باب الهمز المفرد من طريق الــشاطبية

InsyaAllah,apa yang saya ingin ketengahkan di sini ialah masalah ibdal bagi Susi.

Susi akn ibdal huruf hamzah yang sakinah kepada huruf mad mengikut jenis baris sebelumnya,maksudnya jika sebelumnya fathah,maka ibdal kepada alif,tidak kira samada ia berada pada fa fi'el contohnya مؤمنون ,'ain fi'el contohnya بئر ,dan lam fi'el contohnya جئت .

Maka ada beberapa kalimah yang dikecualikan bagi Susi untuk ibdal iaitu :

بارئــكم - Bagi Susi di sini ada dua wajah : 1)Tahrik 2)Iskan Hamzah

Ketika iskan hamzah tersebut,Susi tidak akan ibdal kerana ini ialah kalimah yang terkecuali baginya.

Dalil ---> وبارئــكم بالهمز حـــال سكونه وقال ابن غلبون بياء

Begitu juga dengan 5 jenis kalimah lagi di mana Susi akan tahqiq hamzah (tanpa ibdal) iaitu :

1) Fi'el Mudhori' yang mana akhirnya ialah huruf hamzah yang sakin kerana jazam.Maka ianya terdapat 6 lafaz iaitu :

تــسؤ di dalam 3 surah (1)
نــشأ di dalam 3 surah (2)

يشــأ ada 10 tempat yang dikecualikan bagi Susi. (3)

يــهئ di dalam Al-Kahfi (4)

نــنسأها di dalam surah Al-Baqoroh (5)

أم لم ينــبأ di dalam surah An-Najm (6)

2)Fi'el Amar di mana sukun hamzah itu adalah kerana bina' nya terdapat 11 tempat :

هىء لــنا di dalam Al-Kahfi (1)

أنبــئهم di dalam Al-Baqoroh (2)

نبئ عبــادي di dalam Al-Hijri (3)

نبئنا بتأويله di dalam Yusuff (4)

نـــبئــهم di dalam Al-Hijri dan Al-Qomar (5,6)

أرجــئه di dalam Al-'Araf dan Al-Syu'araa (7,8)

اقرأ di dalam Al-Isra' dan 2 tempat Al-'Alaq (9,10,11)

Dalilnya ---> ويبدل للســوسي كل مسكن من الهمز مدا/Kemudian dalil kalimah-kalimah yang terkecuali bagi Susi pula >>>

غير مجزوم اهمــلا/تسؤ ونشأ ست/وعشر يشأ/ومع يهئ وننسأها ينبأ تكملا/وهئ وأنبئهم ونبئ بأربع وأرجئ معا واقرأ ثلاثا فحـــصلا

Bersambung insyaALLAH...

محاضرة شيخ حسين العشري

Bahagian 3 (Sambungan تاريخ المصحف )

*Minta maaf kepada sahabat dan sahabiah sekalian kerana saya terpaksa upload sedikit demi sedikit kerana memakan masa juga nak upload ni.Harap kita sama-sama dapat manfaat dari video yang telah dimasukkan insyaALLAH.




Bahagian 4 (تاريخ المصحف )

محاضرة شيخ حسين العشري

Bahagian 1 (تاريخ المصحف )




Bahagian 2 (تاريخ المصحف )

*Bahagian seterusnya insyaALLAH akan di upload kemudian...

Album Baru Rabbani

Dapatkan album terbaru Rabbani berjudul Mahabbah yang menampilkan Zulkiflee Azman sebagai vokalis utama Rabbani. Sebanyak 8 buah lagu nyanyian Zulkiflee Azman dan termasuk lagu 'Inikah Petanda' nyanyian Allahyarham Ustaz Asri Rabbani bersama Mawi. Boleh dapatkan secara eksklusif di www.rabbani.com.my hanya klik pada (PRODUK)

Sambungan Idghom Soghir

Bab قد

Bab ini adalah bab pada membahaskan hukum huruf د pada kalimah قد yang di idghom kan pada 8 huruf iaitu :

ز,س,ص,ذ,ض,ش,ظ,ج - Maka khilaf yang berlaku ialah samada para qurra' akan idghom pada kesemua huruf atau tidak adalah seperti di bawah -

Imam Abu 'Amr,'Asim,Hamzah,Kisa'e dan Kholaful 'Asyir akan membaca dengan idghom pada kesemua huruf.Selain mereka,Hisyam juga idghom pada kesemua huruf akan tetapi beliau ada khilaf pada 1 tempat sahaja (pada huruf ظ ) di dalam quran iaitu لقد ظلمك .Khilaf baginya berlaku pada 1 tempat ini sahaja kerana di sini Hisyam akan membaca إظـــهار secara khilaf.Adapun tempat lain di dalam quran beliau menyepakati ahlu idghom seperti disebutkan di atas.

Dalil ---> بالجيــم والصفير والذال ادغم قد وبضاد الشــين والظا تنعجــم حكم شفا لفظــا/ وخلف ظلمك له

Seterusnya ialah ورش akan membaca dengan idghom pada 2 huruf sahaja iaitu ظ dan ض .Adapun huruf-huruf yang lain di izhar kan.

Dalil ---> وورش الظــاء والضــاد ملك

Ibnu Zakwan pula membaca dengan idghom pada huruf yang di idghom kan oleh Warh dan ditambahi 1 huruf iaitu ذ ,maka jadilah baginya ض,ظ,ذ ,adapun baki huruf dibaca izhar.

Dalil ---> والضاد والظاء الذال فيها وافقا ماض

Bagi Ibnu Zakwan juga ialah idghom pada huruf ز tetapi بــخلف .

Dalil ---> وخلفه بــزاى وثقا

باب إدغام صغـــير

Idghom (soghir) yang akan dibahaskan di sini ialah pada huruf yang متقاربين dan متناجسين .Adapun pada مثلــين maka kesemua qurra' ittifaq idghom.

1) Bab إذ

إذ في الصفير وتجد ادغم حلا لي -

إذ akan di idghom ke dalam 6 huruf iaitu 3 huruf sofir iaitu ص,س,ز dan huruf yang terhimpun dalam تجد iaitu ت,ج,د ,maka jumlah kesemuanya ada 6 huruf.Imam-imam telah ikhtilaf samada idghom pada kesemua 6 huruf atau sebaliknya.Ikhtilaf tersebut insyaAllah akan diperincikan :

Imam Abu 'Amr dan Hisyam akan idghom pada keenam-enam huruf seperti syahid di dalam bait di atas tadi.

وبغير الجــيم قاض رتــلا -

Khollad dan Kisa'e membaca dengan idghom pada selain huruf ج ,adapun pada huruf ج dibaca izhar oleh mereka berdua.

والخلف في الدال مصيب -

Ibnu Zakwan idghom pada إذ ke dalam huruf د secara khilaf dan membaca izhar pada selain dari huruf dal (iaitu 5 huruf yang berbaki)

وفتى قد وصل الإدغام في دال وتا -

Yang terakhir di dalam bab إذ ialah Imam Hamzah dan Kholaful 'Asyir yang membaca dengan idghom pada إذ ke dalam huruf د dan ت seperti syahid di dalam bait.

Akan datang Bab قد yang di idghom ke dalam 8 huruf insyaALLAH...

Uji Minda

Kata Syeikh yang mengajar ilmu qiraat,menyusun Qiraat Jamak (menghimpun kesemua qiraat dalam 1 bacaan) adalah lebih menguji kepantasan berfikir daripada main catur kerana apabila kita menyusun untuk bacaan jamak,kita mesti berfikir dengan cepat giliran imam,jumlah khilaf di dalam 1 ayat dan sebagainya.

Maka suka saya bawakan di sini contoh beberapa kalimah yang menguji minda kita.Kita mesti mengambil perhatian terhadap setiap kalimah di dalam menyusun jamak kerana khilaf boleh berlaku di situ.Jika kita katakan kalimah tersebut bukan khilaf maka bagaimana keadaannya samada ianya telah hilang salah 1 syarat atau tidak menepati syarat langsung atau bagaimana,maka ini yang dinamakan akal yang hidup.Sila lihat contoh di bawah :

بالإيمـــن لن - Apa yang saya ingin bawakan di sini ialah hukum إدغام كبير yang berlaku pada huruf ن bertemu ل .Tetapi jangan terus membuat keputusan sebaliknya kita semak semula.

Syarat bagi ن untuk di idghom ke dalam ل boleh kita rujuk di dalam bab تابع إدغام كبير(المتقاربين والمتجانسيــن ) إدغام ن في الراء أو اللام

Mari kita semak syaratnya : Nun akan di idghom ke dalam dengan syarat sebelum nun bukanlah huruf yang sukun tetapi terkecuali 1 kalimah iaitu نحْنُ kerana ianya boleh idghom walaupun tidak menepati syarat.Maka selain kalimah نحن mestilah menepati syarat.

Jadi pada kalimah yang saya jadikan contoh di atas tadi sudah tidak menepati syarat,maka ianya dibaca izhar.Bagaimana saya kata tidak menepati syarat?Ini adalah kerana sebelum huruf ن ialah alif maddah yang sukun.

Dalil --> ثم لا عن سكــون فيــهما النون ادغم/ونحن أدغم

Contoh yang kedua ialah :

ءاتــهم الله - Jika sekali pandang kita akan katakan bahawa di sini berlaku hukum mim jamak.

Bagaimana saya katakan hukum mim jamak?Sila lihat pada hukum تابع حكم الميم الجمع .

Mim jamak yang selepasnya sakin (hamzah wasol) seperti contoh di atas telah disepakati semua qurra' untuk membariskan huruf mim tersebut cuma khilaf dari segi baris itu terbahagi 2 bahagian:

Maka di sini saya bawakan bahagian yang kedua bersesuaian perbahasan kepada contoh di atas.

مختلف على تحريك الميم : Contohnya يوفيــهم الله

أبو عمرو membaca dengan kasrah هـ dan م ketika wasol sahaja dengan syarat -

i ) Selepas mim hamzah wasol
ii) Sebelum mim huruf ha
iii)Sebelum huruf ha adalah ya sakinah atau kasrah

أهل شفا pula akan membaca dengan dhommah هـ dan م ketika wasol sahaja dengan syarat -

i ) Selepas mim hamzah wasol
ii) Sebelum mim huruf ha
iii)Sebelum huruf ha adalah ya sakinah atau kasrah

يعقوب pula baginya terpecah kepada 2 :

Dia akan mengikut أبو عمرو sekiranya sebelum huruf هـ adalah kasrah

Dia akan mengikut أهل شــفا sekiranya sebelum huruf هـ adalah ya sakinah

Maka kita lihat semula contoh yang saya bawakan sebagai perbahasan tadi iaitu : ءاتــهم الله

Kita lihat syarat untuk menjadi khilaf pada kalimah ini -

i ) Selepas mim hamzah wasol (Ya)
ii) Sebelum mim huruf ha (Ya)
iii)Sebelum ha adalah ya sakinah atau kasrah (Tidak)

Maka pada kalimah ءاتــهم الله tidak ada khilaf setelah disemak kerana ianya telah gugur 1 syarat iaitu syarat yang ketiga seperti kiraan di atas.Beginilah cara kita berfikir apabila menyusun bacaan jamak kerana setiap khilaf perlu diteliti.

والله أعلم

*Ini adalah manhaj dari Toriq Jazari

Peluang Pekerjaan

Kepada sesiapa yang berminat menjadi guru tasmik atau guru madah bolehlah kunjungi blog Maahad Tahfiz Wal Qiraat Ad-Din Malim Nawar.

Keterangan lanjut : klik di sini

Walimah

InsyaALLAH pada entri kali ini saya ingin bercerita mengenai walimah seorang sahabat ana tetapi jangan salah faham kerana ini bukanlah walimah 'arus,cuma walimah kesyukuran.

Sahabat saya iaitu Ust Hafiz (Shubra) telah berkenan untuk mengadakan kenduri kesyukuran di rumah saya memandangkan beliau telah lulus cemerlang pada peperiksaan penggal yang lalu.Jadi setelah semua bersepakat pada tarikh yang ditetapkan,maka Ust Hafiz dan dua orang rakan lagi sampailah di Mansurah bagi menjalankan kenduri tersebut.

Seperti biasalah kenduri (kecil-kecilan) ni,beli barang-barang dan masak semua bergotong-royong.Menu yang dirancang ialah Nasi Tomato dan Air Asam.Alhamdulillah dengan bantuan kawan di pihak akhowat juga maka juadah sempat selesai seperti waktu yang dirancang.

Selepas maghrib bermula majlis bacaan yasin dan tahlil ringkas yang dipimpin oleh Ust Syaqimi dan doa dibaca oleh Ust Kamil.Seterusnya ialah masa menjamu selera.Alhamdulillah secara tidak langsung kenduri ini telah menghimpunkan semula (reunion) sahabat dan sahabiah yang grad dari MAQAAZ,Alor Setar.(Tidak la ramai mana)

Sambungan Bab Mad

Mad Lazim Harfi Terbahagi kepada 2 :

i ) Muthaqqol - Apabila datang selepas huruf mad itu huruf yang sakin dan di idghom kan contohnya : ألف لام ميم Cuba lihat pada م bertemu م di situ,maka hukumnya idghom.Inilah mad lazim harfi muthaqqol kerana ianya berlaku pada huruf dan panjang harakatnya ialah 6.

ii) Mukhoffaf - Apabila datang selepas huruf mad itu huruf yang sakin dan tidak di idghom kan contohnya : ألف لام را Cuba lihat pada م bertemu ر di situ,maka hukumnya ialah izhar syafawi,jadilah ia mad lazim harfi mukhoffaf.

*Ulama' telah menghimpunkan huruf yang terdapat di fawatih suwar yang di baca 2 harakat sahaja sebanyak 5 huruf di dalam (حي طــهر )

MAD 'ARID LI AS-SUKUN

Mad 'arid li as-sukun ialah apabila datang sebelum huruf yang kita berhenti padanya itu sukun 'arid (sukun mendatang) pada huruf 'illah contohnya

نستعــين . Lihat syarat yang kita sebutkan tadi pada kalimah ini.

Kita berhenti pada huruf nun dan sebelum nun ialah sukun 'arid pada huruf 'illah,maka ini dinamakan mad 'arid li as-sukun.Kadar harakatnya ialah 2,4 atau 6.Adapaun ketika wasol hanyalah 2 harakat.

Dalil dari matan syatibi ---> وعند سكــون الوقف وجهان أصلا

MAD LIIN

Mad Liin ialah : Huruf wau ataupun ya yang mati dan sebelumnya ialah baris fathah contohnya :

ســَوْء , شَيْء , خَوْف

Maka ia terbahagi kepada 2 -

i ) Selepas huruf lin,ada hamzah di dalam 1 kalimah contohnya : سوءة أخيه

Di sini,bagi ورش dia akan membaca dengan mad sebanyak 4 atau 6 harakat tidak kira samada ketika wasol atau waqof.Adapun selain dari ورش tidak membaca dengan mad kecuali ketika waqof sahaja,mereka (selain warsh) membaca dengan 2,4 atau 6 harakat.

ii) Selepas huruf liin tidak ada huruf 'illah dan di dalam 1 kalimah contohnya :

قريش , خوف , رأى العين

Maka di sini kesemua qurra' tidak membaca dengan mad ketika wasol.Adapun ketika waqof boleh membaca dengan 2,4 atau 6 harakat.

InsyaAllah bersambung akan datang pada mad liin yang terkecuali pada warsh membaca dengan mad kerana asal mazhabnya membaca dengan 4 atau 6 pada mad liin.Ikuti perbahasannya nanti insyaALLAH...

Bab Mad Wal Qasr (Toriq Syatibiyyah)

Tabi' Bab Mad wal Qasr :

1) Mad Lazim - Takrifan : Apabila datang selepas huruf 'illah itu sukun yang lazim di dalam 1 kalimah samada di dalam keadaan waqof atau wasol.Maka mad lazim itu terbahagi kepada :

i ) Mad Lazim Kalimi
ii) Mad Lazim Harfi

Kita masuk perbincangan mad lazim Kalimi dahulu,maka ia terbahagi kepada 2 :

i ) مثقل
ii) مخفف

Mad lazim kalimi muthaqqol ialah - Selepas huruf 'illah terdapat huruf yang bersabdu contoh : الـــضالّيــن

Mad lazim kalimi mukhoffaf ialah - Selepas huruf mad terdapat sakin sohih di dalam 1 kalimah.Maka bagi bacaan Hafs ada 2 tempat di dalam surah Yunus sahaja iaitu ءالان .Dan bagi mazhab yang baca dengan iskan kan ya' pada kalimah محيــايْ ,maka ini juga adalah mad lazim kalimi mukhoffaf.

2)Masuk kepada perbincangan mad lazim harfi - Ianya hanya khusus pada fawatih suwar kerana pada fawatih suwar kita akan menyebut ismul harf contohnya ألف,لام,ميم ,maka ini dinamakan ismul harf.Huruf tersebut akan dibaca 6 harakat dengan syarat :

i ) Terdiri dari 3 huruf contohnya huruf alif.Ejaannya ialah alif,lam dan fa
ii) Huruf yang berada di tengah ialah huruf 'illah misalnya : لام ,maka di tengahnya ialah huruf alif ('illah).

Maka ulama' menghimpunkan huruf-huruf yang dibaca 6 harakat itu di dalam (كم عسل نقص )

Bersambung...

Sambungan waqof li Hamzah

Waqof pada alif,wau dan ya mengikut resam mushaf :

1)Imam Hamzah akan waqof dengan alif pada kalimah النشأة di dalam surah Al-ankabut,An-najm dan Al-waqi'ah.

*Maka jadilah naqol ketika waqof

Dalil ---> والف النشأة

2)Waqof dengan wau pada kalimah berikut :

كفؤا/هزؤا/يعبؤبكم ربي بالفرقان فقط/البلاؤ بالصــافات والدخان فقط/الضعفاؤ بإبراهيم فقط

Dalil ---> مع واو كفا هزوا ويعبؤ البلاؤ الضعفا

3)Waqof dengan ya' pada kalimah berikut :

ومن ءانائ اليل بطه فقط/نبائ المرسلين بالأنعام فقط

Dalil ---> وياء من انا نبا ال

Bab Waqof Hamzah Pada Huruf Hamzah(Toriq Jazari)

Bab همزة diletakkan di dalam matan di akhir bab همزة kerana hukum yg akan dibincangkan selepas ini adalah merangkumi hukum-hukum yang telah dibincangkan sebelum ini.Sila teliti turutan bab pada hukum همزة
*Rujuk Matan Jzari pada muka surat 106-107

Jadi 1 bab telah dikhususkan bagi Imam Hamzah bagi membincangkan bagaimana beliau waqof pada huruf hamzah yang berbaris,bertanda mati,berada di tengah,berada di hujung dan juga berada di awal kalimah.Pada keadaan-keadaan yang disebutkan di atas,Imam Hamzah akan men takhfif kan huruf hamzah seperti kalam Imam Jazari Rahimahullah

إذا اعتمدت الوقف خفف همزة توسطــا أو طرفا لحمزة

Makna takhfif di sini ialah merubah-rubah huruf hamzah tersebut.Ia membawa makna yang umum seperti membaca dengan tashil atau ibdal atau naqol atau hazaf atau idghom pada huruf hamzah itu.

Di sini insyaAllah kita akan cuba membincangkan hukum hamzah mengikut mahattoh supaya lebih mudah faham dan nampak insyaALLAH.

1) Hamzah sakinah dan sebelumnya huruf berbaris tidak kira samada sakin asli atau sakin 'arid.

Contoh hamzah sakin asli : يؤمــن

Contoh hamzah sakin 'arid : اللؤلؤ

*Maka di sini Imam Hamzah akan membaca dengan ibdal

Dalilnya ---> فإن يسكن بالذي قبل ابدل

2) Hamzah yang berbaris dan sebelumnya ialah sakin samada sakin asli atau sakin 'arid dan sakin itu adalah sakin sohih,bukan sakin harfu 'illah

Contoh : قرآن,ظمآن,ملء

*Maka Imam Hamzah akan naqol

Dalilnya ---> وإن يحرك عن سكون فانقل

3)Hamzah yang berbaris juga tetapi sebelumnya ialah wau atau ya' yang zaidah (bukan dari asal kalimah)

Contoh : قــروء,خطــيئة,مــريــئا

*Maka Imam Hamzah meng idghom di sini.Bagaimana kita mengatakan wau atau ya' di atas adalah bukan dari asal kalimah.Ini kerana wau atau pun ya' berlaku selepas di ibdal kan bagi tujuan idghom.Ia berlaku begini :

Contoh : خــطيئة Hamzah ibdal kepada ya' maka jadilah 2 ya'.Maka ya' di idghom kan ke dalam ya'.Beginilah kiraannya.

Dalil ---> والواو واليا ان يزاد ادغما

4) Sama seperti di atas tetapi huruf wau atau ya' tersebut memang asal kalimah :

Contohnya : هيــئة ,شــيء

*Maka Imam Hamzah baginya khilaf.
1) idghom spt hukum wau dan ya zaidah
2) naqol kerana melihat hukum hamzah yang berbaris dan sebelumnya adalah sakin

Dalil ---> والبعض في الأصل أيضا ادغما

Bersambung insyaALLAH...

Hukum Wajah Basmalah Di antara Dua Surah

Wajah basmalah di antara dua surah ada 4 kesemuanya tetapi ada 1 wajah yg tertegah dibacanya.InsyaAllah saya akan datangkan 3 wajah yang booleh dibaca dahulu :

1) waslul jami' - Bermakna sambung akhir surah dengan basmalah dan sambung lagi dengan awal surah melainkan di antara surah Al-Anfal dan Bara'ah maka bagi kamu ialah waqof dan saktah dan wasol.

2) qoto' jami' - Bermakna membaca akhir surah kemudian berhenti.Kemudian baca basmalah.Kemudian baca awal surah selepasnya.

3) qoto' awwal,waslu as-sani bi as-salis - Bermakna membaca akhir surah kemudian berhenti.Kemudian baca basmalah sambung dengan awal surah selepasnya.

Wajah ke-4 ini ialah wajah yg tertegah :

4) Tidak boleh membaca akhir surah dan sambung dengan basmalah kemudian berhenti.Dan membaca awal surah selepasnya.

*Kerana keadaan di atas seolah-olah basmalah ialah akhir surah tersebut sedangkan basmalah ialah untuk awal surah,bukan di akhir surah.Maka wajah ini tertegah bacaannya.

*Tamat hukum basmalah*

Surah Al-Fatihah

Kalimah مالك :

Yang membaca dengan alif : Kisa'i dan 'Asim

Maka selain mereka berdua membaca tanpa alif مـــلِكِ

Kalimah الــصراط :

Yang membaca dengan س : Qunbul di mana shj kalimah sirot di dalam Al-quran samada yang ma'rifah atau nakirah.

Ma'rifah : اهدنا الصراط المستقيم
Nakirah : وهــذا صراط ربك مستقيما

Yang membaca dengan isymam : Kholaf 'an Hamzah di mana sahaja tempat di dalam Al-quran samada ma'rifah atau nakirah.

*Bersambung...

Apabila nafsu menguasai diri

Sayu rasa hati ini pabila membaca berita di Harian Metro pada beberapa hari lepas di mana seorang bayi telah dibuang di pagar masjid.Apabila dengar sahaja bayi dibuang terus kita teringat kepada ibu bapa bayi tersebut.Jika mereka ada di depan mata kita,apakah yang kita akan lakukan?Mengapakah mereka tergamak melakukan kerja sebodoh itu sekali.Jika si bapa boleh tidak berperikemanusiaan,bagaimana pula dengan si ibu?Ibu yang telah mengandungkan si anak setelah berapa lama,dan kemudian setelah lahir dibuang begitu sahaja.Di mana lah letaknya kewarasan akal fikiran yang ALLAH berikan kepada kita?

Allahu Akbar !

Berita ini saya sendiri tidak tahu melainkan setelah ibu mertua memberitahu kepadaku bahawa ada berita di dalam akhbar orang membuang bayi.Tempat berlaku kejadian pula adalah berhampiran dengan taman perumahan ibu mertua.Jika saya pulang ke rumah mertua,memang masjid tersebutlah tempat saya solat Jumaat.Jadi sama-samalah kita hayati dan ambil pengajaran dari kejadian ini.

Anak adalah anugerah ALLAH,amanah ALLAH kepada kita.Jika ALLAH mengkehendaki kita menjaganya,kita mestilah berusaha menjaga sebaik mungkin.Janganlah mengkhianati amanah ALLAH kepada kita.Sesungguhnya peringatan ini kepada diri ini terutamanya dan kepada semua umumnya.

Link untuk berita lanjut :

Berita menyayat hati...(Klik di sini)

Allahu Akbar

Dalam Kaabah Musyarrafah

Tidak pernah pula terlintas di hati ini untuk mencari bagaimanakah rupa di dalam kaabah itu sedangkan selalu kita terbaca bahawa di dalamnya ada 3 tiang,ada pintu taubat dan sebagainya.Tetapi alhamdulillah pada hari ini saya tergerak untuk buka 1 blog sahabat saya di mana di dalam chatbox beliau ada seorang hamba Allah (akhowat) telah meletakkan link untuk ke blog beliau pula.Jadi melihatkan tajuk yang di tulis pada chatbox sahabat ana,ana terasa nak ke laman blog hamba Allah tersebut lalu terus ke sana.Dan setelah melihat video tersebut,maka yang berkata-kata di fikiran ini ialah "ooo,mcm ni ka dalam kaabah."

Tapi semestinya jauh berbeza di dalam kaabah pada zaman sekarang dari zaman dahulu.Di dalamnya sudah dicantikkan dan dihias serta berlantaikan jubin.'Ala kulli hal,benda baru bagi saya kerana saya tidak pernah melihat bagaimana di dalamnya sebelum ini tetapi mungkin ana ketinggalan zaman bagi antum.

Wallahu A'lam...

Link ke blog yang ana maksudkan untuk melihat video tersebut :

http://zhuliana.blogspot.com/2010/02/blog-post.html

Penghinaan demi penghinaan

Tidak habis-habis puak-puak yg sakit hati dengan islam ni buat hal.Sahabat dan sahabiah lihat la sendiri video di link di bawah ini :

http://pahangdaily.blogspot.com/2010/02/gempar-video-penghinaan-agama-islam.html

Alhamdulillah

Syukur kepada Allah kerana diberi kesempatan untuk hadir ke Walimah 'Arus Ust Kader di tir'ah.Majlis telah berlangsung dari pagi tadi lagi di mana pagi tadi ialah masa bagi akhowat dan sebelah malam bermula jam 6 ptg hingga jam 10 adalah masa bagi mutazawwijin dan ikhwah.Majlis telah diadakan di Markaz PCM(Perubatan Cawangan Mansurah).

Cerita sebelum sampai di majlis..

Ana dan zaujah telah konvoi ke tir'ah dgn sahabat-sahabat ana iaitu Us Syafiq & zaujah dan Us Azhar(Madinah) & zaujahnya menaiki tremco.Kami memilih tremco kerana murah,maklumlah sekarang ekonomi gawat.Lagipun tempat berlangsung majlis tidak jauh dari mahattoh tremco berhenti iaitu di syaima'.

Sesudah sampai di syaima',kami berjalan kami terus ke rumah pengantin dipandu oleh sahabat(yang disapa oleh Us Syafiq utk bertanya) dari kuliah perubatan jika tidak salah.Dialah yang membawa kami hingga sampai di pintu imarah,tempat majlis berlangsung.

Tetapi ada 1 kejadian sebelum ana sampai di mana ana dan zaujah berjalan lambat sedikit di belakang.Kami berjalan lawan arah.Sedang kami berjalan,tiba-tiba mata saya terpandang pada seorang pemuda sedang berjalan (ke arah kami)dan mata saya memang memberi tumpuan kepadanya.Bukan kerana apa,saya hanya melihat seperti mulutnya terkumat-kamit kerana kebiasaan orang arab ni kadang-kadang sambil berjalan pun membaca Al-Quran atau berzikir dengan nyaring tanpa segan silu.Jadi sebab itu lah mata dan telinga saya betul-betul memberi perhatian kepada beliau.

Tiba-tiba saya ternampak di belakangnya ada sebuah kereta yang dipandu laju menghala ke arah beliau dan tidak sempat saya berkata apa-apa,kereta tersebut telah melanggar beliau betul-betul di depan mata saya dan zaujah.Inna lillah wa inna ilaihi roji'uun.Kemalangan yang berlaku di hadapan mata sendiri.Amat menyedihkan.Lalu orang berkerumun dan ada yang memberi mangsa minum dan ada yang membantu mangsa untuk bangun dan sebagainya.Kami turut berhenti melihat pemuda tersebut.Alhamdulillah kelihatan tiada sebarang pendarahan tetapi khuatir ada anggota yang patah atau terseliuh kerana pemuda tersebut dilanggar dan terpelanting.

Allah sahaja yang mengetahui degupan jantung ana dan zaujah berdegup kencang akibat melihat kemalangan tersebut.Syukurlah Allah memberi peringatan kepada kita dan tidak berlaku kepada kita.Moga-moga kita terpelihara insyaALLAH.

*Syukron kepada Us Azhar dan Kak Teh kerana menghadiahkan kami air zam-zam dan kurma.Jazakallahu khoiro.

Sambungan Bab Basmalah

Hukum membaca basmalah pada awal dan pertengahan surah :

Kesemua imam telah bersepakat membaca Basmalah di awal setiap surah kecuali di awal surah Bara'ah.Kerana surah tersebut turun dengan saif (cerita mengenai peperangan,janji azab kpd orang-orang kafir dan sebagainya).Oleh kerana itu tidak di baca Basmalah di awal surah tersebut kerana lafaz Basmalah mengandungi membawa makna 'Aman'.Cuba lihat kpd lafaz Basmalah itu sendiri > بسم الله الرحمــن الرحيـــم "Dengan nama ALLAH yg MAHA Pemurah lagi MAHA Mengasihani."Jadi,tiada tanasub (persamaan) di antara Basmalah yg membawa makna aman dgn surah Bara'ah yg turun asbab peperangan dan sebagainya.

Hukum Basmalah di pertengahan surah :

Adapun di pertengahan surah pula,maka para pembaca berhak memilih samada ingin membaca Basmalah ataupun tidak kecuali pada pertengahan surah Bara'ah,maka ini menjadi khilaf bagi imam-imam samada adakah bagi si pembaca itu boleh memilih atau tidak untuk membaca Basmalah.

Maka di sini saya bawakan contoh :

بسم الله الرحمــن الرحيــم ـ وقــتلوا في سبيل الله الذين يقــتلونكم ولا تعتدوا
"Dan perangilah kerana menegakkan dan mempertahankan agama ALLAH akan orang-orang yang memerangi kamu,dan janganlah kamu menceroboh (dengan memulakan peperangan)"

Baik,di sini Basmalah di baca pada pertengahan surah Al-Baqoroh,tetapi ayat selepasnya turun dengan makna 'peperangan' juga.Jadi di sinilah kita mengambil contohnya bahawa ada imam yang mengatakan Basmalah juga di baca pada pertengahan Bara'ah spt surah-surah yang lain.(Seperti pada Al-Baqoroh).

Hukum wajib basmalah pada ketika tertentu bagi semua qurra' :

1)Di antara surah An-Naas dan surah Al-Fatihah.
Contoh yg mudah ialah pada ketika khatam Al-Quran maka sehabis sjh membaca surah An-Naas,ketika ingin membaca Al-Fatihah maka di mulai semula dgn Basmalah sehinggakan Imam Hamzah yg mana mazhabnya membaca wasol duna basmalah di antara dua surah pun akan membaca Basmalah juga.

2)Ketika tankis suwar
Misalannya Kita membaca surah Al-Kahf kemudian ingin membaca surah Al-Maidah maka di mulai dengan basmalah sebelum membaca surah Al-Maidah itu.Inilah dinamakan tankis suwar.
*Ini adalah hukum tankis suwar di luar solat.Adapun di dalam solat,tankis suwar mukhtalaf hukumnya contohnya di baca rakaat pertama Ali-Imran dan rakaat kedua Al-Baqoroh.Wallahu A'lam

3)Ketika membaca berulang-ulang membaca surah yang sama seperti membaca surah Al-Ikhlas berulang-ulang,maka setiap kali diulang dimulai basmalah.

Bersambung...Bi iznillah

Soal Jawab Aqidah

*Simbol dan Maknanya

S - Soalan
J - Jawapan
DQ - Dalil Quran
DH - Dalil Hadis

S - Apakah dosa yang paling besar?
J - Dosa paling besar adalah syirik dengan ALLAH,wal'iyazubillah
DQ - Surah Luqman,Ayat 13
DH - ســئل صلى الله عليه وسلم أى ذنب أعظم؟قال أن تدعوا الله ندا وهو خلقك

S - Apakah syirik yang paling besar?
J - Mengerjakan ibadah bukan kerana Allah
DQ- Surah Al-Jinn,Ayat 20
DH- أكبرالكبـــائر الإشــراك بالله

S - Apakah hasil mengerjakan perbuatan syirik?
J - Syirik menyebabkab pelakunya akan masuk ke dalam neraka
DQ- Surah Al-Maidah,Ayat 72
DH- من مات يشرك بالله شيــئا دخل النار

S - Adakah boleh mengerjakan sesuatu pekerjaan bersama menyekutukan Allah?
J - Tidak boleh
DQ- Surah Al-An'aam,Ayat 88
DH- من عمل عمــلا أشرك فيه معى غيري تركته وشركه

S - Apakah hukum berdoa kepada selain Allah?
J - Syirik
DQ- Surah As-Syu'ara',Ayat 213
DH- من مات وهو يدعو من دون الله ندا دخل النــار

Hukum Basmalah

Hukum Basmalah di antara dua surah adalah ikhtilaf di kalangan imam-imam qiraat samada di baca 'Basmalah' atau 'wasol' (sambung) atau 'saktah' (berhenti seketika tnpa mengambil nafas).

Maka yang membaca dgn basmalah di antara 2 surah ialah :

1)Imam Qolun
2)Imam 'Asim
3)Imam Ibnu Kathir

Contohnya :

ولا الضالين ـ بسم الله الرحمن الرحيم ـ الـــم

Imam-imam yang membaca dengan wasol pula di antara 2 surah ialah :

1)Imam Hamzah

Contohnya :

ولا الضالينَ الـــــم (Sambung tanpa Basmalah)

Manakala Imam yang mempunyai 2 wajah iaitu wasol dan saktah pula ialah :

1)Ibnu 'Amir
2)Abu 'Amru
3)Warsh

Contoh saktah : ولا الضـــالين ـ الـــم (Di antara akhir surah dan awal surah dibaca saktah (berhenti tnpa ambil nafas),dan juga saktah dibaca tanpa basmalah seperti wasol.

Hukum basmalah pada Arba' Zuhar :

Arba' Zuhar ialah 4 surah yang mana akhir surah tersebut tidak boleh dibaca dengan wasol (sambung) dengan awl surah selepasnya.Surah-surah tersebut ialah :

1)Akhir Al-Muddatthir dgn awal Al-Qiyamah
2)Akhir Al-Fajr dgn awal Al-Balad
3)Akhir Al-Infithor dgn awal Al-Muttoffifin
4)Akhir Al-'Asr dgn awal Al-Humazah

Maka pada akhir 4 surah tersebut,imam yang membaca wasol pada asalnya akan membaca dengan saktah,dan imam yang membaca dengan saktah akan membaca dengan basmalah pada 4 tempat yang telah disebutkan.

*Apa yang dikhuatirkan sehingga tertegah bacaan wasol pada 4 tempat yg disebutkan di atas?Mari kita lihat di bawah ini :

Contohnya akhir surah Al-Fajr dan awal surah Al-Balad

وادخلي جنتي ـ لا أقســم بهذا البــلد

Allah berfirman pada akhir surah Al-Fajr "Dan masuklah ke dalam syurgaKu."Dan Allah berfirman pada awal surah Al-Balad yang bermula dengan لا yang bermakna "tidak atau jangan".Jadi dikhuatiri jika kita membaca dengan bacaan sambung akhir surah Al-Fajr dgn awl Al-Balad,dan ditakdirkan kita bersin contohnya dan berhenti pada kalimah لا ,maka sudah tentu susunan ayat jadi begini :
وادخلي جنتي لا
"Dan masuklah ke dalam syurgaKu jangan."
Kerana itulah bacaan wasol tertegah pada tempat-tempat yang disebutkan di atas tadi.Dikhuatiri jika terberhenti pada kalimah di awal surah berikutnya membawa makna yang lain dari sepatutnya.

Wallahu A'lam

Lama menyepi...

Lama rasanya tidak meng'update' blog ni oleh kerana line internet mengalami masalah.Memang hal begini sering berlaku pada 'router' tempat kami isytirak tu.Alhamdulillah sekarang dah ok balik line.Syukron kepada Ust Izfahmi kerana beliau yang pergi adjust di rumah Baba Hasan(tempat router diletakkan) tadi.Apapun saya tidak bercadang hendak menulis panjang kerana keletihan pulang dari syari' 'asyarah (Markaz PPMI) kerana pergi membeli tempe.Ceritanya bermula semalam semasa Ust Muslim (pembuat tempe) menelefon saya memberitahu bahawa beliau telah siap membuat tempe yang saya minta pada lebih kurang 2 atau 3 bulan lalu tidak salah saya semasa kami berjumpa di markaz PPMI.Akan tetapi pada ketika itu,kata Muslim,beliau enggak bisa bikin tempe kerana musim dingin.Oleh kerana itulah beliau menunggu cuaca seperti sekarang(stabil),barulah beliau berhasil membuat tempe.Tempe beliau dijual dgn harga LE5 bagi dua bungkus dan LE10 bagi 5 bungkus.Lumayan bukan???

Perjalanan saya dan Ust Syafiq ke markaz PPMI tadi penuh kesabaran kerana tremco ke tir'ah tidak banyak.Kami pun hairan mengapa tremco kebanyakan pergi ke Gam'ah shj.Tetapi lama menunggu kami pun dapat juga menaiki tremco ke Salam.Alhamdulillah.Di dalam tremco,saya terdengar perbualan antara sawwak (pemandu) dgn rakannya bahawa di tir'ah ada Mabahis.Jadi terjawablah tandatanya mengapa tremco tidak mahu ke sana.Maklumlah tremco bukan semua ada lesen sah kan.Jadi mungkin mereka khuatir hal sedemikian.Hinggakan ada tremco yang mengambil kesempatan menaikkan ugrah dari nus ke segenih.Nak tak nak orang terpaksa naik juga sebab nak ke tempat yang dituju.Macam-macam ragam di Mesir ni.Apa pun kita terpaksa akur kerana kita berpijak di bumi orang.

Sekian untuk kali ini.

مراجعة الشاطبية في القراءات السبعة

Hukum Isti'azah

Lafaz Isti'azah : Kesemua Imam Qiraat telah bersepakat memilih lafaz isti'azah spt yg telah warid di dlm surah An-Nahlu.Lafaznya ialah أعوذ بالله من الشيطــن الرجيم .

Jika berkehendak menambah atau mengubah lafaz tersebut contohnya أعوذ بالله القوي من الشيطــن الغوي ,tidaklah menjadi masalah dgn syarat tidak terkeluar dari apa yg telah ulama salaf pilih(iaitu lafaz spt dlm surh An-Nahlu),kerana lafaz di dlm surah An-Nahlu telah sempurna maknanya bagi membesarkan Allah S.W.T.Maka janganlah mengurangi pula lafaz yg terdapat di dlm surah An-Nahlu,akan tetapi jika menambah atau mengubah tidak pula dikatakan seseorang itu jahil.

Akan tetapi ada sebahagian menyebutkan bahawa tidak boleh menambah lafaz melainkan spt yg terdapat di dalam surah An-Nahlu kerana mereka telah mengambil dua dalil.(1)daripada hadis Ibnu Mas'ud akn tetapi hadis ini dikatakan tiada asalnya.(2)Hadis Jubair Bin Muth'im di mana kita katakan hadis ini dho'if kerana ada hadis yg lebih sohih iaitu hadis dari Abi Sa'id Al-Khudry : "Bahawasanya Rasulullah S.A.W apabila bangun pada waktu malam(terjaga dari tidurnya),baginda membaca أعوذ بالله السميع العلــيم من الشيطــن الرجيم من همزه ونفخه ونفثه .

Jadi jelaslah bahawa hujah yang mengatakan tidak boleh menambah lafaz isti'azah adalah dho'if kerana telah warid dari hadis Nabi yang sohih.

Adapun perbahasan fi'il amar yang Allah gunakan dalam surah An-Nahlu iaitu فا ستـــعذ adalah suruhan yang membawa makna sunat sahaja menurut jumhur imam.

Hukum isti'azah bagi ulama Usul Fiqh :

Adakah suruhan yg Allah gunakan di dalam surah An-Nahlu membawa makna wajib?atau sunat?

Ada 2 pendapat (1) Jumhur mengatakan sunat membacanya sebelum memulakan bacaan pada semua keadaan samada di awal surah ataupun di tengahnya.

(2)Ar-Razi dan yg bersama dengannya,mereka berkata : Isti'azah itu wajib sebelum memulakan bacaan hingga jika tidak membacanya batal solat seseorang itu.Maka ini pendapat yang dho'if.

Hukum isti'azah di sisi Ulama Qiraat terbahagi kepada 2 :

(1)Hukum isti'azah dari segi : -Membaca lafaz isti'azah dengan ayat selepasnya secara sambung
-atau berhenti pada lafaz isti'azah tersebut.

Ada 4 wajah bagi semua qurra' -

i. Sambung kesemua (Isti'azah + Basmalah + awal bacaan)
ii. Berhenti setiap satu (Isti'azah ..Basmalah..awal bacaan)
iii.Berhenti pada isti'azah,smbung basmalah dan awal surah (Isti'azah..Basmalah + awal surah)
iv.Sambung bacaan isti'azah dan basmalah,kemudian berhenti dan mulakan bacaan awal surah (Isti'azah + Basmalah..awal surah)

Yang ke-2 (dari hukum isti'azah di sisi ulama qiraat)

Isti'azah dari segi : Bacaan secara kuat
Bacaan secara perlahan

Kesemua imam qiraat bersepakat membaca secara kuat (nyaring) kecuali imam Hamzah dan Nafi' membaca dgn perlahan.Tetapi paling rojih adalah membaca dengan kuat (spt talbiah pda musim haji dan takbir hari raya) pada keseluruhan Al-quran itu.

Kemudian dibawakan pula amakin (tempat2x) yang lebih rojih bagi pembaca utk membaca isti'azah secara perlahan ada 4 tempat :

i. Ketika membaca al-quran secara perlahan samada berseorangan atau dgn jama'ah,maka isti'azah jga dibaca sir (perlahan).
ii. Ketika membaca berseorangan tidak kira membaca al-quran itu dgn kuat atau perlahan,maka isti'azah dibaca sir jua.
iii.Ketika di dalam mana-mana solat
iv.Ketika membaca berjama'ah dan bukanlah si pembaca tadi org yg pertama memulakan bacaan misalnya bertadarus.Jadi pabila tiba giliran si pembaca,maka dia hanyalah perlu membaca secara sir isti'azah itu.

والله أعلـــــم

Tamatlah Muhadhoroh Taujih Qiraat

Pada hari ini tamatlah muhadhoroh "Taujih Al-Qiraat" bersama Syeikh Husin bertempat di Markaz Banat,Utubis Gadid,Mansoura.Hari ini syeikh membaca kitab "Al-Hadi",syarah kpd "Toyyibah An-Nasyri" tetapi syeikh hanya fokus kepada taujihnya sahaja.Oleh kerana kehadiran pelajar tidak ramai pada hari ini,syeikh mengambil keputusan utk menghabiskan terus,bermula dari surah An-Najm hingga akhirnya.Sungguh cepat dan pantas syeikh membaca segala taujih-taujih dlm setiap surah sehingga ada yg tdk sempat ditanda oleh saya.Tetapi kebanyakan istilah dan kaedah telah diberikan syeikh pada muhadhoroh sebelum2x ini,jadi insyaALLAH jika diulangkaji di rumah,tidaklah menjadi masalah mana yg tertinggal itu.