TAHUN DEPAN DI JERUSALEM

EXODUS? Engkau tahu, sedari dulu kami bangsa buangan? Bangsa exodus. Bangsa penghijrah. Seluruh negara dunia dilimpahi migran anak-anak Israel. Meski rakyat dunia membuang kami, tiada siapa boleh nafikan kami warganegara dunia! Kami bertebaran seluruh dunia. Kami wujud di mana-mana.

Jerusalem, aku mimpi suatu masa nanti kami semua berkampung semula di sana. Hidup aman sejahtera di situ, shalom.

Kita bertemu di sentral kota KL, aku ingati lagi saat-saat dramatik itu, hingga kala kau mengakui jatuh hati padaku, dan aku menghancurkan semua khayalan indahmu itu. Saat-saat krusial itu aku dikirim merakam, melapor, dan menganalisis krisis sosial, ekonomi dan politik di sini. Penghujung 1998, KL kala itu marak dibakar api. KL sedang sakit. KL dikhabarkan bakal lebur. Krisis Dr. Mahathir-Anwar Ibrahim memuncak. Perusuh, pengkhianat, desprado, demagog, anarkis, dan oportunis politik berkeliaran sepanjang masa di sini. Aku juga manusia oportunis itu. Dan negara jiranmu sudah berantakan. Suharto tersungkur jatuh.

Entah kerana bibirku, yang mungil bisikmu, entah cuma kerana gejolak nafsu buasmu, engkau menyukai diriku. Tukasmu, aku perempuan berjiwa besar dan jelita. Berjiwa besar kerana aku pengembara. Cantik kerana mataku. Kau langsung memelukku, melafaz kata-kata ortodoks ini; I love you! Kala kau menyelongkar tubuhku malam-malam itu, tahulah aku, kau memang sudah hiper kronik dimabuk cinta. Cinta, cinta, cinta, kerananya engkau sasau dan nanar. Begitu cinta mengetuk pintu hatimu, aku jadi rimas dan menyampah. Aku bencikan manusia sentimental. Engkau lupa itulah kelebihanku dan kekuranganmu.

Berlagak seperti pemikir romantik, kaumohon aku tafsirkan falsafah cinta. Aku fikir, cinta itu cuma lamunan manusia sepi, cinta u-topia, cinta barang mewah. Aku ini bangsa buangan; diseksa Hitler gila, diusir, dicurigai di mana-mana. Aku tidak ada apa-apa. Kerana itu, aku harus menghadiahkan sesuatu pada bangsaku. Itu cintaku. Pedulilah jika kau mati kerana cintaku palsu, aku hidup demi perjuangan agung anak-anak Israel. Cinta tiada apa-apa erti sangat. Demi Yahweh, tuhan anak-anak Israel, aku telah mengangkat sumpah. Cinta agung menunggu. Hidup untuk bercinta dan bersedih, kaucarilah perempuan lain.

Pertama kali kaumenegurku, aku ingat lagi. Aku deskripsikan diriku seorang pengembara. Aku suka melihat dunia.

Traveller?

Ya, pengembara. Aku tak kekal di suatu titik, aku mesti mengalir terus. Dunia ini laluan nenek moyang kami sejak zaman Musa membelah Laut Merah, jelasku.

Kemudian kaubertanya lagi, siapa sebenarnya aku. Kataku, aku kelahiran Jerman.

Di mana?

Sama seperti Karl Marx, di Trier, Sungai Moselle, Prussia.

Kau bersemangat kala mendengar nama arkitek dan pemaju ideologi komunis itu.

Di sana, tanyamu, adakah Nazi masih ada pengaruh?

Tidak, tapi sesekali rusuhan Neo-Nazi terjadi, meski si gila itu sudah lama mampus. Kau tahu, nenekku korban Holocaust celaka? Steven Spielberg, kau tentu tahu siapa dia. Semua kisah tragik ini terakam dalam Schindler’s List.

Riak wajahmu kelihatan pura-pura simpati.

Tak mengapa, kerana Holocaust Eropah moden berasa berdosa, dan turut berusaha mengembalikan bumi Canaan. Bukankah kau tahu, kami mesti mengeksploitasi setiap kerugian?

Oh, kautahu semalam aku mimpi lagi anggur masam Bukit Zion?

Engkau mudah bosan mendengar mimpi-mimpiku. Engkau lalu berpaling, dan mengajak kita bertukar fikiran. Kau sebutkan Karl Marx, Sigmund Freud, hingga George Soros. Bertukar pengalaman keras dan lembut kehidupan. Kemudian bertukar merasai kelembutan dan kehangatan tubuh, lalu bertukarlah segalanya.

Esok dan esoknya, kita membahas persoalan politik, sosial, dan ekonomi. Engkau manusia radikal. Engkau akui sangat membenci pemerintah negaramu, yang kaugelar diktator dan pemeras darah rakyat itu. Kauimpikan suatu revolusi makbul di sini. Kau mengukuhkan impian menjadi pejuang agung bangsamu. Kalau boleh persis Che Guevara atau Jose Rizal. Kaumahu bangunkan kerajaan utopia di sini. Hujah-hujahmu sarat fikrah Marxis.

Di sini, dakwamu, kekayaan tidak diagih sama rata, tak dibahagi sama rasa. Di sini korupsi, kroni dan koloni, mencengkam. Lalu engkau berkhayal mewarisi perjuangan tokoh-tokoh syuhada silam. Engkau mahu berjihad melawan kekejaman dan penindasan. Kauimpikan suatu revolusi agung. Kau mimpi engkaulah wira penggeraknya. Kaulah heronya. Kau rela mati syahid kerananya.

Aku ketawa, engkau akan hancur berderai dengan perjuanganmu itu!

Sewaktu negara diamuk kebangkitan gerakan reformasi, engkau turut sibuk turun ke jalan-jalan, memimpin rakyat jelata, menuntut pimpinan tertinggi negara turun. Engkau merancang gulingkan kerajaan, bangunkan negara baru. Tidakkah engkau terjumpa buku The Beautiful Ones Are Not Yet Born, karya Ayi Kwei Armah? Mesejnya begini; Nasibnya serupa! Selepas Nkrumah tumbang di Ghana, naiklah diktator kejam lain, malah lebih kejam lagi. Tiada apa reformasi di Ghana selepas rampasan kuasa tentera itu. Situasi makin buruk, makin kacau, makin anarki. Apa manusia boleh buat dalam huru-hara? Engkau tak peduli, engkau bangun dan terus janakan energi dan kuasa mahasiswa dalam proses menggulingkan kerajaan. Negara jadi huru-hara, sedang sekarang engkau enak di sini, tidur denganku. Di mana perjuanganmu?

Kala gerakan reformasi padam apinya, kau merekrut anak-anak muda kalangan mahasiswa, membentuk satu gerakan militan. Kau mimpi rampasan kuasa berdarah golongan anak muda seperti Filipina atau Indonesia.

Kau lihat di sana kini, apa sudah jadi?

Kautahu? Bangsaku tentu senyum, kerana engkau turut menjayakan utopia kami; hancurkan seluruh Goyim, demi persediaan Raja Zionis memerintah empayar dunia. Kau lupa, anarki memberi keuntungan percuma pada kami.

Kala aku menunjukkan buah dadaku yang gebu, punggungku yang pejal, bibirku yang mungil, engkau menyerah kalah. Engkau persis saudagar-saudagar petroleum Arab, mudah lemas dirangkul perempuan lacur, mudah lupa segalanya.

Kala kau melepaskan kutang terakhirku malam itu, kuperingatkan, aku ini Yahudi. Kautersentak! Air mukamu tampak keruh. Dahimu dipercik peluh hangat. Yahudi? Yahudi, Yahudi, Yahudi, kerana kerakusan nafsu, kau tak peduli nenek moyang akulah subjek kutukan kitab peganganmu. Surah al-Baqarah sarat cerita kami. Yahudi tak boleh dipercayai. Yahudi pengkhianat nabi. Yahudi tak bertanggungjawab. Yahudi lintah darat. Yahudi berhati batu. Yahudi pembohong besar. Yahudi buta hati. Yahudi pengubah suai kitab Bible.

Sewaktu kau orgasm aku bersumpah: hancur Goyim!

Engkau angkuh mengakui dirimu pengerusi sebuah kelab kiri berbau sosialis di universitimu, dan aku percaya, dalam komunitimu menyusup manusia deviant, split personality, escapism, inferiority complex, skizofrenia. Engkau mendakwa pejuang rakyat terbanyak tetapi engkau bergaya dan berlagak seperti kaum elit – berseluar jenama levi Strauss, berkasut kulit, memakai perfume import ciptaan kami, yang harganya dibayar titik peluh orang tuamu di kampung. Hello, aku fikir, jikalau revolusimu itu terlaksana, engkaulah manusia pertama harus diadili. Aku percaya semua perjuanganmu hanyalah suatu eskapisme dan utopia orang muda.

Pejuang seperti engkaulah yang akan pertama sekali munafik jika ditawarkan kekayaan dan kemewahan.

Suatu saat kauagungkan ideologi komunis-sosialis-anarkis. Itu produk percuma rekaan kami untuk pemuda dilanda krisis identiti, dan dengan dos suntikan itu, mereka segera mereput. Mana mungkin slogan Freedom-Equality-Fraternity seperti kaulaungkan itu terjadi? Kamilah pencetus ungkapan ideal dan tak masuk akal itu. Argh, dalam protokol ke-9, perkara ini sahih dinukil Dr. Theodor Herzl, di Basle, pada Kongres Zionis pertama. Kau tahu bila? Itu lebih seratus tahun lalu.

Katamu, pengajianmu selesai tahun depan. Menceburi jurusan sains politik, menelaah buku dan pemikiran Harold J. Laski, pensyarah London School of Economics and Political Science, engkau khayal dirimu hebat. Hei, engkau tidak tahu, Harold J. Laski ahli jawatankuasa Fabian, satu cabang Zionis. Dia arkitek Zionis, perangka pemikiran politik dunia. Kemudian kautekuni kitab The Social Contract, Jean Jacques Rousseau, penganjur idea abad kelapan belas, idea kesamaan manusia menurut lumrah alam. Kautahu, siapa meniup inspirasi kepada Jean Rousseau, yang ideanya itu meletupkan bom revolusi di Perancis, tahun 1789? Dr. Kallen, seorang Yahudi. Dan Revolusi Perancis suatu anugerah besar. Revolusi itu mengiktiraf kebebasan sivil kaum Yahudi di Eropah Barat. Kau pelajari juga fikrah Dean Roscoe Pound, seorang Yahudi penganjur liberalisme.

Kaughairah kala kusebut nama Karl Marx, Engels, Lenin, Stalin. Kauimpikan kebangkitan suatu gerakan perjuangan rakyat teramai seperti anjuran mereka. Hello, kau tahu siapa mereka? Mereka semua ejen Yahudi. Mereka menyiapkan aturcara kebangkitan raja kuku besi berdarah Zionis.

Kami eksport Bob Dylan, Steven Spielberg, Stanley Kubrick, Karl Marx, Salem, Levi Strauss, Harisson Ford, Sigmund Freud, Samuel Beckett ke seluruh dunia. Kesannya merata. Di Central Market, kita berjalan-jalan, dan aku senyum kala terpandang idol Karl Marx pada baju seorang anak muda gelandangan. Di situ tertulis; religion is opium. Di lehernya tergantung rantai menyangkut medal bertulis: Anti-Christ. Kau tahu apa itu anti-Christ? Itulah Raja Zionis! Di tandas awam aku lihat grafiti; God is no more! Kita sama-sama lihat anak-anak muda bangsamu kritikal dijangkiti virus sosial – dadah, melepak, mencuri, menganggur, bergaduh, dan seks bebas.

Engkau cuba pengaruhi aku menyalami agamamu, dan kaugambarkan sudut kebenaran dan keluhuran Islam. Kita berbahas, jalannya buntu dan sesak. Bagaimana aku mahu mengikutmu? Islam? Oh, aku bencikan mereka, mereka menjarah bumi Canaan tercinta kami.

Aku lalu teringatkan khutbah rabai besar kami; penganut Islam jumud, gila dunia, hidup khayal, mabuk kuasa, seperti buih-buih di lautan.

Hei, boleh mampus mereka semua, aku menyumpah.

Kau sebenarnya bodoh. Kami, anak-anak Israel, sejak lama menguasai dunia ini. Kaulihat di mana-mana: semuanya Yahudi. Yahudi penguasa sebenar dunia ini. Kau tidak tahu, kami sedar kami tiada apa-apa. Kerana itu, kami mesti kuat. Misi Karl Marx, Nietzsche, Darwin, Machiaveli semuanya diilham dan disokong kami demi menjahanamkan puak Goyim.

Karl Marx? Katamu, Karl Marx idola agungmu. Hei, Karl Marx Yahudi totok, dibentuk menjadi arkitek revolusi agung di Rusia. Bukankah Karl Marx sahabat baik Jacob? Dan Jacob itu ahli Zionis kami. Dan kau agungkannya seperti nabi. Oh betapa tololnya kau.

Aku masih ingati benar ikrarku musim lalu; bahawa kami, cawangan pembangun bebas, Freemason, harus segera menjayakan gagasan Zionis sedunia.

Kautahu, dalam protokol ke-6 kami tertulis begini; “Tidak lama lagi kita akan mewujudkan monopoli-monopoli besar, empayar kekayaan, yang menjadi pergantungan kuasa-kuasa besar bukan Yahudi hingga ke suatu tahap mereka akan runtuh ditenggelami segala hutang-piutang, selepas berlakunya malapetaka politik.”

Demi mencetuskan malapetaka politik, kami hasut, taja, dan lobi politikus-politikus junior kemaruk kuasa di negara-negara Goyim. Kamal Attartuk contoh mudah! Kami hasut politikus muda mereka. Kami tanam dakyah dan propaganda dalam minda golongan muda dan bakal negarawan Goyim. Kami anjur konflik kelas, kami anjur pertentangan generasi. Kami tiup slogan besar yang sebenarnya kosong. Di kalangan kesatuan pekerja, kami gerakkan ideologi sosialis, khayalkan mereka dengan minuman keras, usulkan mereka mendesak kenaikan gaji, dan kami di sini naikkan harga barang.

Kami juga mencetuskan krisis ekonomi negara Goyim. Dokumen kedua puluh satu kami menyebut: “Krisis ekonomi negara Goyim yang dihasilkan kita, tidak lain, adalah melalui teknik penarikan wang dari edaran.”

George Soros sudahpun melakukan eksperimennya di Asia.

Duit sumber masalah manusia. Kerana lapar dan tiada pekerjaan, kekacauan akan mengambil tempat. Kau sudah tentu melihat penangannya di negara Asia. Semuanya berantakan, terpecah-belah habis. Indonesia, Filipina, dan Thailand. Malaysia, negaramu, hampir lumpuh angkara krisis ekonomi, melarat kepada politik. Malaysia nyaris ditundukkan IMF. Tidakkah kau membaca tulisan Dr. Mahathir Mohamad, Krisis Matawang Asia? Di dalamnya ada semuanya.

Apa kau lakukan untuk bangsa, negara, agamamu?

Kau hanya bercakap besar, hingga kau tak tahu apa kau ucapkan.

Di Sanhedrin, satu ratus tahun sekali pendeta-pendeta agung kami berkumpul atas makam Rabai Besar Simeon-ben-Ihuda. Kami bincangkan kejayaan dan pelan masa depan bangsa kami.

Kau tahu, bukan? Setiap kali berdoa, kami berikrar bertemu tahun hadapan di Jerusalem. Malam-malamku dibayangi mimpi-mimpi Jerusalem itu.

Bangsa kami hina, disisih, dihalau, dibunuh, dan diseksa. Bumi Canaan kami dijarah. Meski di mana kami berada dan dipencilkan, harapan kami satu: tahun hadapan di Jerusalem.

Ya, bertemu tahun hadapan di Jerusalem!

Kau tentu teraba-raba di mana aku kala ini. Kau tak mungkin menyentuhi tubuhku lagi. Bukankah sudah kukatakan, engkau cuma tempat persinggahan? Engkau seperti kota Singapura, Bangkok, Jakarta, Tokyo, atau kotaraya Asia lain musim-musim lalu! Semuanya transit.

Selamat  tinggal, pejuang gila. Selamat tinggal, reformis sasau. Selamat tinggal, idealis bingung. Selamat tinggal, pelamun nanar. Selamat tinggal, nasionalis sakit jiwa. Selamat tinggal, pemikir sewel. Selamat tinggal, pemberontak bahlul.

Hei, pesanku, berjuang dan berjihadlah lawan hawa nafsu serakahmu terlebih dahulu.

Apakah kaulupa kata nabimu kala pulang dari medan perang Badar? Katanya kita baru saja kembali dari peperangan kecil. Jihad paling utama jihad melawan hawa nafsu.

Usah pedulikan aku. Aku sudah mati, fikirlah begitu, jika kau mahu.

Aku kini menghala ke Jerusalem.

#Cerpen ini pernah memenangi tiga (3) hadiah sastera.

 1). Hadiah Sastera Perdana Malaysia 2002-2003,

2). Hadiah Sastera Utusan-Public Bank 2002, dan

3). Hadiah Sastera Kelantan 2002.

Tetapi atas sebab-sebab yang  tidak diketahui, cerpen ini tidak terdapat dalam antologi CINTA SEKERDIP EMBUN, antologi cerpen yang memenangi Hadiah Sastera Perdana Malaysia dari edisi  tahun 1996-1997 hingga edisi tahun 2004-2005 (Hadiah Sastera Perdana Malaysia diadakan dua tahun sekali). Maka saya siarkan semula cerpen ini di dalam blog ini untuk tidak “menghilangkan” ia dari catatan sejarah sastera Malaysia.

DARI RAKYAT, OLEH RAKYAT & UNTUK RAKYAT

DEMOKRASI dikatakan suatu sistem terbaik dalam sejarah untuk memilih negarawan menerajui pemerintahan sesebuah negara.

            Apakah demokrasi? Demokrasi bermaksud dari rakyat oleh rakyat dan untuk rakyat, terjemahan dari perkataan Yunani, demos kratos (kuasa rakyat). Ia bermaksud pemerintahan dari rakyat, dibuat oleh rakyat, dan ditujukan kepada rakyat.

            Suara majoriti adalah tuhan (kebenaran) dalam demokrasi. Ini adalah hukum alam. Yang teramai akan mengalahkan yang lebih sedikit dalam pilihanraya, walaupun minoriti yang kuat boleh mengalahkan majoriti yang lemah (dalam kes rampasan kuasa). Demokrasi boleh diringkaskan kepada maksud: sesiapa yang dipilih secara majoriti sebagai pemimpin akan sah menjadi pemimpin.

            Jika majoriti rakyat mahu mengiktiraf berhala sebagai tuhan, maka sahlah ia (kerana ia dari undi majoriti rakyat).

            Bolehkah umat Islam mengambil parti sebagai jalan, dan bertanding dalam pilihanraya, untuk memperjuangkan agama?

            Demokrasi adalah neutral; boleh jadi baik atau tidak baik hasilnya. Bergantung kepada pengundi. Jika majoriti pengundi berakhlak baik, pemimpin berakhlak baiklah yang diangkat sebagai pemimpin. Akhlak pemimpin adalah gambaran, cerminan atau refleksi akhlak masyarakat akar-umbi di bawah.

            Maka, memenangi majoriti undi rakyat adalah tujuan penting dalam sistem demokrasi. Rakyat boleh menyokong sesebuah parti, tetapi tidak bermakna rakyat akan mematuhi ajaran atau dasar-dasar yang dibawa parti. Parti politik boleh menyatukan undi. Undi boleh saja didapatkan dari orang yang hanya menyokong tapi tidak mengikuti dasar-dasar parti. Pelacur, penipu, perasuah atau penjudi dikira sah mengundi.

 Ini tidak selari dengan misi politik yang dibawa nabi untuk mengubah masyarakat. Orang-orang yang mengikuti nabi adalah orang yang bertaut hatinya kerana Allah, yang akhlak mereka mengikut al-Quran dan sunnah nabi sepenuh hati.

            Parti politik dapat menguatkuasakan undang-undang kepada rakyat jika memenangi pilihanraya, tetapi ia tidak dapat mengubah akhlak masyarakat. Dakwahlah yang akan mengubah akhlak masyarakat. Sebaliknya, dalam demokrasi, rakyat yang telah mengubah parti politik. Jika parti politik tidak menuruti kehendak masyarakat, ia akan kalah. Maka parti politik akan mengadaptasikan diri dengan kehendak-kehendak masyarakat. Ini tidak sama dengan jalan nabi-nabi terdahulu yang mengubah masyarakat dengan dakwah. Nabi tidak mengubah prinsip agama hanya kerana ingin memenangi rakyat. Pemimpin agung mengubah rakyat, bukan diubah oleh rakyat.

            Politik nabi adalah mendakwah dan menyebarkan ajaran Islam kepada masyarakat melalui contoh teladan beliau sendiri, sehingga Islam menjadi cara hidup (addin) kerana agama itu adalah akhlak. Islam nabi bukan hanya di mulut dan ceramah.  Semenanjung Arab yang jahil dan zulmat menjadi terang rohaninya kerana dakwah. Semua ini bukan dilakukan dengan undang-undang (negara), tetapi kerana masyarakat meredhai dan menerima kebenaran Islam. Undang-undang (negara) hanyalah untuk melindungi rakyat. Tamsilkan kawanan kuda liar; Islam menjinakkan kuda, bukan membina pagar. Pagar hanya dibangunkan apabila kuda sudah dijinakkan untuk mengelakkan serangan serigala.

            Makna di sini, Islam tidak perlukan jalan parti politik untuk menegakkan agama, bahkan negara Islam akan tertegak secara automatik jika setiap orang Islam berakhlak seperti pengikut-pengikut nabi suatu masa dulu.

Islam sudah ada kaedah politiknya sendiri, iaitu dakwah; memenangi majoriti rakyat dengan dakwah. Apabila akhlak Islam menjadi budaya masyarakat, selesailah semua masalah. Masalah akhlak tidak boleh diselesaikan dengan parti politik.

            Masalah teras yang sebenarnya adalah begini: parti politik memilih kuasa untuk melaksanakan Islam melalui negara. Nabi Muhammad saw memasyarakatkan Islam untuk menegakkan negara. Nabi menghidupkan api (agama) untuk menerangi alam. Parti politik mencari cahaya untuk menghidupkan api, sedangkan cahaya tidak boleh didapati jika tidak dihidupkan api. Nabi bermula dari bawah, iaitu individu kepada negara. Parti politik bermula dari negara kepada individu. Maksudnya, parti politik mahu melaksanakan Islam dengan mengambilalih negara. Tapi bagaimana negara Islam akan terbina jika individu-individunya tidak berkualiti Islam?

            Parti politik boleh berhujah yang mereka juga berdakwah untuk memenangi rakyat. Tetapi kerana mereka lebih mengutamakan tujuan (negara Islam), mereka sesat jalan dan terperangkap dalam tong najis demokrasi tajaan dan anjuran Yahudi dan Nasara. Tangan kanan Yahudi dan Nasara mempromosikan sistem demokrasi, tangan kiri pula mendakwah seluruh umat manusia mengikuti agama (budaya hidup) mereka melalui setiap aspek kehidupan. Maka majoriti yang terperangkap dalam lubang biawak Yahudi dan Nasara ini, akan memenangkan pemimpin seperti mereka.

            Itulah demokrasi. Suatu hukum alam yang memenangkan pihak majoriti.

Kenyataannya: Nabi Muhammad saw mengubah akhlak masyarakat tanpa parti atau menyertai suku-suku kaum tertentu. Beliau menyatukan semua parti (suku-suku kaum) dengan dakwah Islam.

Renungkan ayat ini sebagai iktibar: Dan bahawa (yang kami perintahkan ini) adalah jalan-Ku yang lurus, maka ikutilah ia, janganlah kalian mengikuti jalan-jalan (yang lain), kerana jalan-jalan itu membawa perpecahan kepada kalian dari jalan-Nya. Yang demikian itu diperintahkan oleh Allah kepada kalian agar kalian bertakwa (al-an’aam: 153)

            Juga hadith dari Abdullah bin Mas’ud: Rasullah saw membuat garis dengan tangannya, kemudian bersabda: “ini jalan Allah yang lurus”, lalu beliau membuat garis-garis di kanan dan kirinya, kemudian beliau bersabda: “ini adalah jalan-jalan yang bercerai-berai (perpecahan yang sesat), tidak satupun dari jalan-jalan ini kecuali di dalamnya terdapat syaitan yang menyeru kepadanya”. Kemudian beliau membaca firman Allah ta’ala: Dan barangsiapa yang menentang Rasul sesudah jelas kebenaran baginya dan mengikuti jalan yang bukan jalan orang-orang mukmin, kami biarkan ia leluasa terhadap kesesatan yang telah dikuasainya itu dan kami masukkan ia ke dalam jahanam, dan jahanam itu seburuk-buruk tempat kembali (riwayat Imam Ahmad, ad-Darami, al Hakim, dihasankan oleh al-albani.)

*SIASAH 27 MEI-02 JUN 2011

BOIKOT: SEHANGAT TAHI AYAM

SENJATA paling kuat untuk melawan Zionis yang menghuru-harakan dunia, khususnya di Palestin, adalah dengan memboikot produk milik mereka atau yang bersama mereka. Ini pendapat yang pernah diperkatakan untuk melemahkan Zionis. Ya, mereka menjadi kuat kerana kita turut sama menyumbang ke arah kemakmuran ekonomi mereka sejak zaman-berzaman.

            Malangnya usaha dan kempen kesedaran boikot ini hanya sehangat tahi ayam dan mudah dingin. Mengikut musim, misalnya ketika kekejaman regim zionis mengganas, kita pun bercakap dan berteriak tentang perlunya boikot ini, dan keluarlah senarai panjang produk syarikat yang bersekongkol dengan Yahudi Zionis.

            Gergasi-gergasi korporat yang telah diketahui jelas menyumbang dana kepada Zionis ini memang sewajarnya diboikot. Ini adalah kewajiban umat Islam untuk membantu saudara-saudaranya yang tertindas di mana-mana ceruk dunia angkara makar jahat Zionis.

            Kita, sebagai orang awam, melihat boikot adalah tindakbalas kecil dan tidak ada faedahnya. Sebenarnya inilah cara yang praktikal dan mampu dilakukan semua orang. Ia nampak kecil, tapi kesannya besar. Kita mungkin menilai tindakan, yang kononnya dilakukan Osama ben Laden, seperti meletupkan WTC adalah cara berkesan. Tetapi, tindakan ini hanyalah menghalalkan pemusnahan umat Islam di mana-mana negara dengan hujah memerangi pengganas oleh negara Uncle Sam dan sekutunya atas lobi Zionis antarabangsa.

            Mengapakah masih ada segelintir manusia yang sinis dengan usaha-usaha boikot ini?  Telah jelas yang benar dan batil, tetapi mengapa kita masih memakai hujah-hujah yang dangkal untuk menafikan pentingnya boikot?

            Kelemahan kita berfikir dalam isu boikot ini menyebabkan ia gagal dan dilupakan. Misalnya kita berfikir apa gunanya boikot, sedangkan orang lain tidak turut serta boikot. Ia tiada hasilnya.       

Sebenarnya boikot adalah tanggungjawab individu. Misalkan seperti solat, ia adalah tanggungjawab individu. Adakah kita perlu menunggu orang lain terlebih dahulu solat, barulah kita akan turut solat? Jika kita berfikiran begini sampai bila-bilapun tiang agama tidak akan tegak. Sepatutnya kita berfikir walaupun tiada seorang yang boikot, kita harus boikot, kerana ia adalah tanggungjawab individu.

            Hujah yang lain, misalnya restoran milik mereka, yang rata-riti pekerjanya adalah orang Islam dan Melayu. Di mana pekerja-pekerja ini akan bekerja jika premis itu ditutup selepas diboikot masyarakat? Ini ada logiknya. Tetapi cuba fikir, selama mana umat Islam harus bergantung kepada gergasi-gergasi ekonomi yang mengagihkan sebahagian keuntungannya untuk kerja-kerja membantai umat Islam di negara-negara lain? Jika kita terus bergantung begini, suatu masa nanti kita tidak akan dapat berbuat apa-apa lagi, hatta dalam mempertahankan kesucian agama. Sekarang ini kita masih ada pilihan untuk boikot, dan tidak mustahil suatu masa nanti kita tidak ada pilihan lagi jika produk mereka sudah menjadi darah-daging ekonomi kita.

            Ingatkan juga kata-kata Nabi Muhammad saw selepas pulang dari sebuah perang. Katanya, selepas ini kita akan menghadapi peperangan yang lebih besar, iaitu peperangan menghadapi hawa nafsu.

            Mengapakah perang melawan hawa nafsu lebih hebat dari perang fizikal?

            Produk-produk sekutu Zionis ini memiliki tarikan nafsu duniawi yang kuat. Ia berjaya digambarkan melalui iklan-iklan mega mereka yang menguasai psikologi kita. Pakaian ciptaan mereka digambarkan glamor. Kenderaan diimejkan sebagai berprestij. Makanan yang bercitarasa tinggi. Filem-filem yang menghiburkan. Muzik-muzik yang ceria. Keperluan rumah yang memudahkan. Dan pelbagai lagi. Semuanya sukar untuk ditolak.

            Semua produk-produk mereka ini sudah menjadi budaya kepenggunaan kita seharian, walaupun kita mempunyai pilihan lain ataupun kita tidak memerlukannya sama sekali.

            Kita boleh berdemonstrasi mengutuk rejim Zionis setiap kali mereka mengganas, tetapi itu tidak ada maknanya jika kita tidak dapat menahan nafsu dari terus menyokong ekonomi mereka. Kita berteriak memaki-hamun Zionis, tetapi apabila tengkuk perit dan kering selepas menyumpah Zionis, kita teguk minuman mereka.

            Sebaliknya seruan boikot ini hanya akan dipandang sinis. Penyerunya akan dianggap menongkah arus, tidak berpijak di bumi nyata. Kenapa terjadi begini? Kita, umat Islam, walaupun telah diperingatkan Nabi Muhammad saw, telah menuruti budaya hidup Yahudi dan Nasara seinci demi seinci, hatta ke lubang biawak sekalipun. Jika kita cuba keluar dari budaya mereka, kita akan dilanda inferiority complex.

Produk-produk sekutu Zionis ini, selain untuk digunakan, telah menjadi simbol, lambang, dan ikon kemajuan. Kehendak-kehendak duniawi saranan mereka telah menjadi keperluan. Tanpa memiliki produk-produk mereka, kita akan rasa ketinggalan jika dibanding dengan individu yang memilikinya.

Jika kita memboikotnya, masyarakat akan memandang kita kolot dan antikemajuan. Kita akan menjadi asing seperti asingnya Nabi Ibrahim as di tengah-tengah budaya menyembah berhala di Babylon suatu masa dulu di bawah pemerintahan Raja Namrud. Telah jelas berhala Marduk yang besar itu tidak dapat berbuat apa-apa ke atas manusia, walaupun kapak berada di tangannya. Tetapi ini masih tidak dapat mengolah akal mereka berfikir kerana kuatnya budaya menyembah berhala dalam diri mereka sejak nenek-moyang mereka.

            Dan pada ketika Nabi Ibrahim mahu dibakar orang-orang Raja Namrud, untuk dijadikan iktibar, ada seekor burung kecil yang meludah ke dalam api yang sedang marak itu. Tindakan ini diperli haiwan yang lain. Burung kecil ini menempelak dengan berkata, “sekurang-kurangnya apabila Tuhanku bertanya apa ikhtiarku untuk menolong Nabi Ibrahim, aku boleh menjawabnya.”

            Air liur, itulah yang mampu dilakukan oleh burung yang kecil. Dan kita? Apa sumbangan kita? Dan janganlah kita menjadi haiwan yang mentertawakan burung kecil tadi.

            Ingatlah setiap kali ingin meneguk minuman ciptaan mereka, bayangkan darah rakyat Palestin yang mereka tumpahkan sejak tahun 1948. Sampai hatikah kita?

 SIASAH 20-26 MEI 2011

BAHAYA MAKLUMAT DI HUJUNG JARI

DUNIA hari ini bergerak terlalu pantas. Apa yang berlaku di Amerika akan diketahui dalam masa yang relatif singkat di Asia. Tidak perlu menunggu hari esok untuk keluar membeli surat khabar. Berita semalam sudah tidak relevan hari ini. Maklumat cepat disebar dan diketahui, secepat dajjal bergerak, sekelip mata. Dunia sudah menjadi sebuah perkampungan kecil di bawah tapak kaki gajah. Sekali hayya alash sholah hayya alal falah dilaungkan, seluruh kampung mendapat gemanya.

            Ada sebuah kisah sinis yang diceritakan oleh Idris Shah (1924-1996), seorang penulis darwish keturunan Afghanistan yang lahir di India. Kisah-kisahnya yang lain juga sehebat kisah Guha dan Abu Nuwas. Dan kisah yang ingin dibahaskan di sini, berkenaan bahaya maklumat yang cenderung mudah disalahtafsir. Kisah ini adalah elok untuk kita fikirkan.

            Ceritanya lebih kurang begini apabila dikisahkan semula: ada dua buah kota yang berdekatan, yang dipisahkan oleh sebatang jalan besar. Pada suatu hari kelihatan seorang lelaki berairmata dan mengesat matanya dengan saputangan di kakilima jalan itu. Peristiwa ini dilihat oleh seorang kanak-kanak, yang kemudiannya berteriak memberitahu hal itu kepada orang ramai di kota bersebelahan.

Entah bagaimana, dari mulut ke mulut, maklumat dari kanak-kanak tadi, ditafsirkan sebagai ada malapetaka besar berlaku di kota pertama. Setelah penduduk kota bermesyuarat, mereka mengambil keputusan untuk segera lari dari musibah tersebut.

            Sesudah penduduk kota kedua lari, penduduk kota pertama juga berfikir sebaliknya, iaitu ada musibah di kota kedua. Mereka mengambil keputusan yang sama. Maka kosonglah kedua-dua buah kota tersebut.

            Mereka membina penghidupan baru di sebuah tempat lain.

            Berabad-abad kemudian mereka masih tidak dapat mengetahui sebab-musabab sebenar yang membawa kepada penghijrahan besar-besaran tersebut. Mengapakah datuk nenek moyang mereka meninggalkan kota tersebut? Mereka saling berteka-teki mengenai hal itu, yang tiada siapapun tahu apa sebenarnya telah berlaku.

            Kisah ini kelihatan tidak logik , tetapi renunglah mesej tajam yang boleh dicerna dari kisah ini. Sebuah maklumat atau berita boleh membawa implikasi yang sangat buruk dan besar.

            Dalam ledakan teknologi komunikasi hari ini, maklumat atau berita mudah disebar, disalahfaham, ditokoktambah, dicipta, dan dieksploitasi oleh pihak-pihak berkepentingan. Fitnah, khabar angin, berita palsu ini mudah hidup dan mudah dipercayai benar.

Dengan memiliki gajet seperti fon yang berintergrasi dengan internet dan televisyen, yang harganya semurah RM500, maklumat boleh dicapai sebegitu mudah. Satu dunia kini berada di bawah satu jari telunjuk.

            Sesebuah kerajaan tidak lagi dapat menahan atau menapis sesebuah maklumat dari disebarkan dalam zaman ledakan teknologi ini. Tidak kira sama ada berita itu baik atau tidak kepada masyarakat. Internet, ia tidak seperti media konvensional, iaitu televisyen, surat khabar dan majalah yang lebih mudah dihadapi dan lebih bertanggungjawab. Ditambah lagi dengan kewujudan rangkaian-rangkaian sosial yang popular dan telah menjadi budaya masyarakat seluruh dunia, maka maklumat mudah tersebar dengan sekali klik.

            Pada masa-masa yang akan datang, semua maklumat ini tidak dapat dikawal sepenuhnya lagi. Ia akan merobohkan tembok-tembok sempadan negara seperti Yakjuj-makjuj melubangi tembok yang dibina Iskandar Zulkarnain. Kerajaan-kerajaan di dunia ini akan mengenakan akta-akta untuk menyekat maklumat-maklumat ini, tetapi globalisasi akan meratakannya melalui media eletronik. Setiap rumah akan memiliki capaian internet, seperti setiap rumah pada akhir zaman akan dimasuki dajjal.

            Apakah bahaya maklumat tanpa kawalan dalam konteks hari ini?

            Misalnya, disebarkan dalam media elektronik bahawa seorang Melayu telah dibunuh oleh seorang India atas dasar perkauman. Berita yang ditulis dengan tujuan menghasut ini akan segera tersebar, walaupun kesahihannya belum jelas. Sebelum sempat pihak berkuasa menyiasat kebenaran berita ini, suasana sudah menjadi panik. Timbullah kekacauan seperti yang diharapkan pencetus berita ini. Melayu akan membalas perbuatan tersebut, dan ini akan saling berbalas. Apabila diketahui berita tadi adalah palsu atau fitnah, ia tiada gunanya lagi setelah api perkauman telah merebak dan membakar negara.

            Ini satu andaian yang logik untuk difikirkan.

            Dalam keadaan dunia yang sibuk ini, manusia tiada masa untuk menyiasat sesuatu perkara itu dengan teliti. Maklumat demi maklumat terus disumbat dalam minda.

            Itu boleh berlaku di dalam sesebuah negara. Bagaimana dengan perkembangan di seluruh dunia?

Media-media elektronik hari ini dikuasai Yahudi aliran Zionis. Mengapa mereka ingin menguasai media-media elektronik ini? Mereka ingin menakluki dunia ini. Dengan menguasai teknologi maklumat, mereka boleh membentuk persepi yang mereka inginkan ke atas sesuatu peristiwa, tokoh, negara dan sebagainya. Mereka mengeksploitasi sepenuhnya berita untuk kepentingan mereka.

Seperti yang terjadi hari ini, bagaimana media-media kuffar menggambarkan Islam melalui Osama Ben Laden dan al-Qaeda. Dikatakan di Afghanistan, nama al-Qaeda tidak begitu dikenali seolah-olah al-Qaeda hanya ciptaan CIA. Sesetengah orang berpendapat Osama itu hanya watak ciptaan berlebihan Zionis dan US untuk memburukkan Islam. Maklumat yang kita perolehi tentang Osama semuanya melalui media kuffar. Bagaimana media kuffar melogikkan Osama dengan serangan ke atas WTC pada 11 September, semuanya menimbulkan pertanyaan. Apa yang kita fahami mengenai Osama adalah dari kacamata kuffar.

Cuma apa yang pasti, kita telah diperingatkan mengenai hal ini dalam ayat ini; “Wahai orang yang beriman, jika datang kepada kamu seorang fasik membawa sesuatu berita, maka selidik (untuk menentukan kebenarannya) supaya kamu tidak menimpakan sesuatu kaum dengan perkara yang tidak diingini dengan sebab kejahilan kamu (mengenainya) sehingga menyebabkan kamu menyesali perkara yang kamu lakukan.” (Surah Hujarat ayat 6).

Akhirnya, apakah yang membuat lelaki dalam kisah sinis Idris Shah tadi berair mata?

            Dia bukan menangis. Matanya pedih dan berair kerana memotong bawang.

 SIASAH 12-19 MEI 2001

HAK ASASI, KEBEBASAN DAN AGAMA

APAKAH yang sebenarnya dimaksudkan dengan hak asasi manusia dan kebebasan? Secara kasar, ia difahamkan sebagai setiap individu adalah bebas asalkan tidak melanggar hak-hak individu lain.

Individu bebas tetapi tidak melanggar hak individu-individu (masyarakat) lain?

Pernyataan ini nampak harmoni dan indah dari segi teori, tetapi praktikalnya bagaimana? Apakah ia tidak kontra? Apakah ukuran bebas itu? Apakah hak asasi manusia menurut tafsiran moden dan Barat? Ambil contoh paling mudah dan ringkas. Misalnya seorang individu itu bebas berpakaian apa sekalipun.

Dan mari kita renungkan realiti di sebaliknya.

            Sebenarnya hak asasi manusia ini hanya menghidupkan budaya hawa nafsu (hedonisme) dan pemujaan akal dalam diri manusia, terlepas dari ikatan agama atau moral. Kebebasan didalilkan sah selagi tidak mengganggu individu lain. Sebaliknya hak asasi manusia sebenarnya menafikan hak masyarakat. Berpakaian separuh bogel di Barat adalah hak asasi manusia. Gangguan seksual dikatakan terjadi hanya apabila seorang wanita diperlakukan dengan kata-kata, isyarat atau tindakan lucah. Itu dikatakan gangguan seksual mengikut tafsiran Barat hari ini. Jika tidak difikirkan, pernyataan ini nampak benar.

            Hakikatnya tuhan telah menjadikan manusia memiliki naluri seks semulajadi yang tidak boleh diubah. Lelaki yang normal akan terangsang apabila melihat tubuh wanita yang terdedah (aurat). Manakala fesyen yang mendedahkan tubuh pula dianggap hak asasi manusia, malah jika sanggup berbogel sekalipun. Jadi di mana hak masyarakat yang terangsang apabila melihat aurat yang terdedah itu? Tidakkah ini sebenarnya yang sepatutnya dianggap gangguan seksual? Tidakkah mereka yang berpakaian seksi itu yang menganggu seksual lelaki lain dan harus dikenakan hukuman?

            Apabila kita berjuang mempertahankan hak masyarakat, ini akan dikatakan mengongkong hak asasi manusia, dan tidak bertamadun.

Sebaliknya, memakai purdah bagi wanita adalah suatu kesalahan di sesetengah negara Barat. Dan Barat diagung-agungkan sebagai mercu tanda dan ikonik negara moden dan maju.

Hak asasi manusia anjuran Barat, yang ditandai dengan kebebasan, sebenarnya banyak merosakkan. Atas nama kebebasan hak asasi manusia, zina, judi, perkahwinan sejenis, arak disahkan halal di sisi undang-undang mereka. Agama-agama baru dan ajaran sesat juga didaftarkan sebagai sah atas nama hak asasi. Fenomena ini sedang menuju ke sebelah sini, dan ia sedikit demi sedikit telah menghakis nilai-nilai agama masyarakat dunia atas nama hak asasi manusia.

Mengapakah tidak diharamkan saja fesyen yang mendedah aurat? Ia punca banyak jenayah seksual. Bagi yang masyarakat awam, mereka akan dikalahkan dengan hujah bahawa di Barat perempuannya berpakaian seakan-akan bogel, tetapi kes rogol tidak banyak. Penghujah ini lupa bahawa di Barat pelacuran adalah halal di sisi undang-undang. Lagi mereka berhujah, mangsa rogol bukanlah semuanya berpakaian seksi. Hakikatnya seorang perogol yang dimotivasikan seks tidak mengira seksikah mangsa yang bakal dirogolnya, tetapi memikirkan peluang untuk merogol sekalipun bakal mangsa berselimut litup.

Jika hak asasi manusia dipertuhankan, hancurlah masyarakat. Hak asasi manusia ini hanya menurut pertimbangan akal yang mengarah kepada nafsu dan akal logik.

Bertamadunkah Barat yang pada dasarnya kesedaran hak asasi mereka tinggi? Mereka hanya sentiasa membesarkan baldi untuk menadah air dari paip yang bocor, tetapi tidak membaiki paip tersebut. Satu kerja gila, bodoh dan sia-sia. Atas nama hak asasi manusia, mereka menghalalkan seks bebas (pelacuran), judi, arak dan lain-lain, dan mengenakan cukai ke atas semua industri itu untuk pembangunan masyarakat. Tetapi belanja yang dikeluarkan untuk membaiki kerosakan yang dihasilkan gejala sosial tadi adalah lebih besar berbanding hasil cukai yang dikutip. Itulah kebodohan dan kejahilan tamadun moden.

Barat boleh mengajar pendidikan seks. Misalnya, pentingnya penggunaan kondom dalam aktiviti seks bebas untuk mengelakkan penyakit kelamin atau kelahiran anak luar nikah. Tetapi mereka tidak dapat menahan runtuhnya institusi kekeluargaan, kerosakan moral atau hilangnya tanggungjawab akibat seks bebas, yang akhirnya akan merosakkan keseluruhan struktur masyarakat.

            Bagaimanakah seharusnya menggubal undang-undang untuk menjamin hak-hak masyarakat? Sumber agamalah yang sepatutnya mengambil  tempat. Bukannya akal manusia yang cenderung kepada nafsu yang membawa kepada kerosakan, malah akal manusia ini saling bertentangan satu sama lain sehingga tidak mencapai kata muktamad.

            Setiap agama mengajar sesuatu yang luhur dan murni. Moral setiap agama adalah sama. Judi, zina, minum arak, seks sejenis, dan benda-benda negatif lain adalah haram,  terlarang dan terhina. 

Mengapakah hal-hal yang tersebut di atas tidak dapat digazetkan sebagai kesalahan jenayah dan dikenakan hukuman, sebagaimana kita mengharamkan dadah, sedangkan setiap agama melarangnya?  Masyarakat hanya melihat sesuatu yang zahir. Misalnya dadah. Kerosakannya adalah jelas, iaitu ketagihan yang memudaratkan dan ibu kepada jenayah lain seperti jenayah ragut, walhal kerosakan jiwa disebabkan arak adalah juga besar. Kerana itu dalam hukum agama, arak itu haram. Malah dalam agama Islam, arak itu termasuk antara tujuh dosa besar.

Malangnya, apabila kita cuba mengharamkan arak, ini akan dikaitkan dengan agama Islam semata-mata, padahal semua agama melarang para pengikutnya meminum arak.

Kita semua kini sedang dihancurkan oleh budaya hedonisme yang menyerap masuk dengan slogan-slogan indah. Kita sedang diglobalisasikan (dimatasatukan) dengan budaya-budaya berteraskan hawa nafsu yang tidak akan klimaks. Perumpamaan manusia hari ini mengejar nafsu  adalah seperti mengejar bayang-bayang, tiada mungkin bayang-bayang dapat digenggam.

Maka tidak hairanlah jika orang yang betul-betul mengamalkan prinsip-prinsip agama akan dianggap aneh, pelik dan mungkin gila. Renunglah hadith ini:

“Islam itu bermula dalam keadaan asing (aneh), kelak ia akan kembali asing (aneh) sebagaimana ia bermula. Maka berbahagialah mereka yang asing (aneh).”

Islam telah dimomokkan sebagai mengongkong hak asasi manusia dan antitamadun, sedangkan undang-undang dan peraturan dalam Islam itu melindungi  dan menahan manusia dari hak-hak individu yang merosakkan.

Kebebasan atau hak asasi manusia hanyalah suatu slogan yang berbunyi indah, tetapi maksudnya merosakkan.

Tujuan akhir tuntutan atas nama hak-hak asasi manusia ini adalah melucutkan akal waras manusia, menjadikan manusia seperti haiwan yang mempertuhankan nafsu, dan kemudiannya melucutkan agama dalam kehidupan. Hak asasi manusia sebenarnya adalah dunia tanpa campurtangan tuhan dan manusia bebas mengikuti akal dan nafsu mereka. Mereka datang melalui kesedaran berpolitik mengikut acuan demokrasi, kebebasan bersuara, kebebasan berhimpun dan segala macam bentuk kebebasan lagi, bahawa setiap manusia bebas memilih. Inilah kenyataan yang sedang kita hadapi.