SIRI TARBIAH 9 - ISLAM DAN CABARAN SEMASA

MUQADDIMAH

Firman Allah:

فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروا هم واقعدوا لهم كل مرصد، فإن تابوا وأقاموا الصلاة وءاتوا الزكاة فخلوا سبيلهم، إن الله غفور رحيم.

Maksudnya;
“Kemudian apabila habislah (masa) bulan-bulan yang dihormati itu maka bunuhlah orang-orang musyrik itu di mana sahaja kalau temui mereka, dan tawanlah mereka, dan juga kepunglah mereka serta tunggulah mereka di tiap-tiap tempat mengintipnya. Kemudian jika mereka bertaubat (dari kekufurannya) dan mendirikan solat serta mengeluarkan zakat, maka biarkanlah mereka (jangan diganggu). Sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani. (At TAubah:5)

LATAR BELAKANG AYAT

Ayat di atas adalah merupakan cabang dar lanjutan ayat yang sebelumnya. Ayat yang sebelumnya menjelaskan bahawa Allah SWT mengisytiharkan perlepasan tanggungjawab daripada perjanjian yang telah dibuat oleh golongan musyrikin, akibat daripada tindakan mereka sendiri yang telah mengkhianati perjanjian mereka dengan golongan yang beriman. Kemudiannya Allah member peluang kepada mereka selama empat bulan untuk mereka meneriman Islam. Kemudian di dalam ayat ini Allah SWT menegaskan bahawa andainya mereka tetap juga tidak menerima Islam, mereka akan dimusnahkan di mana sahaja mereka ditemui, samada di Tanah Haram atau di dalam Tanah Halal.

Ayat ini terkenal dengan ‘ayatu saif’ yang memberi makna ayat perang. Ia memberi makna apabila telah berlalu empat bulan yang diharamkan berperang di antara golongan muslimin dan musyrikin, golongan muslimin diarahkan oleh Allah untuk menakluki dan menguasai golongan musyrikin dengan membunuh mereka di mana sahaja mereka berada. Golongan musyrikin hendaklah diletakkan sebagai golonga yang harus dibunuh, ditawan, dikepung, diintip, dan sebagainya,sesuai mereka sebagai musuh Allah dan Rasul,juga sebagai musuh orang- orang beriman,sehingga mereka tidak ada pilihan lain lagi selain memeluk Islam atau dibunuh. Tujuan golongan musyrikin dilakukan dengan sebegitu rupa ialah supaya timbul di dalam hati mereka perasaan takut dan dan gerun pada golongan yang beriman.

Tetapi, apabila mereka bertaubat dari kekufuran iaitu dengan menerima Islam sebagai agama,serentak dengan itu juga, mereka bersolat dan mengeluarkan zakat,mereka tidak akan diperangi lagi.Mereka akan diterima sebagai ‘ahlul Islam’ yang layak menikmati keamanan yang sewajarnya sebagaimana orang-orang Islam yang lain.

REALITI KUFFAR TERHADAP ISLAM

Islam adalah ‘ad-din’ yang benar,yang menjanjikan keselamatan dan kesejahteraan hidup manusia di dunia dan akhirat.Golongan beriman yang mengambil islam sebagai ‘ad-din’ akan sedia berhadapan dengan perancanaan musuh-musuh Islam untuk menyekat dan memperdaya bagi melemahkan pegangan umat terhadap Islam.Hakikat ini telah dijelaskan oleh Allah dalam firman-NYA;

يُرِيدُونَ لِيُطفِؤُاْ نُورَ ٱللَّهِ بِأَفْوَٲهِهِمْ وَٱللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِۦ وَلَوْ كَرِهَ ٱلكَـٰفِرُونَ (٨)

Mereka sentiasa berusaha hendak memadamkan cahaya Allah (agama Islam) dengan mulut mereka, sedang Allah tetap menyempurnakan cahayaNya, sekalipun orang-orang kafir tidak suka (akan yang demikian). (As Soff:8)

Usaha untuk memadamkan cahaya Allah telah berlaku di sepanjamg hidup manusia di atas muka bumi sejak Nabi dan Rasul dahulu kala lagi hingga ke zaman Baginda Rasulullah SAW dan zaman Khulafa’ Ar Rasyidin. Percubaan itu berterusan hingga sekarang dan agama Allah akan terus dutentang hinggalah hari kiamat. Firman Allah SWT:

وَدَّ ڪَثِيرٌ۬ مِّنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَـٰبِ لَوۡ يَرُدُّونَكُم مِّنۢ بَعۡدِ إِيمَـٰنِكُمۡ كُفَّارًا حَسَدً۬ا مِّنۡ عِندِ أَنفُسِهِم مِّنۢ بَعۡدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ ٱلۡحَقُّ‌ۖ

Maksudnya:
“Banyak di antara Ahli kitab (Yahudi dan Nasrani) suka kalaulah kiranya mereka dapat mengembalikan kamu menjadi kafir setelah kamu beriman, kerana dengki yang timbul dari diri mereka sendiri, sesudah nyata kepada mereka kebenaran (Nabi Muhammad s.a.w)”. Al Baqarah :108.

Ini adalah penjelasan Allah tentang sikap permusuhan orang kafir terhadap orang Islam, tidak kira apa juga kedudukan mereka samada yahudi, Nasrani dan sebagainya. Rasulullah SAW telah bersabda:

واحدة ملة الكفار

Yang bermaksud:
“ Kekufuran itu adalah satu millah (agama)”

Bekas Perdana Menteri Britain pernah membuat kenyataan dengan katanya, “ Barat sekali-kali tidak akan dapat menguasai timur, dan barat sendiri tidak akan aman selagi Al-quran berada di tangan orang-orang islam”.

Demikian juga kenyataan yang sama pernah dibuat oleh Pesuruhjaya Perancis di Algeria ketika Negara itu di bawah jajahan mereka. Katanya, “kita tidak akan menang di dalam peperangan menentang orang-orang Algeria selagi mereka membaca Al Quran Al Karim dan bercakap menggunakan bahasa arab. Oleh itu kita perlu hapuskan Al-Quran daripada kehidupan mereka dan Bahasa Arab darpada menjadi bahasa mereka”.

Maksud menghapuskan al Quran daripada kehidupan orang-orang Algeria bukanlah bermaksud menghapuskan naskah al Quran yang mereka baca, tetapi maksudnya ialah menghapuskan roh al Quran dan amalannya dalam kehidupan mereka.

Di dalam satu persidangan di Baitulmaqdis satu ketika dahulu, seoranG pemimpin gerakan kristian berpesan kepada pendakwah-pendakwah Kristian dengan katanya, “Peranan kamu bukanlah mengkristiankan orang-orang Islam, tetapi mengeluarkan mereka daripada Islam supaya menjadi makhluk yang tidak ada hubungan dengan Allah dan tidak berakhlak.”

Pertelagahan antara hak dan batil sudah menjadi sunah kehidupan manusia di alam duniawi ini. Kebatilan dan kekufuran akan tetap terus bertembung sehingga kiamat. Allah SWT memperingatkan kita agar sentiasa berjaga-jaga, jangan sampai terpengaruh dan mengikuti cara hidup golongan kuffar. Firman Allah SWT dalam surah Ali Imran ayat 149 ;

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِن تُطِيعُواْ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ يَرُدُّوڪُمۡ عَلَىٰٓ أَعۡقَـٰبِكُمۡ فَتَنقَلِبُواْ خَـٰسِرِينَ (١٤٩)

Maksudnya;
“Wahai orang-orang yang beriman! Jika kamu taatkan orang-orang yang kafir nescaya mereka akan menolak kamu kembali kepada kekufuran, lalu jadilah kamu orang-orang yang rugi”.

Pelbagai tektik dan cara telah mereka lakukan dalam usaha mereka untuk menghancurkan umat Islam. Mereka menyerang Islam dan ummatnya dengan alat senjata dan askar, serangan pemikiran dan ideologi, serangan akhlak dan kebudayaan. Umat Islam akhirnya tewas dengan perencanaan musuh-musuh Islam. Kekuatan ketenteraan, ekonomi, media elektronik dan seumpamanya telah digunakan separas maksima mungkin untuk menjayakan agenda terancang mereka itu. Tanpa disedari gaya hidup muda-mudi Islam hari ini tidak lagi mencerminkan gaya hidup Islam. Demikian juga gaya hidup bermasyarakat dan pemerintahan. Ia telah terjelma seperti yang telah dianjurkan oleh musuh-musuh Islam. Golongan kuffar sememangnya berkerjasama sesama mereka untuk menumpaskan umat Islam dengan pelbagai tektik dan tipu helah, secara keras mahupun secara halus demi mencapai matlamat mereka untuk menghancurkan umat Islam dan menyekat mereka daripada memerintah dan memimpin manusia ke arah keredhaan Allah.

PERANAN PAS SEBAGAI GEARAKAN ISLAM

Kita wajar tidak alpa dan dan perlu sentiasa sedar serta berjaga-jaga, seterusnya mengambil iktibar daripada pengalaman silam agar tidak terperangkap berkali-kali dalam perangkap musuh. Orang-orang mukmin tidak sepatutnya dipagut dua kali di satu lubang yang sama seperti yang disabdakan oleh Nabi SAW. Kita perlu menggarap seluruh kekuatan yang ada demi melayakkan kita memimpin dan sekaligus menyelamatkan manusia sejagat daripada terus berada di dalam kesesatan di bawah pimpinan jahiliyyah yang penuh dengan angkara kezaliman dan kerakusan tembolok mereka. Peranan yang wajar didominasi oleh PAS ialah:

a- Menunjangi paksi Politik Negara

Didalam politik Malaysia, ketuanan melayu adalah menunjangi kerajaan yang memerintah. Realiti kini memperlihatkan Umno sudah tidak mempunyai kelayakan lagi menjaga keutuhan bangsa, bahkan boleh mendabik dada mengatakan parti itu sebagai penjaga maruah bangsa dan umat Melayu. Umno tidak layak lagi mewajarkan organisasinya adalah pembela dan pejuang Melayu. Umno wajar menginsafi kedaulatan melayu tidak mampu lagi ditangani olehnya. Wadah baru bagi umat Melayu perlu dijana dan diperkasa. Di dalam realiti kini, PAS sebagai sebuah parti politik yang ditubuhkan untuk memperjuangkan Islam atau atas semangat politik Islam yang didominasi oleh Melayu Islam. PAS yang mendasari Islam sebagai perjuangannya hendaklah turut kuat. Justeru, kita meyakini bahawa dasar Islamiyah yang ttelah menguat dan mengukuhkan PAS sehingga hari ini. Untuk itu, PAS hendaklah berhati-hati agar tidak dilihat sudah mula perlahan-lahan meredakan semangat Islamnya dan melupai agenda asalnya. Gerakan Islam PAS perlu berwaspada agar tidak dilihat tidak lagi bersikap konservatif tetapi cenderung berubah menjadi parti yang pragmatis. Dalam keadaan iniapakah PAS relevan untuk menagmbil alih peranan dan harapan yang disangkutkan kepada Umno untuk mendaulatkan Melayu?

b- Melebarkan jaringan Dakwah.

Para Ulama’ Gerakan dewasa ini telah memperihatinkan kewajaran dan keperluan gerakan Islam kini, mempunyai perspektif yang baru dalam memehami fiqh dakwah. Ia tidak seharusnya terikut dengan takrif tradisional semata-mata. Konsep fiqh dakwah wajar diperluaskan dengan lebih komprehensif dalam Gerakan Islam semasa. Kewajaran ini timbul berikutan salah faham masyarakat apabila timbulnya kelompok ‘mutatharrif’ dalam kefahaman keagamaan dan juga ‘jumud’ dari segi pemikiran.

Di Malaysia, perkembangan politik bergerak dengan sangat pantas. ‘Tahaluf siasi’ yang telah diperkenalkan oleh PAS beberapa tahun dahulu, yang telah menjadi ekspirimen politik bagi gerakan Islam seluruh dunia, telah menampkkan natijahnya. Golongan non-muslim dilihat lebih selesa mendampingi PAS berbanding di dalam realiti kini. Untuk itu, kewajaran medium dakwah di dalam PAS hendaklah lebih rasional sesuai dengan perkembangan semasa.

Pemahaman secara ilmiah terhadap golongan ‘ahluz zimmah’ yang menjadi rakyat di dalam Negara Islam hendaklah mula diwacanakan oleh ahli PAS di semua peringkat. Ia adalah langkah awal yang dikira bijak di dalam merangka persedian awal demi kelansungan politik Islam yang diperjuangkan oleh PAS. Lebih-lebih lagi, konsep Gerakan Islam ialah sebagai ‘niabah’ kepada ‘khilafah Islamiah’ yang telah hilng pada hari ini.

Medan dakwah kita, tidak sewajarnya lagi berkisar sesama ahli dan rakan seagama, bahkan ia wajar diperkasa dan dilebarkan kepada golongan non-musli, khususnya yang telah mula berjinak-jinak dengan PAS.

PENUTUP

Sesungguhnya perjuangan kita masih panjang. Kemenangan besar kita dala PRU ke-12 yang lepas, semestinya bukan nokhtah terakhir perjuangan kita. Kemenangan Pakatan Rakyat menguasai beberapa buah negeri di semenanjung tidak pernah menjadikan kita berpuas hati dan tidur lena di medan perjuangan. Selagi hukum Allah tidak dapat dilaksanakan di dalam Negara ini, selagi itu kita akan terus melangkah dengan gagahnya ke gerbang sebuah ‘Daulah Islamiah’. Allahu Akbar!!!

SIRI TARBIAH 8 – ISLAM, TOLERANSI DAN KEADILAN

MUQADDIMAH

Firman Allah SWT:

برآءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين ﴿1﴾ فسيحوا في الأرض أربعة أشهر واعلموا أنكم غير معجزي الله وأن الله مخزي الكافرين ﴿2﴾وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر أن الله برئ من المشركين ورسوله، فإن تبتم فهو خير لكم، وإن توليتم فاعلموا أنكم غير معجزي الله، وبشر الذين كفروا بعذاب أليم. إلا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقضوكم شيئا ولم يظاهروا عليكم أحد فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهمن إن الله يحب المتقين. (التوبة : 1-4)

Maksudnya;
(Ini adalah) pemutusan tanggungjawab (pembatalan perjanjian) dari Allah dan RasulNya terhadap kaum kafir musyrikin yang kamu mengikat perjanjian setia (dengan mereka). Oleh itu hendaklah kamu (hai kaum musyrik) bergerak di muka bumi (dengan bebasnya) selama 4 bulan, dan ketahuilah bahawa kamu tidak terlepas dari (azab seksa) Allah, dan (ingatlah) sesungguhnya Allah akan menghina orang-orang yang kafir (dengan bala bencana di dunia dan azab sekza di akhirat). Dan inilah perisytiharan dari Allah dan RasulNya kepada umat manusia pada Hari Raya yang terbesar, bahawa sesungguhnya Allah dan RasulNyta memutusakan tanggungjawab terhadap orng-orang musyrik. Oleh itu, jikamu (wahai musyrikin) bertaubat (dari kufur) maka yang demikian adalah baik bagi kamu, dan jika kamu berpaling ingkar, maka ketahuilah sesungguhnya kamu tidak dapat melepaskan diri daripada seksa Allah. Dan khabarkanlah (wahai Muhammad) kepada orang-orang kafirbahawa mereka akan ditimpa azab yang tidak terperi sakitnya. Kecuali orang yang mengikat perjanjian setia dengannya dari orang-orang musyrik, kemudian mereka tidak mencabuli perjanjian kamu itu sedikit pun, dan mereka tidak menolong seorang pun yang memusuhi kamu, maka sempurnakanlah kepada mereka sehingga habis tempatnya. Sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang bertaqwa.
At Taubah: 1-4.

Perjuangan menentang golongan kuffar menjadi asas utama perjuangan para Nabi dan orang-orang yanf beriman uang mengikutinya. Manusia-manusia yang mulia ini berhadapan dengan pelbagai peristiwa yang kelihatannya tidak menguntungkan. Namun, ketika menghadapi cubaan-cubaan tersebut, muncullah sifat-sifat istimewa mereka. Tidak kira bagaimanapun keadaannya, mereka merasakannkedamaian dan kenyamanan kerana mengetahui bahawa tidak ada satu pun yang terlepas daripada Allah.

Pemahaman ini menolong mereka untuk selalu bersikap positif. RasululLah SAW dan orang-orang yang beriman memastikan kehidupannya pada kenyataan bahawa Allah SWT akan menolong mereka melewati masa sukar dan bahawa segalanya pada akhirnya akan menjadi anugerah bagi mereka. Mereka menjadikan kenyatraan tersebut sebagai asas semua pandangan mereka.

LATAR BELAKANG PERISTIWA

Rasulullah SAW telah memeterai perjanjian Hudaibiyah dengan golongan musyrikin Mekah pada tahun ke-6 Hijrah. Daripada perjanjian tersebut, kedua belah pihak telah bersetuju untuk melakukan genjatan bersenjata. Melalui perjanjian itu juga, kedua belah pihak telah bersetuju untuk mengekalkan tempoh waktu tanpa peperangan itu berlanjutan selama 10 tahun. Namun, musyrikin Mekah telah membatalkan perjanjian tersebut. Maka, dengan itu, turunlah ayat ‘baraah’ yang bermaksud berlepas diri pada tahun ke-9 Hijrah. Kaum muslimin diperintahkan oleh Allah untuk melepaskan diri dan merungkaikan diri mereka dari perjanjian itu, dan golongan musyrikin diberi tempoh bebas selama empat bulan. Dalam tempoh tersebut mereka bebas membuat pilihan, sama ada memeluk Islam atau untuk memilih jalan peperangan.

RENTETAN PERJUANGAN SEPANJANG ZAMAN.

Islam telah melalui medan perjuangannya yang tersangat panjang, dimulai dengan episode perjuangan RasululLah SAW yang menghadapi segala mehnah dan fitnah yang tidak pernah berhenti, bukan sahaj dari setiapa langkah Baginda tetapi juga dari gambaran persekitaran dan kondisi yang mendepani Baginda. Baginda menghadapi kelompok musyrikin dari pelbagai aliran sembahan, kelompok simpatisan yang menghormati misi dan kemuliaan akhlak Baginda, kumpulan munafiq yang berkonspirasi, anggota murtaddin yang terpedaya, penguasa empayar dan golongan elit yang berkepentingan. Namun, pada saat dan keadaan serba mencabar itu Baginda membina kekuatan dalam tekad untuk membangunkan sebuah tata kehidupan berupa tamadun yang unggul berpaksikan kalimah syahadah. Sementara itu Baginda tercatat sebagai insane paling Berjaya membangunkan sebuah komuniti masyarakat manusiawi yang terpandu oleh sebuah system hidup Ilahi yang paling murni. Bukti keberhasilan dakwah dan jihad Baginda terlihat dalam catatan perkembangan Islam di seluruh pelusuk dunia.

Namun perseteruan terhadap Islam oleh golongan musyrikin dan munafiqin dari kalangan kelompok nasrani, yahudi dan golongan kuffar lainnya adalah abadi. Percubaan untuk meruntuhkan sendi dan benteng kekuatan ummah islam samada ekonomi, politik, ketentteraan, social, kebudayaan, pendidikan dilancarkan tanpa henti melalui gerakan sekularisasi, kristianisasi, imprealisasi, al ghazwatul fikr dan zionisma dari abad keabad.

Natijahnya, ummah Islam tidak henti-henti terpedaya, terperangkap, terheret dan ternoda akibat pelbagai serangan dari pelbagai sudut. Kekeutan ummat Islam luntur sehingga menjadi mangsa kepada keserakahan golongan imprealis barat, kristian dan yahudi. Titik kelunturan mulai jelas terlihat apda abad ke 20 apabila pada 1924 pemerintahan Khalifah Uthmaniah dileburkan oleh gerakan solibi yahudi yang memperkudakan Mustafa Kamal Pasha untuk menghapuskan kesultanan Hamid II di Istanbul, Turki yang menandakan berakhirnya system kekhalifan Islam dalam sejarah ummah dalam abad ke 20. Ditambah tenat lagi Mustafa Kamal benar-benar menuruti kehendak barat dengan melancarkan pelbagai perubahan drastic dalam tempuh yang singkat iaitu menghapuskan identity Islam (Bahasa, pakaian) menghapuskan undang-undang Keluarga Islam, menggugurkan peruntukan perlembagaan bahawa Islam adalah agama rasmi Negara, menutup sekolah-sekolah Islam, menukarkan tulisan arab kepada rumi, menukar azan dan bacaan Al Quran ke bahasa Turki.

Maka realiti yang sedang yang dilihatkan sekarang di ummah Islam sekarang kini ialah serba lemah, mundur, tertindas dan sedang dimanipulasikan di mana ia adalah buah dari sebuah sejarah keruntuhan ummat Islam yang panjang. Kelesuan dan ketinggalan dalam banyak bidang di samping keserakahan musuh Islam untuk membaham apa sahaja yang terbaki di kalangan umat ini sedang menjadi sebuah wajah yang tidak boleh disembunyi lagi.

Walaupun begitu keadaan tidak serba gelap semuanya kerana telah berputik suatu intifadah dan inqilab yang menunujukkan cahaya harakah. Kita harus berkerja menangkap kesempatan ini untuk membina sebuah keunggulan umat di setiap penjuru alam. Kebuasan tamadun moden terserlah kekacauannya dan sedang mencari arah untuk menyelamatkan manusia. Fitrah insan sedang mula menggamit manusia untuk balik kepada kebenaran Ilahi.

Sekalipun itu adalah realiti yang telah menjadi sejarah, Islam tetap merupakan penyelamat ummat manusia sepanjang zaman. Di dalam berhadapan dengan musuhnya, Islam tetap konsisten dengan keadilan dan kesaksamaanya, selaras ia adalah agama yang diredhai Allah.

Islam di dalam berhadapan dengan golongan musyrikin yang menjadi penentang utama di dalam perjuangannya, sikapnya jelas iaitu bertembung apabila perlu, dan bertolak ansur dan toleransinya apbila sesuai dengan keadilan yang diperjuangkannya. Ini dapat dilihat melalui:

1. Al Quran memerintahkan untuk berlaku adil, terhadap siapa pun termasuk non muslim, dan memrintahakan untuk berakhlak mulia sekalipun terhadap orang-orang musyrik. Firman Allah SWT:

ياأيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط، ولا يجر منكم شنئان قوم على ألا تعدلوا، اعدلوا هو أقرب للتقوى، واتقوا اله ، إن الله خبير بما تعملون.

Maksudnya:
“Wahai orang-orang yang beriman, hendaklah kamu semu sentiasa menjadi orang-orang yang menegakkan keadilan kerana Allah, bagi menegakkan kebenaran, dan jangan sesekali kebencian kamu terhadap sesuatu kaum itu mendorong kamu kepada tidak melalukan keadilan. Hendaklah kamu berlaku adil (kepada sesiapa jua) kerana sikap adil itu lebih hampir kepada takwa. Dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui dengan mendalam akan apa yang kamu lakukan. (Al Maidah:8)

2. Wasiat RasululLah SAW terhadap ahlul Zimmah serta Uswah Hasanah Baginda dalam berhubungan dengan ahli kitab mahupun orang-orang musyrik.
3. Sikap Rasulullah SAW ini diteruskan oleh Para khulafa’ ar Rasyidin yang menjadi pengganti Baginda Ridhwanullah ‘alaihim.
4. Kemudian para Ulama khususnya para Fuqaha, selain melakukan prinsip tasamuh (toleransi) terhadapa ahlul zimmah, bahkan seringkali membela kepentingan ahlul kitab dan zimmah seperti; Abu Yusuf Al Qadhi, yang menyampaikan kepada khalifah Harun Ar Rasyid agar mementingkan hak-hak ahlul zimmah dan tidak menzalimi mereka, kemudian Ibn Hazm dan Al Mawardi juga mengemukakan hak-hak dan kewajipan ahlul zimmah dan Ibnu Timiyyah mempraktikkan tasamuh ini ketika meminta pembebasan tawanan perang bangsa Tartar yang terdiri atas orang Islam dan yang bukan islam.

Sikap ini berlanjutan hingga hari ini, sehingga ia menjadi bukti yang jelas yang sangat meyakini, bahawa kebenaran mutlak hanyalah Islam yang sekaligus menjadi bukti bahawa Islamlah merupakan jaminan keselamatan di dunia dan akhirat.

ISLAM DAN KEADILAN.

Banyak pihak mencurigai syariat Islam dan menganggapnya sebagai hukum yang tidak manusiawi, barbarian dan menakutkan, sebab mereka memahami syariat islam dalam ruang lingkup yang sangat sempit dan tidak tepat. Ketika kita berbicara tentang syariat Islam, kesan yang paling awal muncul (dikalangan kelompok anti syariat) adalah hukum potong tangan dan rejam. Atau di dalam hukum keluarga misalnya, yang menjadi wacana donminan adalah poligami. Bahkan ada yang mengannggap syariat Islam hanya terbatas mengurus soal pakaian perempuan, seperti pakaian ketat, jilbab dan lain-lain. Ada juga yang mempertanyakan : jika syariat islam diterapkan, bagaimana dengan penduduk nonmuslim? Apakah kepada mereka juga diterapkan syariat Islam itu? Jika mencuri. Apakah tangannya dipotong atau juga berzina, apakah akan didera atau direjam?

Dengan memperhatikan penjelasan di atas sebenarnya ketakutan kepada syariat Islam adalah hal yang terlalu dibesar-besarkan. Sayriat Islam diturunkan Tuhan bukan untuk menyusahkan manusia, tetapi justeru untuk menyelamatkan mereka daripada kehancuran. Bahkan menurut Islam, binatang dan pokok pun taidak boleh dizalimi. Tujuan syariat Islam adalah memelihara hak-hak manusia dan member mereka perlindungan serta keselamatan atau kedamaian. Justeru itu, merasa takut terhadap Islam, apatah lagi memusuhi syariat Islam adalah sikap dan tindakan yang sangat terburu-buru dan tidak beralasan.

Kini, apabila kepercayaan masyarakata dan rakyat kepada PAS semakin terserlah. Langkah kita untuk menjelaskan ruang lingkup syariat yang lebih luas dan bersifat universal wajar menjadi wacana politik yang lebih dominan.

PENUTUP
Sejarah telah menyaksikan bahawa Islam telah mempraktikkan keadilannya sepanjang ia berkuasa. Perjanjian dan persetiaan adalah suatu yang sangat dipandang mulia dan suci. Namun, apabila persetiaan ini dicabuli di atas dasar kehormatan dan harga diri, dan menghayati konsep keadilan, yang diperjuangkannya, golongan kuffar yang telah mencabuli persetiaan itu wajar menerima hukuman yang selayakkanya akibat dari sikap dan tindakan mereka sendiri.

SIRI TARBIAH 7- KEMENANGAN ISLAM

MUQADDIMAH

برآءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين ﴿1﴾ فسيحوا في الأرض أربعة أشهر واعلموا أنكم غير معجزي الله وأن الله مخزي الكافرين ﴿2

Maksudnya;
(Ini adalah) pemutusan tanggungjawab (pembatalan perjanjian) dari Allah dan RasulNya terhadap kaum kafir musyrikin yang kamu mengikat perjanjian setia (dengan mereka). Oleh itu hendaklah kamu (hai kaum musyrik) bergerak di muka bumi (dengan bebasnya) selama 4 bulan, dan ketahuilah bahawa kamu tidak terlepas dari (azab seksa) Allah, dan (ingatlah) sesungguhnya Allah akan menghina orang-orang yang kafir (dengan bala bencana di dunia dan azab sekza di akhirat).
At Taubah: 1-2.

Surah At Taubah ditturunkan di Madinah. Ia mengandungi 129 ayat. Dinamakan surah dengan ‘at taubah’ ialah kerana pada ayat ke 117 disebut tentang perihal golongan yang telah bertaubat dari kesalahan mereka, lalu diampunkan oleh Allah dengan Allah menerima taubat mereka.

Surah ini juga terkenal dengan surah ‘al baraah’ iaitu suatu pemutusan tanggungjawab atau memberi maksud ‘pembatalan perjanjian’, sebagaimana diterangkan pada bahagian awal surah ini. Surah ini menjelaskan tentang perisyrtiharan daripada Allah dan RasulNya terhadapa kaum musyrikin arab bahawa oleh kerana mereka telah mencabuli perjanjian dengan RasululLAh SAW, maka perjanjianitu juga telah dibatalkan oleh Allah dan RasulNya. Golongan musyrikin itu diberi tempoh selama 4 bulan untuk mereka menerima Islam. Seandainya mereka tetap tidak menerima Islam, mereka akan dimusnahkan di mana sahaja mereka ditemui.

Di dalam surah ini juga dibongkarkan tentang rahsia golongan munafiq yang berpura-pura Islam pada zahirnya, edangkan pada batinnya mereka adalah golongan yang kafir. Di dalam Al Quran, inilah satu-satunya suraha yang tidak dimulakan dengan ‘basmalah’. Menurut sebaghagian ulama, sebab surah ini tidak dimulakan dengan ‘basmalah’ ialah kerana ‘basmalah’ itu mengandungi makna rahmat dan keamanan, sedangkan surah ini diturunkan kepada golongan munafiq dan dihalalkan memerangi mereka. Dari situ, dapat difahami bahawa golongan munafiq itu tidak ada keamanan untuk mereka.

Ia di anggap surah pengenalan politik atau siasah Islam, yang banyak memperihalkan tentang sikap yang seharusnya dimiliki oleh ummat Islam apabila berhadapan dengan musuh-musuh Allah. Surah ini member gambaran bahawa Islam yang menjadi agama Allah akan mengatasi dan mengalahkan selain agama dan fahaman yang dipegang oleh manusia, yang telah mendarah daging dalam kehidupan manusia apda setiap tempat dan zaman.

HARAPAN KE ARAH KEMENANGAN.

Gerakan Islam (PAS) di Malaysia telah menempuh era perjuangannya yang agak panjang semenjak lebih 50 tahun dahulu. Sepanjang tempoh separuh abad itu PAS telah melalui pahit getirnya perjuangan, daripada penghinaan dan cercaan sehinggalah dibunuh ahli-ahli dan para penyokongnya. Apa yang hendak ditimbulkan di sini ialah apakah perjuangan Islam yang ditegakkan oleh PAS ini tiada noktah akhirnya. Mungkinkah ada kemenangan dalam perjuangan ini? Justeru, apa yang dilihat ialah musuh-musuh kita semakain serakah, dan seilah terlihat mereka seperti tidak akan runtuh sampai bila-bila. Segala bentuk akta dan undang-undang ciptaan mereka telah mengikat dan membelenggu perjalanan perjuangan kita untuk menempa apa yang dikatakan sebuah kemenangan.

KEMENANGAN ISLAM TETAP ADA.

Kemenangan Islam tetap akan ada. Kita meyakini bahawa telah menjadi sunnatulLah setiap yang berkuasa itu tidak akan selama-lamanya berkuasa, dan yang lemah dan yang tertindas itu tidak akan selama-lamanya berada di dalam situasi itu, bahkan segala-galanya akan bersilih ganti. Firman Allah;

إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الأيام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين إمنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظلمين﴿ 140﴾ وليمحص الله الذين إمنوا ويمحخ الكفرين﴿141﴾

Maksudnya;
Jika kamu(dalam peperangan Uhud) mendapat luka(tercedera),maka sesungguhnya kaum(musyrik yang mencerobohi kamu)itu telah(tercedera juga)dan mendapat luka yang sama(dalam peperangan Badar).Dan demikian itulah keadaan hari-hari (dunia ini dengan peristiwa-peristiwa kemenangan atau kekalahan),Kami gilirkan ia antara sesame manusia,(supaya menjadi pengajaran) dan supaya nyata apa yang diketahui Allah tentang orang-orang yang tetap beriman (dan yang sebaliknya), dan juga supaya Allah menjadikan sebahagian diantara kamu orang-orang mati syahid,dan (ingatlah) Allah tidak suka kepada orang-orang yang zalim.Dan juga supaya Allah membersihkan orang-orang yang beriman (dari dosa-dosa mereka) dan membinasakan orang-orang kafir. (Ali-Imran : 140-141)

Berkata As-Syahid Syed Qutb RA :

الحق قد يضعف و لكن ينتصر و ا لبا طل قد يتنصر و لكن لا يدوم

Maksudnya;
Kebenaran itu terkadang ia lemah,tetapi ia tetap akan menang,sementara kebathilan itu terkadang ia menang,tetapi ia tidak akan berkekalan.

Cumanya harga sebuah kemenangan itu tersangat mahal.Sesungguhnya tidak pernah ada laluan mudah untuk kita menempa kemenangan.Apabila kita berjuang,mehah,ujian dan cabaran pasti akan mendatang .Ia sudah menjadi sunnatullah di dalam perjuangan ini.Apabila kita berjuang,tetapi kita cuba mengelak daripada berhadapan dengan mehnah,ia adalah suatu yang menncanggahi sunatullah.Bahkan mehnah yang menjadi asam garam perjuangan adalah faktor yang paling penting di dalam melahirkan ketulinan seorang mujahid.Ia adalah penapis yang paling tepat untuk melayakkan para mujahid terpilih sehingga ke akhir usia tetap kekal dalam perjuangan.Sesungguhnya ‘madrasah mehnah’ telah melahirkan ribuan mujahid di sepanjang jalan perjuangan yang tersangan panjang ini.Hampir-hampir dapat dikatakan bahawa medan teori tidak akan ada nilainya seandainya ia tidak di sertakan dengan ujian dan mehnah seperti yang dikehendaki oleh Allah.

Bahkan keimanan itu sendiri memerlukan ujian untuk memastikan kedudukan di dalam jiwa seseorang itu adalah suatu yangberkualiti.Iman yang berkualiti terbukti apabila seorang masih tetap istiqamah dengan perjuangan sekalipun berhadapan dengan ujian dan mehnah.
Firman Allah SWT :

الم﴿1﴾احسب الناس ان يتركوا ءامنا وهم لا يفتنون﴿2﴾ولفد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكذبين﴿3﴾

Maksudnya;
Alif,Laam,Miim.Patutkah manusia menyangka bahawa mereka akan dibiarkan dengan hanya berkata : “Kami berima”,sedangkan mereka tidak di uji (dengan sesuatu cubaan)? Dan demi sesungguhnya! Kami telah menguji orang_orang terdahulu daripada mereka, maka (dengan ujian yang demikian),nyata apa yang diketahui Allah tentang orang-orang Yang sebenar-benarnya beriman,dan nyata pula apa yang diketahui-Nya tentang orang-orang yang berdusta. (Al-Ankabut : 1-3)

YAKIN DENGAN JANJI ALLAH

Orang-orang yang memiliki kesempurnaan iman ialah mereka yang beriman kepada Allah dan Rasul tanpa bercampur dengan keraguan terhadap dengan segala yang diturunkan oleh Allah melalui Rasul yang diutuskan-Nya.Hati mereka tidak ada keraguan terhadap apa yang telah dijanjikan oleh Allah SWT.Sifat mereka ialah seperti firman-NYA:

إنما المؤمنون الذين ءامنوا بالله ورسوله ثم لم ير تا بوا وجهدوا بأمولهم وأنفسهم فى سبيل الله أولئك هم الصدقون﴿15﴾

Maksudnya;
Seseungguhnya orang-orang yang sebenar-benar beriman hanyalah orang-orang yang percaya kepada Allah danRasul-Nya, kemudian (mereka terus percaya dengan) tidak ragu-ragu lagi,serta mereka berjuang dengan harta benda dan jiwa mereka pada Allah;mereka itulah orang-oramg yang benar(pengakuan imannya).(AL-Hujurat:15)

Sekalipun musuh-musuh Allah tetap berjuang dan berkerja keras siang dan malam untuk menghancurkan Islam, namun mereka tetap akan gagal, bahkan Islam yang akan menang.Firman Allah SWT:

يريددون إن يطفؤا نور الله بأفوههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكفرون﴿32﴾هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون﴿33﴾

Maksudnya;
Mereka hendak memadamkan cahaya Allah(agama Islam) dengan mulut-mulut mereka,sedang Allah tidak menghendaki melainkan menyempurnakan cahaya-NYA,sekalipun orang-orang kafir tidak suka(akan yang demikian).Dia-lah yang telah mengutus Rasul-Nya(Muhammad) dengan membawa petunjuk dan agama yang benar(Islam),untuk dimenangkan dan ditinggikan-Nya tas segala agama yang lain,walaupun orang-orang musyrik tidak menyukainya.(At-Taubah;32-33)

SUSUN KEKUATAN

Untuk memastikan Islam yang kita perjuangkan berjaya mencapai kemenangan,saf perjuangan hendaklah disusun kemas dan rapi.Sebarang bentuk perselisihan hendaklah dielakkan,ukhuwwah dan persaudaraan hendaklah dipertingkatkan kualitinya.Firman Allah SWT:

إن الله يحب الذين يقتلون فى سبيله صفا كأنهم بنين مرصوص﴿4﴾

Sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang berperang untuk membela agama-Nya,dalam barisan yang teratur rapi,seolah-olah mereka sebuah bangunan yang tersusun kukuh(As-Saff:4)

Seandainya kita mahu melihat kemenangan Islam segera menjadi kenyataan, agenda utama dan penting dewasa ini ialah mengukuhkan saf perjuangan kita.Sekiranya kita mahu mendapat pilihan Allah menjadi generasi yang layak menikmati anugerah kemenangan itu,kita mesti menjadi batu-bata yang kuat seperti yang dikehendaki oleh Allah.Pengorbanan hendaklah ditingkatkan,dan persiapan diri dengan ciri-ciri generasi yang layak menerima anugerah kemenangan hendahlah dijana mulai saat ini.

GENERASI KEMENANGAN YANG DIPIMPINKAN

Generasi yang akan menikmati dan menerima anugerah keemenangan Islam adalah para amilin yang beriman dan bertaqwa,bersih zahir dan batinnya dari semua yang diharamkan Allah,dan sentiasa mengelakkan dirinya dari kemurkaan dan azab Allah.Berikut dibentangkan cirri-ciri generasi ‘jilin-nasr’ yang diimpikan, yang diambil dari sedutan AL-Quran dan hadis.Mereka ilah golongan yang;

1-Sentiasa taat kepada Allah dan Rasul-Nya
2-Jihad dijalanAllah adalah program hidupnya
3-Mati Syahid adalah cita-cita hidupnya yang paling tinggi.
4-Sabar menghadapi ujian dari Allah
5- Ikhlas dalam beramal
6-Mendahului amalan akhirat dari amalan dunia
7-Sangat takut pada Allah dan siksaan-Nya
8-Selalu memohon ampun kepada Allah diatas dosa-dosa
9-Bersikap zuhud dengan dunia dan tidak panjang angan-angan duniawi
10-Solat malam dan sunat dah menjadi kebiasaanya
11-Kuat bertawakkal kepada Allah
12-Sentiasa mengingfakkan harta,tidak mengira masa senang atau susah
13-Berkasih sayang sesama mukmin dan bersikap memaafi manusia
14-Sentiasa menegakkan amar makruf dan nahi mungkar
15-Sangat kuat memegang amanah,janji dan kerahsiaan
16-Pemaaf dan berlapang dada dalam menghadapi kejahilan manusia
17-Kasih sayang kepada keluarga
18-Terlalu merendah diri
19-Sentiasa membimbing manusia kepada petunjuk
20-Tidak mengamalkan pembaziran
21-Terlalu lembut hati dan banyak menangis kerna Allah
22-Sanggip menasihati orang lain dan sanggup dinasihati orang lain
23-Terlalu cemburu tehadap perlanggaran syariat.

Inilah generasi yang diimpikan dan sedang ditunggu-tunggu kehadiran mereka oleh ummah dewasa ini.Pada merekalah digantungkan segala pengharapan agama,bangsa,tanahair dan alam sejagat ini.Sebagai petugas gerakan,marilah kita melayakkan diri generasi tersebut.Sekarang adalah proses ke arah memantapkan syaksyiyyah.Persiapan dan persediaan diri yang mantap amatlah diperlukan.Justeru,proses saringan dan penapisan yang disediakan oleh Allah sebagai sunnah-Nya sedang menanti dihadapan kita.Apabila Pra-syarat kemenangan sudah kita miliki,bilangan kita yang sedikit sudah tidak menjadi ukuran lagi pada Allah.Ketika itu kemenangan untuk perjuangan Islam akan menjadi kenyataan.Hal tersebut telah disebutkan oleh Allah,melalui pertarungan di antara al-Haq dan al-Bathil di dalam kisah Thalut dan Jalut.Firman Allah SWT:

فلما فصل طالوت بالجنود قال إن الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس منى ومن لم يطعمه فإنه منى إلا من اغترف غرفة بيد ه فشربوامنه إلا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين ءامنوا معه قالوا لاطاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون أنهم ملقوا الله كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرةبإذن الله والله مع الصبرين﴿249

Maksudnya:
Kemudian apabila talut keluar bersama-sama tenteranya,berkatalah ia: “Sesunggunhnya Allah akan menguji kamu dengan sebatang sungai oleh itu sesiapa diantara kamu yang meminum airnya maka bukanlah ia dari pengikutku,kecuali orang yang mencedok satu cedokan dengan tangannya”.(Sesudah diingatkan demikian)mereka meminum juga dari sungai itu (dengan sepuas-puasnya),kecuali sebahagian kecil dari mereka.Setelah talut bersama-sama orang-orang yang beriman menyeberengi sungai itu,berkatalah orang-orang yang minum(dengan sepuas-puasnya): “kami pada hari ini tidak terdaya menentang jalut dan tenteranya”.Berkata pula orang-oramg yang yakin bahawa mereka akan menemui Allah: “Berapa banyak (yang pernah terjadi),golongan yang sedikit Berjaya menewaskan golongan yang banyak dengan izin Allah;dan Allah(sentiasa)bersama-sama orang-orang yang sabar”.

PENUTUP

Diambang kemenangan, golongan beriman mempertingkatkan keimanan kepada Allah,sementara golongan yang zalim akan mempertingkatkan pula kezaliman mereka.Pada saat itu,masing-masing akan sampai kepada kemuncaknya.Dan pada ketika itulah Allah akan memberikan kemenangan kepada golongan Islam.Allahu Akbar! Allahu Akbar! Allahu Akbar!

موقع الامام حسن البنا -> -

موقع الامام حسن البنا -> -

SIRI TARBIAH 6 - HIDAYAH

قل أتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما فى السماوات وما فى الأرض، والله بكل شيء عليم. يمنون عليك أن أسلموا، قل لا تمنوا على إسلامكم، بل الله يمن عليكم ان هداكم للإيمان إن كنتم صادقين. إن الله يعلم غيب السماوات والأرض، والله بصير بما تعملون

Katakanlah (kepada orang-orang arab itu wahai Muhammad)” Patutkah kamu hendak memberitahu Allah tentang agama kamu (dengan berkata: “ kami telah beriman?” padahal Allah mengetahui segala yang ada di langit dan apa yang ada di bumi, dan Allah Maha Mengetahui akan segala sesuatu. Mereka mengira mereka berbudi kepada kamu (wahai Muhammad) dengan sebab mereka telah Islam (tidak melawan dan menentang). Katakanlah (kepada mereka) : “janganlah kamu mengira keislaman kamu itu sebagai budi kepadaku, bahakan (kalaulah sah dakwaan kamu itu sekalipun maka), Allah jualah yang berhak membangkitkan budi-Nya kepada kamu kerana Dialah yang memimpin kamu kepada iman (yang kamu dakwakan itu), kalau betul kamun orang-orang yang benar (pengakuan imannya). Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui segala rahsia langit dan bumi, dan Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan. (Al-Hujuraat: 16-18)

Di dalam ayat ini dijelaskan bahwa hidayah dan petunjuk yang dimiliki oleh seseorang itu adalah kurniaan daripada allah. Ia adalah kurniaan yang sangat berharga. Keimanan dan keislaman kita bukanlah pilihan kita, tapi aia adalah pilihan allah kepada kita. Ia bukanlah habuan untuk kita mengungkit bahawa ia adalah budi kita kepada Allah dan RasulNya. Tapi yang layak untuk menhungkitkan hal ini ialah Allah, sebab hidayah buat keislaman dan keimanan kita adalah anugerah dari Allah.

RIJAL DAKWAH SUATU ANUGERAH

Islam adalah agama pilihan Allah buat hambanya yang beriman. Pilihan Allah kepada kita sangat berharga, iaitu dikalangan berjuta hamba-Nya kita ttelah dipilih oleh Allah untuk menertai kafilah dakwah dan perjuangan suci ini. Bahkan kita ttelah dipilih oleh Allah untuk meneruskan kerja asas Rasul-rasul diutuskan oleh mungkar, serta mengeluarkan manusia dari kegelapan kepada cahaya. Firman Allah:

كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله

Maksudnya:
“ Kamu adalh sebaik-baik ummat yang dikeluarkan oleh Allah kepada manusia, kamu menyuruh yang baik dan mencegah yang mungkar, dan kamu beriman dengan Allah” (Ali Imran ; 110).

KITA PERLUKAN ISLAM

Pada hakikatnya Islam tidak perlukan kita, tapi kitalah yang memerlukan Islam. Seandainya kita tidak mahu membantu dan menolong Islam, Allah yang Maha Berkuasa amat berkuasa untuk menukar dan menggantikan orang lain untuk membantu agamaNya. Firman Allah;

يأيهاالذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه

Maksudnya:
“ Wahai orang-orang yang beriman, siapa yang berpaling tadah di kalangan kamu daripada agama Allah, Allah akan mendatangkan kaum lain untuk beriman dengan agamaNya, yang Allah kasih kepada mereka dan mereka juga kasih kepada Allah” (al Maidah: 54)

Hal ini mendorng untuk kita sentiasa bersyukur di atas pilihan Allah terhadap kita. Kesedarn ini telah mewajarkan kita untuk membalas jasa dan budi Allah kepada kita dengan kita sentiasa berkorban dan berjuang, membela serta mempertahankan agamaNya, dengan meletakkan segala kepentingan peribadi kita di belakang dan meletakkan kepentingan agama melebihi segala-galanya.

HIDAYAH DAN PERJUANGAN

Bertolak dari keinsafan dan kesedaran kita terhadap betapa tingginya nikmat dan hidayah di dalam jiwa kita, kita telah berjuang dan menggerakkan Harakah Islamiyyah di tanah air yang tercinta ini. Justeru itu, tidak hairanlah mengapa setelah kewafatan RasululLah dua pertiga daripada para sahabat Baginda telah keluar meninggalkan tanah air tercinta, merentasi lautan dan daratan untuk menyebarkan Islam kepada seluruh manusia, bahakan sebahagian besar di kalangan mereka mati di luar daripada Semenanjung Tanah Arab, kerana menghabiskan usia mereka sidi dunia ini meneyelamatkan manusia daripada kekufuran dan kesyirikan. Nikmat hidayah yang mereka miliki, mereka mahu ia turut menjadi nikmat bersama semua manusia. Begitulah tinggi dan berharganya anugerah hidayah yang dikurniakan oleh Allah, sehingga ia menjadi asas perjuangan dan penyebaran Islam dari dahulu sehingga ke hari ini.

Perjuanagn Islam yang digerakkan oleh para mujahidin sepanjang zaman sebenarnya berdiri di atas suatu cetusan yang tercetus dari lubuk hati mereka yang yang berasaskan keimanan dan mengharapkan keredhaan daripada Allah, bukan kerana mengharapkan balasan daripada manusia. Cetusan itu bertitik tolak daripada kegelisahan hati seseorang insane apabila hidayah mula bangun di dalam jiwanya. Ia adalah natijah daripada pertentangan yang berlaku di antara reality ummah dan keimanannya. Keadaan ummah yang semakin rosak dan kecintaannya kepada agama telah saling bertentangan. Masyarakat Islam yang semakin kendur dengan pegangan agama dan rasa berdosa membiarkan keadaan yang ada terus berleluasa menjadikan seorang muslim yang hidayah telah meresapi jiwanya berkerja untuk menyelamatkan ummahnya daripada terus menerus tenggelam di dalam kealpaan.

HIDAYAH, TARBIAH DAN DAKWAH

Tarbiah dan dakwah adalah dua perkara yang tidak dapat dipisahkan di dalam perjuangan Islam. Tarbiah membawa maksud latihan pendidikan untuk melengkapkan seseorang individu muslim dengan segala aspek kekuatan rohani, jasmani, emosi, social, intelek dan kemahiran. Dakwah adalah usaha menyeru mannusia ke jalan Allah dengan mengamalkan segala suruhan dan meninggalkan laranganNya.

Tarbiah seperti bahan bakar bagi diri individu yang akan melaksanakan dalwah. Tanpa bahan bakar yang sesuai, cukup dan bertahan lama, ia akan menyebabkan nafas perjalanan dakwah seseorang individu tidak lama dan akan berhenti pada bila-bila masa sahaja. Sementara hidayah bersumberkan dari dua sumber:
1- Allah
2- Rasul dan pendakwah

Hidayah yang bersumberkan rasul dan pendakwah sifatnya tidak mutlak, yang mutlak ialah daripada Allah. Ia memberi maksud, seseorang yang telah menerima hidayah melalui seorang rasul atau pendakwah, hakikatnya bukan rasul atau pendakwah itu yang member hidayah kepadanya, tetapi hakikatnya hidayah yang diterimanya adalah sebenarnya daripada allah. Dalam surah Al FAtihah kita membaca:

اهدنا الصراط المستقيم
(Maksudnya; Tunjukkanlah kami jalan yang lurus)

Menurut Quraish Syihab; penggunaan ‘kami’ di sini menjelaskan dua sebab;

1. Hidayah tidak cukup jika ia hanya diperolehi oleh seseorang individu sahaja tanpa melibatkan keseluruhan ahli masyarakat atau jamaah. Hidayah perlu menyeluruh kepada semua anggota masyarakat demi menjamin dan memastikan individu yang telah mendapat hidayah tetap berada di atas jalan yang lurus. Seseorang yang telah mendapat hidayah tetapi lingkungannya tidak, hidayah dan keimanannya akan terancam.

2. Hidayah yang sifatnya tidak mutlak (melalui rasul dan pendakwah) diperolehi hasil daripada usaha sesama manusia dan ia akan menjadi asas kepada hidayah mutlak yang hadir daripada Allah.

Untuk merialisasikan kedua-dua realiti di atas, dakwah diperlukan. Dakwah adalah usaha di peringkat sesama manusia memohon hidayah mutlak dari sisi Allah. Adalah merupakan sunnatullah, hidayah Allah akan diperolehi apabila wujudnya sebab yang melayakkan sesorang menerima hidayah daripada Allah.

Sementara itu, adalah perlu difahami bahawa tarbiah dan dakwah perlu beriringan dan tidak sesuai dipisahkan. Sebagai contoh , walaupun Nabi berdakwah secara rasminya pada usia 40 tahun, namun Baginda sudah menyediakan modal dakwah sebelum daripada itu lagi. Salah satu modal yang disusun oleh Allah ialah sifat amanah dan mulia akhlaknya sehingga digelar al amin. Kejayaan RasululLah berdakwah bukan bermula 40 tahun. Baginda telah membina kejayaan karier dakwahnya seawall kehidupan remaja Baginda. Dan RasululLah mendapat tarbiah daripada Allah melalui murabbinya Jibril, sehinggalah Baginda wafat. Begitulah seharusnya ia menjadi pedoman kepada kita.

Tarbiah menjadi teramat penting apabila seseorang berada dalam lapangan dakwah dan perjuangan yang memerlukan lebih banyak persediaan dan bekalan. ‘Minyak’ terkadang mungkin habis secara tiba-tiba disebabkan perjalanan perjuangan dan dakwah ini jauh dan sukar. Inilah yang dinyatakan oleh Allah dalam surah At Taubah 42:

“ Kalau apa yang engkau serukan kepada mereka (wahai Muhammad) suatu yang mudah di dapati, dan suatu perjalanan yang yang sederhana (tidak begitu jauh), nescaya mereka (yang munafik itu) akan mengikutimu; tetapi tempat yang hendak dituju itu jauh bagi mereka”.

Kepentingan tarbiah kepada dakwah dan perjuangan adalah seperti air di dalam badan manusia. Sememangnya air diperlukan, namun ia perlu bergerak dan dijelmakan dalam bentuk pelbagai seperti darah, membaiki tisu dan sebagainya. Jika air tersebut diperamkan di dalam badan ia akan membusuk dan menyebabkan penyakit. Segala ilmu dan potensi yang dibina dalam tarbiah yang tidak diterjemahkan dalam bentuk aplikasi dakwah akan menyebabkan seseorang itu penuh dengan penyakit hati sehingga lebih suka menjadi penghukum (qadhi) daripada penyeru ke arah kebenaran (Ad Du’aat ilalLah). Tanpa dakwah, tarbiah akan merosakkan diri seseorang kerana merasakan dirinya sahaja yang betul dan individu lain semuanya salah.

Dalam pada itu, apa pula kesannya dakwah tanpa tarbiah? Tarbiah adalah minyak yang menyediakan tenaga dan modal kepada pendakwah dan petugas jamaah. Jika pada awalnya si pendakwah bersemangat untuk mengajak manusia ke arah kebaikan, ia akan ketandusan minyak jika tidak dibekalkan dari masa ke semasa. Apabila ketandusan minyak, bukan sahaja dakwah tidak dapat dilaksanakan dengan baik malah pendakwah itu sendiri akan keletihan dan tidak mampu meneruskan kerja-kerja dakwah dan kerjanya. Inilah sebenarnya punca kepada gejala keguguran di dalam medan dakwah dan perjuangan. Tarbiah yang kurang mantap memudahkan seseorang itu gugur daripada jalan yang mulia ini.

PENUTUP

Sesungguhnya, secara pasti tarbiah adalah jaminan kepada kelestarian dakwah dan perjuangan Islam. Dengan syarat, tarbiah menepati ciri yang digariskan oleh Allah barulah ia akan mampu menyediakan individu yang mapan dalaman dan luarannya untuk istiqamah dalam perjuangan. Allahu Akbar!.

SIRI TARBIAH 5 - JIHAD

MUQADDIMAH

إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابواوجاهدوابأموالهم و أنفسهم فى سبيل الله , أولئك الصادقون (الحجرات – 15)

Maksudnya;
Sesungguhnya orang-orang yang sebenar-benarnya beriman hanyalah orang-orang yang percaya kepada Allah dan Rasul-Nya, kemudian mereka (terus percaya) tanpa ragu-ragu lagi, serta mereka berjuang dengan harta benda dan jiwa mereka pada jalan Allah, mereka itulah orang-orang yang benar (pengakuan imannya) (Al-Hujurat:15)

Orang-orang yang memiliki kesempurnaan iman ialah mereka yang beriman kepada Allah dan Rasul tanpa bercampur dengan sebarang keraguan terhadap segala yang diturunkan oleh Allah melalui Rasul yang diutuskan-Nya. Hati mereka tidak pernah ada keraguan, dan keimanan mereka tidak pernah bergoncang. Hati dan iman mereka tetap hanya di atas satu keadaan, iaitu ‘hanya tahu membenarkan, tidak mengenal apa itu keraguan’. Keimanan yang mereka imani itu tidak hanya sekadar itu, tapi ia dibuktikan dengan praktikal terhadap keimanan. Keimanan mereka yang mantap, tulus dan suci itu dinyatakan secara praktikal dengan sanggup berjihad dan berjuang pada jalan Allah dengan harta benda dan jiwa raga mereka.

PENGERTIAN JIHAD

Jihad di jalan Allah SWT maknanya ialah mengerahkan segala kemampuan dan tenaga untuk memerangi orang-orang kafir dengan tujuan untuk mengharapkan redha Allah SWT dan meninggikan kalimah-Nya. Mujahid di jalan Allah SWT adalah orang yang berperang di jalan-Nya dengan tujuan agar kalimah Allah (agama Islam) berada di tempat yang paling tinggi.

Abu Musa Al-Asy'ari RA berkata, "Ada seorang laki-laki yang datang kepada Nabi SAW lalu berkata, "Seseorang yang berperang agar mendapatkan harta rampasan, dan seseorang yang berperang agar terkenal (namanya) dan seseorang yang berperang agar mendapatkan kedudukan, maka siapakah di antara mereka yang berperang di jalan Allah SWT?". Nabi SAW menjawab, "Orang yang berperang agar kalimah Allah SWT menjadi yang paling tinggi itulah orang yang berperang di jalan Allah SWT." (Muttafaq 'alaih).

HIKMAH JIHAD

Allah SWT mensyari'atkan jihad di jalan-Nya agar;
a- kalimah-Nya menjadi yang paling tinggi dan agama itu hanya untuk Allah SWT semata-mata,
b- serta mengeluarkan manusia dari kegelapan menuju cahaya,
c- menyebarkan Islam, menegakkan keadilan, menolak kazaliman dan kerosakan,
d- memelihara kaum muslimin serta menghancurkan musuh dan menolak tipu daya mereka.

Allah SWT mensyari'atkan jihad sebagai ujian dan cubaan bagi hamba-hamba-Nya agar jelas perbezaan antara orang yang jujur dan yang dusta, antara yang mukmin dan yang munafik, dan supaya diketahui orang-orang yang berjihad dan bersabar. Jihad bukanlah bertujuan untuk memaksa orang lain memeluk Islam, akan tetapi bertujuan untuk mengharuskan mereka agar tunduk pada hukum-hukum Islam sehingga agama itu hanya untuk Allah SWT. Jihad di jalan Allah SWT merupakan salah satu pintu dari pintu-pintu kebaikan yang dengannya Allah SWT menghilangkan gundah-gulana dan kekhuatiran serta mereka yang berjihad akan memperoleh derajat yang tinggi di syurga nanti.

TUJUAN BERJIHAD

Maksud utama dari berjihad dalam Islam adalah untuk
a- menghilangkan kekafiran dan kesyirikan serta mengeluarkan manusia dari gelapnya kejahilan, membawanya kepada cahaya iman dan ilmu,
b- menumpaskan golongan yang memusuhi Islam, serta menghilangkan fitnah,
c- meninggikan kalimah Allah SWT, menyebarkan agama-Nya,
d- serta menyingkirkan siapa saja yang menghalangi tersebarnya dakwah Islam.

Jika hal itu dapat dicapai dengan jalan damai maka peperangan tidak diperlukan. Memerangi orang yang belum pernah mendengar dakwah Islam tidak boleh dilakukan. Jika dakwah telah disampaikan, tetapi mereka menolak maka yang diwajibkan ke atas mereka ialah membayar jizyah, dan jika mereka tetap menolak maka barulah mereka boleh diperangi dengan memohon pertolongan Allah SWT.

Islam tidak mengiizinkan mereka diperangi kecuali ke atas mereka yang bersikap keras mempertahankan kekafiran, atau berbuat zalim, memusuhi Islam, serta menghalang manusia untuk memeluk agama ini atau juga ke atas mereka yang menyakiti kaum muslimin. Rasulullah SAW tidak pernah memerangi sesuatu kaum kecuali setelah mengajak mereka terlebih dahulu kepada Islam.

HUKUM BERJIHAD DI JALAN ALLAH

Berjihad di jalan Allah hukumnya fardhu kifayah jika sebahagian kaum muslimin telah melakukannya, pada ketika itu maka gugurlah kewajiban orang yang lain. Jihad bertukar menjadi fardhu ain kepada setiap individu yang mampu untuk berperang dalam beberapa keadaan seperti:
a- Apabila ia telah masuk ke medan perang
b- Jika pemimpin menyuruh semua orang untuk berperang
c- Jika suatu negeri/ daerah telah dikepung oleh musuh
e- Jika ia adalah orang yang sangat diperlukan di dalam peperangan, seperti dokter, pilot, dan yang sebagainya.
Allah SWT berfirman :
انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم فى سبيل الله, ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون

"Keluarlah kamu (berperang pada jalan Allah) samada dengan keadaan ringan (dan mudah bergerak) atau pun dengan keadaan berat (disebabkan berbagai-bagai tanggugjawab), dan berjuanglah di jalan Allah dengan harta dan jiwa kalian. Yang demikian itu lebih baik bagi kalian jika kalian mengetahui." (At-Taubah: 41).

Jihad di jalan Allah SWT adakalanya wajib dengan jiwa dan harta sekaligus, yaitu bagi siapa saja yang mampu dari segi harta dan jiwa; terkadang wajib dengan jiwanya saja yaitu bagi orang yang tidak mempunyai harta; dan ada pula wajib hanya dengan harta tidak dengan jiwanya, yaitu bagi orang yang tidak mampu untuk berjihad dengan badannya akan tetapi ia termasuk orang yang mempunyai harta. Allah SWT berfirman;

وقاتلوهم حتى لاتكون فتنة ويكون الدين لله, فإن انتهوا فلا عدوان إلا على الظالمين


"Perangilah mereka sehingga tidak ada fitnah dan agama itu hanyalah milik Allah SWT dan jika mereka berhenti (berperang) maka tidak boleh memusuhi kecuali atas orang-orang yang zalim." (Al-Baqarah: 193)

Dari Anas bin Malik bahwa Rasulullah SAW bersabda;

جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم

"Perangilah kaum musyrik dengan harta, jiwa, dan lisan kalian." (HR. Abu Dawud dan Nasa'i)

JIHAD KEMULIAAN KITA

Selama mana kita sentiasa melaksanakan kerja-kerja perjuangan dan kita sentiasa mengiktikadkan bahawa semua kerja kita adalah jihad, selama itulah kita akan dimuliakan oleh Allah, dan jamaah yang menjadi wadah perjuangan kita ini akan digeruni oleh musuh-musuh Allah. Kita hendaklah menyedari bahawa betapa tingginya matlamat dakwah dan perjuangan kita, dan semakin luas skop yang kita perjuangkan, semakin bergandalah tuntutan jihad yang diperlukan, serta semakin besarlah pahala yang disediakan oleh Allah bagi pendokong dan penggerak amanah jihad itu. Kita hendaklah memahami bahawa jihad ialah :

a- Memiliki jiwa dan perasaan yang halus, hidup dan kuat, sentiasa berkobar-kobar untuk mendaulat dan meletakkan Islam di tempatnya. Sehingga dengan perasaan itu, kita turut merasa sedih terhadap nasib yang telah menimpa ummah di seluruh alam ini, yang dengan itu kita tidak rela membiarkan ummah selama-lamanya dihina. Lalu, ia menjadi motivasi perjuangan kita pada setiap detik dan ketika.
b- Memperuntukkan sebahagian masa, harta benda dan sebahagian keperluan dan kepentingan hidup kita untuk Islam dan ummahnya.
c- Melaksanakan tugas amar makruf nahi mungkar, menjalankan tugas nasihat menasihati serta menyeru manusia kepada Allah dengan penuh hikmah.
d- Membenci dan memutuskan hubungan dengan setiap penentang dan musuh Allah.
e- Menjadi tentera dan petugas kepada agama Allah, serta mewakafkan diri dan harta benda di jalan-Nya.
f- Mengasihi para mujahidin yang berjuang pada jalan Allah dengan sepenuh jiwa dan perasaan.

JIHAD MEMERLUKAN RIJAL

Rijal menurut Syed Qutb; “ Mereka ialah golongan yang mempunyai jiwa yang kental, kuat dan murni. Mereka berjuang dan berjihad tanpa ada sebarang kepentingan duniawi, rela mengorbankan segala-galanya, serta rela menanggung segala macam kesusahan dan pahit getir perjuangan. Mereka berjuang tidak mengharapkan selain keredhaan Allah. Hati yang mereka miliki sanggup mengharungi dan merentasi segala bentuk perjalanan dan nasib di dalam perjuangan, samada kesusahan hidup, dibuang negeri, disiksa, dipenjara dan mampu mengorbankan segala-galanya, sekalipun menempuh maut dan mengorbankan nyawa. Mereka berjuang tidak mengharapkan sebarang pembalasan di dunia, sekalipun balasan itu ialah kemenangan Islam, walaupun balasannya ialah kehancuran golongan yang zalim. Mereka berjuang tidak mengharapkan imbuhan, selain melihat hanya akhirat ialah penentu di antara haq dan bathil. Sehingga apabila telah ditemui hati-hati yang sebegitu, maka akan datanglah pertolongan Allah di mukabumi. Itulah rijal yang layak memikul amanah manhaj Ilahi dan penyebab kemenangan jamaah Islam”.

JIHAD KITA SUATU MUHASABAH

As-Syahid Imam Hasan Al-Banna menyebut; “ Sesiapa yang mendakwa ia boleh berkhidmat kepada Islam dan memberi saham kepada panji-panji dakwah, sedangkan ia kedekut dengan jiwa, harta, waktu dan setiap perkara yang dimilikinya, maka hendaklah ia memuhasabahkan dirinya. Bacalah Kitabullah, perhatilah sirah Rasulullah SAW, dan lihatlah kepada sejarah, sudah pasti ia akan memperoleh hakikat yang lebih jelas dari matahari pada siang hari. Dakwah dan perjuangan Islam tidak akan hidup melainkan dengan jihad, dan jihad tidak akan berlaku tanpa pengorbanan.

PENGORBANAN YANG DITUNTUT

Pengorbanan yang dituntut ialah mengorbankan jiwa, harta, kehidupan dan semuanya untuk mencapai matlamat dalam perjuangan. Inilah pengorbanan yang diseru oleh Allah dan tarbiah yang telah diberikan oleh Rasulullah SAW kepada para sahabatnya. Firman Allah SWT;

إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة
Maksudnya;
Sesungguhnya Allah telah membeli dari dari orang-orang yang beriman, jiwa-jiwa mereka dan harta-harta benda mereka dengan syurga (At-Taubah:111)

Para sahabat yang telah ditarbiah oleh Junjungan Rasulullah SAW dengan jihad dan pengorbanan, menjadi manusia yang sanggup memgorbankan setiap yang bernilai dan berharga demi memenangkan agama ini. Di atas reality inilah, kita selaku pewaris perjuangan Baginda, wajar mencontohi dan merealisasikan segala yang telah menyebabkan kejayaan golongan yang terdahulu. Sesungguhnya kegemilangan Islam hanya akan berulang dengan berulangnya reality umat yang terdahulu di dalam diri dan perjuangan kita.

GANJARAN TERHADAP PENGORBANAN

Setiap yang kita hulurkan untuk Islam tidak akan dipersia-siakan oleh Allah. Sehingga segala pengorbanan kita, termasuk menanggung kelaparan dan dahaga, menanggung kesakitan, kepenatan dan kepayahan demi Islam, sedikit atau banyak, kecil atau besar saham yang diberikan, pasti akan menerima balasan dan ganjaran dari sisi-Nya, tidak akan dipersia-siakan sedikit pun. Firman Allah SWT;

وما أنفقتم من شىء فهو يخلفه وهوخير الرازقين

Maksudnya;
Dan apa saja yang kamu sedekahkan, Allah akan menggantikannya. Dialah sebaik-baik pemberi rezki (As-Saba’: 39)

PENUTUP

Fenomena pendokong gerakan Islam yang tidak mempunyai perasaan benar-benar bertanggungjawab terhadap kemenangan Islam, tidak mempunyai komitmen yang benar-benar kuat terhadap kerja-kerja jamaah, tidak mampu berkerja keras untuk Islam, dan terlupa bahawa ia adalah amanah yang akan dipersoalkan di hadapan Allah, adalah fenomena yang akan melemahkan perjalanan harakah. Selagi mana keadaan yang sebegini berterusan, maka selama itulah jamaah akan terus lemah, sedangkan matlamat perjuangan masih jauh untuk dicapai. Tenaga, fikrah dan hati kita sepatutnya hanya untuk Islam dan kemenangannya, kerana ia adalah modal yang paling penting kepada setiap kerja untuk mencapai matlamat perjuangan.

SIRI TARBIAH 4 - KEIMANAN DAN KETAATAN

MUQADDIMAH

قالت الأعراب ءامنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان فى قلوبكم . وإن تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من أعمالكم شيئا . إن الله غفور رحيم – الحجرات 14

Maksudnya;
Orang-orang ‘Aarab berkata: “Kami telah beriman”. Katakanlah wahai Muhammad: “Kamu belum beriman, (janganlah berkata demikian), tetapi sementara iman masih lagi belum meresap ke dalam hati kamu, berkatalah dulu, “kami telah Islam. Dan ingatlah, jika kamu taat kepada Allah dan Rasul-Nya (zahir dan batin), Allah tidak akan mengurangkan sedikitpun pahala dari amalan-amalan kamu, kerana sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani - (Al-Hujurat :14)

Ayat yang telah diketengahkan ini memberi kefahaman kepada kita, bahawa iman itu kedudukannya adalah lebih khusus daripada Islam. Kefahaman ini diperkuatkan dengan hadis Jibril yang datang kepada Rasulullah SAW bertanyakan tentang Islam, Iman dan Ihsan. Soalan Jibril kepada Rasulullah SAW itu bermula daripada soalan yang bersifat umum, kemudian meningkat kepada soalan yang lebih khusus, seterusnya kepada soalan yang lebih khusus.

BAGAIMANA IMAN BERMULA

Ayat yang bermaksud; “ sementara iman masih belum meresap ke dalam hati kamu”, memberi focus kepada satu persoalanan tarbiah, iaitu hati yang dimiliki oleh setiap muslim mungkin terdedah kepada hakikat bahawa ia mungkin mati atau mungkin dikuasai oleh kelalaian. Hati yang telah mati, cara menghidupkannya semula hanyalah melalui amal Islami seperti berzikir, membaca al-Quran, bersolat, berinfaq, berpuasa, menunaikan fardhu haji dan sebagainya. Dengan mempraktikkan amal-amal Islami tersebut, hati seorang muslim akan meningkat dan terus meningkat sehingga mencapai kepada kesempurnaan iman.

MEMBENTUK KEPERIBADIAN MUSLIM

Membentuk keperibadian muslim ialah dengan mencontohi Rasulullah SAW, iaitu dengan membentuk iman yang mendalam. Iman yang mendalam ini mempunyai ciri-ciri seperti berikut :
a- Dinamis; iaitu iman yang sentiasa bergerak dan hidup
b- Keyakinan yang kuat kepada Allah
c- Menyerahkan diri hanya kepada Allah
d- Dengar dan taat kepada arahan Allah, Rasul dan pimpinan
e-Tidak merasa berat melakukan ibadah dan kerja perjuangan
f- Tiada pilihan lain selain Islam sebagai cara hidup

Ciri-ciri keperibadian muslim yang disebutkan ini hanya mampu dipelihara apabila seorang muslim terlibat dengan dakwah dan perjuangan. Dengan keterlibatan kita di dalam perjuangan, kita memiliki benteng yang kuat di dalam menghadapi berbagai gangguan dan mehnah yang mungkin mempengaruhi kita menjauhi Islam.

Akhlak yang mulia yang dimiliki oleh seorang muslim, perlulah dijaga dan dipertingkatkan dengan semangat yang tinggi untuk beribadah kepada Allah. Seorang muslim, hidupnya adalah berorientasikan Allah dan hanya ditujukan kepada-Nya, menolak segala kemungkaran dan kemaksiatan, serta memilih hidup yang serius sebagai seorang Islam. Seorang yang memiliki keperibadian Islam yang sejati sentiasa optimis dan tidak pernah mengenal putus asa dalam perjuangan. Gerak kerjanya penuh dengan kesungguhan, sehingga ia mampu mempertingkatkan taqarrubnya kepada Allah dengan ibadah-ibadah seperti qiamullail, puasa-puasa sunat, tilawah al-Quran, berzikir dan sebagainya. Peribadi muslim yang terbentuk dengan cirri-ciri ini, akan sentiasa menikmati lazat dan manisnya ketaatan kepada Allah dan Rasul-Nya.

Pembentukan peribadi muslim hanya akan terbentuk apabila terbentuknya keimanan di dalam jiwa seseorang. Dengan iman, seseorang akan mendapat kebahagiaan di dalam kehidupan dunia, lahiriah dan bathiniah, serta mendapat kebahagian di akhirat dengan limpahan rahmat, nikmat dan keredhaan Allah serta keselamatan dari siksaan Allah.

PERANAN IMAN DI DALAM KEHIDUPAN

Tanpa iman, manusia di dalam kehidupan dunia akan mengalami kebingungan dan kegelisahan apabila ditimpa tribulasi dan ujian. Gerakan Islam yang tidak pernah terlepas daripada ujian dan mehnah, amat memerlukan para mujahidnya yang sentiasa berada di dalam kekuatan keimanan dan ketaqwaan kepada Allah, agar mereka sentiasa dapat bertahan apabila berhadap dengan ujian dan mehnah di sepanjang jalan perjuangan. Justeru itu, pembentukan peribadi muslim, hendaklah dijadikan target utamanya ialah menanam keimanan. Hasil daripada keimanan akan turunlah rahmat dan keadilan Allah. Semua urusan dunia akan mudah diselesaikan apabila kita beriman kepada Allah. Persoalanan keimanan merupakan persoalanan yang paling mendasar, iaitu hidupnya hati dengan beriman dan mengenal Allah Yang Maha Suci. Sesungguhnya perlindungan dan pertolongan Allah hanya dikurniakan kepada golongan yang beriman dan bertaqwa. Firman Allah SWT;

وأن الله مع المؤمنين

Maksudnya;
Dan sesungguhnya Allah berserta orang-orang yang beriman – (Al-Anfal: 9)

Alangkah nikmatnya hidup kita ditemani dan dilindungi oleh Allah SWT. Perjalanan orang yang beriman dan bertaqwa tidak akan tersesat di persimpangan yang akan menjauhkannya dari tujuan hidup yang sebenarnya.

MUSLIM YANG TERBAIK

Seorang muslim yang terbaik ialah siapa yang panjang umurnya dan banyak pula ketaatannya. Sabda Rasulullah SAW :

خيركم من طال عمره وحسن عمله
Maksudnya;
Sebaik-baik kamu ialah siapa yang panjang umurnya dan baik pula amalan ketaatannya.

Umur yang panjang dan dihabiskan di dalam ketaatan kepada Allah, memberi erti bahawa amal kebajikannya akan sentiasa bertambah dan kedudukannya di sisi Tuhan pun akan sentiasa meningkat. Begitulah juga sebaliknya, iaitu apabila umur yang diperuntukkan oleh Allah dihabiskan di dalam dosa dan maksiat, yang akan mengakibatkan dosa semakin bertambah, dan kedudukan seorang muslim itu akan semakin jauh daripada Allah.

REALITI UMAT ISLAM SILAM

Perjuangan Islam yang sedang kita gerakan dewasa ini, amat memerlukan para para mujahidnya sentiasa berkomitmen dengan amalan-amalan yang mendekatkan diri kepada Allah. Sejarah telah memperlihatkan kepada kita, bahawa saf perjuangan Islam sepanjang zaman telah mempersaksikan para pejuang Islam ialah mereka yang terdiri daripada mereka yang sangat berkomitmen dan beristiqamah di dalam perkara ketaatan dan ibadah kepada Allah. Hanya dengan beramal ibadah secara konsisten, kita akan dapat menarik rahmat dan kasih belas daripada Allah untuk mengurniakan kemenangan kepada kita di dalam perjuangan yang mulia ini.

Realiti para mujahid di zaman silam yang sentiasa hidup di dalam ibadah, telah menimbulkan kata-kata seperti ;

رهبان بالليل,فرسان بالنهار

Yang memberi maksud, mereka pada waktu malam ialah para para pendita yang tidak jemu-jemu beribadah dan sujud kepada Allah. Sedanglan pada waktu siang pula mereka ialah para pejuang yang gagah dan hebat di medan pertempuran dan perjuangan.

PEMUDA DAN MASJID

Pemuda Islam yang menjadi asset terpenting kepada perjuangan Islam wajar menitik beratkan dirinya dengan amal ketaatan yang paling berkualiti, khususnya di dalam penunaian ibadah solat secara berjamaah di masjid.
Firman Allah SWT;

إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام اصلاة وءاتى الزكاة ولم يخش إلاالله

Maksudnya;
Hanyasanya orang mampu menghidupkan rumah –rumah Allah itu ialah siapa yang beriman dengan Allah dan hari akhirat, serta mendirikan solat dan mengeluarkan zakat, serta tidak takut kepada sesiapa pun kecuali hanya kepada Allah – (At-Taubah : 18)

Menjuruskan pemuda kepada penunaian solat secara berjamaah di masjid dan sebagainya tidak sepatutnya dikesampingkan, bahkan adalah ia dikira sangat malang apabila ia dan dikira tidak penting di dalam perjuangan. Kepimpinan sebuah harakah Islamiyah sepatutnya mengambil perhatian yang lebih serius terhadap persoalanan ini, kerana dengan mengembalikan petugas gerakan kepada masjid, kita telah mengembalikan hakikat perjuangan Islam kepada situasi dan ketika Islam bermula di zaman Rasulullah SAW dan para sahabat.

Dari ayat ini jelas difahami bahawa seseorang yang dapat mendisiplinkan diri berkomitmen memakmurkan rumah Allah ialah mereka yang beriman dengan Allah dan hari akhirat, mendirikan solat dan mengeluarkan zakat, dan tidak takut kepada apa jua pun, selain takutnya hanya kepada Allah.

PENUTUP

Amal yang soleh adalah amal yang sentiasa beriringan dengan keimanan. Justeru itu kita dapati di dalam al-Quran, setiap kali Allah menyebut iman, ia akan diiringi dengan amal soleh yang menjadi bukti kebenaran kepada harga sebuah keimanan. Kedua-duanya itu, iaitu iman dan amal soleh adalah merupakan sebab di antara sebab-sebab kemenangan, dan punca umat Islam dapat berpasak kuat memimpin manusia di atas jalan hidayah apabila kuasa pemerintahan sudah berada di tangan mereka. Bahkan ia adalah sebab bagi kebahagian insane untuk mengecap kebahagiaan abadi di akhirat nanti.

SIRI TARBIAH 3 - TAQWA

MUQADDIMAH

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13

Maksudnya ;
Wahai umat manusia! Sesungguhnya Kami telah menciptakan kamudari lelaki dan perempuan, dan Kami telah menjadikan kamu berbagai bangsa dan bersuku puak, supaya kamu berkenal-kenalan (dan beramah mesra antara satu dengan yang lain). Sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisi Allah ialah orang yang lebih taqwanya di antara kamu, (bukan yang lebih keturunan atau bangsanya). Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Mendalam Pegetahuan-Nya (terhadap keadaan dan amalan kamu).

Asal kejadian manusia adalah daripada Adam alaihisalam. Daripada Adam, Allah ciptakan pula Hawa alaihassalam. Bermuala daripada sini, berkembang biaklah manusia, sehingga terpecahlah manusia kepada berbagai-bagai bangsa dan berbagai-bagai qabilah.

Di dalam ayat ini Allah SWT menegah manusia daripada bermegah-megah dengan keturunan, harta benda dan sebagainya. Allah menciptakan manusia berbangsa-bangsa dan bekabilah-kabilah, hanya bertujuan untuk manusia saling berkenalan antara mereka, selain untuk mengetahui siapa yang dekat dan jauh di dalam nasab keturunan, bukan untuk berbangga-bangga dengan keturunan. Tidak ada kemulian sesuatu bangsa dengan bangsa yang lain, seseorang dengan seseorang yang lain kecuali dengan taqwa.

DEFINASI TAQWA

Para ulama Rahimahullaah telah menjelaskan apa yang dimaksud dengan taqwa. Di antaranya, Imam Ar-Raghib Al-Ashfahani mendefinisikan: "Taqwa Iaitu menjaga jiwa dari perbuatan yang membuatnya berdosa, dan itu dengan meninggalkan apa yang dilarang, menjadi sempurna dengan meninggalkan sebagian yang dihalalkan".Sedangkan Imam An-Nawawi mendefinisikan taqwa dengan "Mentaati perintah dan larangan-Nya." Maksudnya, menjaga diri dari kemurkaan dan adzab Allah Subhannahu wa Ta'ala Hal itu sebagaimana didefinisikan oleh Imam Al-Jurjani "Taqwa yaitu menjaga diri dari pekerjaan yang mengakibatkan siksa, baik dengan melakukan perbuatan atau meninggalkannya."Karena itu, siapa yang tidak menjaga dirinya, dari perbuatan dosa, berarti dia bukanlah orang bertaqwa. Maka orang yang melihat dengan kedua matanya apa yang diharamkan Allah, atau mendengarkan dengan kedua telinganya apa yang dimurkai Allah, atau mengambil dengan kedua tangannya apa yang tidak diridhai Allah, atau berjalan ke tempat yang dikutuk Allah, berarti tidak menjaga dirinya dari dosa.
Jadi, orang yang membangkang perintah Allah serta melakukan apa yang dilarang-Nya,
dia bukanlah termasuk orang-orang yang bertaqwa. Orang yang menceburkan diri ke dalam maksiat sehingga ia mendapat murka dan siksa dari Allah, maka ia telah mengeluarkan dirinya dari barisan orang-orang yang bertaqwa.


UKURAN INSAN TERMULIA

Penilaian yang paling tepat untuk menentukan siapa yang terbaik adalah berpandukan neraca dan suluhan syarak.Taqwa adalah ukuran kemuliaan seseorang insane. Sabda Rasulullah SAW :

قام رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر، فقال: يا رسول الله، أي الناس خير؟ فقال صلى الله عليه وسلم: "خير الناس أقرؤهم، وأتقاهم لله عز وجل، وآمرهم بالمعروف، وأنهاهم عن المنكر، وأوصلهم للرحم" (2) .
Maksudnya;
Telah datang seorang lelaki kepada Rasulullah SAW, ketika Nabi sedang berada di atas mimbar, seraya terus berkata: Ya Rasulullah, siapakah manusia yang paling baik ? Jawab Rasulullah: Manusia yang paling baik ialah siapa yang paling mengetahui terhadap Kitabullah, paling bertaqwa kepada Allah Azza Wajalla, yang paling banyak menjalankan kerja amar maaruf dan nahi mungkar, dan paling banyak menghubungkan tali silaturrahim.

Begitulah taqwa telah mengambil tempat yang tinggi untuk menjadi ukuran kemuliaan seseorang manusia, bahkan ia tetap kayu neraca Allah terhadap manusia pada hari akhirat nanti. Sabda Rasululllah SAW :

"إنَّ اللّهُ لا يسألُكُمْ عَنْ أحْسابِكُمْ وَلا عَنْ أنْسابِكُمْ يَوْمَ القِيامَةِ، إن أكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللّهِ أتْقاكُمْ".
Maksudnya;
Sesungguhnya Allah tidak bertanya mengenai kedudukan dan keturunan kamu pada hari kiamat nanti. Sesungguhnya yang paling mulia di kalangan kamu di sisi Allah ialah siapa yang paling bertaqwa.

Sabda Rasulullah SAW :

إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم"

Maksudnya;
Sesungguhnya Allah tidak melihat kepada rupa paras dan harta benda kamu, tetapi Allah melihat kepada hati dan amalan kamu.

TUNTUTAN TAQWA

Taqwa menuntut kita mati sebagai seorang Islam. Bahkan lebih daripada itu, kita wajar mendambakan untuk mati di dalam perjuangan Islam. Firman Allah SWT di dalam surah Ali-Imran : 102

يا ايها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقا ته ولا تموتن إلا و أنتم مسلمونMaksudnya : “Wahai orang-orang yang beriman, bertaqwalah kepada Allah dengan sebenar-benar taqwa kepada-Nya, dan janganlah sekali-kali kamu mati, kecuali mati dalam keadaan (beragama) Islam”.

Dari ayat ini dapat disimpulkan bahawa seorang muslim mesti berkomitmen dengan tiga komitmen :Komitmen Pertama
Komitmen pertama dari seorang muslim adalah beriman. Ciri-ciri orang yang beriman ialah seperti firman Allah di dalam surah Al Anfal : 2 – 3Maksudnya: “Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu adalah; yang apabila di sebut asma Allah bergetarlah hati mereka, dan apabila dibacakan ayat-ayat Allah bertambahlah iman mereka, dan kepada Allahlah mereka bertawakal. Iaitu orang-orang yang mendirikan solat, dan menafkahkan sebagian rezeki yang Kami (Allah SWT) berikan kepada mereka”.

Komitmen Kedua;

Komitmen kedua seorang muslim adalah “Ittaqullah” iaitu bertaqwa kepada Allah SWT. Seorang muslim yang telah berkomitmen kuat beriman kepada Allah SWT akan berkerja untuk meningkatkan kualiti darjat keimanannya kepada darjat taqwa, iaitu menjalankan seluruh perintah Allah SWT dan meninggalkan semua larangan Allah SWT.
a- Komitmen Ketiga;
b- Komitmen ketiga dari seorang muslim adalah “Tamuutun Fil Islam” iaitu mati dalam keadaan Islam. Semoga keimanan dan ketaqwaan yang kita jalani dalam hidup ini akan menjadi modal kepada kita untuk menghadapi kematian, dan menjadi modal untuk menjadi orang yang beruntung di dunia dan akhirat nanti”.

TAQWA ADALAH JALAN KELUAR SEMUA PERMASALAHAN

Ketaqwaan adalah suatu yang amat penting bagi petugas di dalam gerakan Islam. Justeru kita sering bertembung dengan bebagai kesukaran, mehnah, ujian dan permasalahan di dalam berhadapan dengan musuh-musuh Islam. Firman Allah di dalam Surah At-Talaq:( 2-3):

ومن يتق الله يجعل له مخرجا . ويرزقه من حيث لا يحتسب

Maksudnya :
“Barangsiapa yang bertaqwa kepada Allah niscaya Dia akan mengadakan jalan keluar baginya. Dan memberi-nya rizki dari arah yang tiada disangka-sangkanya.” Dalam ayat di atas, Allah menjelaskan bahwa orang yang merealisasikan taqwa akan dibalas Allah dengan dua hal. Pertama, “Allah akan mengadakan jalan keluar baginya.” Ertinya, Allah akan menyelamatkannya –sebagaimana dikatakan Ibnu Abbas Radhiallaahu anhu – dari setiap kesusahan dunia maupun akhirat. Kedua, “Allah akan memberinya rezki dari arah yang tidak disangka-sangka.” Ertinya, Allah akan memberinya rezki yang tidak pernah ia harapkan dan angankan. Al-Hafiz Ibnu Katsir dalam tafsirnya mengatakan: “Maknanya, barangsiapa yang bertaqwa kepada Allah dengan melakukan apa yang diperintahkan-Nya dan meninggalkan apa yang dilarang-Nya, niscaya Allah akan memberinya jalan keluar serta rezki dari arah yang tidak disangka-sangka, yakni dari arah yang tidak pernah terlintas dalam benaknya. Alangkah agung dan besar buah taqwa itu! Abdullah bin Mas’ud Radhiallaahu anhu berkata: “Sesungguhnya ayat terbesar dalam hal pemberian janji jalan keluar adalah: ”Barangsiapa bertaqwa kepada Allah, niscaya Dia akan mengadakan jalan keluar baginya”.
Ayat lainnya adalah firman Allah:

ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض , ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون

"Jikalau sekiranya penduduk negeri-negeri beriman dan bertaqwa, pastilah Kami akan melimpahkan kepada me-reka berkah dari langit dan bumi, tetapi mereka mendus-takan (ayat-ayat Kami) itu, maka Kami siksa mereka di-sebabkan perbuatan mereka sendiri". (Al-A’raf: 96). Menurut Ibnu Abbas R.A, dalam ayat yang mulia ini Allah menjelaskan, seandainya penduduk negeri-negeri merealisasikan dua hal, yakni iman dan taqwa, nescaya Allah akan melapangkan kebaikan (kekayaan) untuk mereka dan memudahkan mereka mendapatkannya dari segala arah.

KEMENANGAN ISLAM DI TANGAN GENERASI TERBAIK

Sesungguhnya Islam akan menang di tangan generasi yang terbaik, yang taqwa adalah semestinya menjadi pra-syarat ke arah kemenangan yang diimpikan itu. Generasi yang terbaik adalah generasi yang memperaktikkan taqwa di dalam kehidupan mereka seharian, di dalam keluarga, organisasi dan perjuangan. Firman Allah di dalam surah al-Maidah : 35 :

يا أيها لذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة وجاهدوا فى سبيله لعلكم تفلحون

Maksudnya: Wahai orang-orang yang beriman, bertaqwalah kamu kepada Allah dan carilah jalan yang boleh menyampaikan kepada-Nya (dengan mematuhi perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya) dan berjuanglah pada jalan Allah, kamu pasti akan beroleh kejayaaan.

PENUTUP

Betapa pentingnya taqwa menjadi praktikal hidup kita. Dengan berbekalkan taqwa, kita akan menjadi mulia dan kita akan dibantu di dalam perjuangan. Bahkan dengan bermodalkan taqwa, kita akan berhasil mencipta sebuah kemenangan untuk perjuangan Islam yang sedang kita gerakkan ini. Allahu Akbar!!!

SIRI TARBIAH 2 - UKHUWWAH ISLAMIYAH

MUQADDIMAH

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ

Maksudnya ;

Wahai orang-orang yang beriman, jauhilah kebanyakan daripada sangkaan (supaya kamu tidak menyangka sangkaan yang dilarang) kerana sesungguhnya sebahagian dari sangkaan itu adalah dosa, dan janganlah kamu mengintip atau mencari-cari kesalahan dan keaiban orang, dan janganlah sebahagian kamu mengupat sebahagian yang lain. Adakah seseorang daripada kamu suka memakan daging saudaranya yang telah mati? Jika begitu keadaan mengupat, sudah tentu kamu jijik kepadanya. Oleh itu patuhilah larangan Allah. Dan bertaqwalah, sesungguhnya Allah itu Penerima taubat, lagi Maha Mengasihani.

Ayat yang dibentangkan ini menjurus kepada pembinaan suatu unsure yang terpenting di dalam jamaah, iaitu unsur ukhuwwah Islamiyah.

UKHUWWAH ISLAMIYAH

Ukhuwwah adalah nikmat berharga yang dikurniakan oleh Allah kepada orang-orang beriman di dalam saf perjuangan. Ia tidak dapt dijualbeli dengan wang ringgit dan harta benda dunia. Ukhuwwah adalah suatu rasa yang diciptakan oleh Allah di dalam hati orang-orang yang beriman. Firman Allah :

لوأَنْفَقْتَ مَا فِي الأرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عزيز حَكِيمٌ- سورة الحجرات 63

Maksudnya:
Seandainya engkau belanjakan apa yang ada di bumi semuanya, tidaklah mampu engkau persatukan antara hati mereka, tetapi Allahlah yang telah mempersatukan antara mereka”
(Al Anfal: 63).


Demikian juga, jika Allah mengkehendaki untuk merapat dan memesrakan di antara hati-hati yang beriman itu, maka ukhuwwah pun diciptakan oleh Allah di dalam hati hamba-hamba-Nya yang beriman itu. Firman Allah :

إِنَّمَا الْمُوْْمِنُوْنَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوْا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوْا اللهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُوْنَ - سورة الحجرات -1
Maksudnya : Sebenarnya orang-orang beriman itu bersaudara, maka damaikanlah di antara dua saudara kamu yang bertelagah. Bertaqwalah kamu kepada Allah agar kamu dirahmati oleh Allah

Dari ayat ini terlihat jelas bahwa ukhuwwah hanya terbina di atas dasar iman atau tauhid, bukan di atas ikatan-ikatan yang selain daripada itu. Justeru hanya Allah yang dapat menyatukan hati-hati di kalangan manusia, dan hati-hati manusia itu pula akan bersatu di atas landasan tauhid. Oleh itu, lafaz yang disebutkan di dalam ayat ini adalah mukmin, bukanlah hanya muslim sebagai syarat pembinaan ukhuwwah tersebut. Firman Allah :

الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ (67

Maksudnya:“ Teman-teman akrab pada hari itu sebahagiannya menjadi musuh kepada sebagian yang lain, kecuali orang yang bertakwa”( Az Zukhruf: 67).

Jika ukhuwwah kosong dari iman maka yang menjadi ikatannya adalah kepentingan peribadi atau kelompok, parti dan sebagainya. Hal ini jelas cepat atau lambat akan menghancurkan nilai ukhuwwah itu sendiri. Sedangkan persahabatan yang tidak terikat dengan akar taqwa sudah tentu akan menghasilkan permusuhan dan kebencian, seperti yang terjadi pada awal terjadinya konflik dalam sejarah manusia, persaingan merebut harta rampasan (ghanimah) dan mengejar kepentingan dan keuntungan

Sabda Rasulullah SAW :

لاَ تَقَاطَعُوْا ، وَلاَ تَدَابَرُوْا ، وَلاَ تَبَاغَضُوْا ، وَلاَ تَحَاسَدُوْا ، وَكُوْنُوْا عِبَادَ اللهِ إِخْوَانًا، وَلاَ يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاَثٍ .

Maksudnya : Janganlah kamu memutuskan hubungan, jangan kamu tidak betegur sapa, jangan kamu saling benci membenci, jangan kamu saling berhasad dengki. Sebaliknya, jadilah kamu hambalah Allah yang bersaudara. Tidak halal bagi seseorang muslim itu tidak menegur saudaranya lebih daripada tiga hari.

Ukhuwwah adalah kekuatan yang bersumber dari iman atau aqidah yang melahirkan perasaan spiritual berupa kasih sayang, kecintaan, kemuliaan dan rasa percaya dan mendahulukan kepentingan kepada saudara seaqidah. Dan darinya akan timbul sikap tolong menolong, mengutamakan orang lain, rasa saying, pemaaf, pemurah, setia kawan dan sikap-sikap mulia lainnya. Maka jelaslah bahwa ukhuwwah Islamiyah adalah sifat yang menyatu dengan iman dan taqwa. Kedua komponen ini tidak dapat dipisahkan di antara satu sama lainnya.


SANGKAAN BURUK MENAFIKAN UKHUWWAH

Sangkaan buruk terhadap sahabat di dalam bermasyarakat dan berjamaah adalah terlarang di dalam agama. Sangkaan buruk yang ditegah di dalam Islam ialah pada perkara yang tidak ada tanda-tanda dan bukti yang jelas dilakukan oleh seseorang. Hukumnya jelas haram dan wajib dijauhkan. Seperti sabda Rasulullah SAW :

إن الله تعالى حرّم من المسلم دمه وعرضه وأن يظنّ به ظنّ السوء

Maksudnya : Sesungguhnya Allah SAW telah mengharamkan terhadap seseorang muslim itu darah dan maruahnya (dengan maksud haram ke atas seorang muslim menumpahkan darah seorang muslim yang lain, juga menjatuhkan maruahnya), dan diharamkan juga berburuk sangka terhadapnya.

Tetapi terhadap orang yang jelas-jelas melakukan perkara yang terlarang, tiada lagi perhormatan terhadap dirinya. Kata Al-Hasan : لا حرمة لفاجر
Maksudnya : Tiada penghormatan terhadap orang yang jelas-jelas melanggar larangan Allah.

WAJIB MENJAGA MARUAH

Di dalam kehidupan bermasyarakat dan berjamaah, mencari kesalahan orang lain adalah ditegah oleh agama, sehinggalah perkara yang menjadi keaiban seseorang itu, dizahirkan oleh Allah dan menjadi perkara yang diketahui oleh umum. Untuk itu, seorang muslim adalah wajib menjaga maruah dirinya daripada jatuh ke dalam kancah kata nista yang ditujukan kepadanya. Adalah suatu yang wajar, kita sebagai anggota jamaah, hendaklah mengelakkan diri daripada tempat-tempat dan keadaan-keadaan yang boleh mengundang fitnah dan tohmahan orang terhadap kita. Seseorang yang meletakkan dirinya ditempat yang mewajarkan dirinya ditohmah oleh orang, apabila ia ditohmah dan difitnahkan, ia tidak patut menyalahkan orang lain lagi, selain ia menyalahkan dirinya sendiri. Seperti kata asthar : من وقف موقف تهمة فلا يلومن من أساء الظن به

Maksudnya :
Siapa yang berada di tempat yang boleh menimbulkan tohmahan orang terhadapnya, maka ia jangan mencela, andai ada orang yang berburuk sangka kepadanya.

SYARAT-SYARAT PEMBINAAN UKHUWWAH

1. Ikhlas.

Ukhuwwah Islamiyah akan terlaksana bilamana setiap muslim mampu membebaskan diri dari kepentingan-kepentingan peribadi, kelompok, kumpulan dan golongan, dan hanya menjadikan Allah Ta’ala semata-mata sebagai tujuan. Sehingga landasan yang dipakai dalam berjuang adalah landasan Islam.

2. Dilandasi dengan (Al Wala) dan Berlepas diri (Al-Baro’), yang dibingkaikan dengan Al Qur’an dan Sunnah.

Tidak dapat disangkal lagi bahwa ukhuwwah Islamiyah hanya akan terwujud di antara orang-orang beriman dan bertaqwa. Ertinya seorang muslim hanya mengambil mukmin dan muttaqin menjadi temannya. “ Ukhuwwah Islamiyah yang dibentuk dari pribadi mukmin dan muttaqin ikatannya sangat kuat dan kukuh, tidak akan goyah meski badai fitnah melandanya karena mereka bersaudara berlandaskan ilmu dan aqidah/ keyakinan yang haq.

3. Tegak berasas nasihat karena Allah.

Seorang muslim seharusnya menjadi cermin bagi saudara mu’minnya yang lain. Ia akan sentiasa meningkatkan kebajikan, sebaliknya jika terdapat kekurangan pada diri saudaranya ia akan menasihatinya dengan cara yang baik dan menganjurkannya agar segera bertaubat kembali kepada petunjuk agama yang haq. Dengan demikian terjadilah tolong menolong yang penuh keberkahan jauh dari fanatisme. Sekaligus mendorong terbentuknya persaudaraan atas dasar Islam dengan neraca syariatNya. “ Demi Masa. Sesungguhnya manusia itu benar-benar berada dalam kerugian, kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal shalih dan nasehat menasehati supaya mentaati kebenaran dan nasehat menasehati supaya menetapi kesabaran” ( Al ‘Ashr: 1-3).

4. Komitmen (Iltizam) dengan metode (Manhaj) pemahaman yang benar.

Hal ini akan terlaksana jika mereka-mereka yang bersaudara ini setia untuk tetap berhukum kepada hukum Allah dan mengembalikan semua masalah kepada Allah dan RasulNya. “...Jika kalian berbeza pendapat, maka kembalikanlah semuanya kepada Allah dan RasulNya jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya” (An Nisa: 59).


REALITI DALAM PERJUANGAN

Di dalam saf perjuangan, permasalahan kewangan dan kesempitan hidup yang dihadapi oleh sahabat wajar diberi perhatian. Takaful yang menjadi salah satu daripada rukun usrah, di antara yang dititikberatkan ialah permasalahan kewangan sahabat.

Hak harta di dalam katogeri ini terbahagi kepada tiga peringkat.

Pertama:

Ini adalah peringkat yang paling rendah, iaitu kita memenuhi hajat dan keperluan sahabat dengan menggunakan peruntukan yang lebih daripada peruntukan untuk diri kita sendiri.

Kedua:

Harta kita dibahagi dua dengan sahabat.

Ketiga:

Peringkat yang paling tinggi, iaitu kita mengutamakan sahabat kita melebihi diri kita sendiri.

PENUTUP

Semoga perjuangan Islam yang sedang kita gerakkan pada hari ini akan tetap terus bersemarak dan di dalam era mempertahankan kemenangan ini, dengan berkat semangat setia kawan dan ukhuwwah Islamiyyah yang teguh, seperti yang pernah menjadi realiti kepada generasi salafusaleh sebelum kita, amin.

DEMONSTRASI SEBAGAI WASILAH TARBIYAH

DEMONSTRASI SEBAGAI WASILAH TARBIYAH

(Sempena Demonstrasi Aman DPPNK Membantah Kenaikan Harga Minyak

di Dataran Merdeka, Sungai Petani pada hari Jumaat, 6 Jun 2008)

Sebilangan penulis-penulis Islam, mereka mengkaitkan demosntrasi dengan tindakan golongan Khawarij yang telah melakukan pemberontakan terhadap khalifah Islam di zaman pemerintahan Osman bin Affan RA dan pemerintahan Ali bin Abi Talib RA. Dengan alasan yang demikian, mereka mengistinbatkan bahawa demonstrasi adalah sesuatu yang maksiat kerana melawan khalifah Islam.

Melihat kepada perbahasan ini, penilaian yang dapat diberikan adalah, tafsiran dan pendedahan yang dilakukan oleh mereka itu menggambarkan bahawa mereka tidak berpegang kaedah fiqh yang berbunyi;

إن الحكم على الشئ فرع عن تصوره

Maksudnya;
“sesungguhnya hukum atas sesuatu adalah furuk (cawangan) dari gambarannya”

Mereka meletakan sesuatu hukum, tanpa melihat kepada keadaan sesuatu benda yang hendak dihukumkan. Ekoran dari itu, hukum yang dijatuhkan itu menjadi ‘berat sebelah’ dan bersikap zalim.

HAKIKAT DEMONSTRASI

Demonstrasi adalah satu kalimah inggeris yang diambil dari kalimah demonstration. Mengikut terjemahan melayu, Demonstrasi dimaksudkan dengan ‘perhimpunan tunjuk perasaan’.

Didalam Kamus Dewan Bahasa, Demonstrasi mengandungi dua makna. Pertama: penerangan, peragaan, penunjukan tentang cara kerja sesuatu mesin, keluaran dan lain-lain; Kedua: tunjuk perasaan dengan cara berkumpul beramai-ramai, berarak dan lain-lain.

Melihat kepada dua makna tersebut, makna yang kedua adalah yang paling tepat dalam perbahasan kita ini.

Di dalam Bahasa Arab, Demonstrasi dipanggil dengan MUZHAHARAH. Di dalam perbahasan Islam, Islam membahagikan demonstrasi kepada dua bentuk, iaitu demonstrasi liar dan demonstrasi aman.

Demonstrasi liar adalah demonstrasi yang bersifat sekumpulan masyarakat di tempat-tempat umum untuk menuntut dan membantah perkara-perkara tertentu yang sudah menjadi tugas negara atau orang yang bertanggungjawab. Di dalam Demonstrasi ini, para penunjuk perasaan biasanya akan melakukan kerosakan, rusuhan, kemusnahan, membakar harta milik negara, harta umum ataupun harta individu.

Adapun Demonstrasi aman iaitu perbuatan sekumpulan masyarakat untuk menyokong, menuntut dan juga membantah sesuatu. Tindakan ini tidak akan disertai aktiviti merosakkan, menghancurkan atau membakar harta benda negara, awam atau individu. Para penunjuk perasaan akan sentiasa memerhatikan dan mematuhi hukum-hukum syara', nilai-nilai Islam dan kemaslahatan umat Islam. Mereka juga akan sentiasa menjaga adab-adab sebagai orang Islam.

ISLAM DAN DEMONSTRASI

Melihat kepada hakikat dua demonstrasi yang didedahkan, maka kita dapat menilai, yang mana satukah demonstrasi yang diharamkan dan demonstrasi yang dibenarkan didalam Islam.

Demonstrasi liar adalah sesuatu tindakan yang diharamkan didalam Islam, maka dengan demikian, demonstrasi yang dilakukan oleh Khawarij adalah demonstrasi mengikut tafsiran yang pertama.

Adapun Demonstrasi aman, maka itu dibenarkan didalam Islam. Ini kerana, banyak bukti-bukti dan dalil-dalil yang menyatakan keharusannya. Antara dalil-dalil tersebut adalah seperti berikut;

a. Rasulullah SAW juga pernah menghimpunkan kaum Quraish di Bukit Safa untuk menyeru kepada mereka supaya beriman kepada Allah dan menjelaskan bahawa Baginda adalah Rasul yang diutus Allah kepada manusia.

b. Melihat kepada falsafah Haji, yang mana, Allah mengizinkan haji hanya dilakukan di Mekkah di hari-hari yang ditetapkan sahaja. Disamping mengerjakan haji, di suruh supaya melakukan tawaf dan bertalbiyyah sebagai cara hendak menyatakan hasrat hati dan ‘tunjuk perasaan’ didepan Allah.

Melihat kepada ‘istidlal’ ini, difahami bahawa islam tidaklah mengharamkan demonstrasi secara mutlak, bahkan islam membenarkan berdemonstrasi yang tidak menyalahi kehendak syariah islamiyyah.

Sekiranya, cara non muslim sahaja menggunakan demonstrasi menjadi hujjah atas larangan berdemonstrasi, maka tidak semua perkara yang datang dari orang yang bukan Islam adalah di tolak, bahkan ada perkara yang datang dari bukan islam, di terima dan dibenarkan diamalkan didalam Islam, tetapi keizinan tersebut hendaklah berdasarkan kepada ketiadaan percanggahannya dengan nas-nas yang qatii dan yang lebih jelas.

Antara dalil yang menyatakan tidak semua cara non muslim mesti di tolak adalah seperti berikut;

a. Sirah menjelaskan, ketika berlaku peperangan ahzab, Rasulullah SAW telah meminta pandangan dari kalangan sahabat supaya menyatakan pandangan-pandangan mereka. Lalu telah memberi pandangan oleh Salman Al-Farisi dengan menggali parit dengan alasan, taktik peperangan itu diamalkan oleh golongan Majusi (golongan yang menyembah Api) di Farsi ketika itu. Mendengar pandangan tersebut, Rasulullah menerimanya.

b. Di dalam sirah juga jelas menyatakan penerimaan Rasulullah SAW menjadikan golongan kuffar quraish yang ditawan dalam peperangan Badar, supaya menjadi guru-guru yang mengajar kepada anak-anak orang Islam di kala itu.

Dengan hujjah-hujjah ini, dapatlah kita membuat kesimpulan, bahawa Islam tidak melarang melakukan demonstrasi yang aman, tetapi Islam melarang demonstrasi liar.

Wallahu a’lam.

*Artikel ini adalah sumbangan Akhi Wan Ji Wan Husin

SIRI TARBIAH 1 - MUHASABAH PERJUANGAN

MUHASABAH PERJUANGAN

MUQADDIMAH

Firman Allah SWT :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الْآَخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآَخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ (38) إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلَا تَضُرُّوهُ شَيْئًا وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (39)3

Maksudnya :

Wahai orang-orang yang beriman! Mengapa kamu, apabila dikatakan kepada kamu: “Pergilah beramai-ramai untuk berperang pada jalan Allah”, kamu merasa keberatan (dan suka tinggal menikmati kesenangan) di tempat (masing-masing)? Adakah kamu lebih suka dengan kehidupan dunia daripada akhirat? (Kesukaaan kamun itu salah) kerana kesenangan hidup ini hanya sedikit jua berbanding dengan (kesenangan hidup) di akhirat kelak.Jika kamu tidak keluar beramai-ramai (untuk berperang pada jalan Allah membela agama-Nya, Allah akan menyeksa kamu dengan azab seksa yang tidak terperi sakitnya, dan Ia akan menggantikan kamu dengan kaum yang lain, dan kamu tidak akan dapat memudharatkan Allah sedikit pun. Dan ingatlah Allah Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu. ( At-Taubah:38-39)

PERASAAN PERLU KEPADA ALLAH

Bila kita memahami dan menghayati bahawa Allah ada orang lain yang akan dipilih untuk memperjuangkan Islam ini, seandainya kita tidak mahu berjuang, terasa kuatlah hati dan perasaan kita menggantungkan segala pengharapan kita, agar kita terus dipilih oleh-Nya. Perasaan bergantung kepada Allah ini akan melenyapkan semangat dan kecintaan kita kepada dunia, cinta kepada kedudukan dan nama, mendambakan perhatian manusia kepada kita dan sebagainya lagi. Sesungguhnya kita amat mengimani, bahawa kita tidak dapat memastikan usia kita akan kekal lama seperti yang kita harapkan. Kita bakal mati bila sudah tiba waktu dan masanya. Perasaan bergantung kepada Allah ini, akan mencetuskan di dalam diri kita hanya ‘mahu kepada Allah’,dan mendorong kita untuk terus berkerja, berkhidmat dan berbakti kepada Allah, di jalan yang mulia ini.

AWASI PERMASALAHAN FUTUR

Perjuangan Islam yang sedang kita gerakan ke arah kemenangannya ini amat memerlukan kita sentiasa berkomitmen dengan program-program jamaah. Marhalah jihad yang kita patut berada dewasa ini, selaku kepimpinan tinggi jamaah ialah jihad yang sentiasa berterusan, tidak mengenal erti lemah, letih, tidak bersemangat dan sebagainya.

Adalah suatu yang pelik, seorang muslim yang sudah merasai kemanisan iman dan memahami Islam yang sebenarnya, tetapi sanggup lari daripada medan amal ke arah memenangkan Islam. Seorang yang memahami hakikat Islam yang sebenarnya, tidak dapat hidup tanpa Islam yang diperjuangkannya. Seorang yang jelas fikrahnya mengenai Islam, akan sentiasa mencari-cari ruang dan kesempatan untuk menyuburkan iman dan semangatnya untuk menyemarakkan kerjanya di dalam perjuangan, di samping memperbetulkan kesalahan dan kesilapannya di sepanjang kehidupannya di dalam perjuangan.

Seorang yang menghadapi permasalahan ini futur, akan merasa jemu dan tidak bersemangat untuk menghadiri program-program jamaah. Seorang yang berada di dalam reality ini akan berada di antara dua persimpangan. Sama ada akan terus tenggelam dalam reality terus future dan terpengaruh dengan suasana persekitarannya sehingga terus tidak menghadiri program atau ia diselamatkan oleh Allah melalui sebab-sebab yang dikehendaki oleh Allah seperti diperingatkan dan ditazkirahkan oleh sahabat seperjuangan dan sebagainya.

PERMASALAHAN KELESUAN KINI

Krisis kelesuan yang melanda sesebuah gerakan adalah berpunca daripada petugas-petugasnya yang lesu, lemah dan tidak bersemangat, serta tidak bertenaga untuk menggerakkan kerja, sehingga terkadang petugas-petugas gerakan terus jatuh, bahkan terus meninggalkan kerja-kerja perjuangan.

Kelesuan jamaah adalah berpunca daripada:

i) Sebab yang melibatkan jamaah

ii) Sebab yang melibatkan individu

i) Sebab Yang Melibatkan Jamaah

a- Lemahnya di sudut tarbiyyah

Berkata al-Ustaz Fathi Yakan :

Sudut tarbiyyah terkadang diletakkan di dalam sudut yang cukup terbatas, sedangkan sudut-sudut lain di dalam jamaah seperti sudut pengurusan jamaah (pejabat), tanzim dan siasah diberi perhatian yang cukup serius. Gerakan yang lemah kemampuannya di dalam mentarbiah akan mengakibatkan kesannya kembali kepada gerakan itu sendiri. Kecergasan tarbiah hendaklah terus berjalan dan tidak terputus sekalipun di dalam waktu yang cukup kritikal dan keadaan yang genting. Mengikat anggota jamaah hendaklah di atas ‘hubungan dengan Allah dan Islam’. Harakah dan tanzim hanyalah sebagai wasilah, ia bukan matlamat.

b-Tidak meletakkan individu tertentu sesuai ditempatnya

Ia adalah di antara factor yang akan melemahkan sesebuah harakah dan dikira faktor yang sangat membahayakan jamaah. Sesungguhnya kejayaan sesebuah harakah pada menugaskan anggota dan petugasnya dan diletakkan pada tempatnya yang sesuai adalah permulaan kepada kejayaan dan peningkatan mutu jamaah. Harakah Islamiyyah terkadang tidak kurang dan kaya dengan tenaga dan perugasnya. Namun, apabila tenaga-tenaga itu tidak digarapkan sepenuhnya atau tidak diletakkan di tempat yang tidak sesuai, maka jamaah sekali lagi akan tersasar dalam menuju matlamatnya.

c- Tidak membuat ‘follow up’ terhadap pertugas

Ini juga adalah factor yang akan membawa jamaah kepada krisis kelesuannya. ‘Follow up’ yang kita maksudkan ialah yang dibuat dalam bentuk :

- Tanzim (organisasi)

- Ukhuwwah

ii) Sebab Yang melibatkan Individu

Sebahagian sebab yang berpunca daripada individu ialah :

a) Tabiat tidak berdisiplin

b) Permasalahan yang berpunca daripada sumber makanan dan mata pencarian

c) Bersikap meringan-ringankan kerja jamaah

RENUNGAN TERHADAP SURAH AL-ASR

Mempraktikkan pengajaran daripada surah al-Asr, khususnya terhadap penjagaan masa, seringkali diabaikan oleh sesetengah anggota jamaah. Adalah lebih malang, apabila penjagan masa itu seringkali diabaikan oleh pemegang-pemegang amanah penting di dalam jamaah. Tiada gunanya apabila surah yang seringkali dibaca oleh kita pada setiap kali kita menamatkan majlis itu, terus kita baca, tetapi untuk kita tidak mempraktikkan pengajarannya.

PENUTUP

Semoga jamaah yang sedang kita gerakkan menuju ke gerbang jaya ini akan terus dilimpahi kebasemakin rakahannya, demi bangun satu kekuatan baru, pada suatu era yang ummah sangat mendambakan cahaya penyelamat bagi melepaskan mereka dari kezaliman yang sudah semakin serakah mencengkam kebebasan dan hak yang hilang.