置身书写@流苏

黄广青(1967-)《庆祝中秋的两种方法》 （《受难前书》1991:42-44） 第一种： 灯笼再亮 亮不了全部黑暗 灯蕊再长 长不了全部童年 把灯火都捻息吧 童年是从黑暗簇拥而来的 第二种： 神话不景气 我们静默 静默种种立碑方法 的不可能 都说了，不要神话 也可以 看得清楚 也可以 在嫦娥/月桂的阴凉下 已经碑好了 八月的风景 纳凉 睡觉 亦笛尔(沈淑华1967-)《车窗外的月亮》 （《联合早报·艺苑》1986/9/17） 风在车外车内嚣嚣张张的吼着 风在车内把冷意留住 风在车外把夜抬着走 走过一夜中秋 　　一片风景 　　一趟世界 　　一个人 窗外 一轮明月 （所有的一切将成为历史，月亮是当晚的见证） 木子（李茀民1963-）《月圆缺》 （《中国泥人》1991：63） 十五 月是苍白了几千年的 一部残史 每一颗星子 都曾是某个朝代替换时 某些诗人流下的 某种眼泪 举头望月 我是干干干瘪瘪的一棵树 一半的生命扎根在祖国的泥土 一半的思想却是接枝的 二十几年了 许多传统都来不及传统 夜夜，只能伸手 捧着月亮毫无血色的脸 静静等待 东方的一线阳光（1988） 蔡深江(1965-)《如果不能回头就忘记月光》 （1989） 如果忘记月光就不能回头 回头如果月光就不能忘记 忘记就不能回头月光如果 月光忘记回头就不能如果 如果不能回头就忘记月光 *这不是一首诗，是诗集中第一到五辑的标题。 周粲说：深江的作品，不但内文诗花盛开，连某些题目，某些小题，也诗意盎然。 现代城市灯火辉煌，有谁会在意月光，也许诗人吧？ 生活在现代大都市里，“感觉越是灵敏的人，那种寂寞就越加深深地钻到骨髓里”。（穆时英《公墓·自序》1933）

Man in Mirror by Frank Ignizio 木子《照镜感想》（《中国泥人》同温层文丛11：1991） 揽镜自照 我看到岁月的脚 狠狠从我脸部踩过 而明天只是一阵哄笑 在镜里镜外你的我的背后 （而我知道，明天总是 要让今天成为过去而来 我只是一种遗忘 在过去的前面未来的后面）　 揽镜自照 又一次和自己和明天和时间和永远 约会。（1986） 木子（1963-）在诗集《中国泥人》的〈自序〉中提到自己跟现代诗的因缘： ……从唐诗出发以后，我贪婪地循着历史的脚步，走进了五四运动时期白话自由诗的世界。因为 徐志摩 （1898-1931），我爱上了英国浪漫诗人 雪莱 （Percy Bysshe Shelley,1792-1822）、 拜伦 （George Gordon Byron,1788-1824）和 济慈 （John Keats,1795-1821）；因为 冰心 （1900-1999），我更加迷恋印度诗哲 泰戈尔 （Tagore R,1861-1941）；因为 李金发 （1900-1976）的许多意象，我竟被法国象征主义大诗人 魏尔仑 （Verlaine Paul, 1844-1896）的文字绑架…… 高中时，开始摸索着写诗后，更加身不由己地卷入台湾现代诗美丽的漩涡中。从 覃子豪 （1912-1963）音乐内蕴的丰美语言节奏到 杨唤 （1930-1954）飞跃的意象；从 余光中 （1928-）丰富多变的才情到 洛夫 （1928-）繁复庞杂的表现艺术；从 痖弦 （1932-）的现代意识到 杨牧 （1940-）的古典情调，从 郑愁予 （1933-）的委婉含蓄到 席慕容 （1943-）的温柔细致……。有一度，我还真的迷失在诗的意境中，忘记了自己……（木子1991：5-6） 诗人作家的英文名与生卒年是我加上去的。新华诗歌的启蒙与养分若一直沿着这样的阅读材料与思考脉络拓展，岛国的华文文学会不同凡响。可惜，我们的文学教育没有多少人关心，“新华文学课程”似乎无人问津。