WAHYU PEMBIMBING NIAT

قال البخاري: حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ عَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى الْمِنْبَرِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ

Terjemahan: "Kata al-Bukhari: Telah meriwayatkan kepada kami al-Humaydi 'Abdullah bin al-Zubayr, dia berkata: Telah meriwayatkan kepada kami Sufyan, dia berkata: Telah meriwayatkan kepada kami Yahya bin Sa'id al-Ansariy, dia berkata: Telah mengkhabarkan kepadaku Muhammad bin Ibrahim al-Taymiy, bahawa dia mendengar 'Alqamah bin Waqqas al-Laythiy berkata: Aku mendengar 'Umar bin al-Khattab r.a (berkhutbah) di atas mimbar, beliau berkata: Aku mendengar Rasulullah s.a.w bersabda: "Sesungguhnya semua amalan itu (dinilai) dengan niat dan bagi setiap individu itu apa yang dia niatkan. Sesiapa yang hijrahnya kerana dunia untuk diperolehinya atau pun kerana wanita yang ingin dinikahinya, maka hijrahnya adalah kerana apa yang ditujunya."

Khidmat Ulama Terhadap Hadith

Teks di atas adalah hadith yang pertama yang dikemukakan oleh al-Imam al-Bukhari (m. 256 H) menerusi mahakaryanya "al-Jami' al-Sahih al-Musnid Min Hadith Rasulillah s.a.w wa Sunanihi wa Ayyamih" atau lebih dikenali dengan "Sahih al-Bukhari". Juga seperti tulisan sebelum ini, hakikatnya telah ramai ilmuan Islam sepanjang zaman yang telah memberikan perhatian terhadap kitab Sahih al-Bukhari dan kepada hadith ini khususnya. Huraian dan ulasan yang dikemukakan oleh mereka mencakupi segenap segi dan sudut. Hampir-hampir generasi kemudian menemui kesukaran dan kebuntuan kerana seolah-olah tiada lagi sudut yang belum pernah disentuh oleh mereka. Itulah kesungguhan yang telah dipamerkan oleh mereka supaya baki umat ini mendapat manfaat dan kebaikan dalam memahami hadith-hadith dan sunnah Rasulullah s.a.w.

Sukar juga untuk kita percaya, sepatutnya dengan kemudahan dan bantuan yang sangat banyak daripada generasi terdahulu ini, seharusnya masyarakat hari ini dan akan datang lebih ramai yang celik hadith. Namun sebaliknya berlaku, kita melihat ilmu hadith dan sunnah Baginda s.a.w kurang mendapat perhatian dalam masyarakat. Jika mendapat perhatian pun, ia secara yang silap dan semakin banyak salah faham serta kekeliruan yang wujud. Juga dalam dunia industri yang berkiblatkan pembangunan ekonomi kini, pengajian ilmu hadith semakin terpinggir seolah-olah ia kontra dengan arus sedia ada sekarang. Orang ramai tidak menganggapnya sebagai faktor pembangun ekonomi.

Tidak kurang juga bertambahnya individu-individu dan pemikiran-pemikiran yang menolak keabsahan hadith-hadith ini. Jika dahulu, tokoh-tokoh ilmuan Islam semisal al-Imam Ahmad, al-Imam al-Bukhari, dan lain-lain telah pun berhadapan dengan golongan-golongan mubtadi' yang sentiasa bermasalah dengan hadith-hadith Nabi s.a.w. Kemunculan mereka sepanjang zaman menjadi pendorong utama para cendekiawan hadith bangkit membela sunnah-sunnah Nabi s.a.w., membasmi virus-virus prasangka dan keraguan terhadap hadith-hadith Baginda, dan menjernihkan syariat daripada dusta-dusta yang dihamburkan.

Niat Penggerak Manusia

Bolehlah dikatakan bahawa niat ini adalah suatu sisi dalam diri makhluk yang bernyawa. Ia adalah cakupan daripada perasaan dan emosi yang terhasil daripada berbagai faktor. Antaranya faktor pengetahuan, kemahuan, dan sebagainya. Adakah binatang juga berniat? Saya berkecenderungan ya. Jika tidak, mereka tidak akan membuat apa-apa tindakan dan ini bukanlah tabi'i makhluk yang bergerak. Contohnya jika seekor harimau sedang kelaparan, maka ia akan keluar berburu untuk mendapatkan makanan. Faktor pendorong niat ini adalah kehendak yang wujud kerana keperluan fizikal perlu dipenuhi. Begitu juga haiwan-haiwan yang lain seperti tapak sulaiman, gamat, ular, labah-labah, dan sebagainya. Justeru, jika haiwan juga mempunyai niat, maka manusia lebih-lebih lagi memerlukannya untuk bergerak dalam kehidupan seharian mereka. Bahkan, niat yang terkandung dalam diri manusia sangat bersifat kompleks sekali gus menjadikan koloni manusia di atas muka bumi ini suatu yang unik dan rencam.

Suatu perbezaan yang ketara antara niat manusia dengan niat haiwan ialah manusia ditambah dengan faktor dalaman manakala haiwan hanya faktor luaran semata-mata. Faktor dalaman manusia yang turut mempengaruhi niat adalah akal dan juga nafsu. Semua manusia demikian. Sehubungan itu, saiz akal dan nafsu mendorong sejauh mana azam dan tekad manusia untuk melakukan sesuatu. Kesemuanya ini adalah fitrah. Oleh kerana kejadian manusia adalah unik dan rumit, serta saiz masyarakatnya yang sangat besar bertaburan di seluruh dunia dan ditambah lagi dengan kepelbagaian lapisan masyarakat, maka ia sangat perlu kepada bimbingan dan tuntunan wahyu. 

Wahyu Pembimbing Niat

Bolehlah dikatakan bahawa sekurang-kurangnya terdapat tiga faktor yang menggerakkan niat seseorang. Faktor tersebut adalah; faktor tabi'i, faktor insani, dan faktor dini. Faktor tabi'i adalah seperti yang telah dinyatakan sebelum ini iaitu sama seperti makluk hidup yang lain. Sebagaimana binatang dan juga haiwan, manusia juga akan berniat dan berazam melakukan sesuatu akibat rasa lapar, dahaga, syahwat dan sebagainya.

Faktor kedua iaitu faktor insani pula adalah tambahan kepada manusia iaitu manusia berniat melakukan sesuatu perkara kerana didorong oleh perasaaan seperti kasihan, belas, empati, simpati, toleransi dan sebagainya. Faktor ini telah dipakejkan  kepada kejadian manusia seiring dengan akal dan nafsu.

Faktor ketiga adalah yang terpenting. Faktor ini akan menggerakkan manusia ke peringkat seterusnya. Ia mampu mendominasi dan menguasai kedua faktor sebelumnya. Zahirnya ia seolah menguliti kedua faktor sebelumnya (contoh: berkahwin, makan, minum dan lain-lain dengan cara yang dibenarkan agama) dengan bersifat pasif, namun ia boleh berubah kepada bersifat aktif adalah faktor yang menggerakkan faktor tabi'i dan faktor insani. Contohnya seorang yang makan, minum, berkahwin kerana ingin melaksanakan agama.

Faktor ketiga ini mempunyai pelbagai peringkat. Peringkat terakhir, ia mampu menjadi pendorong niat dan azam seseorang untuk berkorban dan menggadaikan sesuatu yang berharga miliknya kerana faktor ini. Kesilapan dalam memilih faktor dini ini akan menjadikan seseorang terseleweng bahkan sesat dalam keseluruhan hidupnya. Seperti orang yang sanggup mati kerana mempertahankan kesucian berhala, patung-patung dan lain-lain. Alangkah sis-sianya kehidupan dunia mereka kerana perkara tersebut.

Menyedari tahap kritikal faktor dini ini, faktor ini perlu diberikan bimbingan eksklusif kepada seluruh manusia. Justeru, faktor ini adalah faktor terpenting yang perlu mendapat sentuhan dan bimbingan wahyu daripada Allah SWT. Banyak manusia yang terpesong dan terseleweng kerana menafikan bimbingan wahyu ini. Mereka sombong, ingkar, dan angkuh. Begitulah watak-watak ini akan muncul sepanjang zaman.

Penutup

Sebagai penutup, saya ingin kaitkan di sini bahawa al-Imam al-Bukhari (m. 256 H) telah memilih hadith ini sebagai hadith pertama dalam Kitab Permulaan Wahyu sebagai mengisyaratkan bahawa punca utama yang menggerakkan Baginda s.a.w untuk menyendiri di gua Hira' adalah kerana niat Baginda s.a.w. Manakala niat tersebut pula adalah bimbingan daripada wahyu, seperti yang dinyatakan di dalam hadith-hadith berikutnya.

Wallahu a'lam.

(Sebenarnya tulisan ini lebih panjang daripada ini. Namun atas beberapa kesilapan teknikal, ia terpadam. Saya tak larat nak tulis kesemuanya kembali. Hikmah Allah SWT, siapa yang tahu? Saya berusaha supaya isi kandungannya masih dimuatkan walau pun ringkas dan sebahagiannya dalam bentuk isyarat sahaja. Semoga bermanfaat. Allahul musta'an.)

TRIBUTE BUAT SAHABAT

Bermulanya Di Sini

Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT yang telah memberikan kesempatan kepada saya untuk menghirup udara segar di bumi Kuala Kubu Bharu. Bermula Jun 2016, saya mula berkhidmat di DQ. Suasana yang baru, kenalan yang baru, budaya kerja yang baru, cabaran tugas yang baru. Semuanya serba baru. Saya cuba sedaya mungkin untuk menyesuaikan diri disini. Alhamdulillah, setahun telah berlalu...

Permata Yang Terselindung

Sepanjang berkhidmat di sini, alhamdulillah saya diberikan peluang untuk mengenali ramai insan-insan istimewa. Ramai jika saya nak nyatakan di sini, dan saya tidak berhajat untuk kemukakannya berikutan ia bukan tumpuan tulisan ini. Antara yang teristimewa ialah Us. Noor Syukri. Pada pandangan saya, beliau merupakan aset penting di DQ berikutan kemahiran dan kepakaran beliau dalam lapangan fiqh berpengkhususan muamalat (ini pandangan saya, pandangan orang lain mungkin berbeza). Ada lagi tokoh lain dalam fiqh seperti Us. Shamsul Bahari, namun saya hanya berkesempatan seketika sahaja dengan beliau berikutan beliau di tukarkan ke Jakim awal tahun 2017. Tidak banyak yang saya dapat kongsikan tentang beliau, yang banyaknya ialah cerita-cerita tentang beliau daripada sahabat karib beliau, Us. Syukri.

Beberapa Persamaan

Teguran pertama daripada Us. Syukri (setakat yang saya ingat) ialah ketika hari perasmian Ekspo Konvokesyen DQ 2016. Beliau secara berseloroh menyapa, "Ulama' hadith tak pakai kopiah ke?". Beliau ketika itu bersama dengan Us. Shamsul. Saya tak sempat menjawab, saya tahu itu seloroh, tapi beliau dah ke tempat lain dan kebetulan saya tengah bersembang dengan orang lain. Selepas itu, ada beberapa kali juga kami berbual di kafe. Banyak juga yang kami kongsikan khususnya berkaitan pengalaman menyiapkan tesis peringkat sarjana. Saya kira ia permulaan yang baik.

Beliau tamat pengajian peringkat sarjana dalam bidang muamalat di UM dan berkonvokasi beberapa bulan kemudian (tahun lalu, 2016). Saya mengucapkan tahniah dan merancang untuk menyambung pengajian ke peringkat seterusnya bersama beliau. Penting dalam pengajian ni dapat sahabat yang mempunyai minat yang sama supaya masing-masing saling menguatkan. Saya juga ingin menumpang semangat beliau yang tinggi untuk menyambung pengajian.

Selepas itu, kami semakin erat. Banyak perkara yang kami rancang dan kongsikan. Banyak persamaan yang ada antara kami. Dalam kesempatan ringkas ini, beberapa perkara yang saya dapat rumuskan sepanjang saya mengenali beliau:

a) Minat belajar: Saya dan Us. Syukri bersyukur kepada Allah SWT kerana dikurniakan minat yang tinggi untuk menyambung pengajian. Kami telah banyak berbincang mengenai tajuk, tempat belajar, penyelia dan lain-lain. Dalam masa yang sama, saya banyak ambil manfaat ilmu dan pengalaman beliau khususnya ketika belaiu belajar di Jordan dahulu.

b) Minat mengajar: Us. Syukri telah diberikan tanggungjawab sebagai tenaga pengajar penuh di bawah Jabatan Syariah, DQ. Beliau banyak mengajar subjek-subjek kritikal dalam bidang fiqh. Kadang-kadang sampai 6 atau 7 subjek untuk satu semester. Ia bukan tugas yang mudah, setiap penyarah bukan boleh terus masuk mengajar macam tu sahaja. Ia memerlukan ulangkaji, persedian, dan melakukan homework sebelum boleh berpencak dalam kelas. Memang letih dan penat sedikit, namun minat dan kecenderungan mendidik itu telah menjadi penawarnya. Beliau bahkan sebelumnya telah menjadi salah seorang tenaga akademik yang membangunkan struktur pengajian fiqh di DQ. Antara buah tangan beliau ialah tertubuhnya Syukbah Muamalat di DQ.

c) Anti-Klimaks: Yang ini saya tak berhajat untuk nyatakan secara terbuka dengan detil. Biarlah ia menjadi simpanan kami sahaja. Namun, ini juga menjadi faktor penting beliau nekad memilih untuk berhijrah. Saya? Saya baru sahaja dihijrahkan ke sini. Masih belum bersedia untuk apa-apa penghijrahan...

Hijrah Dan Kelangsungan Dakwah

Tajuk ini seperti terlalu retorik, tapi itulah yang menjadi misi utama. Bila kita dah menjala terlalu lama di suatu lubuk. Ikan pun dapat banyak. Akan ramailah orang berminat untuk menangkap di situ juga. Sehingga kita akhirnya tersisih, walhal tempat itu kita yang teroka. Lagi teruk kalau jala kita orang lain ambil dan kita hanya melihat sahaja orang lain menggunakannya sedang kita hanya bertugas jaga ikan supaya ikan tidak melompat kembali ke dalam air. Saat itu, kita perlukan medan baru untuk diterokai, apa lagi ada yang sudi menghulurkan tangan. Perlukan tekad dan kecekalan yang bukan sedikit. Inilah jalan yang telah dipilih oleh beliau.

Tanggal 1 Ogos 2017, beliau telah ditawarkan berkhidmat di bumi Perlis. Nun jauh di hujung sana. Hijrah pun bermula. Tawakkal dan berserah itu sunnahnya. Pengorbanan itu makanannya. Musafir itu kewajipannya. Meski kesusahan dan kesukaran harus direntasi, namun pengalaman baru yang menanti, kenalan baru yang menunggu, budaya baru yang bakal diselami, dan cabaran baru yang akan dilalui, semoga ia menjadi penawar dan penenang.

Selamat berhijrah sahabatku. Teruskan menguak dan melebarkan sayap dakwahmu. Usah dipandang yang di belakang. Semoga Allah SWT menaungi kita dengan lembayung rahmatnya.

Perjalanan Masih Panjang...

Tiada yang dapat diucapakan melainkan perjalanan masih panjang. Tanggungjawab yang dipikul semakin berat seiring usia. Masa kian suntuk. Perjuangan perlu diteruskan. Semoga bertemu di lain lapangan.

Wahyu Dan Hubungkaitnya Dengan Manusia

بدْءِ الْوحْيِ

(Permulaan Wahyu)

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

(Dengan Nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang)

 بَاب بَدْءُ الْوَحْيِ قَالَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْحَافِظُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُغِيرَةِ الْبُخَارِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى آمِينَ 

(Bab Permulaan Wahyu. Kata al-Shaykh al-Imam al-Hafiz Abu 'Abdillah Muhammad bin Isma'il bin Ibrahim bin al-Mughirah al-Bukhari r.h. Amin)

كَيْفَ كَانَ بَدْءُ الْوَحْيِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَوْلُ اللَّهِ جَلَّ ذِكْرُهُ

(Bagaimana keadaan permulaan wahyu kepada Rasulullah s.a.w dan firman Allah SWT yang menyebut berkaitannya:)

{ إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ }

(Sesungguhnya Kami telah wahyukan kepadamu (Muhammad) sebagaimana Kami telah wahyukan kepada Nuh dan para Nabi selepasnya... Surah al-Nisa: ayat 163)

Kalimah-kalimah di atas adalah teks dan terjemahan kepada pendahuluan kitab Sahih al-Bukhari. Saya tidak bercadang untuk mengulas lanjut berikutan syarah berkaitan dengannya telah dikemukakan oleh para ulama silam semisal Ibn Rajab al-Hanbali dengan karyanya Fath al-Bari, diikuti Ibn Hajar al-'Asqalani menerusi karyanya yang juga dinamakan Fath al-Bari, juga biras beliau Badr al-Din al-'Aini menerusi 'Umdah al-Qari, dan lain-lain tokoh. Karya-karya syarah Sahih al-Bukhari tidak kurang 100 lebih telah dihasilkan oleh para ilmuan hadith sepanjang zaman. Justeru, saya hanya ingin mengambil peluang untuk menyentuhnya dari aspek-aspek tertentu sahaja, lebih kepada mengambil ibrah dan pedoman.

Medium Komunikasi Ilahi

Allah SWT menjadikan setiap makhluknya saling memerlukan antara satu dengan yang lain. Setiapnya saling melengkapi dan memerlukan pertolongan daripada yang lain. Ia tidak terbatas kepada makhluk hidup seperti manusia, haiwan dan tumbuhan sahaja, malah melibatkan seluruh makhluk yang lain termasuk batu, tanah, udara, langit, cahaya, dan lain-lain. Justeru, secara sunnatullah wujudlah dalam diri, jasad, dan roh, setiap makhluk ini asas keupayaan berkomunikasi. Capaian dan cakupan komunikasi ini adalah bergantung kepada keperluan dan kepentingan makhluk itu sendiri. Masing-masing dengan bahasa dan isyarat yang tersendiri, batu dan tanah dengan caranya, haiwan dengan caranya, tumbuhan dengan caranya dan begitulah seterusnya. Anehnya, meski pun dengan cara yang berbeza, seolah-olah wujud kefahaman antara satu sama lain seterusnya menjadikan alam ini bergerak dan bertindak secara harmoni, teratur dan tersusun.

Lebih daripada itu, seluruh makhluk ini pada hakikatnya bergantung dan memerlukan kepada pertolongan Allah SWT khususnya manusia. Manusia adalah makhluk yang dijadikan dengan begitu kompleks sekali. Mereka terbahagi kepada berbagai-bagai bangsa, berbagai bahasa, berbagai budaya, dan lain-lain meski pun fizikal mereka zahirnya kelihatan sama. Ia sememangnya demikian berikutan Allah SWT telah memilih manusia sebagai khalifah-Nya di muka bumi ini. 

Oleh kerana keperluan dan kepentingan manusia lebih banyak dan lebih besar daripada makhluk-makhluk lain, justeru mereka memerlukan komunikasi yang khusus serta berterusan daripada Khaliq mereka, supaya matlamat menjadi khalifah tersebut tercapai dengan jayanya. Lantaran itu, sejak daripada penciptaan manusia yang pertama lagi kita telah diperlihatkan tentang komunikasi yang wujud antara Allah SWT dengan Nabi Adam a.s. Komunikasi tersebut berterusan dari generasi ke generasi berikutnya dengan Allah SWT telah memilih insan-insan tertentu sebagai wadah komunikasiNya dengan para hambaNya. Insan-insan ini sinonim dengan gelaran Rasul. Dari seorang rasul kepada rasul yang seterusnya, wujud perkembangan dan peningkatan dari aspek kandungan komunikasi tersebut. Tidak dinafikan ajaran tauhid dan pengabdian kepada Allah SWT adalah teras kepada komunikasi ini, namun ia tetap melihat kepada kondisi masyarakat manusia yang menerimanya. Ia mengambil kira faktor tahap pemikiran, saiz sosiomasyarakat, budaya, pencapaian tamadun dan lain-lain. Dengan sebab itu, para ulama menyatakan wahyu-wahyu yang diturunkan kepada para rasul sebelum Nabi Nuh a.s adalah lebih kepada cara bagaimana manusia meneruskan kelangsungan hidup di atas muka bumi ini seperti mendapatkan makanan, menggunakan api, membuat pakaian, pertanian, penternakan dan lain-lain. Ini berikutan masyarakat pada peringkat ini masih belum terdedah dengan penyelewengan tauhid yang ketara.

Penetapan Hala Tuju Umat

Selepas beberapa tempoh berlalu, saiz masyarakat manusia telah berkembang pesat dan mencapai banyak kemajuan dalam pelbagai bidang. Bahkan telah membentuk tamadun-tamadun tersendiri mengikut pecahan bangsa dan geografi. Jumlah dan saiz masyarakat yang besar ini bolehlah dikatakan sebagai umat. Ketika ini, manusia tiada lagi masalah untuk memikirkan kelangsungan asas untuk hidup. Perkara tersebut mampu berkembang tanpa bimbingan wahyu secara intensif lagi iaitu umpama anak kecil yang telah pandai berjalan, dia tidak lagi perlu dipimpin oleh ibu bapanya. Namun, manusia telah memasuki fasa yang baru iaitu mereka memerlukan arah yang jelas dan panduan-panduan utama yang perlu diikuti.

Pada masa ini, peranan pemikiran telah berkembang. Ia telah dibantu dengan himpunan pengalaman-pengalaman generasi terdahulu yang tempohnya sesuai untuk dibuat perbandingan antara satu individu dengan individu yang lain. Malah lebih pesat daripada itu, perbandingan dan pertembungan ini turut melibatkan pengalaman antara satu tamadun dengan tamadun yang lain. Natijahnya, banyak idea-idea baru, sistem kemasyarakatan, kepercayaan, undang-undang, dan lain-lain yang muncul. Kesemuanya bercampur-baur antara yang hak dan yang batil. Justeru, bimbingan wahyu adalah sangat mustahak penumpuannya pada perkara tersebut. Ini berikutan tiada siapa pun dalam kalangan manusia yang berhak menentukan mana satukah perkara yang hak dan yang mana pula yang batil. Sekali pun wujud fitrah dalam diri untuk mengesan hak, tapi ia masih belum mampu untuk menyaring segala gunungan campuran perkara tersebut.

Di sinilah bermulanya ajaran risalah. Di sinilah kepentingannya. Ia menjadi piawaian utama dalam menentukan perkara-perkara yang hak dan yang batil. Tidak lain dan tidak bukan ia adalah bimbingan daripada Allah SWT sendiri. Justeru, umat manusia mula terdedah dengan bimbingan ini. Berlaku pertembungan yang maha dahsyat dek kerana keegoan, keangkuhan dan kesombongan manusia. Saya boleh katakan ia seperti anak-anak yang menepis kedua tangan ibu bapanya ketika ingin dipimpin melintas jalan. Mereka merasakan mereka telah mampu berjalan sendiri, malah pimpinan tersebut dianggap merendahkan kemampuannya berjalan sendiri dan menggugat maruahnya. Sedangkan di sisi yang lain, ibu bapanya tidak pun memikirkan yang demikian sebaliknya melihat kepada yang lebih besar iaitu kemaslahatan nyawa anak itu sendiri. Ini titik persilangan mengapa manusia bermati-matian ingkar kepada risalah Rasul-Rasul. Mereka terlalu yakin dengan pengetahuan sendiri yang dirasakan telah sangat sarat tanpa perlu bimbingan Ilahi lagi.

Perumpamaan tersebut saya gunakan sebagai anak kecil dalam kes melintas jalan. Ia sudah cukup berbahaya. Cuba kita bayangkan jika ia melibatkan perkara yang lebih besar seperti remaja yang merempit, bergadai nyawa, malah membahayakan nyawa orang lain demi tujuan yang murah. Marah apabila ditegah. Anak-anak gadis yang merasa sudah cukup kuat untuk menjaga maruahnya secara sendirian. Juga marah apabila ditegah. Sedangkan kerosakannya lebih besar apabila melibatkan nasab dan keturunan. Semua keegoan, keangkuhan, dan kesombongan ini menuntut kepada korban. Ia bergantung kepada saiz kesombongan tersebut. Dengan sebab itu, di sepanjang sejarah, kita akan melihat umat-umat yang dibinasakan oleh Allah SWT hasil daripada sikap dan keingkaran mereka kepada risalah yang dibawa oleh para rasul yang diutuskan kepada mereka. Ada yang binasanya masih mninggalkan baki dan ada yang binasanya tidak berbaki lagi.

Tali Penghubung Antara Umat

Perkembangan masyarakat dan tamadun manusia ada batasnya, pengalaman-pengalaman berinteraksi dengan wahyu di sepanjang siri perutusan rasul dan bimbingan risalah menjadikan umat manusia menjadi semakin matang. Pengalaman seperti melihat mukjizat, dikenakan azab, diberikan nikmat dan sebagainya menjadikan mereka sampai kepada tahap yang berikutnya. Umpama anak kecil yang sudah mula baligh atau matang. Dia bersedia untuk menerima dengan penuh kesedaran dan keinsafan. 

Suatu sunnatullah akal yang Allah SWT kurniakan kepada manusia ialah kita mampu belajar daripada pengalaman. Istilah seperti serik, letih, jemu, dan seumpamanya menjadikan manusia matang. Bukan lagi fasa mencuba-cuba, sebaliknya yakin dengan pengetahuan tanpa perlu mecubanya. Contohnya: Seseorang yakin api akan membakar tangannya tanpa perlu menghulurkan tangan tersebut ke dalam api. Keyakinannya itu adalah kerana terdapat bukti fizikal daripada orang lain sebelumnya. Ia tidak memerlukan sampel yang banyak. Cukup satu atau dua sahaja, tapi ia mampu memberi keyakinan kepada suatu masyarakat. Demikianlah watak dan sifat umat akhir zaman dan perutusan Rasulullah s.a.w. Keadaan ini tidak lagi memerlukan perutusan Rasul lagi. Risalah yang dibawa oleh Baginda s.a.w adalah risalah yang lengkap penerimanya adalah umat yang matang. Justeru, ajaran ini bakal terpelihara walau tanpa ada rasul. Berbeza dengan umat-umat sebelumnya seperti Yahudi dan Nasrani.

Hidup Di Bawah Lembayung Wahyu

Ketika kita kecil, kita sering susah hati apabila tidak mendapat bimbingan dan pimpinan daripada ibu bapa. Bentuk kasih sayang yang kita inginkan adalah bersifat 'outside in'. Kita hanya ingin diberikan perhatian dan ditumpahkan kasih sayang. Dengan sebab itu, kita mudah merajuk, membuat protes, melarikan diri daripada rumah dan sebagainya akibat tidak mendapat perhatian yang diinginkan. Inilah yang berlaku pada umat-umat terdahulu, mereka cenderung berpaling daripada ajaran risalah apabila kepentingan dan keinginan mereka tidak ditunaikan oleh Rasul-Rasul mereka. Bahkan ke peringkat membunuh rasul-rasul tersebut. Ajaran risalah seolah-olah tiada nilai bagi mereka sehingga apabila ketiadaan Rasul-Rasul tersebut, mereka dengan senang hatinya meminda dan mencarik ketulenannya supaya sesuai dengan nafsu dan keinginan mereka.

Namun apabila kita kian dewasa, kita berubah kepada menghargai kasih sayang yang telah diberikan kepada kita. Kita berusaha memberikan khidmat bakti kepada ibu bapa walaupun terpaksa berkorban harta, masa, keinginan dan sebagainya. Kita tidak lagi tunggu tangan digamit untuk dipimpin, sebaliknya kita proaktif untuk merangkul ibu bapa untuk memberikan kasih sayang kita kepada mereka. Harta-harta dan peninggalan mereka kita usahakan supaya kekal terpelihara sebagai kenangan kepada kita dan tatapan generasi kemudian. Supaya generasi kemudian dapat melihat peninggalan, sumbangan dan jasa ibu bapa kita dalam bentuknya yang sebenar dan kasih sayang itu dapat diteruskan walau tanpa kewujudan mereka lagi.

Peranan yang demikianlah yang telah dimainkan oleh para sahabat r.a suatu masa dahulu, sehinggakan kasih sayang kita pada hari ini kepada Baginda s.a.w adalah kasih yang sejati dan tulen. Ajaran risalah yang dibawa oleh Baginda s.a.w masih segar terpelihara walau pun Baginda s.a.w telah lama tiada. Bahkan, ajaran Baginda terakam kisah-kisah para Rasul sebelumnya yang walaupun ketika mereka hidup dahulu tidak dipandang dan dihargai ajarannya oleh umatnya, namun hikmah Allah SWT menjadikan umat akhir zaman sebagai pengikut dan pembela mereka.

Ya Allah, naungilah kami di bawah lembayung wahyuMu.