και την σύνοδο του ΟΗΕ στη Κοπεγχάγη για το κλίμα.
Bλ. http://theology-xaris.blogspot.com/2009/12/blog-post.html
Bλ. http://theology-xaris.blogspot.com/2009/12/blog-post.html
Πρόταση για την αναμόρφωση της διδακτικής του μαθήματος των Θρησκκευτικών
Ενδιαφέρουσα Πρόταση για την αναμόρφωση της διδακτικής του μαθήματος των θρησκευτικών , από τον κ. Σπυρίδωνα Τσιτσίγκο, λέκτορα του Τμήματος Κοινωνικής Θεολογίας του Εθνικού και Καποδιστιακού Πανεπιστημίου Αθηνών (ΕΚΠΑ), στο "antifono".
Τετάρτη 9 Δεκεμβρίου 2009
Ανθομολογία ή νόστος για μια απωλεσθείσα ορθόδοξη εκκλησιολογία
Του Κώστα Νούση,
Φιλολόγου - θεολόγου ΑΠΘ
Ήταν ένα ανοιξιάτικο πρωινό, όταν δυο κληρικοί της Λάρισας με κάλεσαν, κατά βάσιν ανυποψίαστο περί του τι έμελλε συμβήναι, να τους μεταφέρω με το αυτοκίνητό μου σε μια παρασυναγωγή ενισταμένων κληρικολαϊκών κατά του «οικουμενισμού». Απεδέχθην εκ καλής μάλλον περιεργείας προς αυτοψίαν των εργασιών τους, ώστε να μην αδικώ εξ αγνοίας κανένα στις κρίσεις μου -μακράν απ’ εμού και η παραμικρή υποψία εμπαθείας και προκατάληψης – και ειδικότερα για να ακούσω από κοντά τον παπα Γιώργη το Μεταλληνό, τον οποίο θεωρώ δεινό θεολόγο. Στο τέλος των εργασιών της σύναξης και για λόγους ευγενείας έγραψα το όνομά μου σε δοθέν χαρτί καταγραφής στοιχείων ταυτότητος εκάστου, όπως όλοι οι παριστάμενοι, πράγμα που θεωρήθηκε ως υπογραφή συμφωνίας με το κείμενο της ομολογίας. Δεν εκτίμησα το συνταχθέν κείμενο δογματικώς ελλιπές ή λανθασμένο αλλά καταδικάζω εκ των υστέρων το πνεύμα των συνταξάντων αυτό να επιδιορθώσουν την εκκλησιαστική κατ’ αυτούς κατεδάφιση ακαίρως και ακόμψως. Πάνω από όλους φυσικά καταδικάζω εμαυτόν για την «ευγενική μου διάθεση» που δε με άφησε να σηκωθώ εκείνη τη στιγμή και να διαμαρτυρηθώ κατά δοκητών σωτήρων της εκκλησίας μας… Τουλάχιστον έζησα από κοντά τα γεγονότα, ώστε να κρίνω πιο αντικειμενικώς.
Ήταν ένα ανοιξιάτικο πρωινό, όταν δυο κληρικοί της Λάρισας με κάλεσαν, κατά βάσιν ανυποψίαστο περί του τι έμελλε συμβήναι, να τους μεταφέρω με το αυτοκίνητό μου σε μια παρασυναγωγή ενισταμένων κληρικολαϊκών κατά του «οικουμενισμού». Απεδέχθην εκ καλής μάλλον περιεργείας προς αυτοψίαν των εργασιών τους, ώστε να μην αδικώ εξ αγνοίας κανένα στις κρίσεις μου -μακράν απ’ εμού και η παραμικρή υποψία εμπαθείας και προκατάληψης – και ειδικότερα για να ακούσω από κοντά τον παπα Γιώργη το Μεταλληνό, τον οποίο θεωρώ δεινό θεολόγο. Στο τέλος των εργασιών της σύναξης και για λόγους ευγενείας έγραψα το όνομά μου σε δοθέν χαρτί καταγραφής στοιχείων ταυτότητος εκάστου, όπως όλοι οι παριστάμενοι, πράγμα που θεωρήθηκε ως υπογραφή συμφωνίας με το κείμενο της ομολογίας. Δεν εκτίμησα το συνταχθέν κείμενο δογματικώς ελλιπές ή λανθασμένο αλλά καταδικάζω εκ των υστέρων το πνεύμα των συνταξάντων αυτό να επιδιορθώσουν την εκκλησιαστική κατ’ αυτούς κατεδάφιση ακαίρως και ακόμψως. Πάνω από όλους φυσικά καταδικάζω εμαυτόν για την «ευγενική μου διάθεση» που δε με άφησε να σηκωθώ εκείνη τη στιγμή και να διαμαρτυρηθώ κατά δοκητών σωτήρων της εκκλησίας μας… Τουλάχιστον έζησα από κοντά τα γεγονότα, ώστε να κρίνω πιο αντικειμενικώς.
Η διολίσθηση σε εκκλησιολογικώς επικίνδυνες ατραπούς είναι τόσο εύκολη και συχνή, όπως διαπιστώνει κανείς με μια γρήγορη αναδρομή στην εκκλησιαστική ιστορία. Αντιθέτως η επίτευξη της εν Χριστώ ενότητος είναι το ποθούμενο και το επιδιωκόμενον τέλος και κατά τη ρητή αναφορά στις λειτουργικές αιτήσεις. Μάλιστα η ευκολία με την οποία διαπράττεται κάθε διολίσθηση, άρα και αυτή, μαρτυρεί το δαιμονικό της χαρακτήρα, σε αντίθεση με την κοπιώδη και μετά πειρασμών πραγμάτωση των αρετών και των πνευματικών έργων.
Η πλειοδοσία της ορθοδοξίας από κατά δόκησιν μεσσίες είναι συνάμα τόσο αστήρικτη επί των πραγμάτων όσο και προκλητική και προσβλητική για τη συνείδηση των υπολοίπων πιστών, που αυτομάτως επέχουν θέση μειοδοτών. Οι αποσχιστικές τάσεις που είναι η άμεση συνέπεια αυτών των κοσμοθεωριών προσκρούουν στην εντολή της κατά Χριστόν κενωτικής αγάπης και τις εκκλήσεις των Αγίων (βλέπε Χρυσόστομο προς υποστηρικτές του: «ίνα μη σχισθή η εκκλησία»).
Η πλειοδοσία της ορθοδοξίας από κατά δόκησιν μεσσίες είναι συνάμα τόσο αστήρικτη επί των πραγμάτων όσο και προκλητική και προσβλητική για τη συνείδηση των υπολοίπων πιστών, που αυτομάτως επέχουν θέση μειοδοτών. Οι αποσχιστικές τάσεις που είναι η άμεση συνέπεια αυτών των κοσμοθεωριών προσκρούουν στην εντολή της κατά Χριστόν κενωτικής αγάπης και τις εκκλήσεις των Αγίων (βλέπε Χρυσόστομο προς υποστηρικτές του: «ίνα μη σχισθή η εκκλησία»).
Η ταπεινή οδός της υπακοής συνιστά τον ασφαλέστερο δρόμο για τον Θεό. Τον δρόμο άλλωστε που ο ίδιος υπέδειξε «γενόμενος υπήκοος μέχρι θανάτου». Υπακοή πού όμως; Στην ορθώς νοουμένη ορθόδοξη παράδοση και όχι στην αυθαίρετη ερμηνεία και ιδιοχρησία της. Έλεος πια με την καπήλευση του όρου “παραδοσιακοί” από ενίους ορθοδοξολογούντες! Υπακοή πρωτίστως στην εντολή της αγάπης και της αγιότητας που εγκατελείφθησαν χάριν φανταστικών και μη «βαρβάρων». Το καλώς κεκρυμμένο πνεύμα πλάνης ελλοχεύει πίσω από τα προαναφερθέντα κινήματα εξόδου από το εκκλησιαστικό σώμα. Οι σωματοφύλακες του Θεού, οι «ζορό» των αδυνάτων και πενήτων πιστών και οι νεοφανέντες σούπερ ορθόδοξοι ήρωες, ρασοφόροι και μη, διέπονται από εγκαλούμενη εκκλησιολογική τοποθέτηση και προφανώς δεν έχουν θέση ανάμεσα σε μας τους κοινούς θνητούς. Αλλά δε χρειάζεται υποστυλώματα η εκκλησία μας, διότι ερείδεται επί της αρραγούς πέτρας, «η δε πέτρα ην ο Χριστός» (Α’ Κορ. ι’ 4).
«Είναι προτιμότερο να είσαι αμαρτωλός εντός εκκλησίας παρά άγιος εκτός αυτής». Φοβερός λόγος που δεν ακούγεται εύηχα στα αυτιά των θερμόαιμων. Όμως τον είπε αρχαίος άγιος εκφράζοντας το Πνεύμα του Θεού. Ερωτώ όσους προβαίνουν σε ενέργειες που θέτουν σε κίνδυνο την ενότητα της πίστεως αν άκουσαν ποτέ για την αρνητική στάση του γέροντος Πορφυρίου κατά κάθε κίνησης διασάλευσής της, όπως για παράδειγμα κατά των ταραχών που συνέβησαν με το πρόσφατο εκκλησιαστικό της Λάρισας. Προφανώς πολλοί αυταπατώνται ότι η πνευματική τους διάκριση υπερβαίνει εκείνη του μεγάλου αυτού αγίου της εποχής μας. Αλλιώς δεν εξηγείται η στάση τους. Οι άγιοι μάχονταν για θέματα ζωής και όχι για ιδεολογική υποκειμενική «ορθοτόμηση» του λόγου της αληθείας. Προσωπικά πλέον ανήκω στους μετανοούντες για την εν γένει στάση μου στο εκκλησιαστικό της Λάρισας. Επεκτείνοντας κατ’ αντιστοιχίαν στο νεόκοπο «ομολογιακό» εκκλησιαστικό, θεωρώ την εμμονή στην αμαρτία και το λάθος ως ένδειξη εγωισμού και όχι σταθερότητας και καλώ στο τολμηρό βήμα της μετανοίας και της επιστροφής στην εν συνέσει ομόνοια τους ειλικρινώς ενώπιον Θεού ισταμένους. Προτιμώ να χαρακτηρισθώ ρίψασπις ανανήφων από πεπλανημένες πνευματικές οδούς παρά να εμμένω εωσφορικώς σε εξ ιδεολογημάτων εκκλησιολογικώς σαθρές θέσεις με σκοπό να μην αμαυρώσω το κίβδηλο πνευματικό προφίλ μιας διάτρητης αξιοπιστίας και αγωνιστικότητας.
Επανερχόμενος στους εν λόγω νεοομολογητές πρέπει να σημειωθεί πως ανάμεσα τους είναι και πολλά θύματα που παρεσύρθησαν από τις πουριτανικές αυτές εκστρατείες των «καθαρών» στον κυκεώνα ενός αγώνα δίχως διαφαινόμενο αίσιο τέλος. Και φυσικά η ουσία είναι πως πολιτεύονται πλανώντες και πλανώμενοι… Άπαντες όμως, θύτες και θύματα, δανείζονται κατά βούλησιν μεμονωμένα παραδείγματα από τους βίους των αγίων (π.χ. του Θεόδωρου Στουδίτη) και τα προσαρμόζουν στη σύγχρονη πραγματικότητα. Βέβαια πρόκειται για παρερμηνείες και εκλεκτικές ερμηνείες. Γιατί, ας πούμε, αγνοούν την φιλειρηνική εκκλησιολογική στάση του αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου και εμμένουν στον άγιο Μάρκο τον Ευγενικό; - η αναφορά είναι απλώς ενδεικτική.
Oι ερωτοτροπούντες με το σχίσμα νεοανθενωτικοί ομολογητές, διαπρύσιοι ιεροκήρυκες και συντάκτες νέων συμβόλων πίστεως ας αναλογισθούν τις ιστορικές τους ευθύνες απέναντι στο πολύπαθο εκκλησιαστικό σώμα που αντιμετωπίζει κατά τους εσχάτους χρόνους μας το φοβερότερο (και μάλλον τελευταίο) πειρασμό της μεταχριστιανικής μας εποχής, ενός δηλαδή κόσμου που έχει πλέον απομακρυνθεί σχεδόν εν συνόλω από το Χριστό και την πίστη στο Θεό. Δε μας αρκεί αυτός ο υπαρκτός εχθρός; Πρέπει από πάνω να περιορίσουμε το μήνυμα του περιφρονημένου και απαξιωμένου από τους πάντες ευαγγελίου και να αυτοαπομονωθούμε περιχαρακωμένοι σε κλειστά σχήματα και ολιγάριθμες σέκτες αναξιοπίστου προελεύσεως αυτοπροσδιοριζομένων ως νεοομολογητών πίστεως, αντικείμενοι στην ίδια τη φύση της εκκλησίας που είναι το ζων σώμα του Χριστού, τουτέστιν ουδόλως έχον σχέση με στατικές αντιλήψεις και εσωστρεφείς πρακτικές (το στάσιμο και στατικό άλλωστε ίσον οσονούπω νεκρό και δυσώδες);
Η μόνη πνευματικά ενδεδειγμένη λύση για όλους μας παραμένει η μετάνοια εν ταπεινώσει. Οι επαναστάτες δίχως αιτία ή με εντέχνως κατασκευασμένες αυτοεξαιρούνται από την ασφάλεια της εκκλησιαστικής ζωής περιπλανώμενοι στην οδύσσεια των αυτονομιστικών ταξιδιών τους. Θα μου πείτε, δεν είναι προτιμότερος ο επαινετός πόλεμος από την ειρήνη που χωρίζει από το Θεό; Θα απαντήσω ότι το μόνο που μας χωρίζει από το Θεό είναι η αμαρτία. Αυτήν ποιος πολυγνοιάζεται να την υπερβεί; Μόνο φαρισαϊκές φανφάρες για εχθρούς κατά της ορθοδοξίας- και την αμαρτία, τον όντως όντα εχθρό μας, ούτε που ασχολούμαστε σοβαρά να την καθάρουμε. Εγκαταλείψαμε το «υποκάτω πάσης κτίσεως» πνεύμα της κατά Χριστόν ταπεινώσεως υψώνοντες το λάβαρο της εξέγερσης μαρτυρώντας το εν ημίν ελλοχεύον πνεύμα της αρχομανικής και διδασκαλικής έπαρσης.
Το πιο παράδοξο: οι την κάθαρσιν επαγγελλόμενοι ενίοτε ελέγχονται για τη δική τους ορθοδοξία. Στη σύναξη των ομοφρόνων «αντιοικουμενιστών» που έτυχε να παραστώ, έκπληκτος άκουσα να αμφισβητείται ο γέροντας Σωφρόνιος Σαχάρωφ! Αδελφοί, «πρώτον καθαρθήναι και είτα καθάραι» κατά Θεολόγον Γρηγόριον.
Αγαπητοί μου πατέρες και αδερφοί που καταχράσθε αυτοβούλως τη θέση και το όνομα παλαιότερων γνησίων ομολογητών της πίστης μας, σας απευθύνω μια καυτή ερώτηση την οποία καλό είναι να μεταφέρετε στο ταμιείον της καρδιάς σας, εκεί που δε χωρούν παίγνια: αν ο κατά σάρκα αδερφός σας πήγαινε στην κόλαση, δεν θα κάνατε το παν να τον σώσετε; Πώς λοιπόν τώρα μιλάτε με τόση ελαφρότητα κατά των ενεργειών της εκκλησίας να επαναγάγει στη μάντρα της τα απολωλότα πρόβατα; Αφήστε το Χριστό να τρέξει και για το ένα χαμένο πρόβατο, όπως ο ίδιος αποκάλυψε εν παραβολή ότι είναι θέλημά Του. Εσείς αρέσκεσθε στην πνευματική σας αυτάρκεια, αισθάνεσθε προφανώς υπεράριθμοι μη έχοντας τον πόθο να ρθουν και άλλοι κοντά σας, όμως μην υπεξαιρείτε τη δεσποτική βούληση που κατά κυριολεξίαν ορέγεται την των πάντων ένωσιν και περί Αυτόν σύναξιν. Εσείς δηλαδή πώς αιτιολογείτε την άρνησή σας στις ενέργειες του Πατριάρχη και των επισκόπων μας; Και τι εν τέλει εστίν η ομολογία σας; Δεν αρκεί το σύμβολο της πίστης μας; Δια τι επομένως και εν ονόματι τίνος θέτετε εαυτόν υπεράνω της εκκλησίας μας και των ποιμένων της; Ποιος σας διόρισε να την υποκαθιστάτε και αντιπροσωπεύετε; Αν γνωρίζατε την ευαισθησία της εκκλησιολογικής συνείδησης των μεγάλων μας αγίων, μάλλον δεν θα τολμούσατε τοιούτου είδους αυθαιρεσίες και ανταρσίες… Εκείνοι οι άγιοι είχαν ως μόνο κίνητρο τη σωτηρία των πεπλανημένων αδερφών μας και ξεκινούσαν κάθε τους πράξη κατόπιν εμπόνου προσευχής και μετά παρέλευσιν πολλών ετών στις ασκητικές κονίστρες. Το δε πιο σημαντικό: κατόπιν θείας πληροφορίας. Υμείς άραγε; Έκαστος ας κρίνει εαυτόν ενώπιον Θεού αν τηρεί τις ως άνω προϋποθέσεις ορθοπραξίας. Αν όχι, ας επιστρέψει στο δρόμο της κατά Θεόν σιωπής. Ο άλλος δρόμος είναι λίαν κρημνώδης προς τον πνευματικό θάνατο, για την αποφυγή του οποίου υποτίθεται ότι κόπτονται όλοι με τις εν λόγω ενέργειές τους. Φοβάμαι όμως ότι πολλοί εξ αυτών αν βλέπανε τον πάπα Ρώμης στον παράδεισο, θα στενοχωριόντουσαν όπως ο μεγάλος αδερφός της παραβολής του ασώτου. Είναι αυτό άραγε το ορθόδοξο ήθος;;;
Εγγίζετε τον Θεόν λόγοις αλλά η καρδιά σας πόρρω απέχει απ΄Αυτού. Δέρετε αέρα, ισχυριζόμενοι ότι δέρετε το διάβολο, πράγμα που έκαναν οι άγιοι, αλλά όχι εσείς…
Το «ορθοδοξείν εστίν αεί σχοινοβατείν». Πόσο εύκολο είναι άραγε να χάσεις την ισορροπία σου…
Το «ορθοδοξείν εστίν αεί σχοινοβατείν». Πόσο εύκολο είναι άραγε να χάσεις την ισορροπία σου…
Λάρισα, 9/12/2009
Τρίτη 8 Δεκεμβρίου 2009
Στις κάλπες οι θεολόγοι της Λάρισας
Στις 17 Δεκεμβρίου (ταυτόχρονα με τις αρχαιρεσίες για την τοπική ΕΛΜΕ), ημέρα Πέμπτη, οι εκλογές για την ανάδειξη του νέου Διοικητικού Συμβουλίου της Ενωσης Θεολόγων Ν. Λάρισας (παράρτημα ΠΕΘ). Ολόκληρη η ανακοίνωση του Δ.Σ (η οποία έχει κοινοποιηθεί και στα σχολεία - Γυμνάσια, Γενικά Λύκεια, ΕΠΑΛ - του ν. Λάρισας : http://theologylar.blogspot.com/2009/11/blog-post_21.html.
* Εν τω μεταξύ συγκροτήθηκε σε σώμα το νεοεκλεγέν Δ.Σ. της Πανελλήνιας Ενωσης Θεολόγων: http://www.amen.gr/index.php?mod=news&op=article&aid=1119
Δευτέρα 7 Δεκεμβρίου 2009
Λόγος αντιρρητικός κατά Νεοζηλωτών τρίτος
ΛΟΓΟΣ ΑΝΤΙΡΡΗΤΙΚΟΣ ΚΑΤΑ ΝΕΟΖΗΛΩΤΩΝ ΤΡΙΤΟΣ
(απευθυνόμενος προς τον κ. Παν. Τελεβάντο και τους συν αυτώ)
Του Κώστα Νούση,
Φιλολόγου - θεολόγου ΑΠΘ
Αγαπητέ αδελφέ και συνάδελφε, αφορμώμενος εκ των σχολίων σου απεφάσισα να γίνω ακόμα πιο αποκαλυπτικός και λάβρος κατά των φιλοσχισματικών ομοφρονούντων σου. Όχι τόσο ως μια προσωπική με σένα κόντρα, αλλά ως έναυσμα θεολογικής προσέγγισης ενός καυτού νοσηρού φαινομένου.
Θα ξεκινήσω και πάλι με την εμμονή σου στον όρο. Ο επιστημονικός ερασιτεχνισμός με τον οποίο ακουμπάς για πολλοστή φορά το θέμα της ορολογίας νομίζω δεν πείθει, κυρίως διότι δεν εκθέτεις για ποιον ουσιαστικό λόγο απαγορεύεται η χρήση του σε περιγραφές ανάλογων φαινομένων. Επειδή δηλαδή –ας συμφωνήσουμε συμβατικά- προέρχεται από τον προτεσταντισμό, μας στερείς την ελευθερία να τον χρησιμοποιήσουμε και αλλού; Η λογοκρισία στη τέχνη και την επιστήμη είναι τουλάχιστον χυδαία μορφή αντεπιστημονικού βωμολοχισμού, στον οποίο αμετανόητα καταφεύγεις, παρά την υπόδειξη που σου έκανα σε σχόλιό μου λίγο πριν δημοσιευθεί το κείμενό σου. Όμως δεν θα ερίσουμε περί λέξεων αλλά περί πραγμάτων. Σου θυμίζω το ιστορικά ανεπανάληπτο « ου γαρ εν ρήμασιν ημίν, αλλ’ εν πράγμασιν η αλήθειά τε και η ευσέβεια, κατά τον θεολόγον Γρηγόριον. Περί δογμάτων δε και πραγμάτων τον αγώνα ποιούμαι. Καν τις επί των πραγμάτων ομοφωνή, προς τας λέξεις ου διαφέρομαι» (Συνοδ. Τόμος 1351). Αλλά αφού κολλάς και στα λόγια, έχω και εγώ να σε ρωτήσω κάτι: μπορείς να ορίσεις επιστημονικώ τω τρόπω τι σημαίνει Γιανναρολογία και οικουμενισμός;; Μήπως εσύ με συκοφαντείς για διάτρητη επιστημοσύνη τη στιγμή που ενεργείς παρομοίως; Πρόσεχε στο εξής λοιπόν-και στο λέω χωρίς να θέλω να σε θίξω- όταν μιλάς περί επιστήμης να ενεργείς ως επιστήμων, τουτέστιν ορθώς, απαθώς και ουδόλως συνθηματολογικώς.
Πάμε πιο βαθιά τώρα. Αν με εγκαλείς ότι συκοφαντώ τη στιγμή που δεν κατονομάζω κανέναν, τότε εσύ προβαίνεις ονομαστικώς στην κατ’ εμού συκοφάντηση και θα στο αποδείξω με τα ίδια σου τα λόγια. Επαναλαμβάνεις πολλάκις για λόγους προπαγάνδας και εντυπωσιασμού ότι είμαι συκοφάντης και δε διστάζεις να με εξισώσεις με τον τρισκατάρατο. Εύχομαι πραγματικά να μη με βλέπεις σα δαίμονα αλλά ως αδερφό άρρωστο από την αμαρτία και θύμα του διαβόλου, ώστε να προσεύχεσαι για μένα. Λες λοιπόν ότι συκοφαντώ τους αντιοικουμενιστές. Θυμήσου όμως ότι δεν κατονομάζω ούτε έναν αλλά μιλώ γενικά, όπως δεν αναφέρομαι μόνο σε αυτούς που έχεις στο νου σου αλλά σε πολλές άλλες μορφές νεοφονταμενταλισμού (π.χ. τους διαφωνούντες με το πρόγραμμα του Ρ/Σ). Εσύ όμως φαίνεται ότι θέτεις εαυτόν στη συγκεκριμένη κατηγορία νεοζηλωτικής παράταξης και μιλάς μόνο για αυτούς. Πώς λοιπόν με επικρίνεις ότι τους διασύρω σε προσωπικό επίπεδο;
Επίσης μιλάς κυρίως για κληρικούς και ηγετικές μορφές. Τον καημένο το λαό τον αγνοείς; Εμένα οι απλοί άνθρωποι με νοιάζουν περισσότερο από τους κατ’ εσέ ηγέτες των εκκλησιαστικών επαναστάσεων και με πανορθόδοξο κύρος που είναι φυσικά υπό συζήτηση πόσο πανορθόδοξο είναι συγκριτικά και με άλλους, που δυστυχώς είναι αφανείς ή παρεξηγημένοι ή υπό σκιάν για ποικίλους λόγους.
Με κατηγόρησες ως αθεολόγητο. Προφανώς είμαι. Παραδόξως όμως μου ζητάς σπουδαστικές περγαμηνές για τις ψυχολογικές μου αναλύσεις. Αν τις είχα δηλαδή θα σε έπειθα; Σίγουρα όχι, διότι είσαι προκατειλημμένος κατ’ εμού, κατ’ αναλογίαν με το πτυχίο θεολογίας μου που δεν σου έφτασε ώστε να σε αποτρέψει να με πεις αθεολόγητο. Μετά χρησιμοποιείς με γκεμπελικό τρόπο φράσεις τύπου «παντελώς ατεκμηρίωτο». Μάλλον δεν ήταν αρκετές οι αγιογραφικές μου παραπομπές και τα λόγια και περιστατικά από ορθόδοξους αγίους, με τα οποία προσπάθησα να τεκμηριώσω κατ’ ελάχιστον τις θέσεις μου. Συγχώρεσέ μου μόνο το γεγονός ότι σε ένα μικρό άρθρο για το ιστολόγιο δε θα έπρεπε να έχεις και πολλές απαιτήσεις εκτενέστερης τεκμηρίωσης. Στο κάτω κάτω πιστεύω ότι ανήκεις σε εκείνους που ακούνε το λογισμό τους μάλλον παρά την αντίθετη θέση, οπότε θα ματαιοπονούσα με περισσότερες αναφορές. Ου με πείσεις καν με πείσεις, ας είμαστε ειλικρινείς, αγαπητέ φίλε… Δεν ξέρω όμως αν τεκμηριώνει τις θέσεις μου μια φράση του αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ: «οι αιρετικοί και οι σχισματικοί είναι οι δυο όψεις του ίδιου νομίσματος». Τι άραγε δηλοί ο μύθος;
Τα κατ’ εσέ θα τα κλείσω με μερικά σημεία με τα οποία γέλασα. Λες για παράδειγμα κανα δυο φορές ότι δεν γνωρίζω τους «αντιοικουμενιστές» ηγέτες ούτε κατ’ όψιν. Είσαι σίγουρος; Γιατί αυθαιρετείς; Μήπως είσαι διορατικός; Διότι δεν εξηγείται άλλως, αφού δε με γνωρίζεις. Ένα τελευταίο: τον αντίχριστο γιατί τον συνέδεσες με τους ηγέτες του αντιοικουμενισμού; Είσαι σίγουρος ότι το είπα για αυτούς; Τελικά μάλλον με κατασυκοφάντησες, ίσως και ακουσίως…
Με αναγκάζει όμως η πρόκληση αυτή να γίνω και πάλι «κακός»:
Ουαί υμίν, γραμματείς και φαρισαίοι υποκριταί, οίτινες δεν έχετε εισέλθει ολότελα στην εκκλησία και εμποδίζετε και άλλους να μπουν σε αυτή…
Ουαί υμίν, γραμματείς και φαρισαίοι υποκριταί, που σκανδαλίζετε τον λαό του Θεού και διώχνετε πολλούς με τη συμπεριφορά σας έξω από την εκκλησία…
Ουαί υμίν, γραμματείς και φαρισαίοι υποκριταί, οίτινες κατηγορείτε τον πάπα Ρώμης και ενεργείτε όπως εκείνος…
Ουαί υμίν, γραμματείς και φαρισαίοι υποκριταί, οίτινες αυτοκλήτως ηγείσθε της εκκλησίας προτεσταντίζοντες εις έκαστος βάλλοντες αδιακρίτως διαμαρτυρόμενοι κατά των ποιμένων της…
Ουαί υμίν, γραμματείς και φαρισαίοι υποκριταί, οίτινες αρέσκεσθε να έχετε μια «καθαρότερη» εκκλησία παρά τη αληθή Εκκλησία…
Ουαί υμίν, γραμματείς και φαρισαίοι υποκριταί, που θεωρείτε εαυτούς καθαρούς εγκαταλείποντας τα δάκρυα του τελώνη…
Ουαί υμίν, γραμματείς και φαρισαίοι υποκριταί, οίτινες αλληλολιβανίζεσθε ως άλλοι μάρκοι ευγενικοί, ουδεμίαν ετέραν σχέσιν έχοντες προς τους αγίους που ταυτίζεσθε…
Ουαί υμίν, γραμματείς και φαρισαίοι υποκριταί, που αγαπάτε τα σχίσματα και τις ταραχές καταρρακώνοντας την ενότητα…
Ουαί υμίν, γραμματείς και φαρισαίοι υποκριταί, οίτινες αγωνίζεσθε κατά αιρετικών όντας στην παραπλήσια πλάνη του σχίσματος…
Ουαί υμίν, γραμματείς και φαρισαίοι υποκριταί, που μετατρέψατε τη χριστιανική ζωή σε
στείρα και ακατανόητη και από σας τους ίδιους ιδεολογία…
Ουαί υμίν, γραμματείς και φαρισαίοι υποκριταί, που εκαταλείψατε την αγάπη και τη διάκριση και δεθήκατε με τις μάχες και τον ανεπίγνωστο ζήλο…
Ουαί υμίν, γραμματείς και φαρισαίοι υποκριταί, οίτινες δημιουργείτε ενοχές στο ευσεβές πλήρωμα ότι δεν είναι αρκετά ορθόδοξο, εφόσον δε μάχεται κατά οικουμενιστών και αιρετικών…
Ουαί υμίν, γραμματείς και φαρισαίοι υποκριταί, οίτινες μοιράζετε μεταξύ σας πιστοποιητικά πλεονάσματος ορθοδοξίας, ως ο πάπας τα συγχωροχάρτια…
Ουαί υμίν, γραμματείς και φαρισαίοι υποκριταί, οίτινες καταργείτε το νόμο της αγάπης της καινής διαθήκης με ένα περίεργο συνονθύλευμα παλαιοδιαθηκικής νοοτροπίας και ισλαμισμού…
Είπα πολλά και στενοχωριέμαι που έγινα σκληρός. Όμως δεν ανέχομαι να ατιμάζουν την ορθοδοξία μας τιμητές αυτόκλητοι και όχι θεόκλητοι. Άραγε ερχόμενος ο Κύριος ευρήσει την αγάπην επί της εκκλησίας Αυτού;
Λάρισα, 8/12/2009
(απευθυνόμενος προς τον κ. Παν. Τελεβάντο και τους συν αυτώ)
Του Κώστα Νούση,
Φιλολόγου - θεολόγου ΑΠΘ
Αγαπητέ αδελφέ και συνάδελφε, αφορμώμενος εκ των σχολίων σου απεφάσισα να γίνω ακόμα πιο αποκαλυπτικός και λάβρος κατά των φιλοσχισματικών ομοφρονούντων σου. Όχι τόσο ως μια προσωπική με σένα κόντρα, αλλά ως έναυσμα θεολογικής προσέγγισης ενός καυτού νοσηρού φαινομένου.
Θα ξεκινήσω και πάλι με την εμμονή σου στον όρο. Ο επιστημονικός ερασιτεχνισμός με τον οποίο ακουμπάς για πολλοστή φορά το θέμα της ορολογίας νομίζω δεν πείθει, κυρίως διότι δεν εκθέτεις για ποιον ουσιαστικό λόγο απαγορεύεται η χρήση του σε περιγραφές ανάλογων φαινομένων. Επειδή δηλαδή –ας συμφωνήσουμε συμβατικά- προέρχεται από τον προτεσταντισμό, μας στερείς την ελευθερία να τον χρησιμοποιήσουμε και αλλού; Η λογοκρισία στη τέχνη και την επιστήμη είναι τουλάχιστον χυδαία μορφή αντεπιστημονικού βωμολοχισμού, στον οποίο αμετανόητα καταφεύγεις, παρά την υπόδειξη που σου έκανα σε σχόλιό μου λίγο πριν δημοσιευθεί το κείμενό σου. Όμως δεν θα ερίσουμε περί λέξεων αλλά περί πραγμάτων. Σου θυμίζω το ιστορικά ανεπανάληπτο « ου γαρ εν ρήμασιν ημίν, αλλ’ εν πράγμασιν η αλήθειά τε και η ευσέβεια, κατά τον θεολόγον Γρηγόριον. Περί δογμάτων δε και πραγμάτων τον αγώνα ποιούμαι. Καν τις επί των πραγμάτων ομοφωνή, προς τας λέξεις ου διαφέρομαι» (Συνοδ. Τόμος 1351). Αλλά αφού κολλάς και στα λόγια, έχω και εγώ να σε ρωτήσω κάτι: μπορείς να ορίσεις επιστημονικώ τω τρόπω τι σημαίνει Γιανναρολογία και οικουμενισμός;; Μήπως εσύ με συκοφαντείς για διάτρητη επιστημοσύνη τη στιγμή που ενεργείς παρομοίως; Πρόσεχε στο εξής λοιπόν-και στο λέω χωρίς να θέλω να σε θίξω- όταν μιλάς περί επιστήμης να ενεργείς ως επιστήμων, τουτέστιν ορθώς, απαθώς και ουδόλως συνθηματολογικώς.
Πάμε πιο βαθιά τώρα. Αν με εγκαλείς ότι συκοφαντώ τη στιγμή που δεν κατονομάζω κανέναν, τότε εσύ προβαίνεις ονομαστικώς στην κατ’ εμού συκοφάντηση και θα στο αποδείξω με τα ίδια σου τα λόγια. Επαναλαμβάνεις πολλάκις για λόγους προπαγάνδας και εντυπωσιασμού ότι είμαι συκοφάντης και δε διστάζεις να με εξισώσεις με τον τρισκατάρατο. Εύχομαι πραγματικά να μη με βλέπεις σα δαίμονα αλλά ως αδερφό άρρωστο από την αμαρτία και θύμα του διαβόλου, ώστε να προσεύχεσαι για μένα. Λες λοιπόν ότι συκοφαντώ τους αντιοικουμενιστές. Θυμήσου όμως ότι δεν κατονομάζω ούτε έναν αλλά μιλώ γενικά, όπως δεν αναφέρομαι μόνο σε αυτούς που έχεις στο νου σου αλλά σε πολλές άλλες μορφές νεοφονταμενταλισμού (π.χ. τους διαφωνούντες με το πρόγραμμα του Ρ/Σ). Εσύ όμως φαίνεται ότι θέτεις εαυτόν στη συγκεκριμένη κατηγορία νεοζηλωτικής παράταξης και μιλάς μόνο για αυτούς. Πώς λοιπόν με επικρίνεις ότι τους διασύρω σε προσωπικό επίπεδο;
Επίσης μιλάς κυρίως για κληρικούς και ηγετικές μορφές. Τον καημένο το λαό τον αγνοείς; Εμένα οι απλοί άνθρωποι με νοιάζουν περισσότερο από τους κατ’ εσέ ηγέτες των εκκλησιαστικών επαναστάσεων και με πανορθόδοξο κύρος που είναι φυσικά υπό συζήτηση πόσο πανορθόδοξο είναι συγκριτικά και με άλλους, που δυστυχώς είναι αφανείς ή παρεξηγημένοι ή υπό σκιάν για ποικίλους λόγους.
Με κατηγόρησες ως αθεολόγητο. Προφανώς είμαι. Παραδόξως όμως μου ζητάς σπουδαστικές περγαμηνές για τις ψυχολογικές μου αναλύσεις. Αν τις είχα δηλαδή θα σε έπειθα; Σίγουρα όχι, διότι είσαι προκατειλημμένος κατ’ εμού, κατ’ αναλογίαν με το πτυχίο θεολογίας μου που δεν σου έφτασε ώστε να σε αποτρέψει να με πεις αθεολόγητο. Μετά χρησιμοποιείς με γκεμπελικό τρόπο φράσεις τύπου «παντελώς ατεκμηρίωτο». Μάλλον δεν ήταν αρκετές οι αγιογραφικές μου παραπομπές και τα λόγια και περιστατικά από ορθόδοξους αγίους, με τα οποία προσπάθησα να τεκμηριώσω κατ’ ελάχιστον τις θέσεις μου. Συγχώρεσέ μου μόνο το γεγονός ότι σε ένα μικρό άρθρο για το ιστολόγιο δε θα έπρεπε να έχεις και πολλές απαιτήσεις εκτενέστερης τεκμηρίωσης. Στο κάτω κάτω πιστεύω ότι ανήκεις σε εκείνους που ακούνε το λογισμό τους μάλλον παρά την αντίθετη θέση, οπότε θα ματαιοπονούσα με περισσότερες αναφορές. Ου με πείσεις καν με πείσεις, ας είμαστε ειλικρινείς, αγαπητέ φίλε… Δεν ξέρω όμως αν τεκμηριώνει τις θέσεις μου μια φράση του αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ: «οι αιρετικοί και οι σχισματικοί είναι οι δυο όψεις του ίδιου νομίσματος». Τι άραγε δηλοί ο μύθος;
Τα κατ’ εσέ θα τα κλείσω με μερικά σημεία με τα οποία γέλασα. Λες για παράδειγμα κανα δυο φορές ότι δεν γνωρίζω τους «αντιοικουμενιστές» ηγέτες ούτε κατ’ όψιν. Είσαι σίγουρος; Γιατί αυθαιρετείς; Μήπως είσαι διορατικός; Διότι δεν εξηγείται άλλως, αφού δε με γνωρίζεις. Ένα τελευταίο: τον αντίχριστο γιατί τον συνέδεσες με τους ηγέτες του αντιοικουμενισμού; Είσαι σίγουρος ότι το είπα για αυτούς; Τελικά μάλλον με κατασυκοφάντησες, ίσως και ακουσίως…
Με αναγκάζει όμως η πρόκληση αυτή να γίνω και πάλι «κακός»:
Ουαί υμίν, γραμματείς και φαρισαίοι υποκριταί, οίτινες δεν έχετε εισέλθει ολότελα στην εκκλησία και εμποδίζετε και άλλους να μπουν σε αυτή…
Ουαί υμίν, γραμματείς και φαρισαίοι υποκριταί, που σκανδαλίζετε τον λαό του Θεού και διώχνετε πολλούς με τη συμπεριφορά σας έξω από την εκκλησία…
Ουαί υμίν, γραμματείς και φαρισαίοι υποκριταί, οίτινες κατηγορείτε τον πάπα Ρώμης και ενεργείτε όπως εκείνος…
Ουαί υμίν, γραμματείς και φαρισαίοι υποκριταί, οίτινες αυτοκλήτως ηγείσθε της εκκλησίας προτεσταντίζοντες εις έκαστος βάλλοντες αδιακρίτως διαμαρτυρόμενοι κατά των ποιμένων της…
Ουαί υμίν, γραμματείς και φαρισαίοι υποκριταί, οίτινες αρέσκεσθε να έχετε μια «καθαρότερη» εκκλησία παρά τη αληθή Εκκλησία…
Ουαί υμίν, γραμματείς και φαρισαίοι υποκριταί, που θεωρείτε εαυτούς καθαρούς εγκαταλείποντας τα δάκρυα του τελώνη…
Ουαί υμίν, γραμματείς και φαρισαίοι υποκριταί, οίτινες αλληλολιβανίζεσθε ως άλλοι μάρκοι ευγενικοί, ουδεμίαν ετέραν σχέσιν έχοντες προς τους αγίους που ταυτίζεσθε…
Ουαί υμίν, γραμματείς και φαρισαίοι υποκριταί, που αγαπάτε τα σχίσματα και τις ταραχές καταρρακώνοντας την ενότητα…
Ουαί υμίν, γραμματείς και φαρισαίοι υποκριταί, οίτινες αγωνίζεσθε κατά αιρετικών όντας στην παραπλήσια πλάνη του σχίσματος…
Ουαί υμίν, γραμματείς και φαρισαίοι υποκριταί, που μετατρέψατε τη χριστιανική ζωή σε
στείρα και ακατανόητη και από σας τους ίδιους ιδεολογία…
Ουαί υμίν, γραμματείς και φαρισαίοι υποκριταί, που εκαταλείψατε την αγάπη και τη διάκριση και δεθήκατε με τις μάχες και τον ανεπίγνωστο ζήλο…
Ουαί υμίν, γραμματείς και φαρισαίοι υποκριταί, οίτινες δημιουργείτε ενοχές στο ευσεβές πλήρωμα ότι δεν είναι αρκετά ορθόδοξο, εφόσον δε μάχεται κατά οικουμενιστών και αιρετικών…
Ουαί υμίν, γραμματείς και φαρισαίοι υποκριταί, οίτινες μοιράζετε μεταξύ σας πιστοποιητικά πλεονάσματος ορθοδοξίας, ως ο πάπας τα συγχωροχάρτια…
Ουαί υμίν, γραμματείς και φαρισαίοι υποκριταί, οίτινες καταργείτε το νόμο της αγάπης της καινής διαθήκης με ένα περίεργο συνονθύλευμα παλαιοδιαθηκικής νοοτροπίας και ισλαμισμού…
Είπα πολλά και στενοχωριέμαι που έγινα σκληρός. Όμως δεν ανέχομαι να ατιμάζουν την ορθοδοξία μας τιμητές αυτόκλητοι και όχι θεόκλητοι. Άραγε ερχόμενος ο Κύριος ευρήσει την αγάπην επί της εκκλησίας Αυτού;
Λάρισα, 8/12/2009
Τελεβάντος: "Με Γιανναρική ορολογία ο κ. Νούσης προσπαθεί να απαξιώσει θέσεις των παραδοσιακών πιστών"
Από τον κ. Παναγιώτη Τελεβάντο, Φιλόλογο - θεολόγο, λάβαμε και δημοσιεύουμε ευχαρίστως την παρακάτω επιστολή, μετά του συνοδευτικού αυτής άρθρου, μέσω του οποίου δίδει "απάντηση" στον υπό τον τίτλο "Νεοφονταμεταλιστές εν δράσει" άρθρο του, επίσης, φιλολόγου - θεολόγου κ. Κώστα Νούση, που δημοσιεύθηκε στο ιστολόγιό μας (http://theologylar.blogspot.com/2009/12/blog-post_05.html) και αναδημοσιεύθηκε σε άλλο θεολογικά ("Ιδιωτική Οδό": http://panagiotisandriopoulos.blogspot.com/2009/12/blog-post_1349.html) και εκκλησιαστικά (Πύλη Εκκλησιαστικών Ειδήσεων, "amen.gr" http://www.amen.gr/index.php?mod=news&op=article&aid=1092).
* * * * * * * * * * * * * *
Αγαπητοί διαχεριστές του ιστολογίου,
Σας παρακαλώ να αναρτήσετε το ακόλουθο άρθρο ως απάντηση στις θέσεις που εκφράζει ο κ. Νούσης στα δύο άρθρα του που φιλοξενήσατε στην ιστοσελίδα σας.
Ευχαριστώ,
Παναγιώτης Τελεβάντος
ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΑ ΔΙΑΤΡΗΤΟ
Διαπίστωσα αμέσως ότι το άρθρο είναι επιστημονικά διάτρητο και παντελώς ατεκμηρίωτο. Προσπαθεί με Γιανναρική ορολογία και μεθοδολογία να απαξιώσει τις θέσεις των παραδοσιακών πιστών και να τις παρουσιάσει ως καρπό παράνοιας.
Με σχόλιο στην ιστοσελίδα που ανάρτησε το άρθρο του κ. Νούση, υπέδειξα τον αντιεπιστημονικό χαρακτήρα της προσέγγισής του. Στη δευτερολογία του, απάντησε ότι η χρήση ενός όρου από ένα κλάδο της επιστήμης στον άλλο είναι θεμιτή αν επιτυγχάνει το στόχο της. Αλλά αυτό ακριβώς του επεσήμανα: Δεν πρόκειται για όρο που χρησιμοποιεί οποισδήποτε κλάδος επιστήμης.
Ο όρος "φονταμενταλισμός" χρησιμοποιήθηκε αντιδεοντολογικά από τα ΜΜΕ επειδή ήθελαν να θέσουν σε κυκλοφορία ένα όρο για να χαρακτηρίσουν τους αντιπάλους της παγκοσμιοποίησης.
Ποιος είναι ο στόχος του κ. Νούση που θεωρεί ότι τον νομιμοποιεί να χρησιμοποιεί αυτόν τον όρο; Η σπίλωση και η απαξίωση όσων αντιμάχονται τον Οικουμενισμό. Το περιεχόμενο του άρθρων του (και της πρωτολογίας και της δευτερολογίας) βρίθει απαξιωτικών χαρακτηρισμών όσων αντιμάχονται τον Οικουμενισμό. Μετέρχεται συστηματική προσπάθεια να προπηλακίσει και να διασύρει σε προσωπικό επίπεδο κληρικούς πανορθοδόξου κύρους.
ΔΕΝ ΔΙΣΤΑΖΕΙ ΝΑ ΣΥΚΟΦΑΝΤΗΣΕΙ
Το χειρότερο! Δεν διστάζει να μετέλθει τη συκοφαντία. Χρειάζεται να υπενθυμίσουμε στον κ. Νούση ότι ο διάβολος δεν λέγεται ούτε φιλάργυρος, ούτε πόρνος, ούτε αρσενοκοίτης, ούτε μοιχός, ούτε κλέφτης. “Συκοφάντης” λέγεται. Πότε ο κ. Νούσης διαπίστωσε ότι οι επίσκοποι, οι πρεσβύτεροι, οι μοναχοί και οι λαικοί που ηγούνται του αγώνα εναντίον του οικουμενισμού έχουν πάθει ψύχωση με τον Αντίχριστο; Είναι συμβατή με το χριστιανισμό η προσπάθεια να σπιλωθεί με συκοφαντίες η υπόληψη ανθρώπων και μάλιστα κληρικών του διαμετρήματος των ηγετών του αντιοικουμενιστικού αγώνα;
“ΨΥΧΑΝΑΛΥΣΗ” ΤΩΝ ΚΙΝΗΤΡΩΝ
Ποιες ακαδημαικές περγαμηνές ψυχολογίας έχει ο κ. Νούσης που του επιτρέπουν να κάνει τηλεδιάγνωση των κινήτρων των αντιπάλων του Οικουμενισμού; Πού βρίσκει το κουράγιο να χαρακτηρίσει πανορθοδόξου κύρους ακαδημαικούς θεολόγους ως ανθρώπους που δεν έχει νόημα η ζωή τους και προσπαθούν να τη νοηματοδοτήσουν με το να επινοούν φανταστικούς εχθρούς; Είναι θεολογική αυτή η προσέγγιση; Είναι επιστημονική; Είναι χριστιανική;
Αντέχει στη στοιχειώδη ανθρωπιά; Σας διαβεβαιώ: Θα φρίξετε αν μετρήσετε τους χαρακτηρισμούς που περιέχουν τα δύο άρθρα του κ. Νούση για όσους διαφωνούν μαζί του.
ΤΟ ΟΥΣΙΑΣΤΙΚΟ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟ ΤΩΝ ΑΡΘΡΩΝ ΤΟΥ Κ. ΝΟΥΣΗ
Οσοι διαβάσουν προσεκτικά τα άρθρα του κ. Νούση θα διαπιστώσουν ότι δεν παραθέτει ούτε ένα επιχείρημα υπέρ του Οικουμενισμού.
Τρία πράγματα ουσιαστικά κάνει:
1.) Σπιλώνει αδίστακτα την υπόληψη ανθρώπων και μάλιστα κληρικών πανορθοδόξου κύρους με συκοφαντίες.
2.) “Ψυχαναλύει” τα κίνητρα των ηγετικών μορφών του αντιοικουμενισιτκού αγώνα πολλούς από τους οποίους δεν γνωρίζει, ούτε κατ’ όψιν, και
3.) Κάνει κήρυγμα για το ποιες είναι οι υποχρεώσεις ενός χριστιανού. Αποπειράται μάλιστα να πείσει ότι η ομολογία της πίστεως και ο έλεγχος των αιρέσεων δεν είναι επιβεβλημένη υποχρέωση κάθε πιστού. (Αλήθεια πού βασίζει αυτή την πλάνη, που αντιφάσκει την ομόφωνη παράδοση της εκκλησιαστικής ιστορίας και της πατερικής γραμματείας;)
ΨΥΧΑΝΑΛΥΣΗ. ΟΧΙ ΘΕΟΛΟΓΙΑ
Στην ουσία τα άρθρα του κ. Νούση δεν κάνουν τίποτε άλλο εκτός από το να επιχειρούν να ψυχαναλύσουν τα κίνητρα και την προσωπικότητα όσων αντιτίθενται στον Οικουμενισμό τους πλείστους από τους οποίους δεν συνάντησε ποτέ. Το πιο απαράδεκτο είναι ότι νομίζει ότι με την “ψυχαναλυτική” μέθοδο τους απαξιώνει επειδή τους χαρακτηρίζει παρανοικά άτομα που προσπαθούν να δώσουν νόημα στη ζωή τους! Και αυτά τα αχαρακτήριστα μόνο και μόνον επειδή κορυφαίοι θεολόγοι των ημερών μας εκφράζουν την αγωνία και τον πόνο τους για τα οικουμενιστικά παρατράγουδα.
Αν είναι ποτέ δυνατόν! "
* * * * * * * * * * * * * *
Αγαπητοί διαχεριστές του ιστολογίου,
Σας παρακαλώ να αναρτήσετε το ακόλουθο άρθρο ως απάντηση στις θέσεις που εκφράζει ο κ. Νούσης στα δύο άρθρα του που φιλοξενήσατε στην ιστοσελίδα σας.
Ευχαριστώ,
Παναγιώτης Τελεβάντος
* * * * * * * * * * * * *
"ΑΤΕΚΜΗΡΙΩΤΕΣ ΚΑΙ ΣΥΚΟΦΑΝΤΙΚΕΣ ΟΙ ΘΕΣΕΙΣ ΤΟΥ Κ. NΟΥΣΗ
Φίλοι με παρέπεμψαν στην ιστοσελίδα του κ. Παναγιώτη Ανδριόπουλου “Ιδιωτική ζωή” για να διαβάσω άρθρο του κ. Νούση, το οποίο επιγράφεται “Νεοφονταμενταλιστές εν δράσει”.ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΑ ΔΙΑΤΡΗΤΟ
Διαπίστωσα αμέσως ότι το άρθρο είναι επιστημονικά διάτρητο και παντελώς ατεκμηρίωτο. Προσπαθεί με Γιανναρική ορολογία και μεθοδολογία να απαξιώσει τις θέσεις των παραδοσιακών πιστών και να τις παρουσιάσει ως καρπό παράνοιας.
Με σχόλιο στην ιστοσελίδα που ανάρτησε το άρθρο του κ. Νούση, υπέδειξα τον αντιεπιστημονικό χαρακτήρα της προσέγγισής του. Στη δευτερολογία του, απάντησε ότι η χρήση ενός όρου από ένα κλάδο της επιστήμης στον άλλο είναι θεμιτή αν επιτυγχάνει το στόχο της. Αλλά αυτό ακριβώς του επεσήμανα: Δεν πρόκειται για όρο που χρησιμοποιεί οποισδήποτε κλάδος επιστήμης.
Ο όρος "φονταμενταλισμός" χρησιμοποιήθηκε αντιδεοντολογικά από τα ΜΜΕ επειδή ήθελαν να θέσουν σε κυκλοφορία ένα όρο για να χαρακτηρίσουν τους αντιπάλους της παγκοσμιοποίησης.
Ποιος είναι ο στόχος του κ. Νούση που θεωρεί ότι τον νομιμοποιεί να χρησιμοποιεί αυτόν τον όρο; Η σπίλωση και η απαξίωση όσων αντιμάχονται τον Οικουμενισμό. Το περιεχόμενο του άρθρων του (και της πρωτολογίας και της δευτερολογίας) βρίθει απαξιωτικών χαρακτηρισμών όσων αντιμάχονται τον Οικουμενισμό. Μετέρχεται συστηματική προσπάθεια να προπηλακίσει και να διασύρει σε προσωπικό επίπεδο κληρικούς πανορθοδόξου κύρους.
ΔΕΝ ΔΙΣΤΑΖΕΙ ΝΑ ΣΥΚΟΦΑΝΤΗΣΕΙ
Το χειρότερο! Δεν διστάζει να μετέλθει τη συκοφαντία. Χρειάζεται να υπενθυμίσουμε στον κ. Νούση ότι ο διάβολος δεν λέγεται ούτε φιλάργυρος, ούτε πόρνος, ούτε αρσενοκοίτης, ούτε μοιχός, ούτε κλέφτης. “Συκοφάντης” λέγεται. Πότε ο κ. Νούσης διαπίστωσε ότι οι επίσκοποι, οι πρεσβύτεροι, οι μοναχοί και οι λαικοί που ηγούνται του αγώνα εναντίον του οικουμενισμού έχουν πάθει ψύχωση με τον Αντίχριστο; Είναι συμβατή με το χριστιανισμό η προσπάθεια να σπιλωθεί με συκοφαντίες η υπόληψη ανθρώπων και μάλιστα κληρικών του διαμετρήματος των ηγετών του αντιοικουμενιστικού αγώνα;
“ΨΥΧΑΝΑΛΥΣΗ” ΤΩΝ ΚΙΝΗΤΡΩΝ
Ποιες ακαδημαικές περγαμηνές ψυχολογίας έχει ο κ. Νούσης που του επιτρέπουν να κάνει τηλεδιάγνωση των κινήτρων των αντιπάλων του Οικουμενισμού; Πού βρίσκει το κουράγιο να χαρακτηρίσει πανορθοδόξου κύρους ακαδημαικούς θεολόγους ως ανθρώπους που δεν έχει νόημα η ζωή τους και προσπαθούν να τη νοηματοδοτήσουν με το να επινοούν φανταστικούς εχθρούς; Είναι θεολογική αυτή η προσέγγιση; Είναι επιστημονική; Είναι χριστιανική;
Αντέχει στη στοιχειώδη ανθρωπιά; Σας διαβεβαιώ: Θα φρίξετε αν μετρήσετε τους χαρακτηρισμούς που περιέχουν τα δύο άρθρα του κ. Νούση για όσους διαφωνούν μαζί του.
ΤΟ ΟΥΣΙΑΣΤΙΚΟ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟ ΤΩΝ ΑΡΘΡΩΝ ΤΟΥ Κ. ΝΟΥΣΗ
Οσοι διαβάσουν προσεκτικά τα άρθρα του κ. Νούση θα διαπιστώσουν ότι δεν παραθέτει ούτε ένα επιχείρημα υπέρ του Οικουμενισμού.
Τρία πράγματα ουσιαστικά κάνει:
1.) Σπιλώνει αδίστακτα την υπόληψη ανθρώπων και μάλιστα κληρικών πανορθοδόξου κύρους με συκοφαντίες.
2.) “Ψυχαναλύει” τα κίνητρα των ηγετικών μορφών του αντιοικουμενισιτκού αγώνα πολλούς από τους οποίους δεν γνωρίζει, ούτε κατ’ όψιν, και
3.) Κάνει κήρυγμα για το ποιες είναι οι υποχρεώσεις ενός χριστιανού. Αποπειράται μάλιστα να πείσει ότι η ομολογία της πίστεως και ο έλεγχος των αιρέσεων δεν είναι επιβεβλημένη υποχρέωση κάθε πιστού. (Αλήθεια πού βασίζει αυτή την πλάνη, που αντιφάσκει την ομόφωνη παράδοση της εκκλησιαστικής ιστορίας και της πατερικής γραμματείας;)
ΨΥΧΑΝΑΛΥΣΗ. ΟΧΙ ΘΕΟΛΟΓΙΑ
Στην ουσία τα άρθρα του κ. Νούση δεν κάνουν τίποτε άλλο εκτός από το να επιχειρούν να ψυχαναλύσουν τα κίνητρα και την προσωπικότητα όσων αντιτίθενται στον Οικουμενισμό τους πλείστους από τους οποίους δεν συνάντησε ποτέ. Το πιο απαράδεκτο είναι ότι νομίζει ότι με την “ψυχαναλυτική” μέθοδο τους απαξιώνει επειδή τους χαρακτηρίζει παρανοικά άτομα που προσπαθούν να δώσουν νόημα στη ζωή τους! Και αυτά τα αχαρακτήριστα μόνο και μόνον επειδή κορυφαίοι θεολόγοι των ημερών μας εκφράζουν την αγωνία και τον πόνο τους για τα οικουμενιστικά παρατράγουδα.
Αν είναι ποτέ δυνατόν! "
Κυριακή 6 Δεκεμβρίου 2009
Nα διορίζονται θεολόγοι και στα Δημοτικά
Την διδασκαλία του θρησκευτικού μαθήματος στη Δημοτική εκπαίδευση από τους εξειδικευμένους επιστήμονες - θεολόγους, ζητά με νέα παρέμβασή του ο Κοσμήτορας της Θεολογικής Σχολής του ΑΠΘ, καθηγητής Παιδαγωγικών κ. Ιωάννης Κογκούλης, επικαλούμενος σχετικά παραδείγματα από ευρωπαϊκές χώρες. Αναλυτικά η παρέμβασή του στην πρόσφατη επιστημονική ημερίδα που διοργάνωσε η Θεολογική Σχολή του ΕΚΠΑ, στο blog των Θρησκευτικών: http://religiousnet.blogspot.com/2009/12/blog-post.html
"Τα Θρησκευτικά χρήσιμα τουλάχιστον όσο τα φιλολογικά μαθήματα..."
To θρησκευτικό μάθημα είναι χρήσιμο, τουλάχιστον, όσο τα φιλολογικά μαθήματα και τα Μαθηματικά, υποστηρίζει η Θεολογική Σχολή Αθηνών, θεωρώντας απαραίτητη τη διατήρηση του ΜτΘ ως υποχρεωτικού στη Πρωτοβάθμια και Δευτεροβάθμια εκπαίδευση, ενώ παράλληλα υπογραμμίζει την αναγκαιότητα διορισμού θεολόγων και στα Δημοτικά ως "δασκάλων ειδικότητας".
*Αναλυτικά, το Πόρισμα της Επιστημονικής Ημερίδας της Θεολογικής Σχολής του ΕΚΠΑ στο blog των Θρησκευτικών:http://religiousnet.blogspot.com/2009/12/to.html
Δευτερολογία περί Nεοζηλωτισμού
Του Κώστα Νούση,
Φιλολόγου - Θεολόγου ΑΠΘ
Χάριν της αγάπης, της ελευθερίας του λόγου και της έμμεσης παράκλησης του κατ’ εμέ σπάνιου για τη θεολογική εμβρίθεια και προσφορά του στις μέρες μας θεολόγου κ. Ανδρεόπουλου θα δευτερολογήσω – απαντήσω σε μερικά σχόλια που έγιναν με αφορμή το άρθρο μου για το νεόκοπο φονταμενταλισμό. Θα ήθελα να εκφράσω αρχικά τη λύπη μου, διότι κάποιοι βρήκαν την ευκαιρία να εκβράσουν τη χολή - ζήλεια τους στον κ. Ανδρεόπουλο και να εξωτερικεύσουν φασιστικές νοοτροπίες άλλων εποχών, δυσφημίζοντας το όνομα του χριστιανού και δη του ορθόδοξου θεολόγου.
Χάριν της αγάπης, της ελευθερίας του λόγου και της έμμεσης παράκλησης του κατ’ εμέ σπάνιου για τη θεολογική εμβρίθεια και προσφορά του στις μέρες μας θεολόγου κ. Ανδρεόπουλου θα δευτερολογήσω – απαντήσω σε μερικά σχόλια που έγιναν με αφορμή το άρθρο μου για το νεόκοπο φονταμενταλισμό. Θα ήθελα να εκφράσω αρχικά τη λύπη μου, διότι κάποιοι βρήκαν την ευκαιρία να εκβράσουν τη χολή - ζήλεια τους στον κ. Ανδρεόπουλο και να εξωτερικεύσουν φασιστικές νοοτροπίες άλλων εποχών, δυσφημίζοντας το όνομα του χριστιανού και δη του ορθόδοξου θεολόγου.
Θα ξεκινήσω με την αποκατάσταση της επιστημονικής αληθείας περί της ορολογίας. Ένας οιοσδήποτε επιστημονικός όρος (εδώ ο φονταμενταλισμός) μπορεί να μεταγραφεί σε κάθε άλλο επιστημονικό χώρο και πεδίο ασχέτως της προελεύσεώς του, αρκεί να επιτυγχάνει τον τεχνικό του σκοπό. Αναφορικά τώρα με το ποικιλότροπο υβρεολόγιο ενίων το μόνο που αποδεικνύει είναι η επιβεβαίωση των λόγων μου. Πρώτος εγώ θα ανακαλέσω αν μου γίνει μια συγκεκριμένη υπόδειξη και όχι όταν οι παρατηρήσεις στα λεγόμενά μου είναι σε επίπεδο ανώριμης συνθηματολογίας.
Επί της ουσίας τώρα: η παθογένεια του κάθε είδους ζηλωτισμού ερείδεται στο βασικό και
πρωτογενές πάθος της υπερηφανείας. Η υπεράσπιση του Θεού και της εκκλησίας μπορεί να γίνεται μόνο από «καθαρούς», όπως θεωρούν εαυτούς πλανώμενοι μερικοί, σε αντίθεση με τον «ακάθαρτο» και εκκοσμικευμένο κλήρο και λαό που δεν έχουν το ίδιο ποσό ευσέβειας. Τα αποτελέσματα της ψυχοπάθειας αυτής είναι οι εμμονές και η μανία καταδίωξης που οδηγούν μέχρι και το σχίσμα. Δυστυχώς καταφέρνει ο διάβολος να μας απομακρύνει από τη συναγωγή εις εαυτόν (=μετάνοια) προτρέποντάς μας σε δράσεις μη δοκιμασμένες στην ορθόδοξη παράδοση ως ασφαλείς δρόμοι προς τη σωτηρία. Η μεσσιανική νοοτροπία των οπαδών αυτών μιας θρησκειοποιμένης εκκλησίας μπορεί να ανήκει μόνο σε ανώριμους, πλανεμένους, αφελείς, επικίνδυνους ή και σχιζοφρενείς, αλλά όχι στον απλό και ταπεινό χριστιανό.
Οπαδοποίηση και γηπεδοποίηση των εκκλησιαστικών αγώνων οδηγεί μάλλον σε ψυχική εκτόνωση της άχαρης και ανούσιας ζωής πολλών και όχι στην επίλυση των προβλημάτων.
Οπαδοποίηση και γηπεδοποίηση των εκκλησιαστικών αγώνων οδηγεί μάλλον σε ψυχική εκτόνωση της άχαρης και ανούσιας ζωής πολλών και όχι στην επίλυση των προβλημάτων.
Σε τελική ανάλυση η υπεράσπιση του «αδύναμου» Θεού με ορατές ενέργειες είναι προτεσταντικής προελεύσεως, διότι αυτοί πιστεύουν ότι η σωτηρία εξαργυρώνεται και κατοχυρώνεται με χειροπιαστές αποδείξεις και έργα πίστης. Μάλλον αποδεικνύονται χαμένοι οι ασκητικοί αγώνες ερημιτών που άφησαν τα κοκαλάκια τους σε άνυδρους τόπους, άγνωστοι για πάντα σε όλους. Αυτοί ούτε ελεημοσύνες κάνανε ούτε διαμαρτυρίες κατά αιρετικών, όπως μερικοί αυτοδιορίζονται στις θέσεις αυτές των προασπιστών του Θεού. Καλύτερα να πιάναμε και εμείς μια ανάλογη πνευματική συχνότητα και ας μας έλεγαν και λίγο δειλούς και ριψάσπιδες οι αδερφοί μας, ο Θεός όμως θα χαιρόταν μάλλον. Εν ολίγοις λοιπόν οι ενέργειες αυτές μαρτυρούν την αγωνία κτήσης πνευματικής υπόστασης με υλικά (χονδροειδή και επικίνδυνα) μέσα και όχι με πνευματικά. Ίσως η αυταπάτη πως οι αγώνες αυτοί συνιστούν εχέγγυα σωτηρίας και ορθοδοξίας είναι μια απάτη δαιμονική που οδηγεί στην απώλεια ψυχών.
Και τι θα γίνουμε χωρίς βαρβάρους, αναρωτιέται ο ποιητής. Τι θα κάνουμε αν δε γίνει η ένωση των εκκλησιών και δεν έρθει εντός των ημερών ο αντίχριστος; Πώς θα καλύψουμε το πνευματικό μας κενό χωρίς αυτές τις «πνευματικά πικάντικες» προσδοκίες; Θα σας δυσαρεστήσω μάλλον με τον προφητικό λόγο του πατρός Ζωσιμά, του τελευταίου στάρετς της Όπτινα, που προείπε σε πνευματικό του τέκνο ότι δεν πρόκειται ποτέ να γίνει η ένωση των εκκλησιών μέχρι τη Δευτέρα παρουσία.
«Η Εκκλησία σώζει, δε σώζεται. Δεν έχουμε ανάγκη από μορφωμένους κληρικούς αλλά από αγίους». Είναι λόγια ρώσου επισκόπου ιερομάρτυρα επί κομμουνισμού. Αν μας διακατέχει το πνεύμα αυτό, τότε μάλλον θα πετύχουμε περισσότερα σε προσωπικό και συλλογικό επίπεδο. Εν κατακλείδι είναι προτιμότερο να μας «καταδικάσει» ο Χριστός που ακολουθήσαμε το δικό του παράδειγμα του πράου και ησύχιου βίου από τον ταραχώδη βίο των συγκρούσεων στις σύγχρονες εκκλησιαστικές αρένες, που επιμελώς κατασκευάζονται από δαίμονες και αυτόκλητους σωτήρες. Άλλωστε ας μην ξεχνάμε και την πρόσφατη τοπική εκκλησιαστική διαμάχη, όπου κατέληξε σε Βατερλώ για όσους ονειρεύτηκαν την «κάθαρση» της εκκλησίας και την αποκατάσταση του εκκλησιαστικού δικαίου.
Λάρισα, 6/12/2009.
Λάρισα, 6/12/2009.
Σάββατο 5 Δεκεμβρίου 2009
Νεοφονταμεταλιστές εν δράσει
Στο φαινόμενο του νεοφονταμεταλισμού αναφέρεται σε άρθρο του γραμμένο για το blog της Ενωσης Θεολόγων Λάρισας, ο εκλεκτός συνάδελφος φιλόλογος - θεολόγος ΑΠΘ Κώστας Νούσης, παραδειγματολογώντας επί θεμάτων της επικαιρότητoς:
"...Θαυμάζω τελευταία - γράφει - και μια ιερή αγανάκτηση των νεοζηλωτών κατά του νέου προγράμματος του Ρ/Σ της εκκλησίας, διότι τάχα μου είναι εκκοσμικευμένο. Εννοείται φυσικά πως όλοι αυτοί και αυτές οι κυρίες ζουν τόσο πνευματικά το υπόλοιπο εικοσιτετράωρο που ενοχλούνται από την παραφωνία του σταθμού της εκκλησίας… Έχουν λύσει τα πνευματικά τους ζητήματα, βρήκαν το Θεό και την αγιότητα και τώρα διορθώνουν και τον αρχιεπίσκοπο. Βασιλικότεροι του βασιλέως! Η ένταση της υποκρισίας αυτής - προσθέτει - μου θυμίζει τα λόγια ενός μακαριστού γέροντα που καυτηρίαζε ένα συμπατριώτη του αρχιμανδρίτη, ο οποίος ήταν φοβερά σχολαστικός με το λειτουργικό τυπικό, άριστος γνώστης του, φοβερός εκκλησιαστικός ρήτωρ, δεινός ψάλτης αλλά και ομοφυλόφιλος! Φοβάμαι ότι αν ερχόταν ο Χριστός σήμερα, οι πιστοί αυτοί θα τον είχαν χαρακτηρίσει ως οικουμενιστή και πολλά άλλα συναφή, όπως τω καιρώ εκείνω τον κατηγόρησαν που συνέτρωγε με τελώνες και πόρνες...". .
* Ολόκληρο το άρθρο στο blog των Θρησκευτικών:http://religiousnet.blogspot.com/2009/12/o.html
"...Θαυμάζω τελευταία - γράφει - και μια ιερή αγανάκτηση των νεοζηλωτών κατά του νέου προγράμματος του Ρ/Σ της εκκλησίας, διότι τάχα μου είναι εκκοσμικευμένο. Εννοείται φυσικά πως όλοι αυτοί και αυτές οι κυρίες ζουν τόσο πνευματικά το υπόλοιπο εικοσιτετράωρο που ενοχλούνται από την παραφωνία του σταθμού της εκκλησίας… Έχουν λύσει τα πνευματικά τους ζητήματα, βρήκαν το Θεό και την αγιότητα και τώρα διορθώνουν και τον αρχιεπίσκοπο. Βασιλικότεροι του βασιλέως! Η ένταση της υποκρισίας αυτής - προσθέτει - μου θυμίζει τα λόγια ενός μακαριστού γέροντα που καυτηρίαζε ένα συμπατριώτη του αρχιμανδρίτη, ο οποίος ήταν φοβερά σχολαστικός με το λειτουργικό τυπικό, άριστος γνώστης του, φοβερός εκκλησιαστικός ρήτωρ, δεινός ψάλτης αλλά και ομοφυλόφιλος! Φοβάμαι ότι αν ερχόταν ο Χριστός σήμερα, οι πιστοί αυτοί θα τον είχαν χαρακτηρίσει ως οικουμενιστή και πολλά άλλα συναφή, όπως τω καιρώ εκείνω τον κατηγόρησαν που συνέτρωγε με τελώνες και πόρνες...". .
* Ολόκληρο το άρθρο στο blog των Θρησκευτικών:http://religiousnet.blogspot.com/2009/12/o.html
* Aναδημοσιεύσεις:
- Πύλη Εκκλησιαστικών Ειδήσεων (amen.gr): http://www.amen.gr/index.php?mod=news&op=article&aid=1092
-ΕΞΑΓΟΡΕΥΣΙΣ: http://exagorefsis.blogspot.com/
Παρασκευή 4 Δεκεμβρίου 2009
Συζήτηση για την αξία της Παλαιάς Διαθήκης
Η Παλαιά Διαθήκη στη ζωή της Εκκλησίας, είναι το θέμα της σημερινής (Παρασκευή, 4/12/2009) εκπομπής «Θεολογία και Κοινωνία», η οποία μεταδίδεται από το Ρ/Σ της Ι. Μητρόπολης Λάρισας (96,3 FM) κάθε Παρασκευή στις 6 μ.μ.
* Καλεσμένος στο studio της εκκλησιαστικής ραδιοφωνίας για τη σχετική συζήτηση με τον δημοσιογράφο - θεολόγο Χάρη Ανδρεόπουλο είναι ο Νίκος Παύλου, διευθυντής του 14ου Γυμνασίου Λάρισας, βιβλικός και ιστορικός θεολόγος, M.Th. Κατά τη διάρκεια της εκπομπής θα παρουσιασθεί και το «Προφητολόγιο» , το οποίο εκδόθηκε από την Ελληνική Βιβλική Εταιρία, με την επιστημονική συνδρομή κορυφαίων παλαιοδιαθηκολόγων καθηγητών του ΑΠΘ και του ΕΚΠΑ.
(Η εκπομπή μεταδίδεται και μέσω της ιστοσελίδας της Ιεράς Μητρόπολης http://www.imlarisis.gr/live.php , που σημαίνει ότι ακούγεται, μέσω του διαδικτύου, σ' όλη την Ελλάδα. Οι ακροατές μπορούν να καταθέτουν τις τυχόν απορίες, τα ερωτήματα και τις απόψεις τους, κατά τη διάρκεια της εκπομπής, στο τηλ. 2410 - 624926)
* Καλεσμένος στο studio της εκκλησιαστικής ραδιοφωνίας για τη σχετική συζήτηση με τον δημοσιογράφο - θεολόγο Χάρη Ανδρεόπουλο είναι ο Νίκος Παύλου, διευθυντής του 14ου Γυμνασίου Λάρισας, βιβλικός και ιστορικός θεολόγος, M.Th. Κατά τη διάρκεια της εκπομπής θα παρουσιασθεί και το «Προφητολόγιο» , το οποίο εκδόθηκε από την Ελληνική Βιβλική Εταιρία, με την επιστημονική συνδρομή κορυφαίων παλαιοδιαθηκολόγων καθηγητών του ΑΠΘ και του ΕΚΠΑ.
(Η εκπομπή μεταδίδεται και μέσω της ιστοσελίδας της Ιεράς Μητρόπολης http://www.imlarisis.gr/live.php , που σημαίνει ότι ακούγεται, μέσω του διαδικτύου, σ' όλη την Ελλάδα. Οι ακροατές μπορούν να καταθέτουν τις τυχόν απορίες, τα ερωτήματα και τις απόψεις τους, κατά τη διάρκεια της εκπομπής, στο τηλ. 2410 - 624926)
Πέμπτη 3 Δεκεμβρίου 2009
Ομιλία στην Ενωση Θεολόγων
Ομιλία του καθηγητή
κ. Στ. Μπαλογιάννη
To παράρτημα Λάρισας της Πανελλήνιας Ενωσης Θεολόγων (ΠΕΘ) διοργανώνει ομιλία με θέμα «Η βίωση της ελευθερίας στον 21ο αιώνα», την Κυριακή 13 Δεκεμβρίου 2009 και ώρα 11.30 το πρωϊ, στην αίθουσα της Χριστιανικής Εστίας «Ο Απ. Παύλος» (οδ, Ανθ. Γαζή 35, απέναντι από το 1ο Γυμνάσιο) με ομιλητή τον διακεκριμένο καθηγητή της Ιατρικής Σχολής του παν/μίου Θεσσαλονίκης και θεολόγο κ. Σταύρο Μπαλογιάννη (φωτ.). Η εκδήλωση είναι ανοικτή και στο ευρύ κοινό.
To παράρτημα Λάρισας της Πανελλήνιας Ενωσης Θεολόγων (ΠΕΘ) διοργανώνει ομιλία με θέμα «Η βίωση της ελευθερίας στον 21ο αιώνα», την Κυριακή 13 Δεκεμβρίου 2009 και ώρα 11.30 το πρωϊ, στην αίθουσα της Χριστιανικής Εστίας «Ο Απ. Παύλος» (οδ, Ανθ. Γαζή 35, απέναντι από το 1ο Γυμνάσιο) με ομιλητή τον διακεκριμένο καθηγητή της Ιατρικής Σχολής του παν/μίου Θεσσαλονίκης και θεολόγο κ. Σταύρο Μπαλογιάννη (φωτ.). Η εκδήλωση είναι ανοικτή και στο ευρύ κοινό.
* H είδηση και στη Πύλη Εκκλησιαστικών Ειδήσεων, "amen.gr":http://www.amen.gr/index.php?mod=news&op=article&aid=1116
Δευτέρα 30 Νοεμβρίου 2009
Tα θρησκευτικά σύμβολα στην εκπαίδευση
Μια ενδιαφέρουσα εκδήλωση με ένα επίκαιρο θέμα στο «Κέντρο Ευρωπαϊκού Συνταγματικού Δικαίου», στην Αθήνα, με ομιλητές διακεκριμένους επιστήμονες από το χώρο της Νομικής και της Θεολογίας. Βλ. http://www.amen.gr/index.php?mod=news&op=article&aid=911
Ποιοί εκλέγονται στην ΠΕΘ
* Αναλυτικά οι σταυροί που έλαβαν οι υποψήφιοι στις προχθεσινές (29/11/2009) εκλογές για την ανάδειξη του νέου Διοικητικού Συμβουλίου της Πανελλήνιας Ενωσης Θεολόγων (ΠΕΘ). Oλα τα αποτελέσματα για το Δ.Σ. και το Εποπτικό Συμβούλιο στη Πύλη Εκκλησιαστικών Ειδήσεων "amen.gr":
http://www.amen.gr/index.php?mod=news&op=article&aid=1048
http://www.amen.gr/index.php?mod=news&op=article&aid=1048
Eπιστημονική ημερίδα Θεολόγων στο Βόλο
O Σχολικός Σύμβουλος Θεολόγων Ν. Λάρισας και Μαγνησίας κ. Απόστολος Ποντίκας, σε συνεργασία με την Ενωση Θεολόγων Ν. Μαγνησίας, πραγματοποίησε χθες (30/11/2009) επιστημονική ημερίδα στο Βόλο, με θέμα «Σύγχρονες διδακτικές προσεγγίσεις για το μάθημα των Θρησκευτικών».
Τόσο ο Σύμβουλος κ. Ποντίκας όσο και οι άλλοι εισηγητές αναφέρθηκαν στην αξία που έχουν σήμερα οι νέες διδακτικές μέθοδοι για το θρησκευτικό μάθημα έτσι ώστε αυτό να γίνει πιο ελκυστικό στους μαθητές, ενώ παράλληλα ιδιαίτερη αναφορά έγινε στην υποστήριξη που προσφέρουν στους θεολόγους καθηγητές οι νέες τεχνολογίες, έτσι ώστε να μάθημα να γίνεται και πιο κατανοητό και πιο ευχάριστο.
Από τον κ. Ποντίκα τονίσθηκε ότι η ενεργητική διδασκαλία είναι απαραίτητη γιατί βοηθά τους μαθητές να συνεργασθούν τόσο μεταξύ τους, όσο και με το σύλλογο καθηγητών και με κάθε άλλο εκπαιδευτικό φορέα που μπορεί να βοηθήσει, εξ επόψεως παιδαγωγικής, στο έργο της συνεργατικής διδασκαλίας.
* Στην ημερίδα, την οποία παρακολούθησαν θεολόγοι εκπαιδευτικοί Γ/σίων, ΓΕΛ και ΕΠΑΛ του Ν. Μαγνησίας, μίλησαν επίσης αναπτύσσοντες θέματα διδακτικής μεθοδολογίας για το μάθημα των Θρησκευτικών, ο θεολόγος – καθηγητής και Γραμματεύς της Ι. Μητροπόλεως Δημητριάδος πρωτοπρεσβύτερος π. Χαρίλαος Παπαγεωργίου, ο Σχολικός Σύμβουλος Φιλολόγων Ν. Λάρισας κ. Κων/νος Δημουλάς, η θεολόγος - καθηγήτρια κυρία Παρασκευά, καθώς επίσης ο πρόεδρος του παραρτήματος Μαγνησίας της ΠΕΘ, Δρας Θεολογίας κ. Απόστολος Ζαχαρός, μερίμνη και του οποίου διοργανώθηκε με άψογο τρόπο αυτή η επιστημονική ημερίδα στην όμορφη πόλη του Βόλου.
Τόσο ο Σύμβουλος κ. Ποντίκας όσο και οι άλλοι εισηγητές αναφέρθηκαν στην αξία που έχουν σήμερα οι νέες διδακτικές μέθοδοι για το θρησκευτικό μάθημα έτσι ώστε αυτό να γίνει πιο ελκυστικό στους μαθητές, ενώ παράλληλα ιδιαίτερη αναφορά έγινε στην υποστήριξη που προσφέρουν στους θεολόγους καθηγητές οι νέες τεχνολογίες, έτσι ώστε να μάθημα να γίνεται και πιο κατανοητό και πιο ευχάριστο.
Από τον κ. Ποντίκα τονίσθηκε ότι η ενεργητική διδασκαλία είναι απαραίτητη γιατί βοηθά τους μαθητές να συνεργασθούν τόσο μεταξύ τους, όσο και με το σύλλογο καθηγητών και με κάθε άλλο εκπαιδευτικό φορέα που μπορεί να βοηθήσει, εξ επόψεως παιδαγωγικής, στο έργο της συνεργατικής διδασκαλίας.
* Στην ημερίδα, την οποία παρακολούθησαν θεολόγοι εκπαιδευτικοί Γ/σίων, ΓΕΛ και ΕΠΑΛ του Ν. Μαγνησίας, μίλησαν επίσης αναπτύσσοντες θέματα διδακτικής μεθοδολογίας για το μάθημα των Θρησκευτικών, ο θεολόγος – καθηγητής και Γραμματεύς της Ι. Μητροπόλεως Δημητριάδος πρωτοπρεσβύτερος π. Χαρίλαος Παπαγεωργίου, ο Σχολικός Σύμβουλος Φιλολόγων Ν. Λάρισας κ. Κων/νος Δημουλάς, η θεολόγος - καθηγήτρια κυρία Παρασκευά, καθώς επίσης ο πρόεδρος του παραρτήματος Μαγνησίας της ΠΕΘ, Δρας Θεολογίας κ. Απόστολος Ζαχαρός, μερίμνη και του οποίου διοργανώθηκε με άψογο τρόπο αυτή η επιστημονική ημερίδα στην όμορφη πόλη του Βόλου.
Πέμπτη 26 Νοεμβρίου 2009
To πρόγραμμα εξεταστικής Ιανουαρίου 2010 στο Θεολογικό του ΑΠΘ
Από την Γραμματεία του Τμήματος Θεολογίας του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης (ΑΠΘ) ανακοινώθηκε το πρόγραμμα της εξεταστικής Ιανουαρίου 2010: http://www.theo.auth.gr/PrJan10.pdf
Ο θόρυβος για τα θρησκευτικά σύμβολα - Η νέα Βαβέλ ασυνεννοησίας...
"Παιδαγωγία σιωπηλής ποίησης" τιτλοφορείται το ενδιαφέρον άρθρο του Σχολικού Συμβούλου Θεολόγων Κρήτης κ. Γεωργίου Στριλιγκά. Πρόκειται, όπως σημειώνει ο αρθρογράφος, για έναν "προβληματισμό που γεννήθηκε στον απόηχο του επίκαιρου θορύβου για τη θέση των θρησκευτικών συμβόλων στους δημόσιους χώρους, και ειδικότερα στην εκπαίδευση. Αφορμή, η γνωστή και ενδιαφέρουσα απόφαση του Ευρωπαϊκού Δικαστηρίου Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων. Για μια ακόμη φορά, η πρόσληψη της είδησης από την εγχώρια κοινή γνώμη ανέδειξε νέα Βαβέλ ασυνεννοησίας. Ανάγκη, λοιπόν, για βασικές υπενθυμίσεις και οριοθέτηση των αυτονόητων....". Ολόκληρο το άρθρο στο blog των Θρησκευτικών: http://religiousnet.blogspot.com/2009/11/blog-post_26.html
Τετάρτη 25 Νοεμβρίου 2009
"Αλληλένδετες η Παλαιά με την Καινή Διαθήκη"
Η διάκριση σε «Παλαιά» και «Καινή» Διαθήκη, δεν είναι ασφαλώς ποιοτική, αλλά καθαρά χρονική, δηλαδή τεχνική. Όσοι επιχειρούν να απορρίψουν το ένα κομμάτι της Χριστιανικής Βίβλου, ως Ιουδαϊκό έργο και επομένως μη απαραίτητο για τη Χριστιανική πίστη προχωρούν σε διάκριση άσκοπη και χωρίζουν κακώς τον Χριστό, ενώ στην πραγματικότητα, όπως καταθέτει και ο Ιερός Χρυσόστομος, Παλαιά και Καινή Διαθήκη «τον έναν Δεσπότην δορυφορούσι».
Τα παραπάνω υπογράμμισε χθές μιλώντας στην ιερατική σύναξη Νοεμβρίου της Ιεράς Μητρόπολης Λαρίσης και Τυρνάβου ο ελλογιμώτατος καθηγητής του Τμήματος Θεολογίας του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης (AΠΘ) κ. Μιλτιάδης Κωνσταντίνου αναπτύσσοντας το θέμα «Η Παλαιά Διαθήκη στη ζωή της Εκκλησίας». Bλ. ρεπορτάζ στο
Τα παραπάνω υπογράμμισε χθές μιλώντας στην ιερατική σύναξη Νοεμβρίου της Ιεράς Μητρόπολης Λαρίσης και Τυρνάβου ο ελλογιμώτατος καθηγητής του Τμήματος Θεολογίας του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης (AΠΘ) κ. Μιλτιάδης Κωνσταντίνου αναπτύσσοντας το θέμα «Η Παλαιά Διαθήκη στη ζωή της Εκκλησίας». Bλ. ρεπορτάζ στο
Κυριακή 22 Νοεμβρίου 2009
Αναμετάδοση της "Πειραϊκής Εκκλησίας" στο Ρ/Σ της Ιεράς Μητρόπολης Λάρισας
Περιορίζεται η αναμετάδοση του κεντρικού Ρ/Σ της Εκκλησίας της Ελλάδος, καθώς το «ανανεωτικό πρόγραμμά» του κρίνεται ότι « δεν αρμόζει στον παραδοσιακό – κατηχητικό χαρακτήρα του Ρ/Σ που επιθυμεί η Μητρόπολη. Θεωρώντας ανάγκη να διατηρήσουμε στο σταθμό μας το παραδοσιακό του ύφος αποφασίσαμε να αναμεταδίδουμε πρόγραμμα από την «Πειραϊκή Εκκλησία», ένα πρόγραμμα που αρμόζει περισσότερο και στο παραδοσιακό και κατηχητικό χαρακτήρα που επιθυμεί ο Σεβασμιώτατος να έχει ο σταθμός μας», αναφέρουν στελέχη της Ι. Μητρόπολης, μιλώντας για το πρόγραμμα του Ρ/Σ της Ι. Μητρόπολης (96,3 FM) Λάρισας. Eνός ραδιοφωνικού σταθμού από τους πιό επιτυχημένους στο χώρο της εκκλησιαστικής ραδιοφωνίας του οποίου την ακροαματικότητα θα ζήλευαν πολλοί άλλοι δημόσιοι ή / και ιδιωτικοί ραδιοφωνικοί σταθμοί...
* Bλ. σχετικώς στο ιστολόγιο "Θεολογία και Κοινωνία": http://theology-xaris.blogspot.com/2009/11/blog-post.html
Σάββατο 21 Νοεμβρίου 2009
Στις κάλπες οι θεολόγοι της Λάρισας
Στις 17 Δεκεμβρίου, ημέρα Πέμπτη, θα πραγματοποιηθούν οι αρχαιρεσίες για την ανάδειξη νέας 5μελούς Διοικούσας Επιτροπής του παραρτήματος Ν. Λάρισας της Πανελλήνιας Ενωσης Θεολόγων, για την επόμενη διετία (2010 - 2011).
Η εκλογική διαδικασία θα πραγματοποιηθεί – αφού προηγηθεί η απολογιστική συνέλευση, η έκθεση της εξελεγκτικής επιτροπής και συγκροτηθεί το ψηφοδέλτιο των υποψηφίων – στα γραφεία της «Χριστιανικής Εστίας, Ο Απόστολος Παύλος", επί της οδού Ανθίμου Γαζή 35 (απέναντι από το 1ο Γυμνάσιο Λάρισας).
* Σημειώνεται ότι την ίδια ημέρα θα πραγματοποιηθούν (στο 1ο Γυμνάσιο) και οι εκλογές για την ανάδειξη του νέου Δ.Σ. της τοπικής Ενωσης Λειτουργών Μέσης Εκπαίδευσης (ΕΛΜΕ).
Η εκλογική διαδικασία θα πραγματοποιηθεί – αφού προηγηθεί η απολογιστική συνέλευση, η έκθεση της εξελεγκτικής επιτροπής και συγκροτηθεί το ψηφοδέλτιο των υποψηφίων – στα γραφεία της «Χριστιανικής Εστίας, Ο Απόστολος Παύλος", επί της οδού Ανθίμου Γαζή 35 (απέναντι από το 1ο Γυμνάσιο Λάρισας).
* Σημειώνεται ότι την ίδια ημέρα θα πραγματοποιηθούν (στο 1ο Γυμνάσιο) και οι εκλογές για την ανάδειξη του νέου Δ.Σ. της τοπικής Ενωσης Λειτουργών Μέσης Εκπαίδευσης (ΕΛΜΕ).
Για την υποβολή υποψηφιοτήτων και την διενέργεια της απολογιστικής γενικής συνέλευσης θα εκδοθεί επίσημη ανακοίνωση εκ μέρους της Δ.Ε. του παραρτήματος, η οποία θα δημοσιευθεί στον τοπικό Τύπο και θα διαβιβασθεί μέσω ηλεκτρονικού ταχυδρομείου στα σχολεία, προς ενημέρωση των συναδέλφων.
Η ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ:
ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΑ ΕΝΩΣΗ ΘΕΟΛΟΓΩΝ
ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ ΝΟΜΟΥ ΛΑΡΙΣΗΣ
Ανθίμου Γαζή 35 - 41222 ΛΑΡΙΣΑ
Τηλ. - Fax: 2410-618007
ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ ΝΟΜΟΥ ΛΑΡΙΣΗΣ
Ανθίμου Γαζή 35 - 41222 ΛΑΡΙΣΑ
Τηλ. - Fax: 2410-618007
Λάρισα, 2-12-2009
Προς τους Θεολόγους καθηγητές
- Μέλη του Παρ/τος της ΠΕΘ
Έδρες τους
(Μέσω των Διευθυντών
Γυμνασίων, Λυκείων και ΕΠΑΛ)
ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ ΣΕ ΓΕΝΙΚΗ ΣΥΝΕΛΕΥΣΗ ΚΑΙ ΕΚΛΟΓΕΣ
Αγαπητοί συνάδελφοι,
Σας καλούμε σε τακτική Γενική Συνέλευση για τον απολογισμό του απερχόμενου Διοικητικού Συμβουλίου και την ανάδειξη νέου την Πέμπτη 17 Δεκεμβρίου 2009 στην αίθουσα της Χριστιανικής εστίας Λαρίσης «Ο ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΠΑΥΛΟΣ» (Ανθίμου Γαζή 35, απέναντι από το 1ο Γ/σιο – Λύκειο Λάρισας).
Γυμνασίων, Λυκείων και ΕΠΑΛ)
ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ ΣΕ ΓΕΝΙΚΗ ΣΥΝΕΛΕΥΣΗ ΚΑΙ ΕΚΛΟΓΕΣ
Αγαπητοί συνάδελφοι,
Σας καλούμε σε τακτική Γενική Συνέλευση για τον απολογισμό του απερχόμενου Διοικητικού Συμβουλίου και την ανάδειξη νέου την Πέμπτη 17 Δεκεμβρίου 2009 στην αίθουσα της Χριστιανικής εστίας Λαρίσης «Ο ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΠΑΥΛΟΣ» (Ανθίμου Γαζή 35, απέναντι από το 1ο Γ/σιο – Λύκειο Λάρισας).
Όσοι επιθυμείτε να είστε υποψήφιοι για το Διοικητικό Συμβούλιο ή την Εξελεγκτική Επιτροπή, σας παρακαλούμε να το δηλώσετε στο προεδρείο του παρ/τος μέχρι την προηγούμενη των εκλογών. Σημειώνεται ότι δικαίωμα συμμετοχής στις εκλογές έχουν όσοι είναι ταμειακώς τακτοποιημένοι. Η υποχρέωση καταβολής της συνδρομής μπορεί να τακτοποιηθεί και κατά την ώρα της ψηφοφορίας.
Σας γνωρίζουμε ότι ως ημέρα Γενικής Συνέλευσης και εκλογών ορίστηκε η Πέμπτη 17 Δεκεμβρίου 2009, επειδή την ημέρα αυτή θα διεξαχθούν και οι εκλογές της ΕΛΜΕ και διευκολύνεται έτσι η προσέλευση περισσοτέρων συναδέλφων.
Τα θέματα της ημερήσιας διάταξης της Γ.Σ. είναι τα παρακάτω:
* Απολογισμός έργου από το απερχόμενο Διοικητικό Συμβούλιο.
* Κριτική, έλεγχος πεπραγμένων και ταμειακός έλεγχος.
* Προτάσεις για τη νέα διετία.
* Εκλογή Εφορευτικής Επιτροπής και
Αρχαιρεσίες για την ανάδειξη νέου Διοικητικού Συμβουλίου και Εξελεγκτικής Επιτροπής.
* Κριτική, έλεγχος πεπραγμένων και ταμειακός έλεγχος.
* Προτάσεις για τη νέα διετία.
* Εκλογή Εφορευτικής Επιτροπής και
Αρχαιρεσίες για την ανάδειξη νέου Διοικητικού Συμβουλίου και Εξελεγκτικής Επιτροπής.
Το πρόγραμμα των εργασιών έχει ως εξής:
12.00 π.μ. Έναρξη Γενικής Συνέλευσης.
14.00 μ.μ. Έναρξη ψηφοφορίας.
19.00 μ.μ. Λήξη ψηφοφορίας.
12.00 π.μ. Έναρξη Γενικής Συνέλευσης.
14.00 μ.μ. Έναρξη ψηφοφορίας.
19.00 μ.μ. Λήξη ψηφοφορίας.
Παρακαλούμε να προσέλθετε τόσο στην Γ.Σ. όσο και στην ψηφοφορία.
Για το Διοικητικό Συμβούλιο
Για το Διοικητικό Συμβούλιο
Ο Πρόεδρος
Βασίλειος Στεργιούλης
Βασίλειος Στεργιούλης
Ο Γραμματέας
Χαράλαμπος Ανδρεόπουλος
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)